第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 課件必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固董云風(fēng)通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。春秋戰(zhàn)國的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、階級(jí)概況春秋時(shí)期孔子和老子的思想主張戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想主張商鞅變法內(nèi)容課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)分解時(shí)間全國卷地方卷2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子北京·孟子與儒家思想浙江·墨子的思想主張2019【Ⅱ】秦國加強(qiáng)中央集權(quán)【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)

海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·百家爭鳴

江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩經(jīng)》2022【甲】24·老子思想【乙】45·商鞅變法浙江1月·“五經(jīng)”浙江6月·文學(xué)屈原湖南·百家爭鳴廣東·鐵器的使用山東·法家思想浙江6月·百家爭鳴與土地制度一、變局春秋戰(zhàn)國政局之變戰(zhàn)爭爭霸兼并制度禮崩樂壞

分封制瓦解井田制崩潰瓦解經(jīng)濟(jì)之變農(nóng)業(yè)水利灌溉

鐵犁牛耕

土地私有手工業(yè)手工業(yè)分工細(xì)密商業(yè)貨幣流通、中心城市、工商業(yè)主富比王侯夷夏之變尊王攘夷，夷夏大防華夏認(rèn)同階級(jí)之變奴隸主貴族階級(jí)沒落，新興地主階級(jí)興起（2020·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】(2018全國卷Ⅲ,24)據(jù)考古報(bào)告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前(

)A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動(dòng)【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】二、破局政局之變夷夏之變變局經(jīng)濟(jì)之變破局階級(jí)之變百家爭鳴（思想家）變法運(yùn)動(dòng)（政治家）富國強(qiáng)兵二、破局——百家爭鳴（思想家）（一）春秋孔子老子學(xué)派儒家道家理想社會(huì)主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)小國寡民政治主張“仁”、為政以德順其自然，無為而治其他貢獻(xiàn)教育思想：有教無類教育舉措：創(chuàng)辦私學(xué)整理《詩》、《書》、《禮》、《易經(jīng)》、《春秋》“道”為萬物本源；辯證法樸素的唯物史觀二、破局——百家爭鳴（思想家）（二）戰(zhàn)國學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；性善論荀子戰(zhàn)國隆禮重法；性惡論墨家墨子戰(zhàn)國兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉

；下層群眾道家莊子戰(zhàn)國逍遙自由法家韓非戰(zhàn)國法為工具，控制臣民；中央集權(quán)思想；地主階級(jí)陰陽家鄒衍戰(zhàn)國五行相生相勝春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出，當(dāng)時(shí)（）A．政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新性質(zhì)B．政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事C．完成了社會(huì)秩序的新建構(gòu)D．神學(xué)迷信觀念已經(jīng)基本被掃除【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2017.11·浙江高考·2）在中國思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期，有思想家針對(duì)“百家異說”局面，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)()A．倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神B．不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C．吸收各家思想精華D．理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2020·山東高考·1）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2020·江蘇高考·2）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于A．恢復(fù)前代禮樂制度B．代表下層平民利益C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·山東高考·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．生活態(tài)度的差異【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·全國甲卷高考·24）老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”。孔子則說,“不學(xué)禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】二、破局——變法運(yùn)動(dòng)（政治家）商鞅變法—BC356P11（1）內(nèi)容：西周財(cái)富生產(chǎn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖

商鞅變法的內(nèi)容

制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②“廢井田，開阡陌”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土地私有政治①獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世卿世祿制②縣制，縣的主要官員由君主任免官僚政治中央集權(quán)社會(huì)①大家庭拆散為個(gè)體小家庭②什伍連坐戶籍管理增加賦稅（2）地位：（3）意義：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性1.生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立,進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系,引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進(jìn)一步解放生產(chǎn)力,進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰(zhàn)爭也對(duì)各國提出變法革新的要求為了在戰(zhàn)爭中把握主動(dòng),避免失敗或成為別國兼并的對(duì)象,各國都致力于富國強(qiáng)兵。為了達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的,很多國家都進(jìn)行了改革變法。4.法家思想的推動(dòng)法家主張以法治國,為變法改革提供了思想理論武器。小組討論三、新局政局之變夷夏之變經(jīng)濟(jì)之變階級(jí)之變分裂割據(jù)走向兼并統(tǒng)一列國紛爭形成華夏認(rèn)同新經(jīng)濟(jì)因素孕育統(tǒng)一市場訴求私有經(jīng)濟(jì)、新興地主階級(jí)崛起諸國變法成為潮流大一統(tǒng)的新局經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一天下統(tǒng)一文化統(tǒng)一富國強(qiáng)兵變局破局（2019·天津高考·12）材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。

——據(jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！?/p>

——《韓非子》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。（1）相同：實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。不同：孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定。春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對(duì)周天子抱有期望；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對(duì)周王室不再抱有幻想。（2）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢的作用；主張以法治國、法隨時(shí)變；宣揚(yáng)君權(quán)至上。成敗：秦奉行法家思想，富國強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家；秦朝推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡。選修補(bǔ)充選必1第1課中國古代政治制度的形成與發(fā)展P3正文第二段第4課中國歷代變法和改革P22正文第一段第5課中國古代官員的選拔與管理P30正文第一段第8課中國古代的法治與教化P44第一子目第15課貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86正文第一段第17課中國古代的戶籍制度與社會(huì)治理P98正文第一