十三　現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流

十三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流【基礎(chǔ)全面練】1.第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒,形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。以下事件屬于此次運(yùn)動(dòng)的是()A.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)B.俄國(guó)十二月黨人起義C.法國(guó)大革命D.印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)【解析】選D。依據(jù)材料“20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮”,結(jié)合所學(xué)可知,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于1775年,是北美殖民地為反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治而掀起的獨(dú)立運(yùn)動(dòng);俄國(guó)十二月黨人起義是1825年一些貴族青年軍官試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義;法國(guó)大革命是1789年興起的資產(chǎn)階級(jí)革命,故A、B、C均不是一戰(zhàn)后的民族民主運(yùn)動(dòng),排除。為追求民族獨(dú)立,從1920年起,在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下,印度民眾對(duì)英國(guó)殖民者開(kāi)展非暴力不合作運(yùn)動(dòng),故D正確。2.1919年李大釗發(fā)表多篇文章來(lái)分析中國(guó)社會(huì)問(wèn)題,如“勞工”“分配”“解放”等問(wèn)題。據(jù)此可推知,這些文章()A.旨在推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)B.宣揚(yáng)了西方的民權(quán)學(xué)說(shuō)C.揭露了北洋政府的腐敗D.運(yùn)用了馬克思主義理論【解析】選D。李大釗關(guān)注到了“勞工”“分配”“解放”等問(wèn)題,說(shuō)明其關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放問(wèn)題和社會(huì)分配問(wèn)題,這是對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用,故選D。李大釗的文章出發(fā)點(diǎn)并非為了推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),排除A;材料未涉及西方民權(quán)學(xué)說(shuō),排除B;材料未涉及北洋政府的腐敗,排除C。3.法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō):“圣雄甘地喚醒了他的三億同胞,動(dòng)搖了大英帝國(guó)?！逼渲饕罁?jù)是甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)()A.迫使英國(guó)承認(rèn)印度獨(dú)立B.贏得了國(guó)際社會(huì)的同情C.阻止了暴力斗爭(zhēng)的出現(xiàn)D.激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情【解析】選D。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治,增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心,促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié),激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情,為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ),故選D。英國(guó)承認(rèn)印度獨(dú)立是在1947年,這不是非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的影響,排除A;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)贏得了國(guó)際社會(huì)的同情,排除B;材料不是強(qiáng)調(diào)對(duì)暴力斗爭(zhēng)方式的影響,排除C。4.(2024·寧波高二檢測(cè))兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉奏響了“民族曲”,并在殖民地、半殖民地國(guó)家震撼了帝國(guó)主義的后方。這期間的“民族曲”()A.沖擊美蘇主導(dǎo)的兩極格局B.導(dǎo)致世界殖民體系的瓦解C.促進(jìn)民族民主意識(shí)的覺(jué)醒D.推動(dòng)多元新文化最終形成【解析】選C。兩次世界大戰(zhàn)期間,亞非拉人民掀起了轟轟烈烈的民族解放運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了民族民主意識(shí)覺(jué)醒,沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義,動(dòng)搖了世界殖民體系,故選C。兩極格局出現(xiàn)于二戰(zhàn)后,排除A;這一時(shí)期,殖民體系沒(méi)有瓦解,排除B;材料與多元新文化無(wú)關(guān),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】英國(guó)某軍事理論家在20世紀(jì)60年代總結(jié)出這樣一句話:“今天,人類的敵人仍然是人類本身。”戰(zhàn)爭(zhēng)既是人類聰明才智的見(jiàn)證,也是人類愚蠢不化的見(jiàn)證,也許人類將永遠(yuǎn)背負(fù)著這把“雙刃劍”走到歷史的盡頭。對(duì)此認(rèn)識(shí)最正確的是()A.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了人類文明的不斷進(jìn)步B.戰(zhàn)爭(zhēng)是把雙刃劍,人類無(wú)法擺脫C.戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難,沒(méi)有任何積極意義D.戰(zhàn)爭(zhēng)有積極作用,不能一概否定【解析】選D。據(jù)材料可知,該軍事理論家認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是把“雙刃劍”,說(shuō)明在他看來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)有一定積極作用,故選D。A沒(méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面影響,排除;戰(zhàn)爭(zhēng)是把雙刃劍的觀點(diǎn)在材料中有所體現(xiàn),“人類無(wú)法擺脫”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除B;C沒(méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)的積極作用,觀點(diǎn)片面,排除。5.(2024·荊州高二檢測(cè))下表反映了二戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)部分國(guó)家或地區(qū)的政治發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此可知,該表反映的主題是()20世紀(jì)50年代印度和巴基斯坦都成為共和國(guó)20世紀(jì)60年代末非洲獨(dú)立國(guó)家已達(dá)41個(gè)20世紀(jì)90年代末巴拿馬人民收回了巴拿馬運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)A.國(guó)際政治新秩序建立B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)條件成熟C.第三世界國(guó)家的崛起D.世界殖民體系的崩潰【解析】選D。二戰(zhàn)后這些國(guó)家和地區(qū)紛紛獨(dú)立或收回主權(quán),這反映了第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系的崩潰,故選D。國(guó)際政治新秩序尚未建立,排除A;不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)于1961年成立,標(biāo)志著第三世界國(guó)家的崛起,排除B、C?！旧罨c(diǎn)撥】第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,是對(duì)殖民主義的致命打擊。二戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。6.(2024·呂梁高二檢測(cè))下面這張圖片為印度紙幣盧比。鈔票正面用英語(yǔ)和印地語(yǔ)等十幾種語(yǔ)言標(biāo)注面值。這反映出印度()A.民族文化多樣性 B.仍為英國(guó)殖民地C.深度融入全球化 D.民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲【解析】選A。據(jù)本題材料“鈔票正面用英語(yǔ)和印地語(yǔ)等十幾種語(yǔ)言標(biāo)注面值”可知材料反映出印度社會(huì)的民族文化具有多樣性,故選A。發(fā)行貨幣是國(guó)家行使主權(quán)的體現(xiàn),排除B;材料與深度融入全球化之間沒(méi)有必然聯(lián)系,排除C;材料中沒(méi)有關(guān)于印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的相關(guān)論述,排除D?！就卣寡由臁坑《痊F(xiàn)代文化的特征印度文化在吸收西方文明的同時(shí),又保留本民族的特征,深受種姓制度、印度教等的影響,尊重宗教信仰自由,具有多樣性、宗教性和包容性。7.新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,同時(shí)吸收西方文化,努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出,新興民族國(guó)家()A.認(rèn)同社會(huì)主義思想 B.走上了現(xiàn)代化道路C.構(gòu)建現(xiàn)代多元文化 D.發(fā)展過(guò)程中有隱患【解析】選C。新加坡吸收、融合外來(lái)文化,促進(jìn)本國(guó)文化發(fā)展,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的多元的新文化,故選C。發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,不能說(shuō)明認(rèn)同社會(huì)主義思想,排除A;材料無(wú)法體現(xiàn)新興民族國(guó)家是否走上現(xiàn)代化道路,排除B;題干材料與“有隱患”無(wú)關(guān),排除D?！揪C合應(yīng)用練】8.(2024·石家莊高二檢測(cè))1914年,印度支持英國(guó)參戰(zhàn),至少有90萬(wàn)印度人在英國(guó)軍隊(duì)中當(dāng)戰(zhàn)斗員,還有30萬(wàn)印度人當(dāng)勞工。海外服役的士兵帶著新思想和新觀念回到故土。“新思想和新觀念”的“新”表現(xiàn)在()A.民族民主意識(shí)覺(jué)醒 B.印度教思想傳播C.佛教思想向外傳播 D.傳播了儒家思想【解析】選A。印度參加一戰(zhàn)的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上看到為國(guó)家?jiàn)^戰(zhàn)的其他國(guó)家士兵,激發(fā)了自己的民族意識(shí),將這種新思想帶回印度,故選A。印度教和佛教是印度本土宗教,不是新思想,排除B、C;印度士兵是去歐洲參戰(zhàn),并非中國(guó),所以不可能是儒家思想,排除D。9.(2024·長(zhǎng)春高二檢測(cè))有學(xué)者指出,第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界,使各民族自己開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值,且是不可倒退的。該學(xué)者意在說(shuō)明,第一次世界大戰(zhàn)()A.加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系B.推動(dòng)民族主義的傳播C.促進(jìn)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)D.改變各洲的力量對(duì)比【解析】選B。據(jù)題干材料可知該學(xué)者認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)傳播了民族主義,激發(fā)了殖民地半殖民地地區(qū)民族意識(shí)的興起,故選B。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系和促進(jìn)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié),排除A、C;材料中沒(méi)有比較信息,不能說(shuō)明改變了各洲的力量對(duì)比,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·漳州高二檢測(cè))一戰(zhàn)中,英、法等宗主國(guó)殖民者鼓勵(lì)非洲屬民去殺死“白人”敵人,在此之前,這些“白人”的生命還被看成是神圣的。最終,大約15萬(wàn)非洲士兵和搬運(yùn)工人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命?！爸趁裾摺钡男袨榭陀^上()A.使世界殖民體系土崩瓦解B.反映了歐洲實(shí)力迅速衰落C.利于民族自決原則的傳播D.打破了非洲封閉隔絕狀態(tài)【解析】選C。一戰(zhàn)期間,非洲屬民在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族,使得非洲屬民的民族民主意識(shí)不斷增強(qiáng),利于民族自決原則的傳播,促進(jìn)了一戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,故選C。二戰(zhàn)后,世界殖民體系土崩瓦解,排除A;受一戰(zhàn)的打擊,歐洲實(shí)力相對(duì)衰落,但不符合材料主旨,排除B;近代以來(lái),非洲封閉隔絕狀態(tài)就被打破了,排除D。【深化點(diǎn)撥】第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。一戰(zhàn)后形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。10.1959年英國(guó)人羅納德·塞爾發(fā)表了《被縛的非洲人彎曲地蜷縮在非洲地圖中,準(zhǔn)備掙脫他的枷鎖》漫畫(huà)。該漫畫(huà)反映了()A.地區(qū)和民族矛盾的激化B.世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)C.民族民主意識(shí)不斷發(fā)展D.世界殖民體系徹底瓦解【解析】選C。二戰(zhàn)結(jié)束后,隨著非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,非洲即將掙脫枷鎖,走向民族獨(dú)立,因此題干中“準(zhǔn)備掙脫他的枷鎖”的表述體現(xiàn)了這一時(shí)期非洲人民族民主意識(shí)不斷發(fā)展,故選C。材料體現(xiàn)的是非洲的民族解放,并不是地區(qū)和民族矛盾的激化,排除A;僅從材料無(wú)法得知世界多極化的發(fā)展?fàn)顩r,排除B;1990年,納米比亞獨(dú)立,世界殖民體系徹底瓦解,排除D。11.(2024·許昌高二檢測(cè))現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化。從宗教信仰看,官方宗教是伊斯蘭教,民間也信奉基督教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛使用。材料表明現(xiàn)代埃及文化是()A.殖民侵略的產(chǎn)物 B.非洲文明的代表C.文化碰撞的結(jié)果 D.信仰多元的體現(xiàn)【解析】選C。根據(jù)材料可知埃及文化是多元文化的融合體,體現(xiàn)了埃及本土文化和其他外來(lái)文化之間的結(jié)合,故選C。A說(shuō)法絕對(duì)且不符合材料主旨,排除;材料未體現(xiàn)現(xiàn)代埃及文化是“非洲文明的代表”,排除B;D不符合材料主旨,排除?！就卣寡由臁啃屡d民族國(guó)家的文化復(fù)興(1)國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提,處于殖民地、半殖民地狀態(tài)的國(guó)家無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。(2)重視繼承發(fā)揚(yáng)民族文化,同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、東方與西方的交流中,創(chuàng)新發(fā)展。(3)復(fù)興民族文化是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn),是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展振興的重要?jiǎng)恿Α?2.斯瓦希里語(yǔ)是東非族際通用語(yǔ)種,99%的坦桑尼亞人會(huì)熟練使用斯瓦希里語(yǔ)。英語(yǔ)作為官方用語(yǔ),使用人數(shù)僅為總?cè)丝诘?%。1964年,坦桑尼亞政府正式?jīng)Q定將斯瓦希里語(yǔ)定為國(guó)語(yǔ)。坦桑尼亞政府的做法()A.利于民族文化復(fù)興 B.推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治C.促進(jìn)非洲文明統(tǒng)一 D.體現(xiàn)求同存異方針【解析】選A。據(jù)“99%的坦桑尼亞人會(huì)熟練使用斯瓦希里語(yǔ)……坦桑尼亞政府正式?jīng)Q定將斯瓦希里語(yǔ)定為國(guó)語(yǔ)”及所學(xué)可得出民族語(yǔ)言可以增強(qiáng)民族凝聚力,有利于民族文化復(fù)興,故選A。這一做法并沒(méi)有推翻殖民統(tǒng)治,排除B;非洲文明并不統(tǒng)一,排除C;材料不能體現(xiàn)求同存異方針,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】韓國(guó)原屬東亞儒家文化圈,近代以來(lái)先后融合了佛教和基督教等外來(lái)文化,形成了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)翻身的特殊精神動(dòng)力,自20世紀(jì)60年代以來(lái)連續(xù)35年保持了7%—9%的GDP增長(zhǎng),創(chuàng)造了世界奇跡。據(jù)此可知,二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家()A.多元文化融合促進(jìn)了現(xiàn)代化B.通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)維護(hù)民族獨(dú)立C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立后主要任務(wù)D.致力于民族民主意識(shí)的傳播【解析】選A。據(jù)材料可知,多元文化融合促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程,故選A。材料只涉及韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及發(fā)展原因,不涉及韓國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的和獨(dú)立后的主要任務(wù),排除B、C;材料只涉及了儒家、佛教、基督教文化,不涉及民族民主意識(shí)的傳播,排除D。13.(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前,殖民統(tǒng)治削弱了奧斯曼帝國(guó)和埃及內(nèi)部的封建勢(shì)力,埃及出現(xiàn)了有利于民主化發(fā)展的新變化。大戰(zhàn)一舉切斷了埃及與奧斯曼帝國(guó)的宗主關(guān)系,進(jìn)一步摧毀了束縛埃及民主化的封建桎梏。大戰(zhàn)期間,埃及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境大為改善,競(jìng)爭(zhēng)壓力大大緩解。英國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng),海上交通線阻塞,對(duì)埃及的商品輸出大幅減少,確實(shí)起到了“近似關(guān)稅保護(hù)的作用”。同時(shí),埃及新興的民主力量進(jìn)一步壯大,1916年3月,成立了全國(guó)性的貿(mào)易和工業(yè)委員會(huì)。大戰(zhàn)期間,埃及增加10萬(wàn)工人,到1917年,工人總數(shù)已達(dá)64萬(wàn)人。大戰(zhàn)結(jié)束時(shí),全埃及已有90多個(gè)工會(huì)。西方民主自由以及社會(huì)主義思想、民族主義思想在埃及廣泛傳播,引發(fā)深刻的社會(huì)反響。材料二十月革命后,一些原先求助于西方帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)民族主義者開(kāi)始轉(zhuǎn)向求助于蘇俄政府,他們也演變?yōu)槌醪降墓伯a(chǎn)主義者?！炼淙嗣駣^勇抗?fàn)?創(chuàng)立共和國(guó);阿富汗人民擊敗英軍,終贏獨(dú)立;伊朗起義風(fēng)起云涌,北部出現(xiàn)蘇維埃民主政權(quán)。亞非殖民地、半殖民地被奴役被壓迫民族的反帝、反殖斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取民主自由的斗爭(zhēng),極大沖擊了舊式的封建和殖民統(tǒng)治秩序?！陨喜牧暇幾詣⑤x《淺析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)埃及民主化進(jìn)程的影響》(1)根據(jù)材料一,說(shuō)明第一次世界大戰(zhàn)在埃及政治、經(jīng)濟(jì)、文化重構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮的作用。答案:(1)作用:打擊了埃及的封建主義;促進(jìn)了埃及國(guó)內(nèi)民主思想的傳播和民主化進(jìn)程;促進(jìn)埃及民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;壯大了資產(chǎn)階級(jí)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量;促進(jìn)了西方民主思想、社會(huì)主義思想等的傳播。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族主義浪潮的特征。答案:(2)特征:受俄國(guó)十月革命的鼓舞;反對(duì)帝國(guó)主義和殖民統(tǒng)治;得到蘇俄政府和共產(chǎn)國(guó)際的援助;在全球范圍內(nèi)廣泛興起;建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨?！就卣箘?chuàng)新練】14.閱讀材料,回答問(wèn)題材料第一次世界大戰(zhàn)后,整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中,許多學(xué)者對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí),尤其以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》一書(shū)最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn),巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”……形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮,對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！幾韵氖?/p>