2025屆湖北省武漢市新洲三中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試模擬試題含解析

2025屆湖北省武漢市新洲三中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測(cè)試模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我悄悄地從大人身邊走開(kāi)，獨(dú)自坐在草地上。_____________________，像一只載著夢(mèng)的小船，而且在船舷上又長(zhǎng)著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風(fēng)我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。①我忽然迷亂起來(lái)，②把許多神秘的美感一起落進(jìn)我的心里來(lái)了。③梧桐葉子開(kāi)始簌簌地落著，簌簌地落著，④小小的心靈簡(jiǎn)直不能承受這種興奮。⑤葉子是黃褐色的，彎曲的，⑥我就那樣迷亂地?fù)炱鹨黄淙~。A．①④⑥③②⑤ B．③②①④⑥⑤C．③②⑥①④⑤ D．①⑥③②④⑤2．下列四副對(duì)聯(lián)，適合用于燈具店的一項(xiàng)是A．放眼看乾坤增光察遠(yuǎn)近B．滿室明如晝流光奪月輝C．懸將小戶牖亮徹大乾坤D．昆池明月滿合浦夜光回3．閱讀下面的文字，完成下面小題。一張笑瞇瞇的臉周波東沙上任沒(méi)幾天就碰到一件事，村里一個(gè)婦女被車子撞了，受了傷。要是平時(shí)，這絕對(duì)是一件普通的交通事故?，F(xiàn)在車子這么多，滿天下地跑，誰(shuí)敢保證沒(méi)有磕磕碰碰的意外事呢?？删瓦@么個(gè)事，讓東沙碰到了，還差點(diǎn)兒攤上了大事。初來(lái)乍到的東沙近來(lái)天天往基層跑，一天不跑就覺(jué)得心里落下啥東西似的。照他的說(shuō)法自己還是個(gè)生人，得先混個(gè)臉熟。所以，那天東沙去村里忙了一個(gè)下午，返程的時(shí)候，遇上了一場(chǎng)車禍。他是鎮(zhèn)長(zhǎng)，人命關(guān)天的事可不能退避三舍，就跟著一些村里人去了現(xiàn)場(chǎng)。后來(lái)，后來(lái)嘛就來(lái)事了。他聽(tīng)到有人開(kāi)始拿自己說(shuō)事：新來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有點(diǎn)兒薄情，怎么老是掛著一張笑瞇瞇的臉。起先，東沙不當(dāng)一回事，剛才還有群眾稱贊他面相親切呢。后來(lái)，才覺(jué)得氣氛有些不對(duì)頭?；貋?lái)的路上，東沙問(wèn)辦公室主任：你覺(jué)得我剛才在笑嗎？主任不知何意，脫口就說(shuō)：鎮(zhèn)長(zhǎng)，您來(lái)鎮(zhèn)里頭一天就是笑瞇瞇的。那天，下屬的父親病逝，東沙覺(jué)得有必要去吊唁一下。鎮(zhèn)長(zhǎng)的突然到場(chǎng)，讓同事很意外也很感動(dòng)，急著向邊上的親戚們介紹。不過(guò)，才沒(méi)幾分鐘，東沙看見(jiàn)有人在屋內(nèi)用手朝自己指來(lái)指去。他忽然感覺(jué)到了什么，這會(huì)兒他想和同事告別，卻找不著同事的身影。于是，他心里一陣嘀咕：這小子，我來(lái)看他，他居然跑了。回到辦公室，東沙郁悶地問(wèn)主任：難道我又在笑？主任看看鎮(zhèn)長(zhǎng)，微笑了一下。東沙說(shuō)：今天我可是懷著很沉痛的心情去的，自始至終保持著嚴(yán)肅的神情。主任用手撓了撓頭發(fā)，說(shuō)：我知道鎮(zhèn)長(zhǎng)您沒(méi)笑，可您真的笑了。東沙有一回郁悶地對(duì)老婆如晶說(shuō)：有人在拿我的臉說(shuō)閑事。如晶撲哧一笑道：你確實(shí)像每天有好事藏著。東沙發(fā)現(xiàn)自己的臉確實(shí)有問(wèn)題，而且問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。想改，卻怎么也改不了，每天上班去的路上，他總是暗自苦笑：原以為鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作復(fù)雜，想不到更復(fù)雜的是自己的臉。他曾經(jīng)慶幸自己長(zhǎng)著一張富有親和力的臉，那張臉為他贏得了很多人?，F(xiàn)在，他感到那張臉如同一個(gè)城市在淪陷，滿目瘡痍。下班回家，他開(kāi)始注意自己，盡量讓自己不笑。于是，做的第一件事就是去照鏡子。然后，裝著各種鬼臉來(lái)嚇唬自己，還不停地用十指擠壓臉部的肌肉，盡量使之變得扭曲丑陋。如晶看不下去了，說(shuō)：要么先吃飯，要么現(xiàn)在就送你去韓國(guó)整容。有一回，東沙很認(rèn)真地問(wèn)如晶：老婆，你說(shuō)我這臉是不是可以出去處理公事？如晶不理他，最多條件反射似的送上一句：神經(jīng)病！有段時(shí)間，東沙確實(shí)有些神經(jīng)質(zhì)，只要有人進(jìn)辦公室就先去瞧人家的臉。有一回，來(lái)了幾個(gè)上訪群眾，東沙直勾勾地拿眼盯了人家好幾分鐘，眼都沒(méi)眨一下，差點(diǎn)兒沒(méi)把上訪來(lái)的群眾嚇著。還有一次，有漂亮的女下屬問(wèn)：鎮(zhèn)長(zhǎng)，不認(rèn)識(shí)我了嗎？東沙知道失禮，趕緊轉(zhuǎn)到了工作話題。最近，鎮(zhèn)機(jī)關(guān)里似乎也傳出了和臉有關(guān)的一些聲音，有好事的拍馬屁的盡往東沙辦公室跑。有幾個(gè)顯然是來(lái)告狀的，說(shuō)是有人背后議論東沙是來(lái)鍍金的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)這么多的事又這么煩，怎么可以天天一副笑瞇瞇的樣子。另外幾個(gè)純粹拍馬屁，說(shuō)是東沙長(zhǎng)著一副親和力的臉，好人好官一個(gè)，干部和群眾喜歡跟著這樣的領(lǐng)導(dǎo)。終于，東沙按捺不住，抽時(shí)間找了縣城里幾位要好的老同事：我該怎么辦？有同事建議他換崗位。他說(shuō)：這怎么可能，崗位是換不成的。他又去找同學(xué)：我這張臉辦不成很多事，遇上些抗擊臺(tái)風(fēng)、森林防火之類的工作就搬不出去。同學(xué)笑著說(shuō)：那你平時(shí)多慰問(wèn)老干部，或者節(jié)假日多走訪學(xué)校醫(yī)院企業(yè)之類的，專找開(kāi)心的事做就行了。一位老領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)后，將他狠批了一通：什么狗屁理論，現(xiàn)在老百姓就需要你這樣一張笑瞇瞇的臉。那天，東沙睡覺(jué)前突然會(huì)問(wèn)如晶：我怎么不像高倉(cāng)??？多男人的臉啊！如晶一聽(tīng)又是說(shuō)臉的事，頓時(shí)叫了起來(lái)：高倉(cāng)健死了！東沙嘆了嘆氣說(shuō)：是啊，我還活著。（《群島》2016年2期）1．下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章以生動(dòng)的筆法，塑造了一個(gè)臉上總是笑瞇瞇的官員形象，借助這一形象，反映出當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诮煌谐霈F(xiàn)的顧慮與矛盾。B．作為鎮(zhèn)長(zhǎng)，東沙想混個(gè)臉熟，便去了車禍現(xiàn)場(chǎng)，有人卻說(shuō)他“有點(diǎn)兒薄情，怎么老是掛著一張笑瞇瞇的臉”，辦公室主任認(rèn)為這樣很好。C．“他感到那張臉如同一個(gè)城市在淪陷，滿目瘡痍”這一生動(dòng)比喻，以城市在淪陷形象表明他臉上的笑容已讓他失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。D．東沙有一回直勾勾地拿眼盯了上訪的人好幾分鐘，還有一次在漂亮的女下屬面前失禮，說(shuō)明他已經(jīng)因?yàn)榭嘤谀樕媳砬槎行┥窠?jīng)質(zhì)了。E.關(guān)于東沙的臉，單位里人們發(fā)出了不同的聲音，有人來(lái)告他的狀，有人來(lái)拍他的馬屁，也有人建議他換個(gè)崗位，而老領(lǐng)導(dǎo)則狠批他一頓。2．文中描寫了東沙哪些因?yàn)樾Σ[瞇的臉而產(chǎn)生的誤會(huì)？這些誤會(huì)給他的生活帶來(lái)什么影響？3．文章結(jié)尾說(shuō)：“如晶一聽(tīng)又是說(shuō)臉的事，頓時(shí)叫了起來(lái)：高倉(cāng)健死了！東沙嘆了嘆氣說(shuō)：是啊，我還活著。”如何理解兩個(gè)人的心理？對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？4．閱讀下面的文字，完成下面小題。絲綢之路以絲綢為名，卻不以絲綢貿(mào)易為限，包含著更豐富的內(nèi)容，但物質(zhì)文化交流是其重要內(nèi)容，互通有無(wú)、利益訴求，讓道路穿越沙漠綠洲、跨過(guò)崇山激流，讓不同區(qū)域、不同語(yǔ)言、不同膚色的人群分享同一品質(zhì)的物質(zhì)文明。絲綢無(wú)疑是唐朝與吐蕃物質(zhì)交流中的代表和大宗。《舊唐書·吐蕃傳》記載：“高宗嗣位．授弄贊(松贊干布)為駙馬都尉，封西海郡王，賜物二千段。”公元719年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因賜其柬帛，用修前好，以雜彩二千段賜贊普”(《冊(cè)府元龜·外臣部·通好》)。這不僅展現(xiàn)了絲綢作為賞賜物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受賜者的身份地位。茶葉是僅次于絲綢的稀罕之物。藏文史書《漢藏史集》記載了一個(gè)美妙傳神的故事，飛鳥(niǎo)銜來(lái)樹(shù)枝，浸泡杯中，為不思飲食的贊普祛除了疾病。贊普嘆為神奇，派人在漢藏交界地區(qū)找到了名為茶的植物，飲茶之風(fēng)在吐蕃漸次興盛。唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》記載：“常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問(wèn)曰：‘此為何物?’魯公日：‘滌煩療渴，所謂茶也?！澠赵唬骸掖艘嘤小！烀鲋?，以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧渚者。”’由此可見(jiàn)，該贊普儼然已是一位茶葉鑒賞專家。此外，唐朝中原地區(qū)的瓷器，連同制造工藝也傳到吐蕃地區(qū)，并形成種類繁多的系列，乃至地方特色產(chǎn)品，在高原地區(qū)的百姓的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。從漢藏文資料記載來(lái)看，文成公主進(jìn)藏、唐蕃古道暢通是絲綢、茶葉和瓷器等中原地區(qū)出產(chǎn)的物品進(jìn)入西藏地區(qū)的重要時(shí)機(jī)，但是，近年來(lái)西藏阿里故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)，改變了我們對(duì)青藏高原地區(qū)絲綢之路的認(rèn)識(shí)。這里發(fā)現(xiàn)的屬于公元3—5世紀(jì)、帶有“王侯”銘文和復(fù)雜鳥(niǎo)獸圖案的絲綢，被認(rèn)為是迄今為止青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。這里還發(fā)現(xiàn)了距今有1800年之久的茶葉，以及青銅劍、漆器、陶器等，這些物品均非青藏高原本地出產(chǎn)，而是來(lái)自中原地區(qū)，或者與西北、西南地區(qū)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們有理由相信穿越青藏高原地區(qū)的絲綢很早已經(jīng)出現(xiàn)，并發(fā)揮最基本的溝通功能。通過(guò)絲綢之路從唐朝傳入吐蕃的不僅有大量物品，還有中原的物種和先進(jìn)的生產(chǎn)及工藝技術(shù)。吐蕃使者向唐朝請(qǐng)賜蠶種及造酒、碾、皚、紙、墨之匠，均獲得允準(zhǔn)。中原地區(qū)的菜種和種植技術(shù)也隨文成公主進(jìn)藏、唐蕃文化交流傳入吐蕃地區(qū)。內(nèi)地的建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫等也相繼傳入吐蕃，持續(xù)影響到青藏高原地區(qū)的百姓生活與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。（摘編自張?jiān)啤锻罗z綢之路與文化交流》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．絲綢、茶葉和瓷器等通過(guò)絲綢之路從中原傳入吐蕃，使人們享受到同一品質(zhì)的物質(zhì)文明。B．從史料看，中原歷代王朝對(duì)吐蕃的賞賜很多，不僅有絲綢等物品，還有技術(shù)以及工匠。C．中原地區(qū)的瓷器傳入吐蕃后很快融入了當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活，并形成了自己的地方特色。D．西藏阿里故如甲木墓地發(fā)現(xiàn)的絲綢等物品，表明絲綢之路早在公元3世紀(jì)就已經(jīng)形成了。2．對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．首段指出絲綢之路不僅有絲綢貿(mào)易，還有更豐富的內(nèi)容，后四段主要以多物交流予以論證。B．文章以唐高宗和唐玄宗的事例，論述了吐蕃當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為唐的附屬國(guó)，兩國(guó)關(guān)系很融洽。C．引述《漢藏史集》和李肇《國(guó)史補(bǔ)》中的內(nèi)容，表明當(dāng)時(shí)茶在吐蕃已是極為重要的物品。D．文章二、三段主要講唐蕃之間的物品交流，末段則強(qiáng)調(diào)內(nèi)地的物種、藝術(shù)等也傳入了吐蕃。3．原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．人們通過(guò)絲綢之路互通有無(wú)，在物品與技術(shù)的交流中，高原地區(qū)百姓的生活得到改善。B．如果絲綢不貴重，就不會(huì)有作為賞賜物的特殊地位，也無(wú)法反映出受賜者的身份地位。C．阿里出土的茶葉、青銅劍、陶器等距今有1800年之久，可見(jiàn)中原文化很早就對(duì)吐蕃產(chǎn)生影響。D．文成公主進(jìn)藏促進(jìn)了唐與吐蕃的文化交流，從而深遠(yuǎn)影響了吐蕃的百姓生活與社會(huì)發(fā)展。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。聽(tīng)話叢臺(tái)李遠(yuǎn)有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國(guó)天邊去，樹(shù)繞漳河地里來(lái)。弦管變成山鳥(niǎo)哢，綺羅留作野花開(kāi)。金與玉輦無(wú)行跡，風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)借朋友游臺(tái)之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來(lái)，向我介紹說(shuō)他曾登上古代的叢臺(tái)，交待了作詩(shī)的緣由。B．作者站在叢臺(tái)上，看到白云繚繞的襄國(guó)遠(yuǎn)在天邊、綠樹(shù)夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺(tái)的高峻。C．尼聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長(zhǎng)滿綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對(duì)比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩(shī)中用白云、樹(shù)木、綠苔、山鳥(niǎo)、野花等意象，巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無(wú)窮。2．清人查慎行在《初白庵詩(shī)評(píng)》中評(píng)論此詩(shī)說(shuō)“‘變成’‘留作'四字，有稚氣，有俗韻”，對(duì)詩(shī)中的稚俗氣韻多有褒揚(yáng)之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。6．把下列句子補(bǔ)寫完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學(xué)》）（3）______，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進(jìn)，吾往也！（《論語(yǔ)?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7．閱讀下面的文字，完成下列小題。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要遵守“不忘本來(lái)”“吸收外來(lái)”等基本原則。先來(lái)看“不忘本來(lái)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人存在一種文化悲觀主義的看法，即認(rèn)為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，二者注定一同成為歷史。同時(shí)，當(dāng)今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語(yǔ)境中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益分離。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為，“生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求“站起來(lái)”的時(shí)期便已存在。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化悲觀的背后，是對(duì)西方文化的盲目崇拜。確實(shí)，儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念，如封建等級(jí)制等。這在越來(lái)越追求現(xiàn)代文明的今天，很難贏得認(rèn)同。但這并不等于說(shuō)要將“洗澡水和孩子一起倒掉”。隨著中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，我們開(kāi)始擺脫因落后、自卑而帶來(lái)的情緒化否定，逐漸看到西方社會(huì)在現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中確立起來(lái)的價(jià)值觀念及其發(fā)展道路遭遇到了前所未有的危機(jī)。西方文化等同于“先進(jìn)的”、代表“現(xiàn)世的趨勢(shì)”的看法正在被打破，中國(guó)文化的軟實(shí)力在不斷提升。從這個(gè)意義上說(shuō)，“不忘本來(lái)”正在指引、激活中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料?！安煌緛?lái)”不是“固守本來(lái)”，而要用“吸收外來(lái)”的方式來(lái)助益“本來(lái)”，要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語(yǔ)去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)只要對(duì)流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場(chǎng)，表面上看是在為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出力，實(shí)質(zhì)上會(huì)把傳統(tǒng)文化送進(jìn)故紙堆、博物館。發(fā)展到極端，還會(huì)出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的就是好的，都值得頂禮膜拜；人類在資本全球化和現(xiàn)代性發(fā)展中遭遇的問(wèn)題，都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方”。由此，他們拒絕“吸收外來(lái)”。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐反復(fù)證明，只有“吸收外來(lái)”，才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的坐標(biāo)位置，才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚(yáng)。新時(shí)代，倡導(dǎo)“吸收外來(lái)”依然需要進(jìn)行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒，需要積極促成“外來(lái)”與“本來(lái)”相結(jié)合，促進(jìn)西方先進(jìn)文明成果的中國(guó)化，其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。1．下列對(duì)“不忘本來(lái)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“不忘本來(lái)”與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點(diǎn)并不相同。B．“不忘本來(lái)”有助于新時(shí)代的中國(guó)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。C．“不忘本來(lái)”需要我們“固守本來(lái)”，還需要我們“吸取外來(lái)”，二者能得兼為上。D．不認(rèn)同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來(lái)”，符合時(shí)代的理念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章中既有對(duì)文化悲觀主義態(tài)度的陳述，又有對(duì)文化悲觀主義實(shí)質(zhì)的直接揭示。B．美國(guó)學(xué)者列文森站在外國(guó)人的角度對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。C．把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了對(duì)傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。D．文章對(duì)文化悲觀主義和保守主義分層分析后，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展，近幾年來(lái)文化悲觀主義的觀點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。B．以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可。C．“不忘本來(lái)”的理念幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯。D．馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展也需“外來(lái)”和“本來(lái)”的結(jié)合。8．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂"農(nóng)家樂(lè)"，到現(xiàn)如今相對(duì)高端的"民宿"，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去五年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)1．O％和5．5％。5016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)54億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的3．4％：營(yíng)業(yè)總收入達(dá)4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的4．5％。預(yù)計(jì)到5050年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實(shí)現(xiàn)總收入5．3萬(wàn)億元。材料二：如今，很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游，讓更多貧困戶吃上了"旅游飯"，鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地。"十三五"期間，我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5．5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國(guó)家相關(guān)部門發(fā)布的《全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測(cè)報(bào)告》顯示，5015年，鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6．4％，貧困村通過(guò)鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達(dá)54萬(wàn)人，占全國(guó)脫貧總?cè)藬?shù)的7．3％。此外，鄉(xiāng)村旅游也帶來(lái)了相應(yīng)的社會(huì)效益。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，5015年我國(guó)近90％的鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員為初中及以上教育程度，高于農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的平均水平。但是，目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題，隨著"大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新"時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。不過(guò)值得欣喜的是，隨著"互聯(lián)網(wǎng)+"的發(fā)展，"鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)"也在近幾年迅速地發(fā)展起來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)等新形式層出不窮。（A5創(chuàng)業(yè)網(wǎng)《發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，讓貧困戶吃上“旅游飯”》）材料三：《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級(jí)行動(dòng)方案(5017年)》指出，5017年集中采取一批有力有效的政策措施，改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，全面提升鄉(xiāng)村旅游發(fā)展質(zhì)量和服務(wù)水平。具體來(lái)看，在改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)方面，行動(dòng)方案強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資通過(guò)PPP、公建民營(yíng)等方式參與廁所及污水處理、停車場(chǎng)、游客咨詢服務(wù)中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。在優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游扶持政策和長(zhǎng)效機(jī)制方面，行動(dòng)方案提出要推動(dòng)1000個(gè)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村與旅游電商、現(xiàn)代物流等企業(yè)建立合作關(guān)系；組織本地從業(yè)人員參加鄉(xiāng)村旅游食宿服務(wù)、管理運(yùn)營(yíng)等技能培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)1000名以上鄉(xiāng)村旅游帶頭人；在推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游區(qū)域差異化發(fā)展方面，將鼓勵(lì)和引導(dǎo)中小資本參與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)等。（光明網(wǎng)·旅游頻道）55．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．504～5016年間，我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游接待人次和營(yíng)業(yè)收入均呈現(xiàn)出遞增趨勢(shì)，前景非常樂(lè)觀。B．504～5016年間，接待人次和營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率呈M狀，兩項(xiàng)內(nèi)容增長(zhǎng)率最高年份分別是5015年、5013年。C．圖表顯示，接待人次的多少?zèng)Q定著營(yíng)業(yè)收入的高低，而接待人次的增長(zhǎng)率制約著營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率。D．圖表顯示，在504～5016五年間，接待人次的增長(zhǎng)率和營(yíng)業(yè)收入的增長(zhǎng)率均有三年超出了年平均值。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代，最初叫"農(nóng)家樂(lè)"，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，出現(xiàn)了高端的"民宿"，成效十分顯著。B．鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地，"十三五"期間，將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)?。ㄊ小^(qū)）的大部分貧困戶和貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。C．我國(guó)鄉(xiāng)村旅游仍存在一些問(wèn)題，如產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善，專業(yè)人才缺乏等，因此鄉(xiāng)村旅游有待于開(kāi)拓新思路。D．國(guó)家將拿出專項(xiàng)資金改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。如廁所及污水處理、停車場(chǎng)、游客咨詢服務(wù)中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。57．根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明鄉(xiāng)村旅游都有哪些好處。9．閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛(ài)為孝”，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，養(yǎng)兒防老也很常見(jiàn)。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要，當(dāng)然這也是中國(guó)文化背景下對(duì)人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會(huì)調(diào)查顯示，中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨(dú)是沒(méi)有問(wèn)題的，他們需要養(yǎng)老院來(lái)收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來(lái)講還是要區(qū)別對(duì)待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補(bǔ)貼，這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開(kāi)始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問(wèn)題了，身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬(wàn)事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的。《禮記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！捌浯胃ト琛笔钦f(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱。“其下能養(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過(guò)去我們總批評(píng)光宗耀祖，其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界，如果你能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓社會(huì)對(duì)你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒(méi)要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說(shuō)另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來(lái)看，你光宗耀祖了，個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn)，必須要對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會(huì)的認(rèn)可。得不到社會(huì)的認(rèn)可，你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來(lái)呢？不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對(duì)家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對(duì)立起來(lái)，只有在做出貢獻(xiàn)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，你對(duì)家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多，你的價(jià)值也就越大。（選自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會(huì)自然延續(xù)，如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝。C．西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無(wú)關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭立足社會(huì)變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時(shí)代性。B．文章從社會(huì)倫理角度，結(jié)合中國(guó)國(guó)情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過(guò)程中分析了中國(guó)社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D．文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的養(yǎng)老方式正在向美國(guó)的養(yǎng)老方式靠近,這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對(duì)父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會(huì)化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實(shí)是對(duì)個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)可。10．閱讀材料，完成下面小題。略觀丈士之疵；相如竊妻而受金，揚(yáng)雄嘴酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請(qǐng)求無(wú)厭，旺固諂實(shí)以作威，馬融黨梁而跌貨，文舉俄誕以遠(yuǎn)誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕脆以躁竟，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹鋪啜而無(wú)恥，潘岳詭禱于憨懷，陸機(jī)傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺(tái)孫楚狠愎而訟府諸有此類并文士之瑕累。贊曰：贍彼前修，有懿文德。雕而不器，貞干誰(shuí)則?！段男牡颀垺こ唐鳌?．用斜線“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)2．《文心雕龍》的作者是___________(填姓名)，王勃在《滕王閣序》中曾借助潘岳及陸機(jī)的典故，用_________(填成語(yǔ))來(lái)形容人在詩(shī)文方面才華橫溢。3．結(jié)尾的“贊曰”提出了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)選文推斷“程器”的意思。11．閱讀下文，完成各題。①干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無(wú)營(yíng)務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自?shī)?。徐凝初有?shī)名，一見(jiàn)干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問(wèn)浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學(xué)干為詩(shī)，頻及第，詩(shī)僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園。”咸通末卒。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。②古黔婁先生死③，曾參與門人來(lái)吊，問(wèn)曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以‘康’。參曰：“先生存時(shí)，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無(wú)酒肉。生不美，死不榮，何樂(lè)而謚為康哉。妻曰：“昔先生國(guó)君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎?！狈阶?，韋布之士⑤，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!(辛文房《唐才子傳·方干》有刪改)注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時(shí)齊國(guó)的賢士。④鐘：中國(guó)古代計(jì)量單位。⑤指平民。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(1)輒造主人（_____________）(2)王公嘉其操（_____________）2．下列加點(diǎn)詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項(xiàng)是()()A．吾得兄事之B．履至尊而制六合C．天下云集響應(yīng)D．假舟揖者，非能水也E.能面刺寡人之過(guò)者，受上賞3．下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()A．一見(jiàn)干器之句讀之不知B．行吟醉臥以自?shī)收?qǐng)立太子為王,以絕秦望C．何樂(lè)而謚為康哉驪山北構(gòu)而西折D．昔先生國(guó)君用為相慎勿為婦死4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自?shī)省?2)昔先生國(guó)君用為相，辭不受，是有余貴也。5．第②段，作者寫黔婁的目的是__________6．閱讀全文，概述方干的性格特點(diǎn)。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類試題，首先要瀏覽語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的中心話題，然后分析橫線前后的句子，借以確定首句和尾句，最后根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、代詞、指示代詞等確定句子之間的順序。分析六個(gè)句子可以發(fā)現(xiàn)，③②兩句以“落”相連，由“梧桐葉子”之“落”聯(lián)系到“我”的“心里”，這兩句應(yīng)放在一起，①④⑥寫出“我”面對(duì)落葉時(shí)的心理及行動(dòng)，所以“葉落”應(yīng)在前，引發(fā)的人物心里應(yīng)在后，這就排除ACD三項(xiàng)；⑤描寫葉子形態(tài)，與下文“小船”照應(yīng)。故選B。2、B【解析】【詳解】本題要求將對(duì)聯(lián)與所描繪的店鋪名進(jìn)行對(duì)應(yīng)。考生首先能理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容，然后抓住關(guān)鍵詞，結(jié)合店鋪名進(jìn)行對(duì)應(yīng)。A項(xiàng)，放眼看乾坤，增光察遠(yuǎn)近?！胺叛劭础薄ⅰ安爝h(yuǎn)近”，符合眼鏡能使人視力增強(qiáng)的功能特點(diǎn)，“增光”，戴上眼鏡能使人增光添彩，有修飾作用。B項(xiàng)，滿室明如晝，流光奪月輝?！皾M室明如晝”，屋里晚上像白天一樣亮，“流光奪月輝”，光可與日月?tīng)?zhēng)輝，寫的是燈，因此應(yīng)是燈具店。C項(xiàng)，懸將小戶牖，亮徹大乾坤。裝在門窗上，屋里屋外一片透明。自然說(shuō)的是玻璃店。D項(xiàng)，昆池明月滿，臺(tái)浦夜光臺(tái)?！昂掀忠构馀_(tái)”，映在池水中的月影，好象臺(tái)浦圓潤(rùn)剔透的夜明珠來(lái)到了昆明池。因此該聯(lián)是寫珠寶店。故選B?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)注意：①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語(yǔ)。②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語(yǔ)言，力求清楚、明白。③說(shuō)話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。④語(yǔ)言簡(jiǎn)明。要滿足試題的要求，簡(jiǎn)明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。3、1．AD2．產(chǎn)生了兩次誤會(huì)：交通事故現(xiàn)場(chǎng)讓人誤解；在下屬的父親葬禮上讓同事難堪。這些誤會(huì)，讓他在心理產(chǎn)生了一種對(duì)自己的困惑。他想擺脫這種境遇，但想了很多辦法也沒(méi)有成功，這種表情，成了他的心病。3．如晶“叫了起來(lái)”說(shuō)明她對(duì)東沙整天說(shuō)臉的事感到憤怒和無(wú)奈，“高倉(cāng)健死了！”一句是想告訴東沙，不要總是為這些事情苦惱，希望他能夠從苦惱中擺脫出來(lái)。東沙“嘆了嘆氣”說(shuō)明他并不接受如晶的勸告，“我還活著”表明他認(rèn)為自己只要還活著，就無(wú)法從這種苦惱中擺脫出來(lái)。兩個(gè)人的對(duì)話，表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，東沙的消極，不僅讓自己處于苦惱之中，而且會(huì)給周圍的人帶來(lái)影響。因此，應(yīng)該以積極的態(tài)度面對(duì)人生，不要被一些無(wú)謂的煩惱困住自己?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“辦公室主任認(rèn)為這樣很好”表述不當(dāng)，辦公室主任也認(rèn)為他笑了，且隱含著對(duì)人們說(shuō)法的認(rèn)同。C項(xiàng)，“他臉上的笑容已讓他失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)”理解錯(cuò)誤，這只是他自己感覺(jué)到的，而不是真實(shí)的。E項(xiàng)，“單位里人們”指的是前兩個(gè)“有人”，而不包括后面的“有人”和老領(lǐng)導(dǎo)。故選AD。2．本題考查分析理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。閱讀全文，梳理小說(shuō)的情節(jié)，結(jié)合題目要求，找到東沙因笑瞇瞇的臉而產(chǎn)生的誤會(huì)以及這些誤會(huì)給他生活帶來(lái)的影響。這道題是兩個(gè)小問(wèn)題，回答時(shí)，先找到產(chǎn)生的兩次誤會(huì)，然后回答對(duì)他生活的影響。第二節(jié)，“返程的時(shí)候，遇上了一場(chǎng)車禍……后來(lái)，后來(lái)嘛就來(lái)事了。他聽(tīng)到有人開(kāi)始拿自己說(shuō)事：新來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有點(diǎn)兒薄情，怎么老是掛著一張笑瞇瞇的臉”，這是誤解一：交通事故時(shí)他“笑瞇瞇的臉”讓人誤解。“下屬的父親病逝，東沙覺(jué)得有必要去吊唁一下……東沙看見(jiàn)有人在屋內(nèi)用手朝自己指來(lái)指去。他忽然感覺(jué)到了什么，這會(huì)兒他想和同事告別，卻找不著同事的身影。于是，他心里一陣嘀咕：這小子，我來(lái)看他，他居然跑了”，這是誤解二：在下屬的父親葬禮上讓同事難堪。“東沙發(fā)現(xiàn)自己的臉確實(shí)有問(wèn)題，而且問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重想改，卻怎么也改不了，每天上班去的路上，他總是暗自苦笑：原以為鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作復(fù)雜，想不到更復(fù)雜的是自己的臉”“他感到那張臉如同一個(gè)城市在淪陷，滿目瘡痍。下班回家，他開(kāi)始注意自己，盡量讓自己不笑。于是，做的第一件事就是去照鏡子。然后，裝著各種鬼臉來(lái)嚇唬自己，還不停地用十指擠壓臉部的肌肉，盡量使之變得扭曲丑陋”“有段時(shí)間，東沙確實(shí)有些神經(jīng)質(zhì)，只要有人進(jìn)辦公室就先去瞧人家的臉。有一回，來(lái)了幾個(gè)上訪群眾，東沙直勾勾地拿眼盯了人家好幾分鐘，眼都沒(méi)眨一下，差點(diǎn)兒沒(méi)把上訪來(lái)的群眾嚇著。還有一次，有漂亮的女下屬問(wèn)：鎮(zhèn)長(zhǎng)，不認(rèn)識(shí)我了嗎？東沙知道失禮”，這些誤會(huì)說(shuō)明他已經(jīng)因?yàn)榭嘤谀樕媳砬槎行┥窠?jīng)質(zhì)了，讓他在心理產(chǎn)生了一種對(duì)自己的困惑。他想擺脫這種境遇，想很多辦法也沒(méi)成功，這種笑瞇瞇的表情成了他的心病。3．本題考查分析小說(shuō)人物心理以及小說(shuō)結(jié)尾作用的能力。文章結(jié)尾是“如晶一聽(tīng)又是說(shuō)臉的事，頓時(shí)叫了起來(lái)：高倉(cāng)健死了！東沙嘆了嘆氣說(shuō)：是啊，我還活著。”分析人物的心理時(shí)，要結(jié)合整篇小說(shuō)情節(jié)，尤其是這兩個(gè)人在文中的言行。答題時(shí)，要把結(jié)尾的每一句話都結(jié)合小說(shuō)女人分析。至于對(duì)小說(shuō)結(jié)尾兩個(gè)人不同的心理的分要結(jié)合小說(shuō)的主題理解。上文說(shuō)“有一回，東沙很認(rèn)真地問(wèn)如晶：老婆，你說(shuō)我這臉是不是可以出去處理公事？如晶不理他，最多條件反射似的送上一句：神經(jīng)病”，結(jié)尾采用語(yǔ)言描寫和神態(tài)描寫展現(xiàn)兩個(gè)人不同的反應(yīng)和心理。當(dāng)“東沙睡覺(jué)前突然會(huì)問(wèn)如晶：我怎么不像高倉(cāng)?。慷嗄腥说哪槹　?，“如晶一聽(tīng)又是說(shuō)臉的事，頓時(shí)叫了起來(lái)”，這句話里的“又”“叫”說(shuō)明如晶對(duì)東沙整天說(shuō)臉的事感到憤怒和無(wú)奈。如晶說(shuō)“高倉(cāng)健死了”，她是想告訴東沙要擺脫苦惱，體現(xiàn)了如晶積極的人生態(tài)度。可是東沙卻說(shuō)“我還活著”，句中“嘆了嘆氣”說(shuō)明東沙并不接受如晶的勸告，“我還活著”表明他認(rèn)為只要還活著就無(wú)法擺脫這苦惱，表現(xiàn)東沙的消極人生態(tài)度。通過(guò)小說(shuō)東沙的消極情緒影響了如晶告訴讀者：以積極的態(tài)度面對(duì)人生，不要被一些無(wú)謂的煩惱困住自己，更不要因?yàn)樽约旱目鄲蓝绊懼車娜恕＿@也正是這篇小說(shuō)所要表現(xiàn)的主題。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。4、1．A2．B3．C【解析】1．試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。文中只提及唐朝皇帝賞賜吐蕃，而選項(xiàng)卻擴(kuò)大范圍，說(shuō)“中原歷代王朝”。C項(xiàng)，條件不充分。原文說(shuō)的是“唐朝中原地區(qū)的瓷器，連同制造工藝也傳到吐蕃地區(qū)，并形成種類繁多的系列，乃至地方特色產(chǎn)品，在高原地區(qū)的百姓的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用”。只有瓷器傳入吐蕃是無(wú)法形成具有地方特色的產(chǎn)品的，“制造工藝也傳到吐蕃地區(qū)”是至關(guān)重要的條件，不可或缺。D項(xiàng)，條件關(guān)系不當(dāng)。結(jié)合文本內(nèi)容“近年來(lái)西藏阿里故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)，改變了我們對(duì)青藏高原地區(qū)絲綢之路的認(rèn)識(shí)。這里發(fā)現(xiàn)的屬于公元3—5世紀(jì)”分析，不能說(shuō)明“絲綢之路早在公元3世紀(jì)就已經(jīng)形成了”。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，對(duì)事例所證明的論點(diǎn)分析不恰當(dāng)。文章引述兩個(gè)皇帝的事例，旨在表面絲綢“是唐朝與吐蕃物質(zhì)交流中的代表和大宗”，并未提及“吐蕃當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為唐的附屬國(guó)”。故選B。3．試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，張冠李戴?！俺鐾恋牟枞~、青銅劍、陶器等距今有1800年之久”分析錯(cuò)誤，從文中可知，距今有1800年之久的是茶葉，青銅劍、陶器的距今時(shí)間文中并無(wú)交代。故選C。5、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個(gè)詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過(guò)程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥(niǎo)亂啼、野花叢開(kāi)的荒蕪敗落的畫面，對(duì)比更加鮮明，把叢臺(tái)之荒涼，寫得有聲有色。【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“作者站在叢臺(tái)上”說(shuō)法錯(cuò)誤。由詩(shī)歌標(biāo)題可知本詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)友人談?wù)搮才_(tái)而作，詩(shī)歌首聯(lián)寫有個(gè)朋友剛剛從趙國(guó)回來(lái)，說(shuō)他曾經(jīng)登上過(guò)古代的叢臺(tái)，所以站在叢臺(tái)上的不是作者。故選B。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞，弦管指管弦樂(lè)器，代指音樂(lè)；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂(lè)變成了山鳥(niǎo)叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開(kāi)放的野花。這兩個(gè)詞使詩(shī)句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫出叢臺(tái)上，山鳥(niǎo)啼鳴，野花盛開(kāi)，綠苔遍地，一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺(tái)前，那是多么歡樂(lè)。如今早已風(fēng)流云散，只剩得山鳥(niǎo)亂啼野花怒開(kāi)，古今形成鮮明對(duì)比，使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果，且用語(yǔ)清新，耐人尋味，寫景如畫，富有情致?！军c(diǎn)睛】古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。煉字的角度：動(dòng)詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動(dòng)詞、形容詞、副詞上。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ)：深刻、含蓄、突出生動(dòng)、形象、傳神等。答題步驟：(1)釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；(2)描景象，展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩(shī)句意)；(3)點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細(xì)雨大禮不辭小讓鳳簫聲動(dòng)雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審讀題干要求，明確具體考核的要點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸原文，圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)；最后根據(jù)理解，作出判斷。本題選“下列對(duì)‘不忘本來(lái)’的理解與分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“‘不忘本來(lái)’需要我們‘固守本來(lái)’”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“‘不忘本來(lái)’不是‘固守本來(lái)’，而要用‘吸收外來(lái)’的方式來(lái)助益‘本來(lái)’”，選項(xiàng)與原文意思相反。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“對(duì)此，美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為，‘生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董’”，美國(guó)學(xué)者列文森只是針對(duì)“文化悲觀主義”提出自己的觀點(diǎn)看法，并未分析其產(chǎn)生的原因。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求‘站起來(lái)’的時(shí)期便已存在”，“這個(gè)觀點(diǎn)”指的就是文化悲觀主義的觀點(diǎn)，所以文化悲觀主義的觀點(diǎn)不是近幾年來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)。B項(xiàng)，“一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“確實(shí)，儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念，……很難贏得認(rèn)同”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，“幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào)，使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“不忘本來(lái)”“將打破文化悲觀主義的論調(diào)，有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料”，選項(xiàng)將未然說(shuō)成已然。D項(xiàng)，根據(jù)原文語(yǔ)句“新時(shí)代，……需要積極促成‘外來(lái)’與‘本來(lái)’相結(jié)合，……其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展”可知，說(shuō)法正確。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、55．D5．C57．①促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，增加國(guó)家收入；成為國(guó)家扶貧的重要方式。②增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)；增加農(nóng)民收入，擺脫貧困局面。③增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)；其他社會(huì)效益顯著。【解析】55．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細(xì)認(rèn)真閱讀文本，迅速提取信息，與選項(xiàng)內(nèi)容加以細(xì)致比對(duì)，篩選、聚焦錯(cuò)誤點(diǎn)，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。D項(xiàng)，“均有三年超出了年平均值”分析錯(cuò)誤，分析從圖表一可知接待人次的增長(zhǎng)率超出年平均值的沒(méi)有三個(gè)年份。故選D。5．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項(xiàng)”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問(wèn)題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對(duì)照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。常見(jiàn)問(wèn)題有：推測(cè)變肯定導(dǎo)致表述絕對(duì)、信息雜糅不合文本、時(shí)空錯(cuò)位、偷換概念張冠李戴、無(wú)中生有過(guò)度解讀文本等等。本題A項(xiàng)，“最初叫‘農(nóng)家樂(lè)’”分析錯(cuò)誤，從材料一第1段“現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂‘農(nóng)家樂(lè)’，到現(xiàn)如今相對(duì)高端的‘民宿’”可知“農(nóng)家樂(lè)”應(yīng)是幾十年發(fā)展中的“最初”現(xiàn)象；B項(xiàng)，“鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地”說(shuō)法絕對(duì)，材料二第1段“鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地”而題干沒(méi)寫“儼然”，說(shuō)法太絕對(duì)；“大部分”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，材料二第1段“我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5．5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”，這里的具體數(shù)字不等同于“大部分”，“大部分”不夠嚴(yán)謹(jǐn)；D項(xiàng)，“拿出專項(xiàng)資金”于文無(wú)據(jù)，且材料三中談到鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資，沒(méi)有“拿出專項(xiàng)資金”的內(nèi)容；C項(xiàng)分析正確。故選C。57．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。比如考生通過(guò)閱讀本題題干可知本題考查“概括鄉(xiāng)村旅游的好處”，這就要求考生認(rèn)真閱讀材料后從材料中歸納整理內(nèi)容。本題可從國(guó)家、農(nóng)民、社會(huì)三方面總結(jié)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的好處。從材料一“據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去五年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)1．O％和5．5％。5016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)54億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的3．4％：營(yíng)業(yè)總收入達(dá)4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的4．5％。預(yù)計(jì)到5050年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實(shí)現(xiàn)總收入5．3萬(wàn)億元”可得出：促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，增加國(guó)家收入；從材料二“如今，很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游，讓更多貧困戶吃上了‘旅游飯’，鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地?！濉陂g，我國(guó)將通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)全國(guó)55個(gè)省(市、區(qū))5．5萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村、530萬(wàn)貧困戶、747萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧”可得出：鄉(xiāng)村旅游業(yè)已經(jīng)成為國(guó)家扶貧的重要方式。從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量”可得出鄉(xiāng)村路旅游業(yè)增加了農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)；從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進(jìn)而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國(guó)家相關(guān)部門發(fā)布的《全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測(cè)報(bào)告》顯示，5015年，鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6．4％，貧困村通過(guò)鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達(dá)54萬(wàn)人，占全國(guó)脫貧總?cè)藬?shù)的7．3％”可得出：鄉(xiāng)村旅游業(yè)增加了農(nóng)民收入，擺脫貧困局面。從材料三可得出鄉(xiāng)村旅游業(yè)能增加創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)；其他社會(huì)效益顯著。9、1．C2．A3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。A項(xiàng)，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯(cuò)，根據(jù)原文“隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過(guò)去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說(shuō)隨著時(shí)代的變遷，過(guò)去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，“如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知是說(shuō)如果對(duì)父母不孝，子女對(duì)你也會(huì)不孝，選項(xiàng)中“必然”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠(chéng)于上帝”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠(chéng)。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝在西方是可以的”，可知是說(shuō)按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠(chéng)于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。A項(xiàng)，“這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步”錯(cuò)，根據(jù)原文“這說(shuō)明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問(wèn)題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問(wèn)題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國(guó)倫理觀念的進(jìn)步；B項(xiàng)，“就是對(duì)父母最大的盡孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重。‘其次弗辱’是說(shuō)，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱。‘其下能養(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項(xiàng)，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來(lái)，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D。【點(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。10、1．傅玄剛隘而詈臺(tái)/孫楚狠愎而訟府/諸有此類/并文士之瑕累2．劉勰潘江陸海3．作家要注重道德品質(zhì)修養(yǎng)才能垂范后世。衡量人才的德行?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求“用斜線‘/’給文中畫線部分?jǐn)嗑洹薄跋?處”。畫線句是的譯文是：傅玄剛愎狹隘而謾罵官府，孫楚險(xiǎn)惡執(zhí)拗而愛(ài)打官司。諸如此類的事，都是文人們的缺點(diǎn)。本句斷句讀的關(guān)鍵是抓對(duì)稱結(jié)構(gòu)，“傅玄”“孫楚”是兩個(gè)人，分別做兩個(gè)句子的主語(yǔ)，而這兩個(gè)句子分別介紹兩人的特點(diǎn)，是兩個(gè)獨(dú)立的句子，所以在“孫楚”之前要斷開(kāi)?！皠偘号_(tái)”是傅玄的特點(diǎn)；“狠愎而訟府”是孫楚的特點(diǎn)，且這兩句的結(jié)構(gòu)一致，故在“府”之后斷開(kāi)?！案敌薄皩O楚”是舉例論證，后面是總結(jié)句，即像這種情形都是文人們的瑕疵通病?！爸T有此類”承接前面的舉例，“并文士之瑕累”是具體總結(jié)的語(yǔ)句。故在“并”之前斷開(kāi)。故本題應(yīng)斷為：傅玄剛隘而詈臺(tái)/孫楚狠愎而訟府/諸有此類/并文士之瑕累。2．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說(shuō)法，表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)推敲?！段男牡颀垺肥侵袊?guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，成書于公元501~502年間。全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。本題第一空填“劉勰”。而王勃《滕王閣序》中提到的潘岳、陸機(jī)的句子是“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”，且鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”。后人用“潘江陸?！边@個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容一個(gè)人的文學(xué)才華很高，故題干第二個(gè)空缺處填“潘江陸海”。3．本題考查學(xué)生把握重要詞語(yǔ)的含義，分析歸納關(guān)鍵語(yǔ)句在文中的內(nèi)涵的能力。做這種題關(guān)鍵在于先要整體把握全文，知曉文章大意，然后結(jié)合相關(guān)語(yǔ)段去分析和理解。一定要明白“詞不離句、句不離篇”的道理。做題的方法是回歸文本進(jìn)行篩選整合、提煉歸納。題干要求回答：結(jié)尾的“贊曰”提出了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)選文推斷“程器”的意思。這里有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是觀點(diǎn)，可以先翻譯一下最后一段的大意：總之，看看過(guò)去的優(yōu)秀作家，都有美好的文才和品德，如果只有外表而無(wú)才德，怎能從根本上給人樹(shù)立榜樣。由此可知，作者提倡的觀點(diǎn)就是“文如其人”，也就是作為一個(gè)作家要不斷提高自己的道德修為，并以身作則，做好榜樣的示范作用。第二個(gè)問(wèn)題是推斷“程器”的意思，結(jié)合全文可知“程器”就是指一個(gè)人的胸懷格局、道德品行等?！军c(diǎn)睛】解答斷句題，可從以下三方面著手：①比較各選項(xiàng)，找出斷句的不同之處，將這些不同之處作為重點(diǎn)加以辨析。②準(zhǔn)確把握需點(diǎn)斷文句所在語(yǔ)境的意思，利用語(yǔ)境斷句。③精讀所給句子，借助文言詞語(yǔ)、文言句式、文化常識(shí)等方面的知識(shí)，確定詞語(yǔ)間的搭配，弄清不同斷句方式所形成的語(yǔ)意的區(qū)別，最終判定何種點(diǎn)斷為最佳。參考譯文：現(xiàn)在大略地考察一下作家的毛?。核抉R相如曾偷情又受賄，揚(yáng)雄貪酒又失算；馮衍為人不夠正派，杜篤向官府求索沒(méi)有個(gè)完；班固獻(xiàn)媚竇憲而作威作福，馬融做梁冀的爪牙而又有貪污行為；孔融因過(guò)于傲慢召致殺頭，禰衡也由于態(tài)度狂放而喪命；王粲不莊嚴(yán)卻急于做官，陳琳無(wú)知而過(guò)于粗疏；丁儀貪財(cái)愛(ài)貨，路粹厚著臉皮討吃喝；潘岳參與對(duì)愍懷太子的謀害，陸機(jī)逢迎賈謐、郭彰等權(quán)貴；傅玄剛愎狹隘而謾罵官府，孫楚險(xiǎn)惡執(zhí)拗而愛(ài)打官司。總之，看看過(guò)去的優(yōu)秀作家，有美好的文才和品德。如屈原和賈誼的名聲傳遍楚地，鄒陽(yáng)和枚乘的文采震動(dòng)了梁國(guó)。如果只有外表而無(wú)才德，怎能從根本上給人樹(shù)立榜樣。11、1．(1)拜訪(2)行為、品行2．BD3．B4．(1)(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂(lè)。(2)當(dāng)年先生被國(guó)君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。5．把方干和黔婁進(jìn)行類比，間接贊美方干的美好品德。6．散漫粗疏、對(duì)功名無(wú)所追求，心地純潔、性格灑脫?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。理解文言文中詞語(yǔ)的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，不可孤立地理解單個(gè)字詞的含義。另外，還要注意詞語(yǔ)的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。本題“輒造主人”的意思是“就造訪園林的主人”，“造”解釋為“拜訪、造訪”；“王公嘉其操”意思是“這位姓王的官員很贊賞方干的操行”，“操”解釋為“操行、行為、品行”。2．本題考查文言實(shí)詞的活用現(xiàn)象。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累活用的類型，掌握判斷的方法，再審讀選項(xiàng)仔細(xì)比對(duì)。“遂相師友”中的“師友”是“把……看成師友”的意思，屬于名詞做動(dòng)詞。本題B項(xiàng)中的“履”是“登上”的意思，屬于名詞動(dòng)用；D項(xiàng)中的“水”是“游泳”的意思，也屬于名詞動(dòng)用。而A項(xiàng)中的“兄”是“以對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)”的意思，屬于名詞做狀語(yǔ)；C項(xiàng)中的“云”是“像云朵一樣”的意思，屬于名詞做狀語(yǔ)；E項(xiàng)中的“面”是“當(dāng)面”的意思，屬于名詞做狀語(yǔ)。故選BD。3．本題考查理解常見(jiàn)文言虛語(yǔ)在文中的含義的能力。實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中虛語(yǔ)的用法和含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，再逐項(xiàng)對(duì)比。本題A項(xiàng)兩個(gè)“之”分別是：代詞，他，指方干；結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是目的連詞，來(lái)。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”分別是：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻；順承關(guān)系連詞，不譯。D項(xiàng)，兩個(gè)“為”分別是：動(dòng)詞，作為；介詞，為了。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“（方干）家貧”是省略句，“蓄”應(yīng)理解為“保存”，“行吟”應(yīng)理解為“邊行走邊吟唱”，“自?shī)省睉?yīng)理解為“自以為樂(lè)”；第二句中，“昔先生（為）國(guó)君用為相”是省略句，“不受”應(yīng)理解為“不接受”，“是有余貴也”是判斷句。5．本題考查欣賞作品的形象和表現(xiàn)手法的能力。本題要求回答“第②段，作者寫黔婁的目的”，解答本題，應(yīng)注重從兩個(gè)方面思考，即分析“黔婁”的人物形象和理解作者寫黔婁對(duì)主要人物的作用。結(jié)合文中對(duì)春秋時(shí)齊國(guó)的賢士黔婁事跡的敘述，還有文章結(jié)尾對(duì)方干的評(píng)價(jià)“方子，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!”作者是用了類比的手法，間接贊美了方干的美好品德。6．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，如本題“閱讀全文，概述方干的性格特點(diǎn)”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。本題中，由“散拙無(wú)營(yíng)務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中”，可以看出他淡泊名利；由“每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自?shī)省?，可以看出他性格灑脫?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時(shí)候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒(méi)有什么追求。大中年間，參加進(jìn)士科考試，沒(méi)有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風(fēng)清月明的日子，方干就手?jǐn)y年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得到了很大的滿足。(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂(lè)。徐凝初的詩(shī)寫得好，一見(jiàn)到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫詩(shī)。一個(gè)叫王廉的官員訪問(wèn)浙東，按照禮節(jié)邀請(qǐng)方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因?yàn)樯《ナ懒?，這件事就沒(méi)有辦成。浙江地區(qū)凡是有園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當(dāng)初李頻跟著方干學(xué)習(xí)寫詩(shī)，后來(lái)李頻中舉了，一位擅長(zhǎng)寫詩(shī)的和尚清越祝賀道：“弟子已經(jīng)科舉及第，先生還在澆灌田園?！毕掏┠辏礁扇ナ?。他的學(xué)生一起說(shuō)起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號(hào)是“玄英先生”。古代黔婁先生死后，曾參與弟子來(lái)吊唁，問(wèn)：”先生死了，給他什么謚號(hào)？”黔婁的妻子說(shuō)：“用‘康’做他的謚號(hào)?！痹鴧⒄f(shuō)：“先生活著時(shí)，食物不能吃飽，衣服無(wú)法蔽體，死后無(wú)法入殮，身旁沒(méi)有酒肉陪葬，活著時(shí)沒(méi)有好日子，死后沒(méi)有哀榮，謚號(hào)還叫‘康’，樂(lè)些什么啊?！鼻瓓涞钠拮诱f(shuō)：“當(dāng)年先生被國(guó)君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。國(guó)君饋贈(zèng)三十鐘米糧，他推辭掉沒(méi)有接受，但這就有給人財(cái)富很多的印象。先生吃天下人認(rèn)為沒(méi)味的食物，甘之如飴，居天下人認(rèn)為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂愁，不為富貴而驚慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號(hào)為‘康’，不是很合適嗎。”方干，是一介平民，活著時(shí)被人稱頌高尚，死后受謚號(hào)“玄英”，他剛直的氣節(jié)，大概和黔婁一樣吧。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在