專題07：文言文閱讀（考點(diǎn)清單）-2023-2024學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講

專題07文言文閱讀一、考試內(nèi)容課內(nèi)考查篇目：九年級(jí)上冊(cè)：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》九年級(jí)下冊(cè)：《魚我所欲也》《唐雎不辱使命》《送東陽(yáng)馬生序》《《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《陳涉世家》《出師表》二、考試題型常見考點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：文言斷句、文言實(shí)詞、文言虛詞、翻譯句子、內(nèi)容理解、人物形象、主題主旨、開放性題目。對(duì)文言文閱讀的考法，一般是以課內(nèi)文言文閱讀、課外文言文閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀的形式進(jìn)行考查的。考查的主要題型有：給句子劃分節(jié)奏，辨析詞語(yǔ)的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象，翻譯句子，理解選段的主要內(nèi)容，把握選段的思想感情等等。三、方法技巧（一）斷句停頓1.句首發(fā)語(yǔ)詞后要停頓。如：“夫”“若夫”“至于”“至若”“蓋”等，例：至于/負(fù)者歌于途。2.句首關(guān)聯(lián)詞后要停頓。例：然則/何時(shí)而樂(lè)耶?3.表時(shí)間的詞在句首要停頓。例：今/吾以十倍之地。4.國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名后要停頓。例：虞山/王毅叔遠(yuǎn)甫/刻。5.古漢語(yǔ)的兩個(gè)單音詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)復(fù)音詞，要停頓。例：可/以/一戰(zhàn)。6.有省略的地方要停頓。例：一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。7.主謂之間、動(dòng)賓之間要停頓。例：先帝/不以/臣卑鄙。（二）文言實(shí)詞1．注意古今詞義的變化。一些同學(xué)在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，往往以詞的含義去理解古義，這就會(huì)鬧出笑話。要注意了解古今詞義的變化。（1）詞義的縮小。就是古義反映事物的范圍大，而今義反映的事物范圍變小。（2）詞義的擴(kuò)大。就是古義所反映事物的范圍小，而今義反映事物的范圍變大。如“江”、“河”在古代專指長(zhǎng)江、黃河。而今天的“江”、“河”泛指河流。（3）詞義的轉(zhuǎn)移。就是在古文中是這個(gè)意思，而今義卻是另一個(gè)意思，詞義反映客觀事物的范圍發(fā)生了變化。2．注意一詞多義現(xiàn)象?！耙辉~多義”，就是指一個(gè)詞既有本義，又有引申義，甚至有幾個(gè)引申義，要注意實(shí)詞在不同語(yǔ)境中表示的不同意義。3．注意詞類活用。詞類活用，是某些詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性或用法，使詞的意義發(fā)生一定的變化。文言文中的名詞可用作動(dòng)詞，形容詞可用作名詞，還有使動(dòng)、意動(dòng)等用法。4．注意字詞的通假特征?！巴佟币步小巴ń琛?，“通”是通用，“假”是借用。兩個(gè)字的形體不同，意義也不同，由于讀音一樣或相近，古人就常用甲字來(lái)代替乙字，被借作乙字的甲字，就叫“通假字”。其基本類型有：（1）同音通假。如：滿坐（通座）寂然，無(wú)敢嘩者。（2）近音通假。如：河曲智叟亡（wáng，通無(wú)，讀wú）以應(yīng)。（《愚公移山》）（3）異音通假。（如果探討它們的古音，也相同或相近?，F(xiàn)代的讀音不同是古今語(yǔ)音演變的結(jié)果）如：將軍被（通披，音pī）堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）（三）解答文言虛詞題常用方法1．詞性界定法。有些文言虛詞兼有空詞和虛詞的雙重性質(zhì)，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，只要能推斷出其詞性不一樣，那么，其用法也肯定不同。2．語(yǔ)境推斷法。一般而言，需要判定的虛詞上下文語(yǔ)境完整，語(yǔ)句的整體意義實(shí)際上限制了某個(gè)虛詞的意義和用法，因此可考慮根據(jù)具體的上下文來(lái)進(jìn)行斷斷。3．句位分析法。虛詞在句中的位置不同，搭配關(guān)系不同，它的意義和語(yǔ)法功能也往往不同。4．標(biāo)志識(shí)別法。有些文言虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞，如能記住教材中出現(xiàn)的一些有代表性的特殊文言句式，可幫助你快速答題。5．結(jié)構(gòu)互訓(xùn)法。文言文中多結(jié)構(gòu)一致、前后對(duì)稱的整句，往往處在相同位置的虛詞其詞性意義或功能用法也相同，所以知道了其中一個(gè)的用法，也可大致判斷另外一個(gè)的用法。6．關(guān)系分析法。判斷虛詞的用法更多的是看這個(gè)虛詞在句中起的語(yǔ)法作用，它跟前后文構(gòu)成什么樣的意義關(guān)系，尤其是“而”“以”作連詞用時(shí)，其意義關(guān)系往往比較復(fù)雜，有并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)……，一定要瞻前顧后，仔細(xì)揣摩，加以確定。7．成語(yǔ)印證法。很多成語(yǔ)源自古詩(shī)文，凝固了很多文言現(xiàn)象，包括虛詞用法的一些規(guī)律特點(diǎn)，通過(guò)一些熟知的成語(yǔ)來(lái)推知印證文言材料中的虛詞用法也不失為一個(gè)好方法。（四）文言文翻譯“六字訣”：留：即原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，要保留。直：即將文言文中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。補(bǔ)：即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)。刪：即刪去不譯的詞。古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞，在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒有詞能替代，便可刪去。調(diào)：即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。換：即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)要換成現(xiàn)用的通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。（五）文言文閱讀內(nèi)容理解解題技巧1.整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要依據(jù)文章的文體特點(diǎn)。對(duì)記敘性文字，要厘清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌；議論性文字要厘清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等；說(shuō)明性文字要厘清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明內(nèi)容和說(shuō)明方法。2.抓中心句、找關(guān)鍵句讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注意中心句、關(guān)鍵句，這樣有助于快速把握文意。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章(段落)的開頭或結(jié)尾處。3.充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)綜合分析，從而全面理解文章的內(nèi)容。4.巧妙運(yùn)用“摘”“拼”“析”三種方法“摘”就是摘錄法，即直接摘錄文章中相關(guān)的原詞、原句作答，特別要注意抓關(guān)鍵詞、中心句和承上啟下的過(guò)渡句；“拼”就是拼接法，即將分散在文章各處的詞句有機(jī)地拼接起來(lái)；“析”就是分析法，即對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、提取歸納等。四、應(yīng)考對(duì)策1.做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備。2.注重平時(shí)積累。文言知識(shí)點(diǎn)很多，要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘。3.注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過(guò)的課文，因?yàn)樵S多題目就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來(lái)自學(xué)習(xí)過(guò)的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)。4.多練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)掌握300字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。五、知識(shí)清單《岳陽(yáng)樓記》【文學(xué)文體常識(shí)】1.記是一種古代文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情和主張。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。2.范仲淹（989-1052），字希文。謚號(hào)文正，史稱范文正公。北宋政治家、文學(xué)家，吳縣（今江蘇蘇州）人。有《范文正公集》傳世。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》，詞《漁家傲》，詩(shī)《江上漁者》等等?！咀衷~積累】（一）通假字1.百?gòu)U具興（通“俱”，都、全、皆）2.屬予作文以記之（同“囑”，囑托）（二）一詞多義1.和：政通人和（和樂(lè)形容詞）

春和景明（和煦形容詞）2.觀：予觀夫巴陵勝狀（看動(dòng)詞）

此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象名詞）3.空：濁浪排空（天空名詞）

長(zhǎng)煙一空（消散動(dòng)詞）4.一：一碧萬(wàn)頃（一數(shù)量詞）長(zhǎng)煙一空（全、都副詞）5.國(guó)：去國(guó)懷鄉(xiāng)（國(guó)都，名詞）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防，名詞）6.以：屬予作文以記之（來(lái)連詞）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)檫B詞）（三）古今異義1.氣象萬(wàn)千（古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）2.微斯人（古義：沒有。今義：細(xì)小。）3.去國(guó)懷鄉(xiāng)（古義：國(guó)都；今義：國(guó)家）（四）詞類活用1.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動(dòng)詞，做郡的長(zhǎng)官）2.百?gòu)U具興（形容詞作名詞，荒廢的事業(yè)）3.北通巫峽（方位名詞作狀語(yǔ)，向北）4.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（形容詞作狀語(yǔ)，在……之前；形容詞作狀語(yǔ)，在……之后）（五）出自課文的成語(yǔ)1.百?gòu)U俱興：俱：全，都。許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來(lái)。2.浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。

3.政通人和：政事通達(dá)，人心和順。形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。4.春和景明：春光和煦，風(fēng)景鮮明艷麗。

5.氣象萬(wàn)千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。6.心曠神怡：曠：開闊；怡：愉快。心境開闊，精神愉快。

7.先憂后樂(lè)：憂慮在天下人之先，安樂(lè)在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。8.皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。9.氣象萬(wàn)千：形容景象或事物壯麗而多變化。

10.波瀾不驚：比喻局面平靜、形勢(shì)平穩(wěn),沒有什么變化或曲折。11.陰風(fēng)怒號(hào):陰風(fēng)怒號(hào)陰冷的大風(fēng)呼嘯著。【文言句式】1.判斷句：此則岳陽(yáng)樓之大觀也（“……也”表示判斷。）2.省略句：屬予作文以記之（省略了主語(yǔ)“滕子京”，即“滕子京屬予作文以記之”。）3.倒裝句：微斯人，吾誰(shuí)與歸（“誰(shuí)”為前置賓語(yǔ)，應(yīng)在“與”的后面，即“微斯人，吾與誰(shuí)歸”。）【內(nèi)容理解】1.寫文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么？說(shuō)明了什么？背景是在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。2.作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神恰，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心’作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。3.第3、4兩段寫了什么內(nèi)容？和上文有什么聯(lián)系?這兩段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心情。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”和“覽物之情，得無(wú)異乎”的意思加以發(fā)揮，分段來(lái)寫：先寫了風(fēng)雨天氣中洞庭湖上蕭條凄涼的景象，很自然地引出了遷客騷人遠(yuǎn)離京都，懷念故土的失意憂慮的悲苦情感。這一段寫了物悲則己悲的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的一個(gè)方面。其次，寫洞庭湖晴朗天氣的明媚景象，很自然地引出遷客騷人此時(shí)的喜悅之情。這一段寫了物喜己喜的思想感情，是照應(yīng)上文“異”字的又一方面。4.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話？我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義?！蹲砦掏び洝贰疚膶W(xué)常識(shí)】歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。宋代文學(xué)家。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。歐陽(yáng)修主張文章應(yīng)“明道”、致用，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，所作散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉。【字詞積累】（一）一詞多義。1.樂(lè)：不知太守之樂(lè)其樂(lè)（意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）不知太守之樂(lè)其樂(lè)（樂(lè)趣）2.秀：蔚然而深秀者（秀麗）佳木秀而繁陰（植物開花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長(zhǎng)）

3.歸：太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）

4.乎：在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）

5.而：漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）而年又最高（表遞進(jìn)）

溪深而魚肥（表并列）雜然而前陳者（表修飾）

而不知人之樂(lè)（表轉(zhuǎn)折）（二）古今異義1.醉翁之意不在酒。（古義：情趣今義：意思或愿望）2.游人去而禽鳥類也。（古義：離開今義：到、往）3.射者中（古義：指投壺，宴飲時(shí)的一種游戲。把箭投向壺中，中多者為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。今義：射箭。）（三）詞類活用1.名之者誰(shuí)（名詞作動(dòng)詞，取名、命名）

2.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（意動(dòng)用法，“以……為快樂(lè)”）3.山行六七里（名詞作狀語(yǔ)，沿著山路）

4.雜然而前陳者（方位名詞作狀語(yǔ)，在前面）

5.翼然臨于泉上（名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開翅膀一樣）（四）出自課文的成語(yǔ)1.觥籌交錯(cuò)：酒器和酒籌交互錯(cuò)雜。形容宴飲盡歡。

2.峰回路轉(zhuǎn)：亦作“山回路轉(zhuǎn)”①謂山勢(shì)曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

3.醉翁之意不在酒：現(xiàn)用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。

4.水落石出：本義為水位下降后石頭顯露出來(lái)。后用以比喻事物真相完全顯露。

5.風(fēng)霜高潔：天氣高爽霜色潔白?！疚难跃涫健?.判斷句環(huán)滁皆山也（“也”表示判斷語(yǔ)氣。）2.省略句得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略樂(lè)介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也?！弊g：領(lǐng)會(huì)它在心里，寄托它在飲酒上。）

3.倒裝句（1）定語(yǔ)后置：有亭翼然臨于泉上者

（2）狀語(yǔ)后置：①負(fù)者歌于途，行者休于樹.

（正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。)②醒能述以文者，太守也。

（述以文：述之以文，以文述之，既是省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)后置句）③瀉出于兩峰之間者（即“于兩峰之間瀉出者”。“于兩峰之間”為后置狀語(yǔ)，應(yīng)在“瀉出”的前面）【內(nèi)容理解】1.結(jié)合全文內(nèi)容回答，太守是為什么而醉？①為景而醉。第1段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫?？蓺w納為：群山環(huán)繞圖→瑯琊秀色圖→釀泉流水圖→溪亭展翅圖。第2段寫山山水水，花草樹木，都蘊(yùn)涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！边@句話把景與情直接聯(lián)系了起來(lái)。②為人而醉。滁人游，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應(yīng)有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束；太守醉，作為太守，見此其樂(lè)融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。③為情而醉。“然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”一句中分析了不同層次的樂(lè)，鳥樂(lè)是本能享受山水之樂(lè)。賓客的樂(lè)是隨從太守而樂(lè)，境界不高。只有樂(lè)其樂(lè)——與民同樂(lè)才是最高層次的樂(lè)。進(jìn)而點(diǎn)明太守不僅樂(lè)于山水。更重要的是在于與民同樂(lè)這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負(fù)，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。2.作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂(lè)”。這“樂(lè)”也不是純粹的樂(lè)，而是樂(lè)中含悲。為何？因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)政治上失意，仕途落魄。內(nèi)心世界很復(fù)雜，只好借酒澆愁。所以，他樂(lè)中也含悲。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。《湖心亭看雪》【文學(xué)文體常識(shí)】1.小品文的文體并無(wú)定制，尺牘、日記、游記、序跋等均可包含，其特點(diǎn)有三：一是通常篇幅不長(zhǎng)；二是結(jié)構(gòu)松散隨意；三是文筆輕松而富于情趣。小品文在文學(xué)史上具有重要的意義，尤其在明代。晚明小品文是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的產(chǎn)物，它的核心為“性靈”，與唐宋古文的核心“道統(tǒng)”恰好相對(duì)，使散文得到了一次解放。2.張岱（1597—1689），字宗子，號(hào)陶庵，山陰（今浙江紹興）人，明末清初文學(xué)家。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等?！咀衷~積累】（一）一詞多義。1.一：上下一白(全副詞)

長(zhǎng)堤一痕（數(shù)目，最小的正整數(shù)，大寫是“壹”）2.更：更定（古代夜間的計(jì)時(shí)單位，音gēng）

更有癡似相公者（還，音gèng）3是：是日更定（這，代詞）

問(wèn)其姓氏，是金陵人（判斷動(dòng)詞，是）4.絕：湖上人鳥聲俱絕（消失）

與妻子邑人來(lái)此絕境（與世隔絕）（二）古今異義。1．余住西湖（古義：我今義：剩余，多余）2．余強(qiáng)飲三大白而別（古義：酒杯今義：白色）3.湖中焉得更有此人（古義：還今義：更加）4.余強(qiáng)飲三大白而別（古義：竭力，盡力今義：勉強(qiáng)）（三）詞類活用1.大雪三日（名詞活用作動(dòng)詞，下大雪）2.是金陵人，客此（名詞活用作動(dòng)詞，客居）3.擁毳衣爐火（名詞活用作動(dòng)詞，帶著爐火）4.與余舟一芥（小草，這里名詞用作狀語(yǔ)，像小草一樣的微?。疚难跃涫健?.判斷句是金陵人（用“是”做判斷動(dòng)詞，表判斷。）2.省略句見余大喜（省略主語(yǔ)“他們”，指湖心亭上“鋪氈對(duì)坐”的人。）3.倒裝句更有癡似相公者（狀語(yǔ)后置句現(xiàn)代漢語(yǔ)中正常語(yǔ)序應(yīng)為“更有似相公癡者”。）【內(nèi)容理解】1.作者形象：“癡”。哪里能看出“癡”？不尋常的環(huán)境：天寒地凍

萬(wàn)籟俱寂（“大”、“三”、“絕”）

不尋常的時(shí)間：“更定”即晚上八點(diǎn)左右不尋常的舉止：“獨(dú)往湖心亭看雪”2.作者為什么偏偏選擇這個(gè)時(shí)間去賞雪？你能從他的行為中看出他什么性格嗎？

他到底要賞什么呢？清高、孤傲、不同常人。他追求的是天人合一的山水之樂(lè)。反映他擁有世俗之外的雅情雅趣。3.“獨(dú)往湖心亭看雪”與“舟中人兩三粒而已”及舟子的喃喃自語(yǔ)是否矛盾？雖有舟子同行卻猶如不存在，“獨(dú)”字不僅寫出了數(shù)量，更寫出了張岱與眾不同的心態(tài)與情趣，反映了作者的孤傲清高的性格。

4.作者看到了怎么樣的雪景？找出文中寫景的句子，說(shuō)說(shuō)景物的特點(diǎn)及描寫手法。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。文字：簡(jiǎn)練樸素、不加渲染，只用點(diǎn)線組合,高度抽象白描是寫作中一種描寫的方法，指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。描寫時(shí)不施濃墨重彩，不加烘托渲染。少用形容詞和修辭，只抓住描寫對(duì)象與眾不同的地方作如實(shí)的交代?！按笱┤?，湖中人鳥聲俱絕”：以聽覺寫景，突出冬雪的寒冷威嚴(yán)寫景的順序：從整體到局部。在整體描寫部分，又采用了由上到下的順序。在局部描寫部分，又采用了由大到小，由遠(yuǎn)到近的順序。寫景的角度：實(shí)寫與虛寫交融。（虛寫舟、人，作者是站在整個(gè)大自然的角度來(lái)看待自身，可見作者與自然完全融為一體）賞析量詞：“一”是最小的數(shù)字，也是最大的數(shù)字。這兩句一整體一局部，對(duì)照鮮明?！耙缓邸睂懗隽俗髡咭曇暗拈_闊；“一點(diǎn)”顯得亭子在湖中小巧玲瓏；“一芥”讓人耳,

目一新；“粒”字更讓人眼前一亮。這些夸張之語(yǔ)顯得貼切自然，形象生動(dòng)地寫出了天地的空曠，人物的渺小。由“痕”到“點(diǎn)”到“芥”到“?！?，量詞一個(gè)小似一個(gè)，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨?！疤炫c云、與山、與水”中的“與”是否多余？可以去掉嗎？不多余，它讓“天、云、山、水”四個(gè)景物融和在了一起，造就了天地蒼茫磅礴浩渺的大場(chǎng)景。連用三個(gè)“與”字，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來(lái)，有了一種動(dòng)態(tài)的融合美，如果去掉，“天云山水”就好像有了明顯的界限似的使四種景物一下子全都孤立起來(lái)。）《魚我所欲也》【文學(xué)常識(shí)】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。【字詞積累】（一）通假字1.故患有所不辟也（辟通“避”，躲避）2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（辯通“辨”，辨別）3.所識(shí)窮乏者得我與（得通“德”，恩惠，這里是感激的意思與通“歟”，語(yǔ)氣助詞）4.鄉(xiāng)為身死而不受,（鄉(xiāng)通“向”，從前）（二）一詞多義1.與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”，語(yǔ)氣詞，“嗎”。）蹴爾而與之（給予）2.而：蹴爾而與之（表修飾）鄉(xiāng)為身死而不受（表順接）由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)接）舍魚而取熊掌者也（表并列）3.則：則凡可以辟患者何不為也（在句首，連接句子，那么）由是則生而有不用也（就）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（卻）4.為：故不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做）為宮室之美（wèi，介詞，為了、對(duì)，向）5.得：二者不可得兼（能夠，副詞）得之則生（得到，獲得，動(dòng)詞）（三）古今異義1.由是則可以辟患而有不為也（古義：能夠用來(lái)；今義：能夠。）2.非獨(dú)賢者有是心也（古義：這種；今義：判斷動(dòng)詞，是。）3.一豆羹（古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子。）4.萬(wàn)鐘于我何加焉（古義：古代的一種量器；今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。）5.萬(wàn)鐘于我何加焉（古義：益處；今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起。）【內(nèi)容理解】1.本文的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？本文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然明曉。2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？提出“生與義不可得兼，舍生而取義者也”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。接著舉例說(shuō)明，以乞人不受不義之食為例，從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬(wàn)鐘雖好也不能受為例，從反面強(qiáng)調(diào)了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句，對(duì)不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判，并以“此之謂失其本心”收束全文，照應(yīng)開頭。3．列舉本文主要的論證方法，并說(shuō)明其作用。(1)比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論(主旨)。(2)舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，在關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。(3)對(duì)比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”做對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。4.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量?！短砌虏蝗枋姑贰疚膶W(xué)常識(shí)】《戰(zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別體史書。是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的。共33篇，分國(guó)編次，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣的策略和言論?！咀衷~積累】（一）通假字1.故不錯(cuò)意也（“錯(cuò)”同“措”）2.倉(cāng)鷹擊于殿上（“倉(cāng)”通“蒼”）3.輕寡人與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞）（二）一詞多義1.之：寡人以五百里之地易安陵（助詞，的）專諸之刺王僚也（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）愿終守之（代詞，指代安陵國(guó)土）長(zhǎng)跪而謝之曰（代詞，指唐雎）2.而：挺劍而起（連詞，表順承）而安陵以五十里之地存者（表轉(zhuǎn)折，但是）3.使：秦王使人謂安陵君曰（動(dòng)詞，派，派遣）安陵君因使唐雎使于秦（動(dòng)詞，出使）4.徒：免冠徒跣（裸露）徒以有先生（只，僅僅）5.雖：雖然，受地于先王（雖然）雖千里不敢易也（即使）6.以：以頭搶地耳（用）而安陵以五十里地存者（憑借）徒以有先生（因?yàn)椋ㄈ┕沤癞惲x1.非若是也（古：這樣，如此。今：今常用作判斷詞）2.豈直五百里哉（古：只，僅僅。今：不彎曲）3.休祲降于天（古：吉祥。今：常用作休息）4.以五百里之地易安陵（古：交換。今：容易，簡(jiǎn)單）5.徒以有先生也（古：只，僅僅。今：徒弟）6.長(zhǎng)跪而謝之（古：一種坐姿。今：雙膝著地。古：道歉。今：感謝或凋落）7.以頭搶地耳（古：碰，撞。今：搶奪）（四）詞類活用1.請(qǐng)廣于君（形容詞活用為動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充大）2.輕寡人與（形容詞活用為動(dòng)詞，輕視、看不起）3.天下縞素（名詞用作動(dòng)詞，穿白色喪服）4.伏尸百萬(wàn)，流血千里（伏，流都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……伏”“使……流”）5.且秦滅韓亡魏（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是“使……亡”）6.與臣而將四矣（數(shù)詞活用做動(dòng)詞，成為四人）【文言句式】1.判斷句此庸夫之怒也，非士之怒也（也表判斷）2.倒裝句受地于先王（狀語(yǔ)后置）【內(nèi)容理解】1．秦王是怎樣一個(gè)人？秦王是一位驕橫狂妄、貪得無(wú)厭、奸詐狡猾、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏、前倨后恭君王。2．唐雎是怎樣一個(gè)人？唐雎是一位從容鎮(zhèn)定、不畏強(qiáng)暴、有膽有識(shí)、有凜然正氣、熱愛祖國(guó)、不怕犧牲的忠勇之士。3．文末說(shuō)秦王“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝”，并且請(qǐng)?zhí)砌隆白?，秦王真的屈服了嗎？為什么？這是秦王的權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)出他的奸詐狡猾。他請(qǐng)雎“坐”，是坐下來(lái)談，不是放棄吞并。文中所說(shuō)，也只是恭維唐雎的話，從當(dāng)時(shí)秦在軍事的占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)及秦王的性格來(lái)看，秦王是不會(huì)就此善罷甘休。4．你從唐雎的說(shuō)話技巧中得到了怎樣的啟示？啟示：懂得一個(gè)道理：說(shuō)話技巧在人際交往，尤其是在重要的外交關(guān)系中起著舉足輕重的作用。要有意識(shí)地鍛煉自己的說(shuō)話能力，培養(yǎng)自己的說(shuō)話技巧，力求做到言之有“理”有“據(jù)”、有“禮”有“力”?！端蜄|陽(yáng)馬生序》【文學(xué)文體常識(shí)】1.宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（今屬浙江）人，元末明初文學(xué)家，與劉基、高啟并稱”明初詩(shī)文三大家“。著有《宋學(xué)士文集》。2.序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。贈(zèng)序，即臨別贈(zèng)言，始于唐代，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別的某種思想感情。序往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種文體，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭，本文即屬于此類。【字詞積累】（一）通假字。1.四支僵勁不能動(dòng)（支：同“肢”，肢體。）2.同舍生皆被綺繡（被：同“披”，穿。）3.與之論辨（辨，同“辯”，辯駁。）（二）一詞多義1.患：又患無(wú)碩師名人與游（動(dòng)詞，擔(dān)心，憂慮）無(wú)凍餒之患矣（名詞，憂患）2.道：益慕圣賢之道（名詞，學(xué)說(shuō)）余故道為學(xué)之難以告之（動(dòng)詞，說(shuō)）3.以：以衾擁覆（用）以中有足樂(lè)者（連詞，因?yàn)椋└┥韮A耳以請(qǐng)（連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”）以是人多以書假余（介詞，把）家貧，無(wú)致書以觀。（連詞，表目的，可譯為“來(lái)”）4.從：嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（向）當(dāng)余之從師也（跟從）5.之：每假借于藏書之家（助詞，的）走送之（代詞，指所借之書）當(dāng)余之從師也（助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）無(wú)鮮肥滋味之享（結(jié)構(gòu)助詞，的）弗之?。ù~，指抄書這件事）（三）古今異義1.以是人多以書假余（古義：借 今義：虛偽的，不真實(shí)的）2.走送之 （古義：跑 今義：行走）3.嘗趨百里外 （古義：快步走 今義：趨向，趨勢(shì)）4.主人日再食 （古義：兩次 今義：又一次）5.卒獲有所聞 （古義：最終 今義：士兵）6.或遇其叱咄（古義：有時(shí) 今義：或者）7.媵人持湯沃灌（古義：熱水 今義：食物煮后所得的汁水）（四）詞類活用1.腰白玉之環(huán)。（腰，在腰間佩戴，名詞用作動(dòng)詞）2.不必若余之手錄。（手，動(dòng)手，名詞用作動(dòng)詞）3.主人日再食。（日，每天，名詞作狀語(yǔ)）【文言句式】1.省略句：以是人多以書假余（即“以是人多以書假（于）余”）2.倒裝句：弗之?。ㄙe語(yǔ)前置，即“弗怠之”，不松懈抄寫。）3.每假借于藏書之家（狀語(yǔ)后置，即“每于藏書之家假借”）4.省略句：既加冠，益慕圣賢之道（省略主語(yǔ)，即（我）既加冠，益慕圣賢之道。）【內(nèi)容理解】1．本文是一篇贈(zèng)序，作者寫作此文贈(zèng)送給馬生的目的是什么？用自己的切身體會(huì)，現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)馬生珍惜太學(xué)的優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，不畏艱苦，刻苦讀書，以期學(xué)有所成。2．作者從哪些方面來(lái)寫自己求學(xué)艱難的？表達(dá)了作者怎樣的精神品質(zhì)？抄書之難——勤奮刻苦，堅(jiān)守誠(chéng)信叩問(wèn)之難——虛心求教，尊敬師長(zhǎng)奔走之勞——不辭辛苦，堅(jiān)韌不拔。生活之苦——志趣高尚，精神富有。3．文中有很多對(duì)比之處，請(qǐng)一一指出：（1）惡劣的客觀條件與主觀努力的對(duì)比——刻苦努力（2）老師的辭色嚴(yán)厲，與作者色恭禮至對(duì)比——謙虛好問(wèn)（3）同舍生的奢華與自己貧寒的對(duì)比——志趣高尚，精神富有（4）作者的學(xué)習(xí)條件的艱苦和太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件的對(duì)比——堅(jiān)韌不拔、虔誠(chéng)求學(xué)4．作者在寫衣食住上著力刻畫其“苦”，目的何在？一是與同舍生對(duì)比，以突出作者一心向?qū)W，志趣高尚；二是想表明學(xué)業(yè)是否能成與條件無(wú)關(guān)，與主觀努力有關(guān)。5．宋濂身上有哪些值得你學(xué)習(xí)的地方？（1）勤奮刻苦學(xué)習(xí)的精神；（2）誠(chéng)實(shí)守信的精神；（3）尊敬老師的態(tài)度；（4）一心向?qū)W，以讀書為樂(lè)……《曹劌論戰(zhàn)》【文學(xué)常識(shí)】《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》?！蹲髠鳌放f傳為春秋（朝代）末年魯國(guó)史官左丘明（人名）所撰?！咀衷~積累】（一）古今異義1.小大之獄（古義：指訴訟事件。今義：監(jiān)獄。）2.犧牲玉帛（古義：指祭祀用的純色全體牲畜。今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。）3.可以一戰(zhàn)（古義：可以憑借。今義：能夠或允許。）4.又何間焉（古義：參與。今義：隔開、不連接，如間斷、間隔等。）5.衣食所安（古義：指安身。今義：安全、安定。）6.齊師伐我（古義：軍隊(duì)。今義：師長(zhǎng)。）7.再而衰（古義：第二次。今義：表示事情或行為重復(fù)，又一次。）8.必以情（古義：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心。今義：感情。）9.忠之屬（古義：盡力做好分內(nèi)的事。今義：忠誠(chéng)。）（二）詞類活用1.神弗福也（名詞用作動(dòng)詞，賜福，保佑。）2.一鼓作氣（名詞用作動(dòng)詞，擊鼓（進(jìn)軍）。）（三）一詞多義1.故：故克之（因此，所以）

公問(wèn)其故（緣故，原因）

2.信：必以信（實(shí)情）

小信未孚（信用）

3.以：何以戰(zhàn)（憑，靠）

必以分人（把）

必以情（根據(jù)）

4.之：公與之乘（他，指曹劌）肉食者謀之（迎戰(zhàn)齊軍這件事）

小大之獄（的）

公將鼓之（助詞，起補(bǔ)足音節(jié)作用）

【內(nèi)容理解】1．本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對(duì)比描寫，請(qǐng)找出其中一例，分析這樣寫的好處。戰(zhàn)前：魯目光短淺；曹深謀遠(yuǎn)慮；戰(zhàn)時(shí)：魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn)；曹實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)；戰(zhàn)后：魯茫然不知曹細(xì)說(shuō)原委；通過(guò)對(duì)比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。2．曹劌說(shuō)“肉食者鄙”，文中魯莊公是肉食者的代表，他的“鄙”可以概括為哪兩個(gè)方面？政治上：把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上；軍事上：急于求戰(zhàn)，急于攻擊。3．曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。（1）政治方面：認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。（2）軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。（或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊）4．分析曹劌、魯莊公兩個(gè)人物形象曹劌：（1）有愛國(guó)心與責(zé)任感。祖國(guó)被侵略時(shí)，立即“請(qǐng)見”去參與“肉食者謀之”的事，并主動(dòng)要求參戰(zhàn)。（2）有卓越的政治遠(yuǎn)見，認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的先決條件。（3）有杰出的軍事指揮才能，戰(zhàn)中能夠運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并掌握戰(zhàn)機(jī)，后發(fā)制人，詳察敵情，知己知彼。（4）有很高的說(shuō)服他人的技巧。魯莊公：（1）政治上昏庸無(wú)能，把取勝的希望寄托在近臣的擁護(hù)和神靈的保佑上。（2）軍事上無(wú)知，作戰(zhàn)時(shí)急躁冒進(jìn)，不察敵情，迫不及待地“鼓之”“馳之”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，不知取勝的原因。（3）是位愛惜人才，知人善任的君主，是能體恤民情的開明君主，是具有樂(lè)于納言，從善如流精神的君主?！多u忌諷齊王納諫》【文學(xué)常識(shí)】《戰(zhàn)國(guó)策》又稱《國(guó)策》、《國(guó)事》等，是一部國(guó)別體史書，是一部歷史散文總集。由西漢代的劉向編訂為三十三篇?！咀衷~積累】（一）通假字孰視之（孰同“熟”，仔細(xì)。）（二）古今異義1.今齊地方千里（古義：土地方圓；今義：名詞，地點(diǎn)，處所。）2.宮婦左右莫不私王（古義：君主左右的近侍之臣；今義：方位詞。）3.能謗譏于市朝（古義：指責(zé)，譏刺；今義：誹謗，譏諷（貶義詞）。）（三）詞類活用1.朝服衣冠（名詞作狀語(yǔ)，在早晨。服：名詞用作動(dòng)詞：穿戴。）2.私我也（形容詞用作動(dòng)詞，偏愛。）3.聞寡人之耳者（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聽到。）4.吾妻之美我者（形容詞意動(dòng)用法，以……為美，認(rèn)為……美。）5.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面。）（四）一詞多義1.朝：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（朝見，朝拜）于是入朝見威王（朝廷）；朝服衣冠（早晨）；能謗譏于市朝（公共場(chǎng)合）2.孰：我孰與城北徐公美（代詞，誰(shuí)）；孰視之，自以為不如（同“熟”，仔細(xì)）3.于：欲有求于我也（向，對(duì)）；能謗譏于市朝（在）；皆以美于徐公（比）皆朝于齊（到）4.而：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（表并列）；忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰（表承接）；5.者：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（的人）；吾妻之美我者，私我也（的原因）；上書諫寡人者，受中賞（的）；雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（的話、的事情）；陳涉者，陽(yáng)城人也（在判斷句中表示停頓）6.之：暮寢而思之（妻妾客說(shuō)自己比徐公美這件事）；吾妻之美我者（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）問(wèn)之客曰（代詞，代這件事）期年之后（放在時(shí)間詞后面，不譯）（五）出自本課的成語(yǔ)門庭若市：門口和庭院里像市場(chǎng)一樣（熱鬧），形容交際來(lái)往的人很多?！疚难跃涫健?.判斷句城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（“者也”表判斷）吾妻之美我者，私我也（“……者，……也”表判斷）2.省略句（鄒忌）與（客人）座談（省略主語(yǔ)）3.倒裝句忌不自信（否定句中賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“忌不信自”）皆以美于徐公（介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“皆以于徐公美”）【內(nèi)容理解】1．你認(rèn)為鄒忌和齊王各是一個(gè)什么樣的人？鄒忌：有自知之明，善于思考，能言善辯，關(guān)心國(guó)家大事，是個(gè)賢臣。齊王：英明果斷，胸懷寬廣，明辨是非，知錯(cuò)能改，善于納諫，是個(gè)明君。2．鄒忌以設(shè)諭類比的方法進(jìn)諫的好處是什么？鄒忌以日常生活小事設(shè)喻，由己及君，以小見大，由家事到國(guó)事，由淺入深，生動(dòng)形象，委婉含蓄，益于接受。3．妻客都認(rèn)為鄒忌“美于徐公”，而說(shuō)話的語(yǔ)氣不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。妻子的回答用的是反問(wèn)的句式，語(yǔ)氣非?？隙ǎ前l(fā)自內(nèi)心的一種贊美；客人用的是一種陳述的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣平淡，是一種禮節(jié)性的應(yīng)對(duì)。4．齊威王下令后，進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時(shí)時(shí)而漸進(jìn)”，再到“無(wú)可進(jìn)者”，這種變化說(shuō)明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來(lái)越少?；螨R王納諫后，需要改進(jìn)的地方越來(lái)越少。5．鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示?他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法?！蛾惿媸兰摇贰疚膶W(xué)常識(shí)】司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范。）該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。全書共130篇，包括12本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、30世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、70列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、10表（大事年表）、8書（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。【字詞積累】（一）通假字1.發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)（同“謫”，貶謫、流放）2.為天下唱（同“倡”，首發(fā)）3.固以怪之矣（同“已”，已經(jīng)）4.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳（同“披”，穿著）（二）古今異義1.而戍死者固十六七。（古義：表分?jǐn)?shù)的約數(shù)，十分之六七今義：表整數(shù)的約數(shù)，十六或十七）2.卒中往往語(yǔ)。（古義：到處今義：經(jīng)常。）3.號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。（古義：集會(huì)議事；今義：監(jiān)督或管理財(cái)務(wù)的工作，擔(dān)任會(huì)計(jì)工作的人員。）4.楚人憐之。（古義：愛戴；今義：憐憫。）5.今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。（古義：如果；今義：（心意）真實(shí)；的確，實(shí)在）6.今亡亦死，舉大計(jì)亦死。（古義：逃走；今義：死亡。）7.又間令吳廣之次所旁叢祠中。（古義：私自、偷著；今義：多指空隙，嫌隙，隔闔）8.會(huì)天大雨。（古義：適逢，恰巧遇到；今義：聚合，見面，通曉）9.或以為死，或以為亡。（古義：有的人；今義：或者，也許。）（三）一詞多義1.之：輟耕之壟上（動(dòng)詞，到，去，往）悵恨久之（語(yǔ)氣助詞，無(wú)意起輔助音節(jié)的作用）二世殺之（代詞，他，指扶蘇）燕雀安知鴻鵠之志哉（結(jié)構(gòu)助詞，的）2.次：陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（編次）又間令吳廣之次所旁叢祠中（旅行或軍隊(duì)在途中停留）3.會(huì)：會(huì)天大雨（適逢，恰巧遇到）與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（集會(huì)）4.書：乃丹書帛曰（名詞作動(dòng)詞，書寫）得魚腹中書（書信，這里指丹書，布條）5.乃：當(dāng)立者乃公子扶蘇（表判斷，是）陳勝乃立為王（才）乃入據(jù)陳（于是，就）6.以以數(shù)諫故（因?yàn)椋┕桃怨种樱ㄍā耙选?，已?jīng)）今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕（把）祭以尉首（用）薪以東（表時(shí)間方位的界限）殺之以應(yīng)陳涉（來(lái)）7.等：等死，死國(guó)可乎（同樣）公等遇雨（表示人的多數(shù)或列舉未盡）（四）詞類活用1.陳勝王（名作動(dòng)，稱王。）2.乃丹書帛曰“陳勝王”（丹，名作狀，用丹砂；書，名作動(dòng)，寫。）3.狐鳴呼曰（名作狀，像狐貍一樣（啤叫）4.忿恚尉（使動(dòng)用法，使……惱怒。）5.將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（形作名，指堅(jiān)固的甲衣。形作名，指銳利的武器。）6.固以怪之矣（形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪，認(rèn)為……奇怪）【文言句式】1.省略句會(huì)天大雨，道不通，度已失期（“度”的前面省略主語(yǔ)“陳勝他們”）吳廣以為然（“以”后省略賓語(yǔ)“之”，指代陳勝的計(jì)謀）2.判斷句陳勝者，陽(yáng)城人也（“……者，……也”，表判斷）吾聞二世少子也（“……也”，表判斷）當(dāng)立者乃公子扶蘇（副詞“乃”表判斷）3.倒裝句祭以尉首（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以尉首祭”）【內(nèi)容理解】1.導(dǎo)致陳勝、吳廣起義的最根本原因是什么？最直接原因（起義的導(dǎo)火索）呢？這兩者之間有什么聯(lián)系呢？最根本的原因是：天下苦秦久矣。最直接的原因（起義的導(dǎo)火索）是：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。兩者都說(shuō)明了貧苦百姓走投無(wú)路、發(fā)動(dòng)起義是秦王朝的嚴(yán)酷統(tǒng)治造成的。2.陳勝、吳廣起義經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？每一步的作用是什么？①用置書魚腹、舞火狐鳴等辦法制造輿論，鼓動(dòng)人心，樹立威信。②抓住時(shí)機(jī)，采用激將法來(lái)激發(fā)群眾的反抗情緒，“并殺兩尉”，掃除了起義的障礙。③陳、吳二人號(hào)召徒屬，指出他們的處境，分析其利害關(guān)系，同時(shí)指明斗爭(zhēng)的方向。④明確了起義軍的名義、標(biāo)志、稱號(hào)及組織領(lǐng)導(dǎo)，使起義工作從思想上到組織上都得到落實(shí)。⑤起義軍在陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)下順利進(jìn)軍，并迅速壯大，一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義已成燎原之勢(shì)。3.文章選材有詳有略，哪些詳寫？哪些略寫為什么這樣安排？從全篇來(lái)看，詳寫的是起義的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)過(guò)程，略寫的是陳勝年少時(shí)與人傭耕、起義軍的進(jìn)攻路線、農(nóng)民政權(quán)的建立等，至于各地的反秦斗爭(zhēng)則一筆帶過(guò)。在詳寫的那一部分里，重點(diǎn)是寫陳勝謀劃起義的過(guò)程，其余如大澤鄉(xiāng)遇雨、占卜、士卒驚恐、為壇而盟等，都寫得較簡(jiǎn)略。文章標(biāo)題是“陳涉世家”，重點(diǎn)為給陳涉立傳，因此課文用了較多的筆墨敘述陳涉的事跡