2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第10課游褒禪山記學(xué)案新人教版必修2

PAGE14-第10課游褒禪山記大自然是豐富多彩的。它或噴涌而為泉，或積聚而為潭，或飛流直下而為瀑，或匯納百川而為海。同是一棵樹，或葉綠而吐霧，或根勁而裂石。同是一座山，或拔地而獨(dú)秀，或逶迤而蒼?！谠?shī)人眼中，風(fēng)雪雨露皆含情，一草一木可為詩(shī)；在哲人眼中，陰晴圓缺皆有道，一山一石可言理。王安石就是這樣的詩(shī)人和哲人。他從一次未盡興的巡游中悟出了成就一番事業(yè)所必需的“志”“力”“物”三要素，他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思慎取”的治學(xué)道理。1．走近作者生平經(jīng)驗(yàn)王安石(1021—1086)，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川(今江西撫州)人。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。宏大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。他“少好讀書”，21歲登進(jìn)士第。1058年提出變法主見，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨擊，辭去相位，退居江寧，潛心學(xué)術(shù)探討和詩(shī)文創(chuàng)作。作品傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。詞出名作《桂枝香》等，詩(shī)歌名句有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”(《泊船瓜洲》)等。2.背景解讀宋仁宗(趙禎)至和元年(1054)四月，王安石從舒州(今安徽潛山)通判任上辭職，在回家探親途中巡游了褒禪山，同年七月以追記的形式寫下此文。作者敘述游山經(jīng)驗(yàn)，并以此為喻，說明要實(shí)現(xiàn)宏大志向，成就一番事業(yè)，除了要有肯定的物質(zhì)條件，更須要有堅(jiān)決的意志和堅(jiān)韌的毅力。王安石是北宋改革派的代表，青年時(shí)他就有志于變更北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策。但他也相識(shí)到改革不行能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要?jiǎng)倮?，“志、力、物”缺一不行，但“物”與“力”不行強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)作貢獻(xiàn)，必需“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他“有補(bǔ)于世”思想的詳細(xì)體現(xiàn)。3.相關(guān)學(xué)問記和游記記古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、記人、寫景來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。游記描寫旅行見聞的一種散文形式。游記取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以登記一國(guó)的重大事務(wù)，并表達(dá)作者的思想感情。游記文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)學(xué)問和美的感受。游記有帶爭(zhēng)論色調(diào)的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和王安石的《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色調(diào)的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色調(diào)的，如柳宗元的《小石潭記》。4．作者逸事(1)王安石三難蘇軾王安石覺得蘇軾既有才氣，又有傲氣，應(yīng)當(dāng)煞一煞他的傲氣，于是先后三次擬出上聯(lián)，要蘇東坡對(duì)出下句，蘇東坡雖擅長(zhǎng)賦對(duì)，終敵不過王安石，每每無(wú)以應(yīng)對(duì)，深感慚愧。王安石出的第一個(gè)上聯(lián)是：一歲二春雙八月，人間兩度春秋。王安石出聯(lián)那年閏八月，正月立春，12月又立春，所以說是個(gè)“兩頭春”。他的上聯(lián)構(gòu)思奇妙，詞句凝練，數(shù)字用得自然。蘇東坡雖是才子，只因事屬罕見，一時(shí)尋對(duì)不出，被王安石難住，“羞顏可掬，面皮通紅了”。王安石的其次個(gè)上聯(lián)是：七里山塘，行到半塘三里半。聯(lián)語(yǔ)說的是從蘇州的金閭門外到虎丘，這一帶路叫作山塘，有七里之遙，路的中間正好取名為半塘。要對(duì)這個(gè)上聯(lián)，既要切地名，又要切數(shù)詞，的確不易。難怪“東坡思想多時(shí)，不能成對(duì)”。從湖州到黃州，路經(jīng)鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江古代又名鐵甕城，臨于大江，有金山、銀山、玉山，都建有佛殿僧房。當(dāng)王安石得知蘇東坡已巡游過這三座山時(shí)，又以此內(nèi)容出了第三個(gè)上聯(lián)：鐵甕城西，金、玉、銀山三寶地。東坡雖是博雅鴻儒，嫻于聯(lián)對(duì)，但這個(gè)上聯(lián)出得實(shí)在奇巧，當(dāng)場(chǎng)又沒應(yīng)對(duì)上來(lái)。蘇東坡三次難住，“只得謝罪而出”。(2)王安石的“生花筆”一天，王安石在宜黃鹿風(fēng)翰林書院?jiǎn)柖抛右埃骸跋壬?，李白的?shī)寫得那么好，真的是有一支筆頭生花的筆嗎？”杜子野說：“當(dāng)然有?。≈皇侨藗冇萌庋劭床灰娏T了。”接著，他拿出一大捆毛筆，又說：“這里有九百九十九支筆，其中有一支生花筆。你用這些筆寫文章，寫禿一支換一支，始終寫下去，就能找到它。”王安石按照先生的話，每日寫文章，足足寫禿了一百支筆，但仍未找到生花筆，他有些泄氣，又找到杜子野問：“先生，我怎么還沒有找到生花筆？”杜子野沒有說什么，而是飽蘸墨汁，揮筆寫了“鍥而不舍”四個(gè)大字送給他。過了幾年，王安石寫禿了九百九十八支筆。一天深夜，他提起第九百九十九支筆寫策論，頗覺文思泉涌，行筆如云，一篇頗有見地的策論一揮而就。他興奮地跳起來(lái)喊：“我找到了，我找到生花筆了……”5．文化常識(shí)(1)以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng)：古人在說到地名時(shí)，多用“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。(2)臨川王某記某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到謄寫時(shí)才把姓名寫出。依據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。1．字音識(shí)記(1)單音字梵語(yǔ)(fàn)廬冢(zhǒnɡ)窈然(yǎo)瑰怪(ɡuī)咎其欲出者(jiù)褒禪(bāo)洞窟(xué)蓋音謬也(miù)(2)多音字仆eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仆人pú,仆道pū))相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(宰相xiànɡ,相互xiānɡ))舍eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(屋舍shè,舍棄shě))父eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王回深父fǔ,老父親fù))禪eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(禪房chán,禪讓shàn))觀eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奇觀ɡuān,道觀ɡuàn))2．字形分辨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(褒褒揚(yáng),裹包袱,褻褻瀆,袤廣袤))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瑰奇麗,魄氣魄,魅魅力,魁奪魁))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(禪禪房,嬋嬋娟,撣撣子,憚肆無(wú)忌憚))一、閱讀課文第1段，完成后面的題目。1．唐浮圖慧褒始舍于其址浮圖：本意是佛或佛教徒，這里指和尚舍：名詞用作動(dòng)詞，筑舍定居2．而卒葬之卒：古今異義詞，死3．以故其后名之曰“褒禪”名：名詞用作動(dòng)詞，命名4．其文漫滅漫滅：模糊磨滅5．翻譯下列句子。(1)唐浮圖慧褒始舍于其址。譯文：唐代和尚慧褒當(dāng)時(shí)在山麓筑屋定居。(2)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。譯文：現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁(守墓)的屋舍。(3)距洞百余步，有碑仆道。譯文：距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。(4)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。譯文：現(xiàn)在說“華”是“華實(shí)”的“華”，也許是由于讀音錯(cuò)誤。二、閱讀課文第2段，完成后面的題目。1．有泉側(cè)出側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從……旁邊2．而記游者甚眾記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念3．由山以上五六里上：名詞用作動(dòng)詞，向上走4．問其深，則其好游者不能窮也深：形容詞用作名詞，深度窮：形容詞用作動(dòng)詞，走到終點(diǎn)5．入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇見：動(dòng)詞用作名詞，見到的景象6．不出，火且盡且：將要7．比好游者尚不能十一十一：古今異義詞，特別之一8．則其至又加少矣至：動(dòng)詞用作名詞，到的人9．火尚足以明也明：形容詞用作動(dòng)詞，照明10．則或咎其欲出者咎：名詞用作動(dòng)詞，指責(zé)11．而不得極夫游之樂也極：盡，這里有盡興的意思12．翻譯下列句子。(1)其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。譯文：華山洞下面平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩(shī)文留念的人許多，這是人們所說的“前洞”。(2)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。譯文：我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇妙。(3)余之力尚足以入，火尚足以明也。譯文：我的體力還足夠接著前進(jìn)，火把還足夠接著照明。(4)既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文：我們已經(jīng)出洞了，便有人指責(zé)那要求退出來(lái)的人，我也懊悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那巡游的樂趣。三、閱讀課文第3段，完成后面的題目。1．于是余有嘆焉于是：古今異義詞，于，介詞，對(duì)；是，代詞，這件事嘆：動(dòng)詞用作名詞，感慨2．夫夷以近，則游者眾夷：平坦3．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得得：心得，收獲4．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)特別：古今異義詞，不平常險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方5．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也至于：古今異義詞，到……地方幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)6．翻譯下列句子。(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。譯文：古人對(duì)天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行視察的時(shí)候，往往有心得。(2)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。譯文：(路)平而近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。(3)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。譯文：有了志向，也不隨從(別人)而停止(不前)，然而力氣不足的人，也不能到達(dá)。(4)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。譯文：但是力氣足夠到達(dá)那里(卻沒有到達(dá))，在別人(看來(lái))是可以訕笑的，在自己看來(lái)是有所懊悔的。(5)其孰能譏之乎？此余之所得也。譯文：莫非誰(shuí)還會(huì)訕笑他嗎？這就是我這次游山的心得。四、閱讀課文第4、5段，完成后面的題目。1．又以悲夫古書之不存以：“以之”的省略，因此，由此悲：感嘆2．后世之謬其傳而莫能名者謬：弄錯(cuò)、使……錯(cuò)傳：動(dòng)詞用作名詞，流傳的文字名：名詞用作動(dòng)詞，指識(shí)其本名3．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也學(xué)者：古今異義詞，泛指治學(xué)的人4．長(zhǎng)樂王回深父父：通“甫”5．翻譯下列句子。(1)余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文：我對(duì)于那倒下來(lái)的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它的流傳(文字)，而沒有人能夠說明白的(狀況)，哪能說得完呢！(2)此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。譯文：這就是今日治學(xué)的人不行不深化思索、謹(jǐn)慎地實(shí)行資料的原因了。“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”，這是王安石在游山時(shí)的深刻感受。你對(duì)這句話如何理解？[他人之見]觀點(diǎn)一：本文的主題是想表達(dá)有志才能勝利，立志乃勝利之秘訣。文中云“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，可以為證。觀點(diǎn)二：王安石的“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，癥結(jié)在于一個(gè)“隨”字。韓愈“行成于思而毀于隨”講的也是這個(gè)道理?？磥?lái)要取得勝利，必需取“思”而棄“隨”，做到“三思而后行”。觀點(diǎn)三：“欲窮千里目，更上一層樓”，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說，攀得越高，相識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志”“力”“物”三個(gè)條件，就不會(huì)像王安石那么缺憾了，肯定能達(dá)到一個(gè)志向的高度。[吾之觀點(diǎn)]答：________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納本文通過一次未能盡興的游山經(jīng)驗(yàn)，說明白要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，成就一番事業(yè)，除了要有肯定的物質(zhì)條件外，還須要有堅(jiān)決的志向和堅(jiān)韌的毅力，在探討學(xué)問上要“深思而慎取”。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)因事說理，敘議結(jié)合本文以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)爭(zhēng)論，因事說理，小中見大。文章前面記游山，后面談道理，記敘和爭(zhēng)論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。(2)重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡釋要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略支配無(wú)不經(jīng)過細(xì)心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。(3)文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；爭(zhēng)論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以至文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而義豐的警句。4．課文譯釋eq\f(褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，,褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)時(shí)在山麓筑舍定居，)eq\f(而卒葬之；以故其后名之曰“褒,死后葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)原因，從那以后人們稱這座山為“褒)eq\f(禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬,禪”山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒墓旁蓋的守墓)eq\f(冢也。,的屋舍。)[浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因?yàn)檫@個(gè)原因。名：名詞用作動(dòng)詞，命名，稱。所謂：所說的。廬冢(zhǒnɡ)：墓旁的小屋。廬，屋舍。冢，墳?zāi)?。]eq\f(距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山,距離那禪院往東五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的)eq\f(之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，,南面而這樣給它命名。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，)eq\f(其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，,那上面的碑文已經(jīng)模糊，只有從它殘存的字還可以分辨)eq\f(曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋,出“花山”的名稱?，F(xiàn)在說“華”是“華實(shí)”的“華”，也許是由)eq\f(音謬也。,于讀音錯(cuò)誤。)[距：距離。華山洞：南宋王象之《輿地紀(jì)勝》寫做“華陽(yáng)洞”?？凑南戮?，應(yīng)做“華山洞”。乃：表示推斷，有“為”“是”的意思。陽(yáng)：山南為陽(yáng)，山北為陰；水南岸為陰，水北岸為陽(yáng)。仆：倒。其文漫滅：碑文模糊、磨滅。謬：錯(cuò)誤。]eq\f(其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，,華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩(shī))eq\f(所謂前洞也。,文留念的人許多，這是人們所說的“前洞”。)[側(cè)出：從旁邊涌出。記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。]eq\f(由山以上五六里，有穴窈,順山而上走五六里，有個(gè)洞窟深遠(yuǎn))eq\f(然，入之甚寒，問其深，則其好游者,幽暗，進(jìn)去感覺特別寒冷，問它的深度，就是那些喜愛巡游的)eq\f(不能窮也，謂之后洞。,人也不能走到終點(diǎn)，人們稱它為“后洞”。)[窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。窮：盡，走到終點(diǎn)。]eq\f(余與四人擁火以入，,我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，)eq\f(入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而,進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇妙。有個(gè)松勁懈)eq\f(欲出者，曰：“不出，火且盡?！?怠想要退出去的人說：“假如不出去，火把將要燒完了。”)[擁火：拿著火把。擁，持、拿。以：而。怠：懈怠。且：將要。]eq\f(遂,于是跟)eq\f(與之俱出。蓋余所至，比好游者,他們一起退出洞來(lái)。也許我走到的地方，比起那些喜愛巡游的)eq\f(尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記,人來(lái)說，還不及特別之一，然而看那洞壁的兩邊，來(lái)到這里并題)eq\f(之者已少。,字記游的人已經(jīng)少了。)[蓋：發(fā)語(yǔ)詞，也有“也許”的意思。不能十一：不及特別之一。不能，不及、不到。]eq\f(蓋其又深，則其至,也許洞越深，那么到)eq\f(又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，,達(dá)那里的人就更少了。正值這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠接著前進(jìn)，)eq\f(火尚足以明也。既其①出，則或咎其②欲,火把還足夠接著照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人指責(zé)那要求退)eq\f(出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游,出來(lái)的人，我也懊悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那巡游)eq\f(之樂也。,的樂趣。)[加少：更少。方：當(dāng)、正在。是時(shí)：指確定從洞中退出的時(shí)候。明：照明。①其：助詞，無(wú)實(shí)在意義?；颍河腥恕＞?jiù)：指責(zé)。②其：那些。極：盡，這里有盡興的意思。]eq\f(于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、,對(duì)這種狀況我有些感慨。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲魚、)eq\f(鳥獸，往往有得，以其求思之,鳥獸進(jìn)行視察的時(shí)候，往往有心得，是因?yàn)樗麄兲骄?、?eq\f(深而無(wú)不在也。,考得深化而且廣泛。)[于是：對(duì)這種狀況。嘆：感慨。得：心得，收獲。以：因?yàn)?。求思：探究、思索。無(wú)不在：沒有不探究、思索到的。]eq\f(夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，,路平而近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，)eq\f(則至者少。而①世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，,到達(dá)的人就少。但世上的奇異宏偉、寶貴奇妙、不平凡的景象，)eq\f(常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而②人之所罕至焉，故非有,經(jīng)常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，沒有)eq\f(志者不能至也。,志向的人是不能到達(dá)的。)[夫(fú)：發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：而。①而：但。瑰怪：寶貴奇妙。觀：景象。②而：因而。]eq\f(有志矣，,有了志向，)eq\f(不隨以止也，然力不足者，亦不,也不隨從別人而停止不前，然而力氣不足的人，也不能到)eq\f(能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于,達(dá)。有了志向和力氣，而且又不跟隨別人而松懈，到了幽深)eq\f(幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。,昏暗、叫人迷亂的地方卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。)eq\f(然力足以至焉，于人為可譏，,但是力氣足以達(dá)到那里卻沒有達(dá)到，在別人看來(lái)是可以)eq\f(而在己為有悔；盡吾,訕笑的，在自己看來(lái)是有所懊悔的；盡了自己的努力卻不能)eq\f(志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？,到達(dá)的人，就可以沒有懊悔了，莫非誰(shuí)還會(huì)訕笑他嗎？)eq\f(此余之所得也。,這就是我這次游山的心得。)[隨以止：隨從(別人)而停止(不前)。至于：到了……昏惑：迷亂。相(xiànɡ)：幫助。力足以至焉：下面省去“而不至”之類的話。意思是力氣足以達(dá)到那里(卻沒有達(dá)到)。焉，代詞，那里。于人為可譏：在別人(看來(lái))是可以訕笑的。有悔：有所懊悔的。其：莫非，表示反問語(yǔ)氣。]eq\f(余于仆碑，又以悲夫古書之不存，,我對(duì)于那倒下來(lái)的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，)eq\f(后世之謬其傳而莫能名者，,后代人弄錯(cuò)了它的流傳文字，而沒有人能夠說明白的狀況，)eq\f(何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎,哪能說得完呢！這就是今日治學(xué)的人不行不深化思索、謹(jǐn)慎)eq\f(取之也。,地實(shí)行資料的原因了。)[于：對(duì)于。悲：感嘆。謬：弄錯(cuò)、使……錯(cuò)。其：指古書。名：指識(shí)其本名。何可勝道：哪能說得完。勝，盡。此所以：這(就是)……的原因。學(xué)者：治學(xué)的人。之：代指?jìng)髀劜牧?。]eq\f(四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，,同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深)eq\f(余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，,父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，)eq\f(臨川王某記。,臨川人王某記。)[四人者：(同游的)四個(gè)人。廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。長(zhǎng)樂：今福建長(zhǎng)樂。王回深父(fǔ)：王回，字深父，北宋理學(xué)家。父，通“甫”，下文“平父”“純父”的“父”同。安國(guó)平父：王安國(guó)，字平父。安國(guó)、安上都是王安石的弟弟。安上純父：王安上，字純父。至和：宋仁宗的年號(hào)。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。依據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。]文言句式之賓語(yǔ)前置句一、學(xué)問講解文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在肯定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置。類型示例否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。(句中有否定詞“不、弗、未、毋、無(wú)、莫”等)①忌不自信，而復(fù)問其妾(《鄒忌諷齊王納諫》)②然而不王者，未之有也(《寡人之于國(guó)也》)疑問句中，疑問代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。(句中出現(xiàn)疑問代詞“何、誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等)①沛公安在(《鴻門宴》)②大王來(lái)何操(《鴻門宴》)③微斯人，吾誰(shuí)與歸(《岳陽(yáng)樓記》)以“之”或“是”為標(biāo)記，用于加重語(yǔ)氣，賓語(yǔ)前置。(“之”“是”無(wú)實(shí)義)①夫晉，何厭之有(《燭之武退秦師》)②句讀之不知，惑之不解……(《師說》)③惟兄嫂是依(韓愈《祭十二郎文》)陳述句中，介詞“以”的賓語(yǔ)經(jīng)常要前置；且介詞的賓語(yǔ)是方位詞的，也常會(huì)前置一言以蔽之(成語(yǔ))夜以繼日(成語(yǔ))項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍(《鴻門宴》)二、實(shí)戰(zhàn)演練1．下列屬于否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是(B)A．宋何罪之有B．自書典所記，未之有也C．世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求D．固一世之雄也，而今安在哉解析：A項(xiàng)，“之”起提賓的作用；C、D兩項(xiàng)均為疑問句，疑問代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。2．下列屬于疑問代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是(D)A．夫晉，何厭之有B．然而不王者，未之有也C．句讀之不知，惑之不解D．微斯人，吾誰(shuí)與歸解析：A項(xiàng)，“之”起提賓的作用；B項(xiàng)，否定句，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；C項(xiàng)，“之”起提賓的作用。3．閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營(yíng)兵。諸將貪惜財(cái)物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬(wàn)倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無(wú)余，何財(cái)物之有！”秀與諸營(yíng)俱進(jìn)，自將步騎千余為前鋒，去大軍四五里而陳。王尋、王邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。秀奔之，斬首數(shù)十級(jí)。諸將喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也！且復(fù)居前，請(qǐng)助將軍！”(選自《資治通鑒·卷第三十九》，有刪改)譯文：假如被敵人戰(zhàn)勝，連腦袋都留不住，還有什么財(cái)物！解析：“為所”表被動(dòng)，“首領(lǐng)”的意思是“頭”，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。參考譯文：劉秀到了郾縣、定陵等地，調(diào)動(dòng)各營(yíng)的全部軍隊(duì)。各位將領(lǐng)都貪吝財(cái)物，想要分出一部分士兵留守。劉秀說：“現(xiàn)在假如戰(zhàn)勝敵人，就會(huì)擁有萬(wàn)倍的珍寶，可建立大功業(yè)；假如被敵人戰(zhàn)勝，連腦袋都留不住，還有什么財(cái)物！”劉秀和各營(yíng)部隊(duì)一同動(dòng)身，親自帶領(lǐng)一千多名步卒和騎兵充當(dāng)前鋒，在距離王莽大軍四五里遠(yuǎn)的地方擺開陣勢(shì)。王尋、王邑也派幾千人來(lái)交戰(zhàn)。劉秀帶兵沖了過去，斬了幾十人的首級(jí)。各位將領(lǐng)興奮地說：“劉將軍平?？吹饺跣〉臄耻姸寄懬?，現(xiàn)在見到強(qiáng)敵反而變得很英勇，太驚奇了！還是我們?cè)谇懊姘?，?qǐng)?jiān)试S我們幫助將軍！”[課內(nèi)素材]王安石的《游褒禪山記》是一篇內(nèi)涵深刻、富有哲理的游記散文。作者在描述褒禪山自然風(fēng)景的同時(shí)，又闡述了“志、力、物”三者之間相互作用、互為因果的觀點(diǎn)。此外還指出，在人類文化學(xué)問的傳承中以訛傳訛的現(xiàn)象，并告誡當(dāng)世學(xué)者做學(xué)問肯定要“深思慎取”。{角度點(diǎn)撥}{精彩運(yùn)用}示例1：[抒情爭(zhēng)論型](提示：爭(zhēng)論的同時(shí)會(huì)抒情，能使文章感情真摯、見解深刻！)人生的路途雖然充溢了坎坷和坎坷，但我們堅(jiān)決不能放棄前行，即便道路布滿荊棘，我們被絆得滿身是血，我們也不能有所顧慮，就像在褒禪山上，有穴窈然，而王安石那一行人因?yàn)轭檻]重重，無(wú)法領(lǐng)會(huì)洞窟中的奇麗之景。他惋惜地說：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⑻貏e之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”卸下顧慮，毅然前行，就能領(lǐng)會(huì)“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的美景。穿著外衣和鞋襪，我們可能沒有實(shí)力在道路泥濘溜滑的田埂上挑起一擔(dān)秧苗，那是因?yàn)槲覀兡懬?摔倒，弄臟了衣服，顧慮太多，留意力分散。只要卸下顧慮的包袱，就可以擔(dān)起擔(dān)子，走到勝利的彼岸。示例2：[思辨說理型](提示：辯證地說理分析，深刻而精彩！)誠(chéng)然，段子玲瓏，資訊簇新，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來(lái)，都只是下酒菜而已。詩(shī)歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的唯有發(fā)自于心、慨而慷的個(gè)人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們供應(yīng)拒絕平凡的平臺(tái)之妙用。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平凡，踏出自我之路。拒絕平凡而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存和死亡的問題。[拓展閱讀]最美的景色是心情鄧皓那日和友人一塊兒去廬山游玩。廬山有一景點(diǎn)名曰三迭泉，那