35-兒童學(xué)西方兒童學(xué)發(fā)展簡史

會計(jì)學(xué)1兒童文學(xué)西方兒童文學(xué)發(fā)展簡史兒童文學(xué)史前期?世界上最早的民間童話集為印度的《五卷書》；?西方民族有《伊索寓言》；?阿拉伯民族有《一千零一夜》。列那狐的故事?歐洲比較早的民間故事集《列那狐的故事》?《列那狐的故事》出現(xiàn)的歷史文化要求?列那狐形象的性格特征和文化底蘊(yùn)?《列那狐的故事》的時(shí)代藝術(shù)特色——“偉大的禽獸史詩”兒童文學(xué)史前期?西班牙:《小癩子》（《托美思河的小拉撒路》）1553；?西班牙:塞萬提斯《堂·吉訶德》1605—1615；?英國:約翰·班揚(yáng)《天路歷程》1678?法國:拉·封丹《寓言詩》兒童文學(xué)史前期?十七世紀(jì)的童話創(chuàng)作?法國作家夏爾·貝洛（1628——1703）從歐洲的傳說故事中取材,寫成了《小紅帽》、《睡美人》、《灰姑娘》、《仙女》、《穿靴子的貓》、《小拇指》、《藍(lán)胡子》、《小鳳頭里蓋》8篇童話,另外加上3篇童話詩,結(jié)集為《鵝媽媽的故事》,成為世界兒童文學(xué)創(chuàng)作的先行者。貝洛童話可以感到一種往昔曾創(chuàng)造過這些童話的民間詩歌的風(fēng)韻,有一種構(gòu)成真正神話式虛構(gòu)特征的那種混合物——即神奇莫解的事務(wù)和日常平凡事物的混合,無上崇高的事務(wù)和滑稽可笑的事物的混合。貝洛童話我的這些童話都是有創(chuàng)作宗旨的,它們首先在啟人誠實(shí),有忍耐心,有遠(yuǎn)見。要勤懇,在種種不幸迫使人偏離這些良好品質(zhì)時(shí),仍要保持這些品質(zhì)?！惵遑惵逋?歐洲文學(xué)史上第一部明確為兒童創(chuàng)作的自覺的兒童文學(xué)作品。?為兒童文學(xué)史提供了獨(dú)特的歷史經(jīng)典。?原始樸素的想象力,符合兒童的文學(xué)接受心理。?保留民間口頭文學(xué)的敘事特征。?對民間童話資源的獨(dú)特挖掘十八世紀(jì)的兒童文學(xué)?盧梭《愛彌兒》?只有一門學(xué)科必須教給孩子們,這門學(xué)科就是做人的天職。?良心是靈魂的聲音……良心從來沒有欺騙過我們,它是人類真正的向?qū)А瓚{良心行動,就等于服從自然,就用不著害怕迷失方向。?為了保持我們的生存,我們必須是愛自己,我們愛自己要?jiǎng)龠^愛其他一切東西。十八世紀(jì)的兒童文學(xué)?盧梭《愛彌兒》?如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙粒燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣，他怎能領(lǐng)略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他沒有經(jīng)歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極美麗的一天的誕生呢？最后，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的十八世紀(jì)的兒童文學(xué)?盧梭《愛彌兒》?笛?！遏斮e遜漂流記》?斯威夫特的《格列佛游記》?拉斯伯《敏豪生奇游記》十九世紀(jì)的兒童文學(xué)?格林兄弟和《兒童和家庭童話》（又名《兒童和家庭故事集》）格林童話通過三種形象:妖精類形象、動物類形象和常人類形象的遭遇來歌頌光明、正義、善良和美德，鞭撻邪惡、黑暗和兇暴，對孩子很有經(jīng)典格林?《老鼠、小鳥和香腸》這是一個(gè)講分工的故事,這是一個(gè)講秩序的故事,這是一個(gè)講總會有鳥在你面前挑撥離間的故事,這是一個(gè)講不要輕信的故事。老鼠、小鳥和香腸的故事是童話的,但也經(jīng)典格林?《到布勒門鎮(zhèn)上去》這個(gè)故事講了很多的道理。?如果你老了,請不用灰心,可以到布勒門鎮(zhèn)去當(dāng)音樂家。“布勒門鎮(zhèn)”和“音樂家”是一種象征,意思是說總有你可以發(fā)揮的地方和可做經(jīng)典格林?《到布勒門鎮(zhèn)上去》?一個(gè)和另一個(gè)相加,不僅力量肯定增添,還會有想象不到的意義。?好的靈感可以使生活大大活躍起來,自己為自己創(chuàng)造機(jī)遇,走向勝利。?灰心喪氣是沒有出路的。十九世紀(jì)的兒童文學(xué)?霍夫曼《咬核桃小人和老鼠國王》他的作品把悲劇因素和喜劇因素、崇高的東西和卑賤的東西、幻想成份和現(xiàn)實(shí)成份糅合在一起,創(chuàng)造了一種對立統(tǒng)一的獨(dú)具一格的形式?；舴蚵m然繪制了不少漫畫式的假面,腳跟卻始終踏在現(xiàn)實(shí)世界的堅(jiān)實(shí)土地上。——海涅要讓童話故事打動孩子,鼓勵(lì)孩子,光靠荒誕和古怪的武庫是不行的,還得在童話中蘊(yùn)含某種對生活的理解,并以此作為童話深刻的思想內(nèi)涵。——霍夫曼十九世紀(jì)的兒童文學(xué)?豪夫《冷酷的心》?安徒生童話,標(biāo)志著近代兒童文學(xué)的誕生,并開創(chuàng)了文人獨(dú)立創(chuàng)作童話的新時(shí)代。?金斯萊《水孩子》?科洛迪《木偶奇遇記》?卡羅爾《艾麗絲漫游奇境記》?王爾德《快樂王子集》十九世紀(jì)的兒童文學(xué)?約翰娜·施比里《海蒂》?斯蒂文森《寶島》?亞米契斯《愛的教育》?馬洛《苦兒流浪記》?馬克·吐溫《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》安徒生童話如果有人5歲了,還沒有傾聽過安徒生,那么他的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了,還沒有閱讀過安徒生,那么他的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了,還沒有細(xì)味過安徒生,那么他的青年少了一片輝碧；如果有人35歲了,還沒有了解過安徒生,那么他的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了,還沒有思索過安徒生,那么他的中年少了一點(diǎn)沉郁；如果有人55歲了,還沒有復(fù)習(xí)過安徒生,那么他的晚年少了一份悠遠(yuǎn)；安徒生童話?《丑小鴨》美麗成了丑,是由于籬笆的限制；丑成了美,是由于走出了籬笆。童話的故事、文學(xué)的故事、藝術(shù)的故事,往往就是人生的故事?！帮w過籬笆”對人的一生起到了決安徒生童話?《樅樹》盼望長大,但生命的意義不是奔往一個(gè)目標(biāo)。珍惜生命,就是珍惜生命每一個(gè)時(shí)段,每一個(gè)春秋。安徒生童話?《蝴蝶》結(jié)婚就是牢牢地固定下來。?《荷馬墓上的一朵玫瑰》夜鶯愛上玫瑰,玫瑰只想為荷馬開放,他們都有自己的心愿和選擇,它們也都有自己選擇的權(quán)利。世上有許多事情只有自己知道,而別人并不知道,可是世界上有多少事二十世紀(jì)的兒童文學(xué)?二十世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要里程碑:IBBY（國際少年兒童圖書評議會）的建立1954年，在蘇黎世設(shè)立“安徒生國際兒童文學(xué)獎(jiǎng)”。二十世紀(jì)的兒童文學(xué)?兒童文學(xué)具有愈益鮮明的美學(xué)特征?體裁樣式的分化?題材領(lǐng)域的拓展（瑞典）林格倫《小飛人三部曲》、《長襪子皮皮三部曲》（英國）詹姆斯·巴里《彼得·潘》（美國）懷特《夏洛的網(wǎng)》、《小老鼠斯圖塔特》（英國）J·K·羅琳《哈利·波特》二十世紀(jì)的兒童文學(xué)?兒童文學(xué)具有愈益鮮明的美學(xué)特征?藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格的多樣化例如:童話的分類?熱鬧派童話（意大利）姜尼·羅大里《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》《假話國歷險(xiǎn)記》（中國）鄭淵潔童話（中國）彭懿童話?抒情型童話?哲理科學(xué)童話二十世紀(jì)的兒童文學(xué)?幼兒文學(xué)崛起并走向興盛?傳統(tǒng)的文藝形式與現(xiàn)代化傳播媒介并存,相得益彰二十世紀(jì)的兒童文學(xué)（比利時(shí)）梅特林克《青鳥》（法國）圣·艾克絮佩里《小王子》（瑞典）林格倫《小飛人三部曲》、《長襪子皮皮三部曲》（英國）詹姆斯·巴里《彼得·潘》（美國）懷特《夏洛的網(wǎng)》、《小老鼠斯圖塔特》（英國）J·K·羅琳《哈利·波特》經(jīng)典格林?《到布勒門鎮(zhèn)上去》這個(gè)故事講了很多的道理。?如果你老了,請不用灰心,可以到布勒門鎮(zhèn)去當(dāng)音樂家?！安祭臻T鎮(zhèn)”和“音樂家”是一種象征,意思是說總有你可以發(fā)揮的地方和可做十九世紀(jì)的兒童文學(xué)?霍夫曼《咬核桃小人和老鼠國王》他的作品把悲劇因素和喜劇因素、崇高的東西和卑賤的東西、幻想成份和現(xiàn)實(shí)成份糅合在一起,創(chuàng)造了一種對立統(tǒng)一的獨(dú)具一格的形式?；舴蚵m然繪制了不少漫畫式的假面,腳跟卻始終踏在現(xiàn)實(shí)世界的堅(jiān)實(shí)土地上?！Ｄ餐缴?《丑小鴨》美麗成了丑,是由于籬笆的限制；丑成了美,是由于走出了籬笆。童話的故事、文學(xué)的故事、藝術(shù)的故事,往往就是人生的故事?！帮w過籬笆”對人的一生起到了決二十世紀(jì)的兒童文學(xué)?兒童文學(xué)具有愈益鮮明的美學(xué)特征?體裁樣式的分化?題材領(lǐng)域的拓展（瑞典）林格倫《小飛人三部曲》、《長襪子皮皮三部曲》（英國）