人教版 九上 歷史 第一單元 古代亞非文明《第3課 古代印度》課件

知識圖解要點(diǎn)梳理重難突破典例精析創(chuàng)新練習(xí)真題鏈接一、古代印度河流域文明

1.地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。

2.早期文明

（1）古代印度文明最早出現(xiàn)在印度河流域。

（2）在哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等地發(fā)現(xiàn)了約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)的城市遺址，這是印度河流域的早期文明遺址。

3.雅利安人的國家：公元前1500年左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，他們陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，逐漸建立了許多小國。

4.文明的鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時期（約公元前324—前187年）是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。二、森嚴(yán)的種姓制度

1.形成:雅利安人入侵印度后逐漸建立了種姓制度。

2.概況：將社會成員分為若干等級。第一等級是婆羅門，掌管祭祀;第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級是首陀羅，主要由被征服的居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。在這四個等級之外，還有一個無種姓的階層，被認(rèn)為是最卑賤的“不可接觸者”——賤民。

3.特點(diǎn)

（1）等級森嚴(yán)、貴賤分明。

（2）種姓世襲，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)。

（3）實(shí)行內(nèi)婚制，即不同等級的人不得通婚。

4.影響：對當(dāng)時和以后印度社會的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.時間:公元前6世紀(jì)。

2.創(chuàng)始人:喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。

3.傳播

（1）在印度傳播:佛教一開始反對婆羅門的特權(quán)，宣揚(yáng)“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多，佛教在公元前3世紀(jì)（阿育王統(tǒng)治時期）異常興盛，一度成為印度的國教。

（2）向外傳播:公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地（經(jīng)由絲綢之路），后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。

1.印度種姓制度的實(shí)質(zhì)和影響

實(shí)質(zhì)：根據(jù)種姓制度，古代印度社會分為四個等級，等級森嚴(yán)，貴賤分明，種姓制度下的各等級世代相襲，下一等級的人不能從事上一等級的人的職業(yè)，不同等級的人不能通婚。從四個等級的權(quán)利和義務(wù)中不難看出，它維護(hù)的是奴隸主階級的利益。所以，種姓制度的實(shí)質(zhì)是等級制度。

影響：種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響。這一制度的消極影響，在今天的印度依然或多或少地存在著。

2.佛教的產(chǎn)生和發(fā)展

古代印度社會，存在著森嚴(yán)的種姓制度。公元前6世紀(jì)，印度列國紛爭，社會動蕩，第二等級剎帝利和第三等級吠舍，由于社會經(jīng)濟(jì)地位的變化而強(qiáng)大起來，各種新思潮新學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，印度社會出現(xiàn)了意識形態(tài)領(lǐng)域百家爭鳴的局面。許多關(guān)于人與人、人與自然的新解釋，向婆羅門教的解說發(fā)起挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，剎帝利階層出身的喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。

早期佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，提出“眾生平等”，這種主張對不滿婆羅門統(tǒng)治的人有很大的吸引力，因此它在印度廣泛傳播開來；而佛教不反對奴隸制度，不主張用斗爭手段改變現(xiàn)實(shí)生活，要求人們“忍耐順從”，這有利于社會安定，有利于國王鞏固自己的統(tǒng)治地位，因此它也得到了印度統(tǒng)治階級的支持。公元前3世紀(jì)后，在阿育王時代的孔雀王朝，佛教有了很大的發(fā)展，開始向外傳播?！纠?】

“一個等級的成員一生都不改變，武士永遠(yuǎn)是武士，手藝人永遠(yuǎn)是手藝人，而且他們的子孫后代也是一脈相傳。他們也不允許和另外等級的姑娘聯(lián)姻，不允許和另外等級的人交友。在印度的某些地方，這種狀況至今沒有改變?！睋?jù)此判斷，材料描述的應(yīng)該是(

)

CA.分封制度

B.民主制度

C.種姓制度

D.等級制度[解析]

本題考查種姓制度。根據(jù)題目“一個等級的成員一生都不改變”“不允許和另外等級的姑娘聯(lián)姻”，結(jié)合所學(xué)知識可知，印度種姓制度下的各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，不同等級的人不得通婚。故選C項?！纠?】

某校九年級歷史興趣小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，他們收集了“釋迦牟尼”“公元前6世紀(jì)”“眾生平等”等信息。他們研究性學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是(

)

AA.佛教

B.基督教

C.道教

D.伊斯蘭教[解析]

本題考查佛教。根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，后來他被稱為“釋迦牟尼”，佛教所宣揚(yáng)的是“眾生平等”的觀念，因此這些信息都與佛教息息相關(guān)。故選A項。一、選擇題1.摩亨佐·達(dá)羅，又稱“死丘”或“死亡之丘”（Mound

of

the

Dead），是印度河流域文明的重要城市，有“古代印度河流域文明的大都會”之稱（如圖是其遺址）。這一早期文明遺址所處年代大約為(

)

BA.公元前18世紀(jì)～前17世紀(jì)

B.公元前23世紀(jì)～前18世紀(jì)C.公元前20世紀(jì)～前16世紀(jì)

D.公元前24世紀(jì)～前23世紀(jì)2.孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。下面不屬于其鼎盛表現(xiàn)的是(

)

BA.除印度半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一B.建立了嚴(yán)格的社會等級制度C.農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市D.首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一3.婆羅門祭司編造說：“造物神梵天用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。”婆羅門祭司這樣編造的用意是(

)

CA.強(qiáng)調(diào)四個等級是一個整體B.體現(xiàn)以人為本的理念C.給種姓制度罩上神圣的色彩，以維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治D.突出剎帝利的神權(quán)地位4.佛教創(chuàng)立后，最初傳播于恒河流域，后傳遍南亞次大陸，又傳往東亞、東南亞。佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂善好施，是世界三大宗教之一。上述材料中沒有涉及佛教的(

)

AA.產(chǎn)生背景

B.教義

C.傳播過程

D.地位二、綜合題5.閱讀下列材料，回答問題。材料一

在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明?？墒牵瑲v史學(xué)家們也知道雅利安人是外來的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人是誰呢？（1）材料一中“在雅利安人之前，印度這塊土地的主人”留下了哪些文明遺跡？這些文明遺跡處于哪條大河附近？[答案]

哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明。印度河。材料二

一些學(xué)者對古印度作如下歷史的分期:哈拉帕文明時期（約公元前2300—前1750年）早期吠陀時代（約公元前1500—前900年）后期吠陀時代（約公元前900—前600年）列國時代（約公元前6世紀(jì)—前4世紀(jì)）帝國時代（約公元前4世紀(jì)—公元4世紀(jì)）依據(jù)材料二的歷史分期，分別把下列選項的字母填到相應(yīng)問題的橫線上。A.哈拉帕文明時期

B.早期吠陀時代C.后期吠陀時代

D.列國時代E.帝國時代（2）來自中亞的雅利安人開始入侵印度是在___；種姓制度形成于___。BB（3）孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。該王朝是第一個基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開國君主月護(hù)王，定都華氏城。歷九位君主，享國一百三十多年?？兹竿醭瘜儆赺__。E（4）佛教誕生于___；佛教開始向外傳播是在___。DE一、選擇題1.印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。這個文明的締造者是(

)

DA.歐羅巴人

B.蘇美爾人

C.阿卡德人

D.雅利安人2.阿迪加在小說《白老虎》中寫道：“印度這個國家在她最富強(qiáng)的時候就像一個大動物園，一個自給自足、等級森嚴(yán)、秩序井然的動物園……姓哈爾維的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；賤民挑糞?！边@一描述從側(cè)面反映了古代印度曾推行(

)

DA.宗法制

B.租庸調(diào)制

C.分封制

D.種姓制度3.今天，雖然印度已經(jīng)在法律上廢除了種姓制度，但這種制度在印度社會仍然具有較大的影響。下列有關(guān)種姓制度內(nèi)容的表述和史實(shí)相符的是(

)

BA.剎帝利命令婆羅門率兵出征B.婆羅門在節(jié)日主持盛大的宗教祭祀活動C.首陀羅在法庭上審判犯人D.吠舍處于社會的底層受盡壓迫4.社會制度影響人們的生活。根據(jù)古印度種姓制度，下列選項符合當(dāng)時手工業(yè)者身份的是(

)

DA.擔(dān)任祭司

B.與國王或官吏的女兒成婚C.掌握軍權(quán)

D.要為前三個等級服務(wù)二、綜合題5.閱讀下列材料，回答問題。材料一

如下圖。（1）材料一中圖一展示的是什么制度？圖二和哪個宗教有關(guān)？圖二與圖一兩者所示的內(nèi)容之間有何關(guān)系？[答案]

種姓制度。佛教。圖一所示的種姓制度激化了古印度的社會矛盾，因此圖二所示的佛教應(yīng)運(yùn)而生，它反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”。材料二

有印度學(xué)者認(rèn)為：“在印度社會中，一個人可以放棄一切，但放棄不了種姓信念。”種姓制度在印度的法律上已被廢除，但在事實(shí)上卻未被消滅。印度國內(nèi)的有識之士已經(jīng)指出，應(yīng)該從教育體系入手，培養(yǎng)兒童的平等觀念，徹底解決高種姓人對低種姓人的歧視。材料三

印度的種姓制度有上千年歷史，這種把人劃分為尊貴和卑賤的傳統(tǒng)制度至今仍在印度社會有所體現(xiàn)。印度政府2006年9月14日提出一項計劃，宣布政府向那些與低種姓人通婚的高種姓人頒發(fā)5萬盧比的“獎金”，旨在消除種姓歧視。（2）依據(jù)材料二、三，分析當(dāng)今印度主要從哪些方面來消除種姓制度。[答案]

從法律、教育和獎勵計劃等方面入手，消除種姓制度。（結(jié)合材料，言之有理即可）（3）綜合上述材料，談?wù)劮N姓制度的影響。[答案]

在古代，種姓制度激化了古印度的社會矛盾，為反對婆羅門的特權(quán)，佛教應(yīng)運(yùn)而生，提出“眾生平等”。在現(xiàn)代，種姓制度雖被法律廢除，但仍殘留在人們的心中，阻礙了今天印度的發(fā)展。1.（2022·湖北恩施州）文物古跡見證歷史。如圖反映的文明成果起源于哪一地區(qū)(

)

CA.古代埃及

B.兩河流域

C.古代印度

D.古代希臘2.（2021·內(nèi)蒙古通遼）人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的，雅利安人在恒河流域等建立了一系列國家。在國家形成過程中，出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于(

)

CA.古代埃及

B.古巴比倫

C.古代印度

D.古代羅馬3.（2021·湖南婁底）玄奘游歷印度時記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時只能走路的左邊……”這印證了印度歷史上的哪一制度(

)

AA.種姓制度

B.莊園制度

C.城邦制度

D.封