部編版 高中語文 選擇性必修下 第四單元 《天上文學的曠世之爭》

OUTSTANDING部編版高中語文選擇性必修下OUTSTANDING天文學上的曠世之爭1教學目標2345通過列表格，了解不同學說的基本觀點、代表人物，了解中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程及論爭，用簡筆畫形式呈現各學說的宇宙結構形式。學習運用思維導圖有效梳理論文思路,掌握閱讀學術論文的一般方法。分析文章的征引材料，體會中國古人的科學思維和科學態(tài)度。梳理渾蓋之爭的基本信息，體會科學論著以“問題”為基本線索的特點。研習范例，學習論文摘要的寫作。LEADING-IN人類是宇宙的產物，現在暫時居住在叫做“地球”的星球上。——卡爾·薩根《宇宙的邊疆》關增建五部著作自述有云介紹作者1956年生，科學史博士，1984年入中國科技大學讀研究生，師從李志超、錢臨照教授。畢業(yè)后入鄭州大學工作，1995年任鄭州大學文博學院院長，同年破格晉升教授。2000年調入上海交大，現為科學史與科學哲學系教授，博士生導師?！吨袊糯锢硭枷胩剿鳌贰吨袊糯茖W技術史綱·理化卷》《世界著名科學家傳》《中華文明史話叢書·計量史話》《世界著名發(fā)明家傳》在已有的成果中，對中國古代物理思想和計量史的研究，偶得風氣之先；對中國古代科技成就的闡釋，樹碑與毀廟并存，唯以取得合理解釋為追求。治學取向向往兼容并包，對科學史在高等教育中的作用亦頗感興趣。希望在科學史研究的道路上，能夠有所收獲。作品背景現代文明的高速發(fā)展，使得自然科學與人文科學之間的距離越來越遙遠，這當然并非好事，只是人類為獲得現代文明而被迫付出的代價罷了。有識之士很早就在為此擔憂。在20世紀初，當時的哈佛大學校長康奈特建議用“科學與學術”的提法來兼顧兩者，就已經受到熱烈歡迎。那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學者和自然科學家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學史。他認為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。本文選自《科學史十五講》，《科學史十五講》就是在這樣的形勢下應運而生的。新知講解科學史是科學和科學知識，包括自然科學和社會科學的歷史發(fā)展的研究。我們稱之為“歷史”的東西,總是那些被人“講”出來的東西。每一種“歷史敘述”的背后，都隱含著敘述者的一套歷史“觀念”。這套“觀念”支配著歷史敘述者和歷史學家去選擇講什么、不講什么，支配著他們如何講、如何編排形形色色的歷史“事實”。就科學史而言，這套觀念首先和主要的是“科學”的觀念,其次還有“歷史觀”，不同的“科學觀”和“歷史觀”決定了科學史敘述的不同范圍、不同內容和不同方式，就將寫出不同類型的科學史來。借助表格&整理觀點抓取關鍵概念，借助表格梳理各學說的基本觀點活1動繪制表格繪制表格，確定表頭是關鍵，表頭一般指表格的第一行，指明表格每一列的內容和意義。整理“主要天文學說”，列一個表格，表頭應該包括哪些內容？對宇宙結構的認識，是中國古代天文學的重要內容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，人們主張“天圓地方”，認為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。但這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。正因為如此，當曾子的學生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子曾一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮記·曾子天圓》）曾子并不否認“天圓地方”說的存在，但他認為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質上屬于“圓”，轉動不休；地遵循的規(guī)律在性質上則屬于“方”，安謐靜止?？鬃訋熗降恼f法，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結構學說而存在的資格，因為它所談論的已經不再是天地的具體形狀了。（教材101頁《天文學上的曠世之爭》第二段）①對宇宙結構的認識，是中國古代天文學的重要內容之一。②中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，人們主張“天圓地方”，認為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。③但這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。④正因為如此，當曾子的學生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子曾一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮記·曾子天圓》）⑤曾子并不否認“天圓地方”說的存在，但他認為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。⑥他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質上屬于“圓”，轉動不休；地遵循的規(guī)律在性質上則屬于“方”，安謐靜止。//⑦孔子師徒的說法，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結構學說而存在的資格，因為它所談論的已經不再是天地的具體形狀了。（教材101頁《天文學上的曠世之爭》第二段）【學說名稱】【學說基本觀點】【評價】【代表人物/信奉人物】【作者對師徒說法的評價】學說“天圓地方”說宣夜說蓋天說代表人物/信奉人物基本觀點天文學說基本信息表孔子、曾子評價渾天說天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動很早形成對宇宙形狀的認識，沒有形成系統(tǒng)學說，本身存在明顯漏洞建設背景：面臨的問題篩選整合信息的方法抓取關鍵概念，篩出相關信息借助標志詞，選出關鍵信息整合信息宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形。一句話，不能給人們提供有用的信息更重要的是，它在本質上是反理性的。=描述更接近宇宙實際情形。不能提供有用信息，本質是反理性的學說代表人物/信奉人物基本觀點評價宣夜說郗萌(記載者)日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯系描述更接近宇宙實際情形。不能提供有用信息，本質是反理性的=找到了適合這種模型的數學方法，提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗，富科學意義學說代表人物/信奉人物基本觀點評價蓋天說司馬遷“突破了人們日常觀測的生活經驗”“找到了適合這種模型的數學方法”“由此……能夠為人們提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗”“因此……富有科學意義的”天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動找到了適合這種模型的數學方法，提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗，富科學意義=符合觀測依據；符合實際天象；成為主流認識。它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地一部分學說代表人物/信奉人物基本觀點評價渾天說落下閎、鄧平、揚雄、桓譚，王充、葛洪，何承天、朱熹、祖暅等天在外，表里有水，地在內，漂浮水上，天大地小符合觀測依據；符合實際天象；成為主流認識。它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地一部分“最后的結果是…………實際天象符合得最好”“渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流”“渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是地球的一部分”簡筆繪畫&呈現學說以簡筆畫形式形象地呈現各學說的宇宙結構形式活2動學說基本觀點“天圓地方”說“天圓地方”說天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。學說基本觀點宣夜說宣夜說日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯系。學說基本觀點蓋天說蓋天說天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動學說基本觀點渾天說渾天說天之包地，猶殼之裹黃天在外，表里有水，地在內，漂浮水上，天大地小梳理“渾蓋之爭”學說基本觀點渾蓋之爭揚雄、桓譚之爭王充、葛洪之爭何承天的修補朱熹的關注和態(tài)度司馬遷、落下閎、鄧平之爭思維導圖&梳理思路以思維導圖梳理文章論證思路活3動天圓地方說、宣夜說中國古代重要的宇宙結構說《太初歷》引發(fā)的爭議何承天的修補揚雄、桓譚之爭天上文學蓋世之爭重要意義蓋天之爭蓋天說渾天說安天說穹天論王充、葛洪之爭朱熹的關注和態(tài)度-擇要述評，詳略得當-梳理爭議點和結果歸納爭論特點和意義活4動時間

參與人物

爭論點

爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②③東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水地在內,漂浮水上”的觀點④晉朝葛洪⑤⑥南北朝何承天⑦⑧南宋朱熹⑨《朱子語類》卷第2，反對蓋天說（一）借助表格梳理爭議點和結果時間

參與人物

爭論點

爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②③東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水地在內,漂浮水上”的觀點④晉朝葛洪⑤⑥南北朝何承天⑦⑧南宋朱熹⑨《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【依據】【內容】【結果】【內容】【結果】【內容】（一）借助表格梳理爭議點和結果時間

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爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內，漂浮水上”的觀點晉朝葛洪南北朝何承天南宋朱熹《朱子語類》卷第2，反對蓋天說①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出④擊中渾天說的軟肋⑤針對王充責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說錯誤⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大作用⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說（一）借助表格梳理爭議點和結果在梳理過程，你發(fā)現渾蓋之爭有什么特點和意義呢？時間

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爭論點

爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【延續(xù)時間長】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【參與人員多，且人物身份各異，涉及面廣】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【討論內容豐富，重視實際校驗】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【成果豐富】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論點

爭論結果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結構不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數理結構等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責難渾天說關于“天在外，表里有水；地在內,漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責難，提出“橫破鏡”的事實依據⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【政治等非學術因素沒有介入】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義特點參與人員多，涉及面廣延續(xù)時間長成果豐富影響深遠意義（二）觀察表格歸納爭論特點和意義討論內容豐富，重視實際校驗政治、宗教等非學術因素沒有介入促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得表現了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現了中國古人對待科學問題的嚴謹態(tài)度貫穿始終的基本線索堅實的實證基礎標明研究，論著的位置擇要呈現通過探究，回答另一深刻問題，提高文章學術性和理論價值問題為什么“渾蓋之爭”會成為“曠世之爭”小結梳理征引材料體會科學思維與態(tài)度活5動材料出處相關學說作用“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！薄洞蟠鞫Y記·曾子天圓》“天圓地方說”

材料

相關學說

出處“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓》“天圓地方說”“宣夜之書亡……”《晉書·天文志》宣夜說“宣夜之學，絕無師法?！辈嚏咝拐f“其言天似蓋笠，地法覆槃……”《晉書·天文志》蓋天說《太初歷之爭》：天是個圓球……蓋天說、渾天說揚雄《難蓋天八事》渾天說“舊說，天轉從地下過?！薄稌x書·天文志》蓋天說“又日之入西方，視之稍稍去……”《晉書·天文志》渾天說“是故百川發(fā)源，皆自山出……”《晉書·天文志》渾天說“蓋及宣夜，三說并驅；……”《晉書·天文志》“有能說蓋天者，欲另作一蓋天儀……”《朱子語類》卷第二渾天說“自古論天者多矣，而群氏糾紛”《晉書·天文志》（一）借助表格梳理征引材料材料

相關學說

出處

作用“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓》“天圓地方說”“宣夜之書亡……”《晉書·天文志》宣夜說“宣夜之學，絕無師法?！辈嚏咝拐f“其言天似蓋笠，地法覆槃……”《晉書·天文志》蓋天說《太初歷之爭》：天是個圓球……蓋天說、渾天說揚雄《難蓋天八事》渾天說“舊說，天轉從地下過?！薄稌x書·天文志》蓋天說“又日之入西方，視之稍稍去……”《晉書·天文志》渾天說“是故百川發(fā)源，皆自山出……”《晉書·天文志》渾天說“蓋及宣夜，三說并驅；……”《晉書·天文志》“有能說蓋天者，欲另作一蓋天儀……”《朱子語類》卷第二渾天說“自古論天者多矣，而群氏糾紛”《晉書·天文志》（一）借助表格梳理征引材料材料出處

相關學說

作用“宣夜之書亡……天了無質……高遠無極……日月眾星，自然浮生虛空之中”《晉書·天文志》宣夜說介紹學說內容“其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……日麗天而平轉”《晉書·天文志》蓋天說介紹學說內容太初歷之爭：天是個圓球，天包著地，天大而地小。蓋天說渾天說（一）借助表格梳理征引材料介紹學說內容作比較，說明兩種學說在宇宙結構、測量儀器、測量方法、與實際天象的符合程度上的不同以歷法之爭的結果說明渾天說對蓋天說所形成的挑戰(zhàn)作用一：介紹學說內容材料出處

相關學說

作用揚雄《難蓋天八事》渾天說批駁蓋天說“舊說，天轉從……”《晉書·天文志》蓋天說批駁渾天說“又日之入西方……”《晉書·天文志》渾天說批駁蓋天說“是故百川發(fā)源……”《晉書·天文志》渾天說針對王充的說法，修補渾天說的漏洞“有能說蓋天者……”揚雄《難蓋天八事》渾天說反對蓋天說作用二：真實清晰地展示渾蓋之爭的波瀾起伏（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度（第11段節(jié)選）王充:“舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也?！保ǖ?0段節(jié)選）這場爭論涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的?！ǘ┓治霾牧献饔皿w會科學思維與態(tài)度從假設出發(fā)進行推理否定反論題肯定原論題設定反論題并假設它成立比較推理結果與真實，得出矛盾【學習支架】反證法：通過斷定與論題相矛盾的判斷為假，來確立論題的真實性的論證方法。（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度建設背景：面臨的問題王充:“舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。”（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度假設渾天說成立01+共識：太陽依附于天球之上天球會從水中經行02+共識：太陽是大火球太陽從水中出入03太陽熄滅與真實矛盾X太陽東升西落04渾天說不成立05王充:“舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也?！迸c本身學說矛盾X渾天說：天在外，表里有水天球之水干涸04（第10自然段）這場爭論涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的?！ǘ┓治霾牧献饔皿w會科學思維與態(tài)度假設蓋天說成立X矛盾太陽隱沒的形狀如：“豎破鏡“蓋天說不成立大地中心為最高峰太陽附著于天殼平移事實：太陽隱沒的形態(tài)如：“橫破鏡”是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。

（《隋書·天文志》）作用三：展示出中國古人的科學思維和科學方法（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度（14自然段）縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現古人在這場爭論中秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念……對此，南北朝時期著名科學家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度（第10自然段）這場爭論涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據，是蓋天說無法辯解的。（二）分析材料作用體會科學思維與態(tài)度有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否。或云似傘樣，如此，則四旁須有漏風處，故不若渾天之可為儀也。（《朱子語類》卷第二）作用四：體現出古人研究的科學原則和嚴謹的科學態(tài)度小結中國古人是以觀察、實驗所得的客觀事實為基礎，通過大膽假設、嚴密推理、事實驗證解決實際問題的。體會作者對中國古代天文學成就的自豪。研習范例&探究要素活6動基因組測序揭示達爾文雀及其喙的進化歷程摘要：棲息在加拉帕瓦斯群島和科科斯島的達爾文雀，構成了物種形成和適應性進化研究的標志性模型。本文給出了覆蓋達爾文雀族所有種的120個個體的全基因組重測序和兩個近緣物種的系統(tǒng)發(fā)育分析，其結果與使用基于表情的分類方法，得到的結論大相徑庭。我們發(fā)現了大量的證據證明在凈化輻射中的確存在種間基因流動。種間雜交產生了混合血統(tǒng)的物種。編碼顯示顱面形成的轉入因子ALXE基因位于一段長249kb的單體型序列中，這段序列與達爾文雀種間喙部形態(tài)多樣性緊密相關。同時，該序列也與中等地雀種間的喙部多形態(tài)相關，由于環(huán)境的變化，這種鳥類的喙部形態(tài)曾經歷巨大的演變。含有ALXE基因的單體型序列，促進了達爾文雀喙形的多樣化，從而擴大了對食物資源的利用。

（出處：2015年學術期刊《自然》）探究要素研究對象/背景信息研究結果研究方法研究結論摘要：進化論是生命科學的核心，而查爾斯·達爾文作為進化論的開創(chuàng)者，在進化學史上具有卓然的地位。至今仍有人通過聲稱達爾文的理論徹頭徹尾是錯的來嘩眾取寵，而這也恰恰證明了達爾文對進化學的影響之深遠。本文列舉了聲稱“達爾文是錯的”的聲音中的不同派系的支持者的觀點和動機：一些人指望用達爾文的觀點為他們背后的政治意識形態(tài)做辯護，或譴責他們反對的政治意識形態(tài)；另一些人關注的是進化論所描述的肉眼凡胎的宇宙形態(tài)會摧毀人們脆弱的道德操守和宗教信仰，又或者認為達爾文主義是對宗教的直接攻擊；哲學家們質疑整個理論的連貫性；而某些生物學家則渴望以比達爾文更偉大的身份載入史冊。然而只要頭腦清醒，就可以看出，這個多樣化的群體之所以團結在一起，只是因為他們對達爾文的自然選擇理論理解不足。

(出處：2018年《科學前沿》）說明研究對象呈現研究結果給出研究結論展示研究方法提供研究背景介紹研究領域達爾文與進化論不廢江河萬古流探究要素達爾文與進化論不廢江河萬古流摘要：進化論是生命科學的核心，而查爾斯·達爾文作為進化論的開創(chuàng)者，在進化學史上具有卓然的地位。至今仍有人通過聲稱達爾文的理論徹頭徹尾是錯的來嘩眾取寵，而這也恰恰證明了達爾文對進化學的影響之深遠。本文列舉了聲稱“達爾文是錯的”的聲音中的不同派系的支持者的觀點和動機：一些人指望用達爾文的觀點為他們背后的政治意識形態(tài)做辯護，或譴責他們反對的政治意識形態(tài)；另一些人關注的是進化論所描述的肉眼凡胎的宇宙形態(tài)會摧毀人們脆弱的道德操守和宗教信仰，又或者認為達爾文主義是對宗教的直接攻擊；哲學家們質疑整個理論的連貫性；而某些生物學家則渴望以比達爾文更偉大的身份載入史冊。然而只要頭腦清醒，就可以看出，這個多樣化的群體之所以團結在一起，只是因為他們對達爾文的自然選擇理論理解不足。

(出處：2018年《科學前沿》）探究要素說明研究對象呈現研究結果給出研究結論展示研究方法提供研究背景介紹研究領域概括研究結果簡介研究領域