《大學之道》課件

大學之道宣傳畫冊|國風古韻|古典文化|教學課件學習目標通過學習《大學之道》，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部聯(lián)系，思考儒家修身齊家平天下的思想及現(xiàn)實意義。

《大學》原本是《小戴·禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學生曾子所作。但是篇中卻見不少《老子·道德經(jīng)》德篇中的論述，因此，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。

南宋以前沒有單獨刊行過

到了唐代，韓愈、李翱從維護儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語》、《孟子》相提并論。（唐代儒家經(jīng)典“六藝”）

到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。朱熹把收在禮記中的《大學》重新進行了編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。《大學》

《大學》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。文章全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。釋題研究文字訓詁、音韻方面的學問。小學1.博學。2.“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。大學之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。大學

古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！咀⑨尅康溃鹤谥肌Ｃ髅鞯拢呵耙粋€“明”作動詞，彰明，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一

個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。親民：親近愛撫民眾。一說根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。止于至善：達到道德修養(yǎng)最完善的境界。狀語后置句譯文：“大學”的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。

知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。【注釋】知止：知道要達到的最高境界是“至善”。定：堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

古之欲明明德于天下者：狀語后置句。修其身：修養(yǎng)自身的品性。正：使動用法，使自己的心思端正。誠：使動用法，使自己的意念真誠。致其知：使動用法，使……到。格物：推究事物的原理。齊其家：使動用法，使家族中各種關系整齊有序。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

知至：對外物之理充分認識。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。治：治理得好。任務一：回顧復習上節(jié)課學習內(nèi)容，完成課堂案上的自測題。（10分鐘）4、根據(jù)提示默寫相關句子（1）《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是:____________，____________，___________，______________。（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:___________，______________。（3）《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是:_____________。（4）《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是:____________，___________，______________。參考答案1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。3、致知在格物4、身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。任務二：默讀課文，概括每段的主要內(nèi)容理清內(nèi)容間的關系，完成學案上的問題。（20分鐘）

1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？

指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。2、第一段的三句話之間是什么關系？

首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。

3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。4、“八目”之間是什么關系？

“格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。5、“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？

“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。6、請簡要分析本文的論證特點

1.論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結構嚴謹，條理清晰。2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。課堂小結

《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切，從來不曾分割。任務三：完成課堂案上的“直擊高考”

（10分鐘）

(2019天津薊州區(qū)高二期中)閱讀下面的文言文,完成問題。所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也!小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。(《大學》)[參考譯文]

所謂使自己的意念真誠,就是不要自己欺騙自己。如同厭惡污穢的氣味那樣,如同喜愛美麗的女子那樣,這就叫作自我滿足。所以君子一定會在獨處時保持謹慎的態(tài)度!小人在避人獨居的時候,無論什么壞事都做得出來,見到君子后,卻又躲躲藏藏,掩蓋他所做的壞事,而顯示自己的美德。在別人看來,就像能看到他的肺肝一樣清楚,那么這樣做有什么益處呢?這就是所謂的內(nèi)心真誠,表現(xiàn)于外,所以君子一定會在獨處時保持謹慎的態(tài)度。1.下列對文本論述的內(nèi)容的理解,不正確的一項是（

）A.“誠其意”,即人們在修養(yǎng)自身的過程中能夠做到誠實、不自欺。B.語段論證嚴謹,主要采用了舉例論證、對比論證和比喻論證。C.語段語言平實淺近,明白曉暢,干凈利落,給人以樸素自然的美感。D“誠于中,形于外”,是在告訴人們做人做事要“表里如一”B比喻論證”錯誤,語段主要采用了“舉例論證”和“對比論證”兩種論證方法,如“如惡惡臭,如好好色”是舉例論證,“君子……小人…”則是對比論證。3.《大學》論述微言大義,“慎獨”對后世影響深遠，結合文本內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活實際,談談你的理解。

①“慎獨”是指一個人在獨處、無人監(jiān)督的情況下,依然能夠遵守道德規(guī)范。

②在日常生活中,小到在沒有監(jiān)控的路口依舊遵守交通規(guī)則、在無人監(jiān)考的考場依舊能夠不作弊,大到不在網(wǎng)絡上發(fā)表不負責任的匿名言論、在危