1.1 追求智慧的學(xué)問(wèn) 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

文化（7-9課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）

唯物辯證法（第3課）哲學(xué)（1-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來(lái)（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果——吸收外來(lái)（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化——面向未來(lái)（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（唯物史觀）（5-6課）社會(huì)歷史觀（第5課）

人生觀、價(jià)值觀（第6課）哲學(xué)與文化第一單元知識(shí)體系第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一框

追求智慧的學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)導(dǎo)航總議題：什么是哲學(xué)分議題一：哲學(xué)的起源--怎么來(lái)的分議題二：哲學(xué)的內(nèi)涵--關(guān)于世界觀與方法論分議題三：哲學(xué)的外延--與具體科學(xué)01哲學(xué)的起源哲學(xué)究竟是什么？"Theunexaminedlifeisnotworthliving"未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的——古希臘蘇格拉底（柏拉圖對(duì)話錄）《申辯篇》思考：什么是哲學(xué)？它是如何產(chǎn)生的？情境探究

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說(shuō)：“你們立刻買樣?xùn)|西回來(lái)，把這個(gè)黑暗的房間裝滿。”

一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。另一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑著說(shuō)：“這是裝滿屋子最好的方法。”點(diǎn)評(píng)：一個(gè)學(xué)生采用常規(guī)思維、形象思維，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。另一個(gè)學(xué)生采用創(chuàng)新思維、抽象思維。不同的人往往會(huì)有不同的思維方法，思維方法在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用，哲學(xué)可以給人智慧，提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧！思考：如果是你，你會(huì)買什么東西呢？思考：兩個(gè)學(xué)生在思維方法和結(jié)果上有何不同？哲學(xué)的本義一

哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（宇宙、人生）?

?

?比如在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧。馬克思說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)實(shí)的智慧”，是“文化的活的靈魂”。思考：哲學(xué)≠智慧

？？？注意：哲學(xué)≠智慧，是追求智慧、愛(ài)智慧，哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

但并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)上講的世界【知識(shí)拓展】客觀世界主觀世界——思維、意識(shí)自然界人類社會(huì)認(rèn)識(shí)世界改造世界人類的基本活動(dòng)柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！眮喞锸慷嗟拢骸肮磐駚?lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！闭軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類在實(shí)踐活動(dòng)中能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？我是誰(shuí)？我生從何來(lái)，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？……情境探究思考：哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？商容教李耳知識(shí)道理不是用說(shuō)教，而是不停讓李耳往后退，親眼所見(jiàn)，親身感受，從而得出了結(jié)論。商容讓李耳接連后退，連續(xù)三次問(wèn)李耳，“你看到了什么？”緊接著問(wèn)“你悟道了什么？”1、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2、哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。哲學(xué)的產(chǎn)生二

哲學(xué)看不見(jiàn)摸不著，源自何處？是不是人憑空想出來(lái)的？

中國(guó)古代夏商周時(shí)期，大禹改變舜筑壩攔水的策略，變堵為疏，有效治理了黃河水患，造福沿岸百姓?！白兌聻槭琛笔且环N哲學(xué)智慧，這種智慧不是天生的，而是大禹在治水實(shí)踐中經(jīng)過(guò)多次嘗試，總結(jié)出來(lái)的?！白兌聻槭琛钡闹嗡枷霃暮味鴣?lái)呢？情境探究

....小馬嗒嗒嗒嗒跑過(guò)去，問(wèn)道：“牛伯伯，請(qǐng)您告訴我，這條河，我能蹚過(guò)去嗎？”老牛說(shuō)：“水很淺，剛沒(méi)小腿，能蹚過(guò)去。”小馬聽(tīng)了老牛的話，立刻跑到河邊，準(zhǔn)備蹚過(guò)去。突然，從樹(shù)上跳下一只松鼠，攔住他大叫：“小馬！別過(guò)河，別過(guò)河，你會(huì)淹死的！”小馬吃驚地問(wèn)：“水很深嗎？”松鼠認(rèn)真地說(shuō)：“深得很哩！昨天，我的一個(gè)伙伴就掉在這條河里淹死的！”小馬連忙收住腳步，不知道怎么辦才好。他嘆了口氣說(shuō)：“唉！還是回家問(wèn)問(wèn)媽媽吧！”小馬甩甩尾巴，跑回家去。媽媽親切地對(duì)小馬說(shuō)：“孩子，光聽(tīng)別人說(shuō)，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的。河水是深是淺，你去試一試就知道了。”思考：人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，究竟怎么產(chǎn)生的呢？

點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)智慧不會(huì)憑空產(chǎn)生，哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。情境探究【哲學(xué)道理】：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢怎么辦拔高助長(zhǎng)禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問(wèn)題思考實(shí)踐結(jié)果反思提示：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

從拔苗助長(zhǎng)的故事中，思考哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？情境探究天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷以后我們?cè)趺崔k？動(dòng)物會(huì)說(shuō)話嗎？他們也在思考嗎？思考：是不是有了實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)就自然而然地產(chǎn)生了？情境探究（1）哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終并不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)和改造世界的需要?！咎崾尽?jī)删湓捀饔袀?cè)重。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，側(cè)重于哲學(xué)的來(lái)源。（2）哲學(xué)起源側(cè)重于開(kāi)始、起點(diǎn)。人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中去思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。哲學(xué)的產(chǎn)生二（改造世界）（認(rèn)識(shí)世界）生活實(shí)踐迷惑、好奇哲學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）要求政治改革（政治）

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。思想（文化）情境探究思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴在中國(guó)哲學(xué)史和思想史上的地位舉足輕重，使得中國(guó)的哲學(xué)和文化取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步和空前的繁榮，創(chuàng)造出了后世許多朝代都難以企及的哲學(xué)和思想碩果。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴說(shuō)明哲學(xué)思想與時(shí)代之間有什么關(guān)系？情境探究哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系三中國(guó)特色改革開(kāi)放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力提高1中國(guó)特色社會(huì)主義道路中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主依法治國(guó)要求政治改革2中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成文化3任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。

②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)。

③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。易錯(cuò)提醒《列子·杞人憂天》羅丹《思想者》燭光照亮小屋哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。

≠我們想問(wèn)題、辦事情要想取得成功，必須先學(xué)習(xí)哲學(xué)情境探究

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)對(duì)生活的作用四哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)！一切從實(shí)際出發(fā)選科側(cè)文還是側(cè)理評(píng)價(jià)張三內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因分析張三成績(jī)不理想的原因一分為二、全面地看問(wèn)題學(xué)生在校期間該不該用手機(jī)抓主要矛盾一切從實(shí)際出發(fā)一分為二看問(wèn)題生活中的哲學(xué)：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。

不同的事物有不同的矛盾，要具體問(wèn)題具體分析。不同的現(xiàn)象，共同的本質(zhì)。要處理好整體與部分的關(guān)系情境探究哲學(xué)的任務(wù)五哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)來(lái)源于驚訝，源于對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！羴?lái)源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛(ài)智慧、追求智慧?！桃族e(cuò)提醒有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的思考。這兩者(

)A．是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭B．是矛盾的，因?yàn)閷?duì)世界的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C．不矛盾，前者是從來(lái)源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的D．不矛盾，說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)世界的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展課堂練習(xí)C2022年3-5月，上海遭遇奧密克戎病毒的沖擊。汽車產(chǎn)業(yè)鏈、旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等遭受慘重?fù)p失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？我們是要堅(jiān)持與病毒共存還是動(dòng)態(tài)清零？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④【解析】哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而不僅僅是對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，②說(shuō)法錯(cuò)誤。哲學(xué)發(fā)展是為了適應(yīng)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不是人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要，③說(shuō)法錯(cuò)誤。D

課堂練習(xí)02哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天，”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。泰勒斯赫拉克利特王守仁情境探究思考：下列哲學(xué)家的思想如何體現(xiàn)他們不同的世界觀？世界觀的含義一世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。①整個(gè)世界自然界人類社會(huì)觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②總的看法和根本觀點(diǎn)形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法關(guān)于是什么的問(wèn)題太陽(yáng)東升西落、花開(kāi)花謝（自然界）人類社會(huì)興衰更替（人類社會(huì)）艾賓浩斯的遺忘曲線（思維、意識(shí)）事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的是判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？1．命由天定。2．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。3．太陽(yáng)東升西落。4．人定勝天。5、世界的本原是水。6、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。7、人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？

判斷下列觀點(diǎn)，哪些是世界觀？是不是，是對(duì)具體事物的看法是是是不是，是對(duì)具體事物的看法是①水的分子式H2O②世界是普遍聯(lián)系的③人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素④新冠病毒通過(guò)空氣傳播⑤運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

⑥上帝創(chuàng)造了一切√√√①③④是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)，是零散的具體的看法。而不是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。以下哪些說(shuō)法是世界觀？課堂練習(xí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系二世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義主體特點(diǎn)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)人人都有哲學(xué)家零散的、不自覺(jué)的系統(tǒng)化、理論化的思想體系。①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來(lái)做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到上天的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。有人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)。有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為。思考：請(qǐng)結(jié)合課本第6頁(yè)的內(nèi)容，談?wù)勔粋€(gè)人的思想觀念與其為人處事的方式方法之間是什么關(guān)系？世界觀方法論世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論情境探究有位秀才進(jìn)京趕考，考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”秀才聽(tīng)后很高興，就留下來(lái)刻苦攻讀，結(jié)果高中第三名探花！思考：算命的、店老板和秀才的看法與做法之間是什么關(guān)系？情境探究世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法人定勝天冷漠無(wú)情積極奮爭(zhēng)看破紅塵決

定體

現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系三世界觀方法論區(qū)別（含義）聯(lián)系人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論①世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

下列屬于方法論的是：

事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的謀事在人，成事在天具體問(wèn)題具體分析世界是一團(tuán)永恒的“活火”離離原上草，一歲一枯榮一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是36判斷：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。1.下列說(shuō)法是世界觀的是（）

A．聞雞起舞B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落C課堂練習(xí)2.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀之間關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是（）A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀C.哲學(xué)是將世界觀系統(tǒng)化理論化的學(xué)說(shuō)D.哲學(xué)與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系B課堂練習(xí)3、下列屬于方法論的是()

A．謀事在人，成事在天B．世界是由上帝創(chuàng)造的C．具體問(wèn)題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C課堂練習(xí)4、黨的二十大報(bào)告指出，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。下列關(guān)于世界觀與方法論的表述，正確的有（）①世界觀與方法論是統(tǒng)一的②世界觀人人都有，方法論則不一定③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④世界觀就是方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A【答案】A【解析】①③：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①③正確切題。②：不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。世界觀和方法論都是人人都有，②錯(cuò)誤。④：世界觀是關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)。用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。但不能說(shuō)世界觀就是方法論，④錯(cuò)誤。故本題選A。課堂練習(xí)03哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)精神世界觀念思想等①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)的分類一思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？有什么區(qū)別？蘋果落地（自然現(xiàn)象）

萬(wàn)有引力（自然科學(xué)知識(shí)）

事物是普遍聯(lián)系的（哲學(xué))

具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)則對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。情境探究

萬(wàn)有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的事物是普遍聯(lián)系的研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律自然界人類社會(huì)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)生物學(xué)人的思維艾賓浩斯遺忘規(guī)律心理學(xué)蘋果落地牛生牛、羊生羊社會(huì)主義最終代替資本主義事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

人的記憶會(huì)遺忘具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。①具體科學(xué)：②哲學(xué)：個(gè)性共性具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別一

錢學(xué)森帶碩士生，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辨證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格以后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！本唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系二比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)的和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。

錯(cuò)誤傾向

①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；

②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用1.哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。（）2.哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。（）3.具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。（）4.世界觀是人們對(duì)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（）5.世界觀