2025屆百師聯(lián)盟山東卷高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末統(tǒng)考模擬試題含解析

2025屆百師聯(lián)盟山東卷高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末統(tǒng)考模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．論述類文本閱讀為何春秋時(shí)代成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)？殷商、西周的大部分時(shí)間里，中央王朝擁有絕對(duì)的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識(shí)的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實(shí)是“治政”之術(shù)。中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。春秋時(shí)期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下，各國(guó)的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，因此《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等典籍受到重視?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時(shí)的執(zhí)政卿大夫階層無(wú)論是討論國(guó)事還是進(jìn)行外交，都要對(duì)這些經(jīng)典隨時(shí)加以征引。從《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》對(duì)《尚書》援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開(kāi)，落腳點(diǎn)在“德”。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來(lái)，要想維持國(guó)家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級(jí)差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒(méi)有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時(shí)代，《詩(shī)》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)》）可以看出。無(wú)論是《尚書》還是《詩(shī)》，都是當(dāng)時(shí)以“禮”為核心的政治文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念。春秋時(shí)期還是中國(guó)文化走向世俗化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落，面對(duì)天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開(kāi)始動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺(jué)地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過(guò)《論語(yǔ)》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學(xué)觀念，為“禮”文化找到人性基礎(chǔ)，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f(shuō)孔子是中國(guó)“禮”文化的集大成者。春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國(guó)杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了“法家”的一個(gè)源頭。管仲作為國(guó)相看到了“禮”對(duì)于維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序的重要意義，但是通過(guò)道德和輿論來(lái)支撐過(guò)于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。此時(shí)還崛起了另一個(gè)思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無(wú)為而治”，開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國(guó)文化的基因，在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。B．《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C．儒家思想形成于孔子之前，孔子通過(guò)《論語(yǔ)》《春秋》將“禮“的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D．春秋時(shí)期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：管子以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了法家的一個(gè)源頭；老子講究“無(wú)為而治”，開(kāi)啟了自覺(jué)的生命意識(shí)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時(shí)期的文化狀況，論證了各國(guó)執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。B．文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時(shí)期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時(shí)期，是中國(guó)文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C．文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)兩個(gè)疑問(wèn)后，從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。D．文章論證有理有據(jù)，如引用《論語(yǔ)》中“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，來(lái)論證春秋時(shí)期《詩(shī)》被納入“禮”的范疇這一觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．“禮”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念，是維護(hù)國(guó)家秩序的方式。在《論語(yǔ)·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國(guó)以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。B．孔子出現(xiàn)后，“仁”學(xué)觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ)，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語(yǔ)》中說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。C．春秋時(shí)期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。D．春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫認(rèn)為：只有維護(hù)等級(jí)差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實(shí)于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)。2．閱讀下面的文字,完成下面小題央視新聞?lì)l道近期推出“新春唱響《我和我的祖國(guó)》”系列快閃節(jié)目之后,一場(chǎng)場(chǎng)愛(ài)國(guó)歌曲快閃活動(dòng)在祖國(guó)的大江南北流行開(kāi)來(lái),各行各業(yè)的青年,利用新興的媒體與藝術(shù)形態(tài)歌唱祖國(guó)、祝福祖國(guó),優(yōu)美的旋律在各地飄蕩,愛(ài)國(guó)的激情在人們心中沸騰?？扉W類型多樣,先后出現(xiàn)過(guò)離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂(lè)狂歡,或是表達(dá)對(duì)日常生活的批判,抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學(xué)者們對(duì)其評(píng)價(jià)也是態(tài)度各異。批評(píng)者認(rèn)為它膚淺幼稚,只是純粹的社交性游戲而缺乏嚴(yán)肅理性的實(shí)踐目標(biāo)；指責(zé)它干擾城市正常秩序,增加城市治理成本；甚至擔(dān)心快閃族被未知組織者利用，從而引發(fā)社會(huì)混亂。贊賞者則認(rèn)為,快閃降低了社會(huì)參與的門檻,創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式；它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗(yàn),并拓展了公共表達(dá)的形式。愛(ài)國(guó)歌曲快閃活動(dòng)合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和充滿活力的形式,并通過(guò)有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感,提升了審美品格,展現(xiàn)了亞文化參與構(gòu)建主流話語(yǔ)的無(wú)限可能。注入意義,內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無(wú)意義傳統(tǒng),愛(ài)國(guó)歌曲快閃活動(dòng)以新中國(guó)成立70周年為背景,是一份獻(xiàn)給祖國(guó)的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌,但因其愛(ài)國(guó)情感濃烈、社會(huì)普及度高,且經(jīng)過(guò)全新編排,更能直達(dá)人心、引發(fā)共鳴?；顒?dòng)在娛樂(lè)性、可近性上獲得了青年的認(rèn)同,同時(shí)也突破了理論界對(duì)其膚淺性、破壞性的指責(zé),以輕盈的姿態(tài)為愛(ài)國(guó)主旋律注入了一絲清新的活力。精心策劃,形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場(chǎng)所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計(jì),以彰顯其地域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時(shí)代精神?；顒?dòng)多在人流如織的公共場(chǎng)合驚奇發(fā)生,以知名人士、行業(yè)精英、青年學(xué)子富有個(gè)人魅力的獨(dú)唱或互動(dòng)演唱啟幕。在悠揚(yáng)旋律的感染下,成百上千的在場(chǎng)群眾從好奇駐足到自覺(jué)加入,最終發(fā)展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過(guò)多機(jī)位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲,最后完成聲畫語(yǔ)言絢麗、情感逐漸升華的優(yōu)雅敘事。創(chuàng)設(shè)情境,行動(dòng)劇場(chǎng)化。社會(huì)哲學(xué)家芒福德認(rèn)為:“城市不僅創(chuàng)造了劇場(chǎng),它本身就是劇場(chǎng)。”愛(ài)國(guó)歌曲快閃系列活動(dòng)通過(guò)藝術(shù)行為、教育主題的巧妙嫁接,在司空見(jiàn)慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩(shī)意的劇場(chǎng)氛圍,使現(xiàn)場(chǎng)群眾在偶遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場(chǎng)融欣賞、體驗(yàn)、共情、參與于一體的審美實(shí)踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播，則將劇場(chǎng)效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散,形成了跨時(shí)空的情感震顫和價(jià)值認(rèn)同,引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)一場(chǎng)又一場(chǎng)表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的快閃風(fēng)潮?？扉W以其游戲性、創(chuàng)新性、自組織性等特點(diǎn),很好地適應(yīng)了青年的行為特點(diǎn)和情感訴求,讓他們?cè)趭蕵?lè)互動(dòng)中自覺(jué)體驗(yàn),也為其別具一格的表達(dá)方式提供了施展空間。可見(jiàn),青年亞文化既不是芝加哥學(xué)派眼中對(duì)社會(huì)具有實(shí)際破壞力的反文化,也不完全是伯明翰學(xué)派視野中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行風(fēng)格抵抗的附屬文化,亦不全然是后亞文化學(xué)者視野中的純娛樂(lè)文化。在歌唱祖國(guó)快閃的走紅中可以看到,青年亞文化的存在本身就具有其重要價(jià)值,能讓青年在身臨其境感受并參與的情況下學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情懷,堅(jiān)定文化自信。(選自鄒舉《中國(guó)教育報(bào)》2019年6月)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．快閃類型多樣，學(xué)者們對(duì)其評(píng)價(jià)也是態(tài)度各異。批評(píng)者對(duì)其擾亂城市進(jìn)行了指責(zé)，贊賞者則認(rèn)為其對(duì)拓展城市空間起到了積極作用,且贊賞者更多。B．愛(ài)國(guó)歌曲快閃活動(dòng)合理借鑒了“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和形式，突破了理論界的指責(zé)，為愛(ài)國(guó)主旋律注入了活力，從而獲得了青年的認(rèn)同。C．為了彰顯各地地域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時(shí)代精神，各地的快閃在天氣、場(chǎng)所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了精心選擇和策劃。D．快閃系列活動(dòng)是一場(chǎng)融欣賞、體驗(yàn)、共情、參與于一體的審美實(shí)踐，使現(xiàn)場(chǎng)群眾在偶遇的“戲劇”情境中創(chuàng)設(shè)出了富有詩(shī)意的劇場(chǎng)氛圍。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文中開(kāi)篇列舉了央視推出的“新春唱響《我和我的祖國(guó)》”系列快閃節(jié)目，接著對(duì)快閃的特點(diǎn)進(jìn)行了詮釋，然后引出了作者的觀點(diǎn)。B．第四至六段文中運(yùn)用了層層遞進(jìn)的論證方式，論述了快閃文化具有主流化、審美化、劇場(chǎng)化的特點(diǎn)。C．第五段介紹愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)的拍攝過(guò)程，論述了愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)具有審美化的特點(diǎn)，整個(gè)活動(dòng)經(jīng)過(guò)精心策劃以達(dá)到令人意想不到的效果。D．文章最后部分進(jìn)一步論述了青年亞文化讓青年在愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)中，可以感受愛(ài)國(guó)的氛圍，領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)多在人流如織的公共場(chǎng)合驚奇發(fā)生，因而在偏遠(yuǎn)的山區(qū)、海洋上一般不宜舉辦此類活動(dòng)。B．愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)需要借助主流媒體和社交媒體的接力傳播，否則將無(wú)法形成劇場(chǎng)效應(yīng)也無(wú)法形成跨時(shí)空的情感震顫和價(jià)值認(rèn)同。C．提供表現(xiàn)青年的行為特點(diǎn)和表達(dá)情感訴求的空間，使之在娛樂(lè)互動(dòng)中自覺(jué)體驗(yàn)，可見(jiàn)快閃活動(dòng)具有創(chuàng)新性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)。D．吸收了文化中積極因素的愛(ài)國(guó)快閃活動(dòng)，將活動(dòng)主題化、審美化、情感化，讓青年可以身臨其境，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。3．閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一;1940年，愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚率團(tuán)先后訪問(wèn)重慶和延安。在重慶，國(guó)民黨專門列支了8萬(wàn)元盛情款待，當(dāng)時(shí)這些錢可以買800頭牛，他感到如鯁在喉。后來(lái)陳嘉庚到了延安，毛澤東請(qǐng)他吃飯。窯洞前一張坑坑洼洼的小方桌上，擺的是毛澤東自己種的大白菜和豆角，最講究的是一碗雞湯，還是鄰居大娘殺了家里下蛋的雞送來(lái)的。“中國(guó)的希望在延安”，陳嘉庚感嘆。在走向民族復(fù)興的征程中，共產(chǎn)黨人大公無(wú)私、艱苦奮斗,激勵(lì)和召喚著億萬(wàn)人民生死與共相依相隨，一次次將“不可能”變成“一定能”。(摘自《新華網(wǎng)評(píng):70年跨越雄關(guān)的“密碼”》2019年9月26日)材料二:70年前的中國(guó)人，一定無(wú)法想象,如今的神州大地，在短短一分鐘時(shí)間里，會(huì)會(huì)發(fā)生怎樣的變化。一分鐘，上海的“魔方-2”超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成24000萬(wàn)億次浮點(diǎn)運(yùn)算，廣東生產(chǎn)5臺(tái)民用無(wú)人機(jī)，復(fù)興號(hào)高鐵前進(jìn)5833米，移動(dòng)支付金額近4億元……960多萬(wàn)平方公里的土地上，時(shí)刻都在發(fā)生著新變化。一組《中國(guó)一分鐘》系列微視頻，讓不少網(wǎng)友感嘆，“中國(guó)的每一分鐘，都在寫下奇跡”。70年前的中國(guó)，基礎(chǔ)弱、底子薄。毛澤東曾感慨：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！毙轮袊?guó)成立60周年時(shí)評(píng)選的“雙百”人物，近日評(píng)選表彰的“最美奮斗者”，以及這些年涌現(xiàn)的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物....他們用自己的拼搏奮斗匯聚起共和國(guó)奔騰向前的歷史潮流，用自己的執(zhí)著堅(jiān)守構(gòu)筑成中華民族光耀千秋的精神豐碑。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，總書記概括出來(lái)的中華民族精神，在新中國(guó)的創(chuàng)立、鞏固、發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，極大地改變了中國(guó)，也深刻地影響了世界。(摘自《求是網(wǎng)評(píng):弘揚(yáng)民族精神跨越“雄關(guān)漫道”》2019年9月27日)材料三:9月29日，北京,人民大會(huì)堂東門外，高擎紅旗的禮兵分列道路兩側(cè)，肩槍禮兵在臺(tái)階上莊嚴(yán)佇立。臺(tái)階上鋪著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅毯，國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者拾級(jí)而上，進(jìn)入人民大會(huì)堂東門。在共和國(guó)即將迎來(lái)70華誕的喜慶日子里，黨和人民以至高禮遇，歡迎這些功勛模范人物的到來(lái)。9時(shí)58分，中共中央總書記、、中央軍委主席同國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者一同步入會(huì)場(chǎng)。10時(shí)整,頒授儀式開(kāi)始。在雄壯激昂的《向祖國(guó)致敬》樂(lè)曲聲中,站在授勤臺(tái)正中,為國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者一一頒授勛章獎(jiǎng)?wù)拢⑼麄冇H切握手、表示祝賀，全場(chǎng)響起一陣陣熱烈的掌聲。一枚枚勛章獎(jiǎng)?wù)?，銘記著不可磨滅的功勛——于敏、孫家棟、袁隆平……一個(gè)個(gè)名字,一段段傳奇，響徹金色大廳,傳遍神州大地。雖已兩鬢染霜，雖已步履蹣跚，但時(shí)間不會(huì)沖淡他們的卓著功績(jī)。歷史已將他們的名字，銘刻在共和國(guó)的豐碑上。最后，發(fā)表了重要講話。他指出:“黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視對(duì)英雄模范的表彰。今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格?！?摘自《一片丹心為祖國(guó)——國(guó)家助章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)領(lǐng)授儀式側(cè)記》2019年9月30人民日?qǐng)?bào))1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚在重慶，看到國(guó)民黨官員的奢靡腐敗讓他如鯁在喉。在延安，共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗讓他看到了希望。B．如今的神州大地上,每時(shí)每刻都在發(fā)生著新變化，每一分鐘都在寫下奇跡，這是建國(guó)前的人們無(wú)法想象的。C．今年國(guó)慶前夕,黨和國(guó)家隆重表彰英雄模范，既是在表彰他們不可磨滅的功勛，也是在表彰他們的可貴品質(zhì)。D．毛主席當(dāng)年的感慨表現(xiàn)了我們國(guó)家當(dāng)時(shí)的處境。如今,黨和人民凝心聚力.拼搏奮斗，極大的改變了落后面貌。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都運(yùn)用了對(duì)比手法。前者對(duì)比和側(cè)面敘述相結(jié)合表現(xiàn)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗大公無(wú)私，后者突出了70年的巨大變化。B．三則材料都采用了敘議結(jié)合的手法，敘述翔實(shí)，議論點(diǎn)睛，字里行間包含著深沉的歷史感慨，也洋溢著對(duì)輝煌成就由衷的喜悅和自豪。C．作為消息，材料三報(bào)道國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)聝x式，時(shí)間具體到分鐘增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感，體現(xiàn)出消息的時(shí)效性特點(diǎn)。D．總書記概括的民族精神和對(duì)功勛模范人物的高度評(píng)價(jià)，是對(duì)所有做出貢獻(xiàn)的建設(shè)者的高度肯定，同時(shí)也是在倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀。3．70年間，神州大地發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，原因是什么?請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括。4．閱讀下文，完成下面小題。方輿之內(nèi)①，山陬海噬②，麗土之毛③，足以活人者多矣?；螂[弗章④。即章矣，近之人習(xí)用之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也；遠(yuǎn)之人逖聞之⑤，以為逾汶之貉、逾淮之橘也⑥，坐是，兩者弗獲相通也。余不佞，獨(dú)持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務(wù)相通，即世可無(wú)慮不足，民可無(wú)道殣⑦?；蜞托χ?，固陋之心終不能移。每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠(yuǎn)千里而致、耕獲葘畬⑧，時(shí)時(shí)利賴其用。以此持論頗益堅(jiān)。歲戊申，江以南火水，無(wú)麥禾。欲以樹(shù)藝佐其急，且備異日也。有言閩、越之利甘薯者?？推翁镄焐鸀橛枞缕浞N，種之，生且蕃，略無(wú)異彼土。庶幾哉橘逾淮弗為枳矣。余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可戶說(shuō)⑨，輒以是疏先焉。(節(jié)選自徐光啟《甘薯疏序》)[注]①方輿：大地。②山陬(zōu)海噬(shì)：山角海濱。③麗土之毛：附著于土地的植物。④章：顯露。⑤逖(tì)聞．在遠(yuǎn)處聽(tīng)到。⑥逾汶之貉、逾淮之橘：《考工記·總敘》“橘逾淮而北為枳，……貉逾汶則死，此地氣然也。強(qiáng)調(diào)生物生存對(duì)自然條件的依賴。⑦不佞：不才。自謙之詞。道殣：餓死在道路上。⑧耕獲葘(zī)畬(yú)：耕耘收獲。⑨戶說(shuō)：挨家挨戶地勸說(shuō)。1．本文作者徐光啟，字子先，上海縣人，為_(kāi)_______代科學(xué)家。2．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為，某些生物只能生長(zhǎng)在某地的觀念妨礙了生物品種的推廣。B．作者堅(jiān)持認(rèn)為，絕大多數(shù)生物品種是可以互相交流、異地引種的。C．作者有時(shí)候會(huì)嗤笑那些不懂得利用他方之產(chǎn)的固陋之士。D．作者從客居莆田的徐生那里引入甘薯并種植成功。3．第二段末作者為什么說(shuō)自己“以此持論頗益堅(jiān)”？4．本文在記事說(shuō)理中，反映了作者_(dá)_______________________________的態(tài)度。5．作者寫作此文的意圖是什么？5．閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。送謝武選少安犒師固原因還蜀會(huì)兄葬謝榛天書早下促星軺，二月關(guān)河凍欲消。白首應(yīng)憐班定遠(yuǎn)，黃金先賜霍嫖姚。秦云曉渡三川水，蜀道春通萬(wàn)里橋。一對(duì)郫筒腸欲斷，鹡鸰原上草蕭蕭。（注）①謝少安，是作者謝榛的好朋友，四川射洪人。②固原：明代“九邊”之一，為甘肅的邊防重鎮(zhèn)。星軺：皇上所派使者乘坐的馬車。④鹡鸰，鳥(niǎo)名，喻兄弟。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)交代謝少安“犒師固原”始因、時(shí)間、地點(diǎn)以及天氣情況，渲染了謝少安此時(shí)的心情。B．頷聯(lián)使用借古喻今的手法，以“憐”字為點(diǎn)睛之筆，抒發(fā)了對(duì)戍邊官兵的敬佩和贊美之情。C．頸聯(lián)實(shí)寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形，將自古以來(lái)“難于上青天”的蜀道寫得輕巧通達(dá)。D．本詩(shī)將題意逐層安放，內(nèi)容繁多卻井井有條，一氣貫通，有神無(wú)跡，氣象雄渾，情真意切。2．同為送別詩(shī)，本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》相比，所表達(dá)的情感有何不同。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)（1）弟子，入則孝，__________，__________，泛愛(ài)眾而親仁。(《論語(yǔ)》)（2）駕一葉之扁舟，__________。__________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)（3）恨相見(jiàn)得遲，__________。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，__________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)（4）__________，__________。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)（5）《蜀道難》中，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。________，________”寥寥數(shù)語(yǔ)便把行人步履的艱難、神情的惶悚，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了。7．《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品，品讀該詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說(shuō)哦，多么可愛(ài)的紅潤(rùn)可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥(niǎo)啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8．一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過(guò)150字。9．閱讀材料，完成作文。醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。胡適的這段話啟發(fā)人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知世界。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題要注意審清題干的要求，要認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容和原文內(nèi)容的差異。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒(méi)說(shuō)否定，原文說(shuō)的是：中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。選項(xiàng)B，“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò)，原文說(shuō)的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項(xiàng)C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)B，“文章第三段與第四段是因果關(guān)系”說(shuō)法有誤。根據(jù)對(duì)原文三四段的理解，是并列關(guān)系。故選B。3．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、概括分析能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解文本內(nèi)容，仔細(xì)斟酌文本內(nèi)容和選項(xiàng)的差異。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)‘天’的怨恨和質(zhì)疑?！崩斫庥姓`。根據(jù)對(duì)原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。【點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。2、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)“贊賞者更多”說(shuō)法有誤，原文第二自然段中只是說(shuō)學(xué)者的態(tài)度不一，并未對(duì)持有觀點(diǎn)人數(shù)進(jìn)行比較。“贊賞者更多”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)“從而獲得了青年的認(rèn)同”強(qiáng)加因果。原文第四自然段中說(shuō)“活動(dòng)在娛樂(lè)性、可近性上獲得了青年的認(rèn)同”,而不是“愛(ài)國(guó)歌曲快閃活動(dòng)”獲得認(rèn)同。D項(xiàng)“使現(xiàn)場(chǎng)群眾在偶遇的‘戲劇’情境中創(chuàng)設(shè)出了富有詩(shī)意的劇場(chǎng)氛圍”曲解文意。原文中說(shuō)的是“在司空見(jiàn)慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩(shī)意的劇場(chǎng)氛圍,使現(xiàn)場(chǎng)群眾在偶遇的‘戲劇’情境中經(jīng)歷了一場(chǎng)融欣賞、體驗(yàn)、共情、參與于一體的審美實(shí)踐”。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，先要整體感知并理解文章內(nèi)容，梳理文章思路，準(zhǔn)確把握作者觀點(diǎn)傾向；然后審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系；再比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)“層層遞進(jìn)論證方式”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是采用并列式論證方式。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)“將無(wú)法形成劇場(chǎng)效應(yīng)”理解不當(dāng)，原文第六自然段中是說(shuō)“將劇場(chǎng)效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散”。故選B。3、1．A2．B3．①共產(chǎn)黨人大公無(wú)私、艱苦奮斗的精神；②無(wú)數(shù)擁有中華民族精神的英雄人物；③無(wú)數(shù)英雄模范的無(wú)私奉獻(xiàn)精神?！窘馕觥?．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗讓他看到了希望”說(shuō)法錯(cuò)誤。是共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗以及大公無(wú)私的精神讓他看到了希望。故選A。2．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。B項(xiàng)，“三則材料都采用了敘議結(jié)合的手法”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一沒(méi)有運(yùn)用議論的表達(dá)方式。故選B。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。結(jié)合“在走向民族復(fù)興的征程中，共產(chǎn)黨人大公無(wú)私、艱苦奮斗,激勵(lì)和召喚著億萬(wàn)人民生死與共相依相隨，一次次將‘不可能’變成‘一定能’可知，是共產(chǎn)當(dāng)人大公無(wú)私和艱苦奮斗的精神使神州大地發(fā)生了翻天覆地的巨大變化；結(jié)合“新中國(guó)成立60周年時(shí)評(píng)選的‘雙百’人物，近日評(píng)選表彰的‘最美奮斗者’，以及這些年涌現(xiàn)的時(shí)代楷模、道德模范、最美人物……他們用自己的拼搏奮斗匯聚起共和國(guó)奔騰向前的歷史潮流，用自己的執(zhí)著堅(jiān)守構(gòu)筑成中華民族光耀千秋的精神豐碑”“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，總書記概括出來(lái)的中華民族精神，在新中國(guó)的創(chuàng)立、鞏固、發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致，極大地改變了中國(guó)，也深刻地影響了世界”是無(wú)數(shù)擁有中華民族精神的英雄人物，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化；結(jié)合“一枚枚勛章獎(jiǎng)?wù)?，銘記著不可磨滅的功勛——雖已兩鬢染霜，雖已步履蹣跚，但時(shí)間不會(huì)沖淡他們的卓著功績(jī)。歷史已將他們的名字，銘刻在共和國(guó)的豐碑上”可知，是無(wú)數(shù)英雄模范的無(wú)私奉獻(xiàn)精神是中國(guó)發(fā)生了巨大的變化?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；規(guī)范作答，不能忘記的三個(gè)原則:(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否-致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即:問(wèn)什么答什么，怎么問(wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．明2．C3．引種別處的生物品種都有收獲，經(jīng)常利用它們并得到好處．4．勇于創(chuàng)新(大膽實(shí)踐)、堅(jiān)持科學(xué)(意思相近即可)5．(1)破除保守思想，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)推廣引種甘薯這一重要的農(nóng)作物?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的積累。文學(xué)常識(shí)，主要考查一些名家作品知識(shí)，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。本題考查作者徐光啟的時(shí)代。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。本題中，C項(xiàng)，“嗤笑那些不懂得利用他方之產(chǎn)的固陋之士”無(wú)中生有。原文“或嗤笑之，固陋之心終不能移”意思是，可能有人譏笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒(méi)有動(dòng)搖。故選C。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。信息篩選這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容。本題語(yǔ)境在第2段，“以此持論頗益堅(jiān)”在段尾，是總結(jié)結(jié)論性的句子，分析原因在上文“每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之。同志者或不遠(yuǎn)千里而致、耕獲葘畬，時(shí)時(shí)利賴其用”，意思是，每當(dāng)聽(tīng)到別處的作物可以引種過(guò)來(lái)有助于當(dāng)?shù)厝嗣裆顣r(shí)，總想弄來(lái)種一種，和我志趣相投的人，有時(shí)不遠(yuǎn)千里送來(lái)各樣種子，經(jīng)過(guò)我們連年播種收獲，常能獲益。據(jù)此概括即可。4．本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。根據(jù)“每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之”“欲以樹(shù)藝佐其急，且備異日也”概括出作者勇于創(chuàng)新的態(tài)度；根據(jù)“余不佞，獨(dú)持迂論，以為能相通者什九，不者什—”“以此持論頗益堅(jiān)”概括出作者堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。5．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對(duì)原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解。分析本文的主旨在文章結(jié)尾部分“余不敢以麋鹿自封也，欲遍布之，恐不可戶說(shuō)，輒以是疏先焉”，意思是，我不敢用麋鹿只能生長(zhǎng)在山區(qū)的想法把自己局限起來(lái)，很想到處宣傳推廣，又怕用口來(lái)說(shuō)不能使家喻戶曉，就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導(dǎo)。據(jù)此概括即可。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：在中國(guó)的領(lǐng)土以內(nèi)，從山腳到海邊，土地上生長(zhǎng)的植物，可以用來(lái)養(yǎng)活人的東西是很多的。可是有的不太受人注意，知道它的人不多。就算是被人注意了，在它本來(lái)生長(zhǎng)的地域內(nèi)，人們慣常接觸它，把它看作是只能活在水里的魚鱉和只能活在山里的麋鹿那樣，離了水和山就活不了；遠(yuǎn)地的人，只是從遠(yuǎn)處聽(tīng)到有某種植物，常認(rèn)為它是受地氣的限制，像貉那樣越過(guò)汶水就會(huì)凍死，桔樹(shù)移植到淮水以北結(jié)出的果實(shí)就變?yōu)殍啄菢印Ｒ虼?，一般認(rèn)為不同地區(qū)的作物就不能相互引種了。我的才學(xué)疏淺，卻要提個(gè)迂闊的主張，我認(rèn)為作物能夠引種的占十分之九，不能引種的不過(guò)十分之一。大家都致力于引種，那么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就能滿足社會(huì)需要，老百姓就不會(huì)逃荒餓死了?？赡苡腥俗I笑我，可是我這閉塞淺陋的想法，終究沒(méi)有動(dòng)搖。每當(dāng)聽(tīng)到別處的作物可以引種過(guò)來(lái)有助于當(dāng)?shù)厝嗣裆顣r(shí)，總想弄來(lái)種一種，和我志趣相投的人，有時(shí)不遠(yuǎn)千里送來(lái)各樣種子，經(jīng)過(guò)我們連年播種收獲，常能獲益，因此，我就越發(fā)堅(jiān)持自己的看法了戊申年，長(zhǎng)江以南發(fā)大水，麥子稻子都沒(méi)有收獲。我想種點(diǎn)兒什么來(lái)救急，同時(shí)也為以后的救災(zāi)預(yù)作打算。有人說(shuō)福建、浙江在災(zāi)荒年月種植甘薯獲益，門客莆田徐生多次給我送來(lái)種子，試著栽種，產(chǎn)量還很高，和原來(lái)土生土長(zhǎng)的并沒(méi)有差別?？磥?lái)，桔樹(shù)即使過(guò)了淮河也不會(huì)結(jié)出枳實(shí)來(lái)。我不敢用麋鹿只能生長(zhǎng)在山區(qū)的想法把自己局限起來(lái)，很想到處宣傳推廣，又怕用口來(lái)說(shuō)不能使家喻戶曉，就寫了這篇《甘薯疏》作為倡導(dǎo)。5、1．C2．①本詩(shī)情感復(fù)雜，基調(diào)哀傷。朋友被重用，他對(duì)朋友充滿贊許和期望；友人兄長(zhǎng)去世傷心悲痛，他也倍感傷懷。②《送杜少府之任蜀州》感情基調(diào)豁達(dá)樂(lè)觀，分別之時(shí)安慰勸告友人不要因離別而悲傷，同時(shí)表達(dá)了即使遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，也近如比鄰、心意相通的樂(lè)觀、豁達(dá)之情。【解析】1．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形”錯(cuò)誤，依據(jù)“秦云曉渡三川水，蜀道春通萬(wàn)里橋”，以秦地的云在早上渡過(guò)蜀地的河水這樣的景物描寫，虛寫了謝少安從甘肅入蜀地的情形，故C項(xiàng)中的“實(shí)寫”應(yīng)改為“虛寫”。故選C。2．本題考查比較鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和思想感情的能力。解答此類賞析題，要分別閱讀兩首詩(shī)，細(xì)心捕捉詩(shī)詞字里行間的情感信息，找出能傳達(dá)作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，比較鑒賞不同詩(shī)歌的情感。同為送別詩(shī)，本詩(shī)從標(biāo)題中“因還蜀會(huì)兄葬”、首聯(lián)“二月關(guān)河凍欲消”、尾聯(lián)“一對(duì)郫筒腸欲斷，鹡鸰原上草蕭蕭”可看出基調(diào)哀傷，為朋友兄長(zhǎng)的去世而悲嘆。從首聯(lián)“天書早下促星軺”、頷聯(lián)“白首應(yīng)憐班定遠(yuǎn)，黃金先賜霍嫖姚”可看出，作者對(duì)友人被重用的贊許和快樂(lè)?！端投派俑问裰荨分?，從頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”可看出即使遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，也近如比鄰、心意相通的樂(lè)觀之情；從尾聯(lián)“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”，可看出勸告友人不要因離別而悲傷的豁達(dá)樂(lè)觀之情。故本詩(shī)基調(diào)昂揚(yáng)豁達(dá)。

無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！薄军c(diǎn)睛】詩(shī)歌內(nèi)容、情感的比較鑒賞，前提是讀懂詩(shī)歌，把握各自的感情基調(diào)。其方法仍與概括詩(shī)歌思想感情的方法相同。①標(biāo)題。標(biāo)題往往交代了內(nèi)容，定下感情基調(diào)。②了解詩(shī)人所處的時(shí)代及寫作背景。同樣的景物，因詩(shī)人不同的際遇、不同的心情，會(huì)蘊(yùn)含截然不同的情感。③善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)。注意詩(shī)歌的最后兩句往往卒章顯志，點(diǎn)明主旨。需要注意：知悉感情基調(diào)術(shù)語(yǔ)來(lái)比較感情基調(diào)異同，如憂愁與閑適、悲傷與歡快。②比較分析出產(chǎn)生不同感情的原因或情境。6、出則弟謹(jǐn)而信舉尊以相屬寄蜉蝣于天地怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉鳥(niǎo)雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力?？疾槊痴b分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫和情境式默寫的混合題型。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。本題默寫時(shí)要注意以下重點(diǎn)字詞：“弟”“謹(jǐn)”“尊”“屬”“蜉蝣”“疾”“倩”“疏”“暉”“雀”“侵”“窺”“檐”“捫”“脅”“撫”“膺”“坐”。7、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺(jué)刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛(ài)，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致，使詩(shī)歌具有建筑美?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。《掌上的心》是近代詩(shī)人雷抒雁的作品，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺(jué)的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂；“惡鳥(niǎo)”暗喻惡人，又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂福?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”；“惡鳥(niǎo)”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，惡禽臭物以比讒佞”。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛(ài)，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如