第12課+近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展+課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

時(shí)空坐標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約國(guó)際法院1625164818151920192819451946191716-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立推動(dòng)外交制度進(jìn)一步發(fā)展凡爾賽—華盛頓體系雅爾塔體系威斯特伐利亞體系維也納體系國(guó)際關(guān)系外交關(guān)系概念解釋所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性?！X乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》結(jié)合材料思考：中世紀(jì)是否存在民族國(guó)家？材料：封建西歐……像英格蘭、法蘭西、德意志這些概念，基本上是一種地域概念……現(xiàn)代人腦子里的“民族”觀念，在中世紀(jì)是很模糊的。同時(shí)，“國(guó)家”的概念也一樣模糊……因此，人們說在中世紀(jì)西歐，只有領(lǐng)地，沒有國(guó)家……事實(shí)上，如果說中世紀(jì)西歐有什么共同點(diǎn)，那就是它是個(gè)天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同。中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感可言，他們的忠誠(chéng)要要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。①封君封臣制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)②普世的基督教世界掩蓋了民族特性中世紀(jì)西方人的國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄。，（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成材料一：城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來，成為重要的社會(huì)力量。國(guó)王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級(jí)的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。（1）歐洲資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)一：探究專制王權(quán)國(guó)家形成的背景。

材料二：百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開始樹立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。材料三：

百年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅激發(fā)了英國(guó)民眾反對(duì)法國(guó)國(guó)王的“愛國(guó)情懷”，更重要的是激發(fā)了英國(guó)民眾的民族一體性，使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史，從而締造了英吉利的民族意識(shí)，促進(jìn)了以激勵(lì)民族國(guó)家的形成。（2）英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒

玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)(1455—1485年)英國(guó)貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)中。大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決，沉重打擊了英國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。（3）15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的中央集權(quán)得到加強(qiáng)。材料：新教主張："因信稱義"，信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，簡(jiǎn)化宗教儀式，王權(quán)高于教權(quán)。建立本民族教會(huì)。13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國(guó)官方語言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語，主張用本民族語言作禮拜，抵消拉丁語的影響。（4）宗教改革沉重打擊教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)（教隨國(guó)定）。（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成任務(wù)一：探究專制王權(quán)國(guó)家形成的背景。15—18世紀(jì)，歐洲國(guó)國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家，王權(quán)成為國(guó)家和民族的象征。朕即國(guó)家路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”——齊世榮《世界史》近代卷朕乃君主，故可以為所欲為?！ㄆ蒸斒浚╇杼亓摇ね皇浪伎迹簩Ｖ仆鯔?quán)國(guó)家=民族國(guó)家？路易十四修建凡爾賽宮，削弱貴族勢(shì)力，成為法國(guó)專制王權(quán)的象征封建神權(quán)國(guó)家專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家“神的國(guó)家”“王的國(guó)家”“我的國(guó)家”專制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)革命，推翻專制王權(quán)新興資產(chǎn)階和王權(quán)結(jié)盟尋求統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在16、17世紀(jì)，“專制君主”成了民族國(guó)家的第一個(gè)階段，形成了國(guó)內(nèi)獨(dú)占的權(quán)威，在這個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以清除，國(guó)家的發(fā)展具備了初步的條件?！橄肌ぁ稓W洲的靈魂:歐洲認(rèn)同與民族國(guó)家的重新整合》“印刷品的廣泛出現(xiàn)與宗教改革運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在歐洲迅速催生出一個(gè)人數(shù)眾多的非拉丁語閱讀團(tuán)體。這些人在閱讀和思考中由于使用本地語言，進(jìn)一步形成了獨(dú)特的民族共同體想象?！驳律ぁ断胂蟮墓餐w》一些學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代民族國(guó)家主要由制度化要素構(gòu)成:(1)國(guó)家政權(quán)，(2)領(lǐng)土，(3)語言，(4)宗教，(5)歷史，(6)禮儀與慶典?！猂ethinkingNationalismandEthnicity民族語言強(qiáng)化民族認(rèn)同。啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征……指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族大共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國(guó)大革命爆發(fā)，標(biāo)志著……法國(guó)民族主義的形成。 ——楊寧《世界歷史視野中的民族主義》“不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家”。

——狄德羅啟蒙思想傳播民主觀念，與民族主權(quán)觀念相結(jié)合。（二）從專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家在專制王權(quán)下的法國(guó)，國(guó)王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國(guó)家”“朕即民族”，啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，闡述了與之相適應(yīng)的民族思想：一個(gè)民族可以沒有國(guó)王而將國(guó)家治理得井井有條，相反，一個(gè)國(guó)王若無國(guó)民則不存在，更不必說治理國(guó)家了，甚至表示“專制之下無祖國(guó)”，在法國(guó)大革命中，人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國(guó)人組成法蘭西民族，一般認(rèn)為，法國(guó)大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標(biāo)志?！幾岳詈陥D《西歐近代民族主義思潮研究》思考：說明法國(guó)大革命對(duì)近代民族主義形成的促進(jìn)作用。①推翻了法國(guó)專制王權(quán)，否定了“朕即國(guó)家”“朕即民族”；②推動(dòng)了民主、自由、平等思想的傳播；③也沖擊了歐洲大陸的封建統(tǒng)治秩序，有利于近代資本主義的發(fā)展和近代民族觀的形成。（二）從專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家法國(guó)大革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)民族意識(shí)覺醒歐洲民族意識(shí)覺醒反對(duì)專制反對(duì)侵略反抗法國(guó)侵略接受啟蒙思想政治：法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)，民族利益取代王朝利益，是近代民族國(guó)家形成標(biāo)志歐洲民族國(guó)家形成戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺醒專制王權(quán)國(guó)家的形成加強(qiáng)推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播了自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒。對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。民族國(guó)家基本要素民族認(rèn)同（單一民族或多民族組成）主權(quán)獨(dú)立（確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)）共同的語言國(guó)民的文化認(rèn)同探究：總結(jié)推動(dòng)近代西方民族國(guó)家產(chǎn)生的因素。專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)王（個(gè)人）國(guó)民身份臣民政體專制國(guó)家（共同體）公民民主歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家材料一：中世紀(jì)時(shí),羅馬帝國(guó)的普濟(jì)主義存在于天主教會(huì)和神圣羅馬帝國(guó),所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì),所有受過教育的人都使用拉丁語。民眾應(yīng)該忠于國(guó)家這一點(diǎn)是無人知曉的。大多數(shù)人都認(rèn)為自己首先是基督教徒,其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民。如果實(shí)在要說的話……才是法蘭西人或英吉利人?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二：國(guó)王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力,粉碎了領(lǐng)土割據(jù),建立了巨大的、實(shí)質(zhì)上以民族為基礎(chǔ)的君主國(guó),所有居民都被忠君思想聯(lián)結(jié)在一起。1534年英國(guó)《至尊法案》規(guī)定,國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的首領(lǐng),擁有任命教會(huì)各種神職和決定教義的權(quán)力,拒絕接受這一法案者以叛國(guó)罪處死。法國(guó)國(guó)王路易十四宣稱“朕即國(guó)家”!——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料三：?jiǎn)⒚伤枷爰抑鲝垺皩Ｖ浦聼o祖國(guó)”、“熱愛祖國(guó)就是熱愛自己”,(政權(quán))它在本質(zhì)上屬于人民,僅僅為人民所固有。不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家。法國(guó)革命中要求所有法國(guó)公民都說法語,灌輸民眾對(duì)國(guó)家的熱愛,還創(chuàng)立了像國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)家節(jié)日那樣的民族儀式和象征。

——摘編自陳曉律《歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的歷史趨勢(shì)》概括歐洲民族國(guó)家演進(jìn)的階段特征,并予以說明。中世紀(jì)處于不知有國(guó)的前民族國(guó)家階段，沒有完整主權(quán)，沒有獨(dú)特的民族文化，民族國(guó)家觀念淡薄。西歐自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)、封君封臣制度下的分裂割據(jù)和超國(guó)家勢(shì)力天主教會(huì)的存在使國(guó)家主權(quán)被層層分割；教權(quán)與王權(quán)并立的二元政治結(jié)構(gòu)和基督教會(huì)對(duì)西歐人精神生活的深刻控制導(dǎo)致民族和國(guó)家意識(shí)淡薄。中世紀(jì)晚期到15、16世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)，民族國(guó)家具備雛形。隨著11世紀(jì)以來西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市自治和市民社會(huì)興起，15、16世紀(jì)新航路開辟及殖民擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)王聯(lián)合市民階層及資產(chǎn)階級(jí)，在同教會(huì)和貴族的斗爭(zhēng)中逐漸占據(jù)上風(fēng)，統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家出現(xiàn)，國(guó)家主權(quán)觀念加強(qiáng)。文藝復(fù)興和宗教改革通過支持王權(quán)、提高民族意識(shí)來對(duì)抗教會(huì)神權(quán)，強(qiáng)化了民族認(rèn)同和民族文化。18世紀(jì)以來，歐洲國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家向強(qiáng)調(diào)公民主權(quán)意識(shí)、具有獨(dú)立主權(quán)的現(xiàn)代民族國(guó)家演變。18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，專制王權(quán)逐漸成為阻礙。啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊君主專制、宣傳人民主權(quán)、自由、平等思想，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命等踐行了自由平等和民主的理想，現(xiàn)代民族國(guó)家形成。人們對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同逐步超越了對(duì)宗教和國(guó)王的忠誠(chéng)，封建臣民逐漸向國(guó)家公民轉(zhuǎn)變。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法的出現(xiàn)是民族國(guó)家發(fā)展的結(jié)果。在民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)，國(guó)家之間的利益沖突加劇。同時(shí)，教權(quán)日益衰落，協(xié)調(diào)國(guó)家之間矛盾沖突的權(quán)威和法理依據(jù)都有所削弱。于是，各國(guó)的矛盾沖突不斷，使得歐洲局勢(shì)更加動(dòng)蕩。1.國(guó)際法的理論奠基【學(xué)思之窗】根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)合約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下，這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主?！猍荷]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》主權(quán)國(guó)家間的關(guān)系適用于契約原則國(guó)際關(guān)系的利益主體是主權(quán)國(guó)家二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立2.確立：威斯特伐利亞體系所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！瓍⒓訁f(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教……——《威斯特伐利亞和約》(1648年10月24日)主權(quán)國(guó)家平等、獨(dú)立原則以國(guó)際會(huì)議和談判確定協(xié)議解決國(guó)際爭(zhēng)端集體制裁否定教會(huì)權(quán)力對(duì)國(guó)際事務(wù)的干預(yù)歷史意義：開創(chuàng)以以國(guó)際會(huì)議和談判確定協(xié)議解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例；

奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，標(biāo)志國(guó)際法的初步形成。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618-1648年）：宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國(guó)為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)紛紛卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)很快演變成為全歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)了三十年之久。1648年10月24日簽訂條約，史稱《威斯特伐利亞條約》。1793年到1813年英國(guó)與俄國(guó)、普魯士、西班牙、奧地利等國(guó)先后組織了6次歐洲反法同盟維也納體系是繼威斯特伐利亞體系之后歷史上第二個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系。該體系有三個(gè)突出特點(diǎn)：第一，它在歐洲大陸恢復(fù)了舊的專制制度，并通過戰(zhàn)勝國(guó)財(cái)產(chǎn)的瓜分不僅滿足了列強(qiáng)的領(lǐng)土野心，而且初步建立起一個(gè)新的歐洲大陸的均勢(shì)。第二，它是一個(gè)五極均勢(shì)結(jié)構(gòu)，依靠英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、奧地利和普魯士的實(shí)力均衡、共同維持著歐洲的穩(wěn)定。第三，它開始用“會(huì)議外交”的方法，通過上述五大國(guó)定期舉行國(guó)際會(huì)議，對(duì)列強(qiáng)各自的利益和矛盾進(jìn)行協(xié)商解決，從而維護(hù)大國(guó)的利益?！幾浴秶?guó)際關(guān)系史上四大體系的演變》

3.外交制度的建立和發(fā)展

（1）建立：17世紀(jì)，歐洲各國(guó)派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，外交制度逐漸建立——為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟新途徑

（2）發(fā)展：維也納體系的確立二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立特點(diǎn)：大國(guó)協(xié)調(diào)，歐洲均勢(shì)局限：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。第次世界規(guī)模的大戰(zhàn)直接或間接卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家達(dá)個(gè)133造成人死亡，人受傷1000萬2000萬戰(zhàn)火影響的人口達(dá)之多，約占當(dāng)時(shí)世界人口的15億2/3直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)美元2700億歷史縱橫1861年1月,清政府設(shè)立“總理各國(guó)事務(wù)衙門”,簡(jiǎn)稱總理衙門、總署、譯署，是清政府為辦理洋務(wù)及外交事務(wù)而特設(shè)的中央機(jī)構(gòu)。1901年改為外務(wù)部?？偫硌瞄T的成立,是中國(guó)外交史上的一次重大變革。它結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期以來都由地方督撫大員兼辦外交的歷史,這使中國(guó)開始有了一個(gè)統(tǒng)一的專門外交機(jī)構(gòu),逐漸依據(jù)近代主權(quán)國(guó)家平等交往的原則處理與西方各國(guó)的關(guān)系。但清廷外交變化是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的產(chǎn)物,不可能擺脫不平等條約的束縛。

《萬國(guó)公法》1864年,美國(guó)人丁韙良完成了美國(guó)學(xué)者惠頓所著《國(guó)際法原理》一書的中文翻譯工作,恭親王奕訴上奏折請(qǐng)求批準(zhǔn)撥500兩白銀資助印行此書。后來,這本書以《萬國(guó)公法》為名印行,這標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.背景：第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。2.表現(xiàn)：①十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段。②一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽——華盛頓體系，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟，但缺乏普遍性和權(quán)威性。①國(guó)聯(lián)被英法控制，美國(guó)未加入，蘇聯(lián)加入很晚，缺乏普遍性和權(quán)威性。②“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。思考：國(guó)際聯(lián)盟有何局限？三

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展

（一）一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1919巴黎和會(huì)1919《凡爾賽和約》1921-1922華盛頓會(huì)議1922《九國(guó)公約》1928年，美、法等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但是，公約并未真正得到實(shí)行。1.背景：第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再遭破壞。2.表現(xiàn)：1943.11開羅會(huì)議（埃及首都）1943.11德黑蘭會(huì)議（伊朗首都）1945.2雅爾塔會(huì)議（克里米亞半島）1945.7波茨坦會(huì)議

（德國(guó)柏林市郊）蘇美英蘇美英蘇美英中美英二戰(zhàn)中后期建立了以美、蘇為主導(dǎo)的戰(zhàn)后國(guó)際新秩序——“雅爾塔體系”⑴1945年6月，50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善；⑵1945年6月，國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度；三

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展

（二）二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展比較項(xiàng)國(guó)際聯(lián)盟聯(lián)合國(guó)異原則成員特征作用同宗旨性質(zhì)影響“全體一致”原則大國(guó)一致”原則成員國(guó)缺乏普遍性和權(quán)威性，難以發(fā)揮國(guó)際法維護(hù)和平的作用更具普遍性，因此對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任，不利于國(guó)際法的發(fā)展在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展都宣稱維護(hù)國(guó)際和平與安全的宗旨，有利于國(guó)際法的發(fā)展都是政治性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大都出現(xiàn)過大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)象，干擾了國(guó)際法的實(shí)施國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同1964.41964.81967.101973.121989.111992.6主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的77個(gè)發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合宣言關(guān)于保護(hù)傷病員的《紅十字公約》關(guān)于和平探索宇宙、平等利用太空的《外層空間條約》維護(hù)各國(guó)海洋權(quán)益的《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》關(guān)于保障兒童權(quán)利的《兒童權(quán)利公約》《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》三

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展⑶第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展；國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)：二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展積極：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)；2015通過《巴黎協(xié)定》美國(guó)退出《巴黎協(xié)定》美國(guó)重新加入《巴黎協(xié)定》局限:一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。三

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的形成國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家背景、形成、特點(diǎn)背景進(jìn)程外交制度建立維也納體系一戰(zhàn)后二戰(zhàn)后《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》：奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)威斯特伐利亞體系體系、評(píng)價(jià)課堂總結(jié)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的形成國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展（1）西歐專制王權(quán)國(guó)家的形成（2）近代民族國(guó)家的產(chǎn)生（1）國(guó)際法形成的原因（2）國(guó)際法形成過程（3）外交制度建立（4）國(guó)際法和外交制度的發(fā)展（1）一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展（2）二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展17-20世紀(jì)世界體系的演變?nèi)陸?zhàn)爭(zhēng)后：威斯特伐利亞體系拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后：維也納體系第一次世界大戰(zhàn)后：凡爾賽-華盛頓體系第二次世界大戰(zhàn)后：雅爾塔體系課堂總結(jié)民族意識(shí)：即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。民族主義：又稱國(guó)民主義、國(guó)族主義，指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)，也指對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)、利益的認(rèn)同，旨在追求民族的生存、發(fā)展、興盛，這一觀念則起源于人民主權(quán)論。民族國(guó)家：民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體建立起來的國(guó)家，其成員的效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。認(rèn)同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制。其基本特征包括民族獨(dú)立和民族統(tǒng)一、中央集權(quán)制、主權(quán)人民化、國(guó)民文化的同質(zhì)性、統(tǒng)一的民族市場(chǎng)等。大國(guó)一致原則：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的一項(xiàng)表決原則。對(duì)于程序事項(xiàng)決議的表決采取由15個(gè)理事國(guó)中的9個(gè)同意票即可通過。對(duì)于非程序事項(xiàng)或稱實(shí)質(zhì)性事項(xiàng)的決議表決，要求包括5個(gè)常任理事國(guó)在內(nèi)的9個(gè)同意票，又稱大國(guó)一致原則，即任何一個(gè)常任理事國(guó)都享有否決權(quán)。維也納體系：19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系?！毒S也納會(huì)議最后議定書》及有關(guān)條約、宣言和文件構(gòu)成了維也納體系。它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則等為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政治均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)間的和平與協(xié)調(diào)。但是，其旨在恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治，并且把拿破侖統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族重新置于戰(zhàn)勝國(guó)的民族壓迫之下，這是一種歷史的逆流、歷史的反動(dòng)。【重要概念】1．1648年形成的威斯特伐利亞體系，承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立，劃定了歐洲大陸各國(guó)國(guó)界；1815年形成的維也納體系，恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前的歐洲均勢(shì)，創(chuàng)立和重建了一些國(guó)家。這反映了歐洲（

）A．國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理 B．國(guó)家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C．各國(guó)完成了向民族國(guó)家轉(zhuǎn)變 D．大國(guó)主導(dǎo)的政治格局被打破【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17——19世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“1648年形成的威斯特伐利亞體系，......1815年形成的維也納體系”可知，從威斯特伐利亞體系到維也納體系，歐洲國(guó)家的主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；在題干內(nèi)容中雖然述及了國(guó)際協(xié)調(diào)，如威斯特伐利亞體系、維也納體系，但是這僅是題干的表象所在，與題干設(shè)問“反映”不符，排除A項(xiàng)；題干雖然述及了瑞士、荷蘭等國(guó)家，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“各國(guó)”都完成了向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，由大國(guó)所主導(dǎo)的國(guó)際法是在20世紀(jì)，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。真題演練2．這是一場(chǎng)由德意志的新教同盟和天主教同盟沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是20世紀(jì)之前歐洲最具毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，德意志失去了三分之一的人口。在這場(chǎng)恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，交戰(zhàn)各國(guó)創(chuàng)建了一套外交體系，借此維系相互競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立國(guó)家之間的秩序。下列各項(xiàng)中，屬于這套“外交體系”的有（

）①各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁②確立了“大國(guó)一致”原則③建立了外交人員銜級(jí)制度④確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則A．①② B．①④ C．②③ D．③④