湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷

武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2023—2024學(xué)年度下學(xué)期期末聯(lián)考高二語(yǔ)文試卷命審題單位：武漢十一中語(yǔ)文學(xué)科組審題單位：湖北省武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)本試卷共8頁(yè)，23題。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。考試時(shí)間：2024年6月26日上午8：00—10：30☆?？荚図樌钭⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“無(wú)邑不城”，只要是人扎堆的地方就得圍起來(lái)。學(xué)術(shù)界也一般把“無(wú)邑不城”作為中國(guó)古代都城的一個(gè)顯著特色來(lái)加以強(qiáng)調(diào)：“城墻是構(gòu)成都城的基本要素，沒(méi)有‘城墻’的都城實(shí)際上是不存在的?！钡绻覀冋f(shuō)，有宮城而無(wú)外城墻，甚至可以說(shuō)是不設(shè)防，這種現(xiàn)象在二里頭、殷墟、周原、豐鎬、洛邑、秦咸陽(yáng)、西漢長(zhǎng)安和東漢洛陽(yáng)等一系到都邑中有清晰的顯現(xiàn)，你相信嗎？“大都無(wú)城”，就是我們對(duì)漢代及其以前中國(guó)古代都城形態(tài)的概括。要講清這個(gè)問(wèn)題，就要先了解城市這個(gè)概念。城市是一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)，出現(xiàn)于人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是國(guó)家與前國(guó)家社會(huì)的關(guān)鍵區(qū)分點(diǎn)。古代城市往往是區(qū)域或社會(huì)組織的中心，作為國(guó)家權(quán)力中心的都城就是這類城市的重中之重?？梢?jiàn)城市的本質(zhì)特征中并不包含城墻，有沒(méi)有城墻是從空間布局、從有無(wú)防御設(shè)施角度來(lái)說(shuō)的，并不是所有的城市都有城墻?？脊艑W(xué)所觀察到的現(xiàn)象是，在中國(guó)城市發(fā)展的早期階段，并非所有的城市都有防御設(shè)施（城墻），“大都無(wú)城”概念的提出，正是出于這樣的觀察?！按蠖紵o(wú)城”的一個(gè)例外是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)，大部分城市依然是沒(méi)有城墻的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)了城圍，也就是有了防御設(shè)施。這種特點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓都新鄭體現(xiàn)得更為明顯。韓人放棄了難以防守的雙洎河南區(qū)域，而以雙洎河與黃水河的寬深河谷為天然屏障，沿雙洎河北岸另筑了一道城墻；同時(shí)加寬、加高了新鄭的北、東城墻，沿城墻內(nèi)側(cè)修筑道路，形成“環(huán)涂”。如此種種，都凸顯了強(qiáng)烈的軍事防御色彩。戰(zhàn)國(guó)的這種情況并不屬于一脈相承的中國(guó)古代都城史上一個(gè)承前啟后的環(huán)節(jié)。在將近2000年的時(shí)間里，只有幾百年的時(shí)間是有城墻的，這以后很快又回到了“大都無(wú)城”的狀態(tài)。再看看秦國(guó)的都城咸陽(yáng)，我們發(fā)掘了這么多年，根本沒(méi)有找到城墻的痕跡，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為它不可能有城墻了。依戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)和秦始皇那種氣魄，一直是向外擴(kuò)張的，所以根本沒(méi)有筑城的必要。連阿房宮一帶都是整個(gè)都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大氣，還需要用土圍子圍起來(lái)？再往后看看漢長(zhǎng)安城。我們所發(fā)現(xiàn)的漢長(zhǎng)安城城圈只是內(nèi)城，因?yàn)槌峭膺€有大量的手工業(yè)和商業(yè)遺跡，構(gòu)成首都圈的概念，有帝國(guó)之都的氣勢(shì)?？梢?jiàn)，越是國(guó)力強(qiáng)盛，就越有這樣的文化自信?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“古者，天子守在四夷·民無(wú)內(nèi)憂，而又無(wú)外懼，國(guó)焉用城？”國(guó)力強(qiáng)盛，又何必要城呢？這和我們現(xiàn)在說(shuō)人民子弟兵是鋼鐵長(zhǎng)城是一個(gè)道理。如今，北京城成了一個(gè)新的“大都無(wú)城”，上海也從清代的小城圈到現(xiàn)在變成了完全的“大都無(wú)城”——國(guó)際化大都城。從這個(gè)意義上講，城墻的或有或無(wú)伴隨著整個(gè)城市演變的過(guò)程，“大都無(wú)城”是其中一個(gè)波瀾壯闊的重要組成部分。（摘編自許宏《大都無(wú)城——中國(guó)古都的動(dòng)態(tài)解讀》）材料二：《荀子·大略》說(shuō)：“欲近四方，莫如中央：故王者必居天下之中，禮也。”是說(shuō)都城選址的核心原則為“天下之中”?！疤煜轮小?，就體現(xiàn)在尋找中原農(nóng)耕文化與西北邊疆游牧文化的區(qū)域中心點(diǎn)。中原內(nèi)地漢族農(nóng)耕文化與西北邊疆騎馬民族游牧文化的差異構(gòu)成了中華內(nèi)部并立互補(bǔ)的主旋律，而其統(tǒng)一與對(duì)立的焦點(diǎn)地區(qū)在歷史上也有變化。從“內(nèi)制外拓”兩方面來(lái)看，西安與北京因?yàn)槊鎸?duì)著中國(guó)歷史前半期與后半期軍事斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)與重點(diǎn)區(qū)域，又便于控制中原，從而成為各自時(shí)期首都的相對(duì)理想選擇。中國(guó)古代都城史被有的學(xué)者劃分為西安時(shí)代與北京時(shí)代，道理就在于此。作為國(guó)都，維護(hù)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治和融通對(duì)外關(guān)系是必須同時(shí)具備的兩個(gè)條件。面對(duì)來(lái)自中國(guó)北疆的壓力，作為位于邊疆和內(nèi)地結(jié)合部的都城，中國(guó)史前半期西安是最合適的，后半期北京則是最合適的。古代都城的具體規(guī)劃布局理念上，主要體現(xiàn)在《周禮·考工記》所述的“中軸對(duì)稱”。以西漢長(zhǎng)安城為例，其大體以安門(mén)大街為中軸線向南、向北各自延伸。元明清三朝首都的北京城經(jīng)過(guò)元代開(kāi)創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實(shí)現(xiàn)了《考工記》的理想設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典都城建筑的集大成者。都城從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”，在都城建設(shè)中以宮廟為中心。這種具體建筑“宮殿居中”與都城選址的“天下之中”共同構(gòu)成中國(guó)古代都城營(yíng)建“天地之中”的基本原則。（摘編自李令福《天地之中：中國(guó)古代都城的選址與布局》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)邑不城”是中國(guó)古代都城特色之一，要研究中國(guó)古代都城的形態(tài)必須先了解城市的概念。B.聚落涵蓋城市和鄉(xiāng)村，聚落形態(tài)可以按照發(fā)展階段的不同和防御設(shè)施的有無(wú)來(lái)進(jìn)行劃分。C.研究現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際化大都城的城市演變，關(guān)鍵在于動(dòng)態(tài)解讀中國(guó)古代都城城墻的或有或無(wú)。D.西漢長(zhǎng)安城大體以安門(mén)大街為中軸線體現(xiàn)了古代都城以“中軸對(duì)稱”的具體規(guī)劃布局理念。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.從《過(guò)秦論》中的“踐華為城，因河為池”可以推知，國(guó)家防御可以充分利用自然條件，這和材料一的相關(guān)觀點(diǎn)一致。B.材料一中人們認(rèn)為都城都應(yīng)該有城墻，這種理解可能與考古工作中還未發(fā)現(xiàn)更多證據(jù)有關(guān)，也可能與對(duì)城市本質(zhì)的理解不同有關(guān)。C.從材料二可以看出，中國(guó)歷代統(tǒng)治者主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理位置這幾個(gè)因素來(lái)考慮其都城的選址和營(yíng)建的。D.從材料二可以推斷，北京作為元明清三朝首都，較好地體現(xiàn)了《考工記》中的“中軸對(duì)稱”和“內(nèi)制外拓”的設(shè)計(jì)理想。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適合支持“中國(guó)古代都城營(yíng)建‘天地之中’基本原則”的一項(xiàng)是（）A.明清時(shí)期的北京以皇城為中心，皇城內(nèi)南端左（東）建太廟，右（西）建社稷壇，并在城外四方建天壇、地壇、日壇、月壇四壇。B.《三輔黃圖》記載：“始皇窮極奢侈，筑咸陽(yáng)宮。因北陵?duì)I殿，端門(mén)四達(dá)，以則紫宮，象帝居。渭水貫都以象天漢，橫橋南渡以法牽牛?！盋.《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！盌.南朝時(shí)期的建康（今南京）在皇城南北分散布置南市、西口市、鹽市和北市，外城中里坊采取了非棋盤(pán)式的街巷布局。4.根據(jù)材料內(nèi)容和下面表格，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）朝代典型都城遺址有無(wú)城墻都城存廢時(shí)間夏/商偃師二里頭無(wú)公元前1700年一公元前1500年西周豐鎬、岐邑?zé)o公元前1000年一公元前771年春秋周王城、晉新田、楚郢都無(wú)公元前770年一公元前403年戰(zhàn)國(guó)周王城、齊都、韓都、趙都、楚郢都有公元前403年一公元前221年戰(zhàn)國(guó)一秦咸陽(yáng)無(wú)公元前350年一公元前207年西漢一新莽長(zhǎng)安無(wú)公元前202年一公元23年?yáng)|漢洛陽(yáng)無(wú)公元25年一公元190年A.西周都城豐鎬、岐邑在歷史上存在時(shí)間長(zhǎng)于韓都新鄭，可見(jiàn)城市存亡并不取決于城墻的有無(wú)。B.周王城、楚郢都的城墻從無(wú)到有的發(fā)展趨勢(shì)，反映了它們?cè)诰勐湫螒B(tài)上從低級(jí)到高級(jí)的躍遷。C.除戰(zhàn)國(guó)外，其他朝代的都城遺址都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城墻，這樣的發(fā)現(xiàn)并不能說(shuō)明它們沒(méi)有防御需求。D.同處戰(zhàn)國(guó)，秦都城咸陽(yáng)卻沒(méi)有城墻，這種差異主要是因?yàn)榍貒?guó)和秦始皇擁有向外擴(kuò)張的氣魄。5.為了讓大眾了解中國(guó)古代都城，文旅部門(mén)策劃推出“古代都城文化遺產(chǎn)大講堂”系列活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，介紹古代都城演變發(fā)展中呈現(xiàn)的特征。【答案】1.C2.D3.A4.B5.①都城的動(dòng)態(tài)發(fā)展上，城墻的或有或無(wú)伴隨著整個(gè)城市的演變(“無(wú)邑不城”和“大都無(wú)城”是古代都城并存的兩種特色)；②都城選址上，中國(guó)古代都城最佳選址追求“天下之中”，都城選址遵循“擇中建都”的原則，以維護(hù)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治并融通對(duì)外關(guān)系；③都城布局上，都城的具體規(guī)劃布局理念體現(xiàn)了“中軸對(duì)稱”的原則，在都城建設(shè)中以宮廟為中心，即“擇中建宮”與“擇中建殿”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“關(guān)鍵在于動(dòng)態(tài)解讀中國(guó)古代都城城墻的或有或無(wú)”過(guò)度解讀，根據(jù)材料一最后一段得知，研究現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際化大都城的城市演變需要?jiǎng)討B(tài)解讀中國(guó)古代都城城墻的歷史變遷過(guò)程，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“城墻的或有或無(wú)”是研究的關(guān)鍵。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“《考工記》中的‘中軸對(duì)稱’和‘內(nèi)制外拓’的設(shè)計(jì)理想”錯(cuò)誤，歪曲理解，結(jié)合“從‘內(nèi)制外拓’兩方面來(lái)看，西安與北京因?yàn)槊鎸?duì)著中國(guó)歷史前半期與后半期軍事斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)與重點(diǎn)區(qū)域，又便于控制中原，從而成為各自時(shí)期首都的相對(duì)理想選擇”可知，“內(nèi)制外拓”不屬于《考工記》中的建筑設(shè)計(jì)理念。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.既體現(xiàn)了都城選址的“天下之中”又體現(xiàn)了具體建筑中的“宮殿居中”，符合題意。B.此段表述大意為秦始皇修筑的咸陽(yáng)宮象征著天上的“紫宮”，即天上的紫微垣。其位處北天中央，北極居其中，眾星四布以拱之，也稱天極。“紫宮”為天上的昊天大帝所居，對(duì)應(yīng)于地上“天子”居所當(dāng)然也應(yīng)如紫宮一樣，位于國(guó)之中央。側(cè)重體現(xiàn)都城選址的“天下之中”。C.句意為：營(yíng)建都城時(shí)，城市呈正方形，邊長(zhǎng)約九里，每面各大小三個(gè)城門(mén)，城內(nèi)有九縱九橫的街道。街道寬度能同時(shí)行駛九輛馬車，王宮的左邊是宗廟，右邊是社禝，宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場(chǎng)，市場(chǎng)和朝堂各自占地大約相當(dāng)于一百畝。符合中軸對(duì)稱原則，不能體現(xiàn)“天地之中”。D.街巷布局“非棋盤(pán)式”不符合中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)，無(wú)法確定宮殿是否居中。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解圖表信息的能力。B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都城普遍修筑城墻凸顯了強(qiáng)烈的軍事防御色彩，說(shuō)明當(dāng)時(shí)列國(guó)之間形勢(shì)緊張。城墻的從無(wú)到有并不能反映聚落形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的躍遷。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“在中國(guó)城市發(fā)展的早期階段，并非所有的城市都有防御設(shè)施（城墻）”“城墻的或有或無(wú)伴隨著整個(gè)城市演變的過(guò)程，‘大都無(wú)城’是其中一個(gè)波瀾壯闊的重要組成部分”可知，都城的動(dòng)態(tài)發(fā)展上，城墻的或有或無(wú)伴隨著整個(gè)城市的演變(“無(wú)邑不城”和“大都無(wú)城”是古代都城并存的兩種特色)；②根據(jù)“都城選址核心原則為‘天下之中’”“作為國(guó)都，維護(hù)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治和融通對(duì)外關(guān)系是必須同時(shí)具備的兩個(gè)條件”“擇中建都”可知，都城選址上，中國(guó)古代都城最佳選址追求“天下之中”，都城選址遵循“擇中建都”的原則，以維護(hù)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治并融通對(duì)外關(guān)系；③根據(jù)“古代都城的具體規(guī)劃布局理念上，主要體現(xiàn)在《周禮·考工記》所述的‘中軸對(duì)稱’”“都城從‘擇中建都’到‘擇中建宮’再到‘擇中建殿’，在都城建設(shè)中以宮廟為中心”可知，都城布局上，都城的具體規(guī)劃布局理念體現(xiàn)了“中軸對(duì)稱”的原則，在都城建設(shè)中以宮廟為中心，即“擇中建宮”與“擇中建殿”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)安的荔枝（第一章節(jié)選）馬伯庸當(dāng)那個(gè)消息傳到上林署時(shí)，李善德正在外頭看房。這間宅子只有一進(jìn)大小，但令人賞心悅目?！澳懿荒茉俦阋它c(diǎn)？”他對(duì)陪同的牙人說(shuō)。牙人賠笑道：“李監(jiān)事，這可是天寶四載的宅子，三百貫已是良心之極?！薄翱蛇@里太偏，我去皇城上直，得走半個(gè)時(shí)辰?！薄捌娇捣浑x皇城近，去看看？”牙人皮笑肉不笑。那是京城一等一的地段，他做夢(mèng)都沒(méi)敢夢(mèng)到過(guò)。“就定這一座好了?！辟I賣落定，牙人喜孜孜地出去。查驗(yàn)無(wú)誤后，他在香積錢契上落了指印與簽押。這宅子以后姓李了。一陣報(bào)時(shí)的鼓聲傳來(lái)，李善德猛然驚醒。他是告了半天假來(lái)的，得趕回衙署去應(yīng)卯。他走在路上，一陣為購(gòu)置新宅欣喜，一陣又頭疼還貸。他只是一個(gè)從九品下的小官，拿下這座宅子，除罄盡多年的積蓄，少不得要借貸。每個(gè)月的俸祿只有十貫，還得搞點(diǎn)外財(cái)。抵達(dá)皇城后，他直奔上林署。已近午時(shí)，一群同僚在廊下會(huì)食，見(jiàn)到他，紛紛擱下筷子，熱情地拱手施禮。上林署令招招手，示意他坐到旁邊來(lái)用餐。劉署令笑道：“監(jiān)事且吃，有樁好事，邊吃邊說(shuō)?！敝灰?jiàn)他取出一軸文牒，“內(nèi)廷要采辦些荔枝煎，此事非你老李來(lái)勾當(dāng)不可?！崩钌频旅Σ坏盐碾航舆^(guò)去看。原來(lái)是內(nèi)廷發(fā)來(lái)的一份空白敕牒，說(shuō)欲置荔枝使一員，采辦嶺南特貢荔枝煎十斤，著人勾當(dāng)差遣，不過(guò)填名之處是空白?？吹健半妨睢倍?，他既喜又疑：“這是讓下官勾當(dāng)此事？”“適才你不在，大家商議后都覺(jué)得你最適合。”“轟”的一聲，酒意涌上腦袋，他面色通紅，連手都開(kāi)始哆嗦。他帶著醉意的腦子飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)：比價(jià)、采買、轉(zhuǎn)運(yùn)、入庫(kù)，哪個(gè)環(huán)節(jié)都有一筆額外進(jìn)賬，如果膽子大一點(diǎn)，一次把香積貸還清也可能?！罢娴慕性谙聛?lái)做荔枝使？”劉署令大笑：“圣人空著名字，讓諸司推薦。若不信，我現(xiàn)在便判給你。”說(shuō)完在敕牒下方簽下李善德的名字，推到他面前。他恭敬接過(guò)，工工整整在下方簽了自己的名字和一個(gè)大大的“奉”字，連日期也寫(xiě)在了上面：天寶十四載二月三日。劉署令叫書(shū)吏抄成三軸，用上林署印鈴好，分送司農(nóng)寺、吏部及御史臺(tái)歸入簿檔。剩下的敕牒本文則給了他。此刻起，他便是圣人指派的荔枝使，可謂一步登天。周圍同僚全無(wú)妒色，紛紛恭賀起來(lái)。醉意持續(xù)到下午未正時(shí)分才稍稍消退。他跪坐在書(shū)臺(tái)前，開(kāi)始琢磨下一步該如何辦理。對(duì)這樁差事，他還是有些疑惑。按說(shuō)皇帝想吃荔枝煎，去尚食局調(diào)就行；就算沒(méi)有，一紙?jiān)t書(shū)發(fā)給嶺南朝集使，讓當(dāng)?shù)厮蛠?lái)便是。想到這里，他急忙展開(kāi)敕牒，去查看程限——天寶十四載六月一日，距今還有將近四個(gè)月，來(lái)得及。他拿起算籌和毛筆，計(jì)算從嶺南到長(zhǎng)安的成本。他勾畫(huà)了很久，忽然聽(tīng)到皇城城門(mén)上有鼓聲響起。長(zhǎng)安規(guī)矩，暮鼓六百下之后，行人都必須留在坊內(nèi)。他家如今住在長(zhǎng)壽坊，有點(diǎn)遠(yuǎn)，得早點(diǎn)動(dòng)身。他收拾好東西，把敕牒揣上，朝自己家趕去，卻不防被一道深深的車轍絆倒。他把敕牒撿起來(lái)，發(fā)現(xiàn)一張小紙片從紙卷里飄出來(lái)，半個(gè)指甲蓋大的紙片上寫(xiě)了個(gè)“煎”字。這是書(shū)辦常見(jiàn)之物，名叫“貼黃”。書(shū)吏撰寫(xiě)文牒出錯(cuò)時(shí)，便剪出一塊同色同質(zhì)的紙片，貼在錯(cuò)謬處，貼黃之后，需要押縫鈴印。怎么這張貼黃上沒(méi)有印章痕跡呢？他不免好奇地看了一眼，那居然是個(gè)“鮮”字！“荔枝鮮”和“荔枝煎”一字之差，性質(zhì)天壤。他整個(gè)人僵在原地，突然轉(zhuǎn)過(guò)身，瘋狂地朝皇城跑去，此時(shí)鼓聲已敲了四百多下，距離夜禁已不遠(yuǎn)。他再回上林署時(shí)，劉署令與同僚說(shuō)笑著準(zhǔn)備離開(kāi)?！罢?qǐng)署令救我！”他匍匐在地，樣子可憐之極?！澳薪o我的文牒，貼黃掉了，懇請(qǐng)重鈴?！眲⑹鹆钅樕E冷：“貼黃？本官可不記得有什么貼黃——不是你自己貼上去的吧？請(qǐng)問(wèn)這脫落的貼黃上，鈴印押縫印痕何在？”他噎住了。是啊，那“煎”字貼黃上，怎么沒(méi)有押縫印章呢？一時(shí)情急，大叫起來(lái)：“署令明鑒。您不是說(shuō)內(nèi)廷要吃荔枝煎嗎？”劉署令冷笑道：“荔枝煎？你老糊涂了吧？那東西貢庫(kù)里車載斗量！用得著咱們提供？授給你荔枝使的頭銜，就是給宮里采辦鮮荔枝的！”鼓聲快要停了，劉署令不耐煩地甩甩衣袖，朝外頭走去。李善德驚慌地揪住他袖子，卻被一把推開(kāi)，重磕在地。待他頭暈?zāi)垦Ｅ榔饋?lái)，廊下空空蕩蕩。他發(fā)瘋似的直奔司農(nóng)寺的甲庫(kù)。宿直小吏嚇得差點(diǎn)喊衛(wèi)兵。他抓住小吏，哀求開(kāi)庫(kù)一看。庫(kù)里每卷文書(shū)，都露出一角標(biāo)簽。他很快找到了那件備份，迫不及待地將卷軸展開(kāi)一看，心臟停跳了一拍。文書(shū)上面，無(wú)任何貼黃，“荔枝鮮十斤”五個(gè)字絕無(wú)半點(diǎn)涂抹。他無(wú)意中掃到了卷軸外插的那一角抄目標(biāo)簽，發(fā)現(xiàn)它在尚食局、太府寺、宮市使和嶺南朝集使手里都待過(guò)，然后才送來(lái)司農(nóng)寺。而司農(nóng)寺卿二話沒(méi)說(shuō)，直接下發(fā)給了上林署。讀罷這條抄目，他不由得一陣暈眩，不必再去吏部查驗(yàn)了。李善德雖然老實(shí)忠厚，可畢竟在官場(chǎng)待了十幾年，到了這會(huì)兒，如何還不知道自己被坑了。他手腳一陣抽搐，跌坐在甲庫(kù)的地板上?；秀敝?，他感覺(jué)自己待在一個(gè)狹窄漆黑的井底，渾身被冰涼的井水浸泡。他抬起頭，看到那座還未住進(jìn)去的宅子在井口慢慢崩塌，伴隨著一簇簇桂花落入井中，很快把井口的光亮堵得一絲不見(jiàn)……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那個(gè)消息”，指的是“圣人”皇帝為了吃到新鮮的荔枝，發(fā)布敕令，命人擔(dān)任荔枝使完成任務(wù)。B.牙人“皮笑肉不笑”，是因?yàn)樗麅?nèi)心認(rèn)為小監(jiān)事李善德要置購(gòu)符合各項(xiàng)要求的新宅是不自量力的。C.“還得搞點(diǎn)外財(cái)”，這是李善德反復(fù)計(jì)算得出的結(jié)果，為后文他接下“荔枝使”的任務(wù)埋下了伏筆。D.“不必再去吏部查驗(yàn)了”是因?yàn)槔钌频麓藭r(shí)此刻內(nèi)心恐懼，無(wú)可奈何，同時(shí)又束手無(wú)策。7.下列對(duì)小說(shuō)結(jié)尾的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“手腳一陣抽搐”“跌坐在地板上”這些描寫(xiě)，讓讀者真切感受到李善德面對(duì)打擊時(shí)的驚恐和無(wú)力感。B.在恍惚之中，李善德看到“還未住進(jìn)去的宅子”在“慢慢崩塌”，這暗示著他原有的希望正逐漸破滅。C.原本象征美好的“桂花”成了剝奪光亮的存在，這一轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)場(chǎng)景增添了淡淡的詩(shī)意和悲涼之感。D.結(jié)尾用語(yǔ)簡(jiǎn)練，以豐富的象征、獨(dú)特的寓意、細(xì)膩的描寫(xiě)啟發(fā)讀者對(duì)作品表達(dá)的主題進(jìn)行深入思考。8.豐富的心理描寫(xiě)是本文的寫(xiě)作特色之一，請(qǐng)分析李善德購(gòu)置新宅奔上林署后的心理變化。9.有人評(píng)論此文“以微觀人事折射大唐宏觀社會(huì)”，請(qǐng)以李善德為觀察視角結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①又驚又喜（既喜又疑）：聽(tīng)聞自己能擔(dān)任荔枝使，難以置信，但又竊喜能從中搞到外財(cái)還房貸；②疑惑（覺(jué)得蹊蹺）：酒醒后李善德琢磨如何完成工作時(shí)，心中對(duì)皇帝大費(fèi)周章表示疑惑不解；③恐懼和絕望：李善德發(fā)現(xiàn)文牒玄機(jī)，“荔枝煎”原來(lái)是“荔枝鮮”，心知自己被坑害，求助劉署令無(wú)果，無(wú)助絕望到極點(diǎn)。9.①選取李善德這一底層人物，圍繞其借貸買房、擔(dān)任敕使、得知被坑等事件展開(kāi)敘述，反映了底層小人物在大唐社會(huì)生存的不易。②官場(chǎng)生態(tài)的描繪，李善德作為一個(gè)基層官員只能任人差遣，被動(dòng)接受官場(chǎng)的復(fù)雜和腐敗并選擇適應(yīng)，反映了大唐官場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制和人際關(guān)系的復(fù)雜。③個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)狀況的交織，李善德被委以荔枝使的職務(wù)，完成采辦“荔枝鮮”這項(xiàng)不可能的任務(wù)，反映了大唐盛世背后，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的極端追求和濫用，暗示了大唐走向衰落的一大原因?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解文中重要句子的含意的能力。D.“因?yàn)槔钌频麓藭r(shí)此刻內(nèi)心恐懼，無(wú)可奈何，同時(shí)又束手無(wú)策”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文書(shū)上面，無(wú)任何貼黃，‘荔枝鮮十斤’五個(gè)字絕無(wú)半點(diǎn)涂抹”“他無(wú)意中掃到了卷軸外插的那一角抄目標(biāo)簽，發(fā)現(xiàn)它在尚食局、太府寺、宮市使和嶺南朝集使手里都待過(guò)，然后才送來(lái)司農(nóng)寺”可知，這里是指李善德明白了事情的原委，是自己被委以荔枝使的職務(wù)，完成采辦“荔枝鮮”這項(xiàng)不可能的任務(wù)，是被坑害了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“這一轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)場(chǎng)景增添了淡淡的詩(shī)意和悲涼之感”錯(cuò)誤，“桂花”原本是一種詩(shī)意、唯美的意象，但結(jié)尾處桂花堵住井口的光亮這一場(chǎng)景，寓意“夢(mèng)想”成為致他于死地的原因，也就是幻想，這樣的處理既強(qiáng)化了他的絕望，又達(dá)到了批判社會(huì)的諷刺效果，與詩(shī)意無(wú)關(guān)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。①根據(jù)原文“原來(lái)是內(nèi)廷發(fā)來(lái)的一份空白敕牒，說(shuō)欲置荔枝使一員，采辦嶺南特貢荔枝煎十斤，著人勾當(dāng)差遣，不過(guò)填名之處是空白。看到‘敕令’二字，他既喜又疑：‘這是讓下官勾當(dāng)此事？’”可知，李善德聽(tīng)聞自己能擔(dān)任荔枝使，難以置信，根據(jù)“他帶著醉意的腦子飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)：比價(jià)、采買、轉(zhuǎn)運(yùn)、入庫(kù)，哪個(gè)環(huán)節(jié)都有一筆額外進(jìn)賬，如果膽子大一點(diǎn)，一次把香積貸還清也可能”可知，李善德想著自己擔(dān)任這個(gè)差事后能從中搞到外財(cái)還房貸，所以又竊喜，這里體現(xiàn)了李善德購(gòu)置新宅剛奔到上林署后又驚又喜（既喜又疑）的心理。②根據(jù)原文“醉意持續(xù)到下午未正時(shí)分才稍稍消退。他跪坐在書(shū)臺(tái)前，開(kāi)始琢磨下一步該如何辦理”“對(duì)這樁差事，他還是有些疑惑。按說(shuō)皇帝想吃荔枝煎，去尚食局調(diào)就行；就算沒(méi)有，一紙?jiān)t書(shū)發(fā)給嶺南朝集使，讓當(dāng)?shù)厮蛠?lái)便是”可知，酒醒后李善德琢磨如何完成工作時(shí)，心中對(duì)皇帝大費(fèi)周章表示疑惑不解，這里體現(xiàn)了李善德酒醒后疑惑（覺(jué)得蹊蹺）的心理。③根據(jù)原文“他把敕牒撿起來(lái)，發(fā)現(xiàn)一張小紙片從紙卷里飄出來(lái)，半個(gè)指甲蓋大的紙片上寫(xiě)了個(gè)‘煎’字。這是書(shū)辦常見(jiàn)之物，名叫‘貼黃’。書(shū)吏撰寫(xiě)文牒出錯(cuò)時(shí)，便剪出一塊同色同質(zhì)的紙片，貼在錯(cuò)謬處，貼黃之后，需要押縫鈴印。怎么這張貼黃上沒(méi)有印章痕跡呢？他不免好奇地看了一眼，那居然是個(gè)‘鮮’字”可知，李善德發(fā)現(xiàn)文牒玄機(jī)，“荔枝煎”原來(lái)是“荔枝鮮”，心知自己被坑害，根據(jù)“‘請(qǐng)署令救我！’”“劉署令臉色驟冷：‘貼黃？本官可不記得有什么貼黃——不是你自己貼上去的吧？請(qǐng)問(wèn)這脫落的貼黃上，鈴印押縫印痕何在？’”可知，李善德在無(wú)路可走的情況下求助劉署令無(wú)果，無(wú)助絕望到極點(diǎn)，結(jié)合“他不由得一陣暈?！薄八帜_一陣抽搐，跌坐在甲庫(kù)的地板上”等神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，體現(xiàn)了李善德知道事情的真相后恐懼和絕望的心理?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①李善德是小說(shuō)選文中的主要人物，根據(jù)“他只是一個(gè)從九品下的小官”可知李善德是大唐社會(huì)的底層人物，根據(jù)“他走在路上，一陣為購(gòu)置新宅欣喜，一陣又頭疼還貸。他只是一個(gè)從九品下的小官，拿下這座宅子，除罄盡多年的積蓄，少不得要借貸”“看到‘敕令’二字，他既喜又疑：‘這是讓下官勾當(dāng)此事？’”“劉署令冷笑道：‘荔枝煎？你老糊涂了吧？那東西貢庫(kù)里車載斗量！用得著咱們提供？授給你荔枝使的頭銜，就是給宮里采辦鮮荔枝的！’”等內(nèi)容可知，選文圍繞其借貸買房、擔(dān)任敕使、得知被坑等事件展開(kāi)敘述，主要反映了底層小人物在大唐社會(huì)生存的不易。②根據(jù)“他既喜又疑：‘這是讓下官勾當(dāng)此事？’”“‘適才你不在，大家商議后都覺(jué)得你最適合?！薄八麕е硪獾哪X子飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)：比價(jià)、采買、轉(zhuǎn)運(yùn)、入庫(kù)，哪個(gè)環(huán)節(jié)都有一筆額外進(jìn)賬，如果膽子大一點(diǎn)，一次把香積貸還清也可能”可知，李善德作為一個(gè)基層官員只能任人差遣，被動(dòng)接受官場(chǎng)的復(fù)雜和腐敗并選擇適應(yīng)，從劉署令改文牒，讓李善德接受任命坑害李善德的內(nèi)容，反映了大唐官場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制和人際關(guān)系的復(fù)雜，對(duì)官場(chǎng)生態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)地描繪。③小說(shuō)將個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)狀況的交織，根據(jù)文章中李善德誤以為被委以“荔枝煎”的職務(wù)，實(shí)際是經(jīng)過(guò)過(guò)劉署令的蓄謀，讓他完成采辦“荔枝鮮”這項(xiàng)不可能的任務(wù)，是對(duì)他的坑害，反映了大唐盛世背后，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的極端追求和濫用，暗示了大唐走向衰落的一大原因。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然太宗施德于天下于茲六年矣不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”（選自歐陽(yáng)修的作品）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不然A太宗施德B于天下C于茲D六年矣E不能F使小人不為G極惡H大罪11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尤，文中表尤其，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中的“尤”意思相同。B.期，文中表期望，與《蘭亭集序》“況修短隨化，終期于盡”中的“期”意思不同。C.蓋，文中表推論原因，與《石鐘山記》“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)”中的“蓋”意義相同。D.致，文中表致使，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“以致其性焉爾”中的“致”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，死囚能將恩德內(nèi)化于心，保存信義，能成為君子，做到視死如歸是偶然的。B.作者認(rèn)為，唐太宗下令放死囚回家與家人團(tuán)聚，這種做法不過(guò)是邀取名譽(yù)的一種手段。C.作者認(rèn)為，死囚按約返回，不是因?yàn)楦心罨实鄣亩鞯?，而是因?yàn)樗麄冾A(yù)估能得到赦免。D.作者并沒(méi)有完全否定唐太宗施德天下的功績(jī)，認(rèn)為施德天下放死囚回家不應(yīng)成為常法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？（2）是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。14.賈誼的《過(guò)秦論》鋪陳歷史，水到渠成得出結(jié)論，是一篇極好的史論文。本文是一篇可與之美的政論文。請(qǐng)你仿照“過(guò)秦論”的格式為本文擬寫(xiě)標(biāo)題并簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.A13.(1)我只見(jiàn)上面和下面互相揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？（2)因此堯、舜、禹三王治理天下，一定以人情為根本，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)。14.①標(biāo)題：縱囚論②理由：本文圍繞縱囚進(jìn)行展開(kāi)：提出問(wèn)題，認(rèn)為縱囚一事本身就不近人情；分析問(wèn)題，認(rèn)為縱囚不過(guò)是上演了一場(chǎng)“上下交相賊”的鬧劇，證明了偶爾的縱囚也解決不了問(wèn)題；解決問(wèn)題，針對(duì)縱囚提出要“本于人情”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事?！安蝗弧笔浅薪由衔?，發(fā)表評(píng)論，其后A處可以斷開(kāi)；“太宗施德于天下”中“太宗”是主語(yǔ)，“于天下”是后置狀語(yǔ)，句子完整，所以應(yīng)在C處斷開(kāi)；“于茲六年矣”是概括時(shí)間，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，在E處斷開(kāi)。故選ACE。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：這又是小人中最厲害的了。/況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重。B.正確。期，文中表期望；/至、到達(dá)。句意：期望最壞的小人一定做到。/況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。C.正確。句意：因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深。/是因?yàn)楦袊@酈道元(記敘)的(過(guò)分)簡(jiǎn)單。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“致”都是致使的意思。句意：這樣才能知道是布施恩德所造成的。/來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“做到視死如歸是偶然的”錯(cuò)誤，原文作者并沒(méi)有討論死囚視死如歸是否是偶然這一問(wèn)題。作者認(rèn)為對(duì)死囚施德放其回家與家人團(tuán)聚的行為只能偶爾一試，死囚做到視死如歸是預(yù)料到皇上會(huì)因?yàn)樗麄兊娜缂s而返進(jìn)行赦免。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賊”，揣摩；“名”，聲譽(yù)；“施”，布施；“知”，懂得。（2）“治”，治理天下；“本”，以……為根本；“逆”，違背；“干”，求取。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①文章主要針對(duì)唐太宗六年縱放囚犯的事件進(jìn)行了評(píng)論，發(fā)表了觀點(diǎn)，結(jié)合題干“仿照‘過(guò)秦論’的格式為本文擬寫(xiě)標(biāo)題”，可得出本文的標(biāo)題為“縱囚論”。②理由：本文圍繞縱囚進(jìn)行展開(kāi)。作者在第二段首先提出問(wèn)題“其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉”，表明觀點(diǎn)，認(rèn)為縱囚一事本身就不近人情；然后分析問(wèn)題，第三段“夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉”，認(rèn)為縱囚不過(guò)是上演了一場(chǎng)“上下交相賊”的鬧劇，第四段“若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾”證明了偶爾的縱囚也解決不了問(wèn)題；最后解決問(wèn)題，針對(duì)縱囚在文章結(jié)尾提出要“本于人情”的觀點(diǎn)。參考譯文：對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡到了頂點(diǎn)，這又是小人中最厲害的了。寧可為了信義而死，不愿荀且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子中特別難以辦到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，選取犯死罪的囚犯三百多人，釋放了讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自動(dòng)回來(lái)接受死刑。這是用君子難以做到的事，期望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，終最終自己回來(lái)了，竟沒(méi)有一個(gè)失約的。這是君子難于做到的事，小人卻輕而易舉的做到了，這難道是近于人情嗎？有人說(shuō)：“罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)藗兊臍赓|(zhì)，所以出現(xiàn)了象這樣的情況?！蔽艺f(shuō)：“唐太宗之所以這樣做，正是為了求得這種聲譽(yù)啊。這樣看來(lái)，哪里知道放囚犯回去，不是預(yù)料他們一定再回來(lái)以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回來(lái)的囚犯，不是預(yù)料自動(dòng)回來(lái)一定能夠赦免，所以才再回來(lái)的呢？料想囚犯一定回來(lái)才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來(lái)，這是下面揣摩上面的心思。我只見(jiàn)上面和下面互相揣摩來(lái)造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事，然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論?。　奔热贿@樣，那么怎樣做才好呢？我說(shuō)：“釋放了回來(lái)的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來(lái)了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)回來(lái)再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了；如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了，這能夠作為天下經(jīng)常的法律么？不能作為經(jīng)常的法律，難道是圣人的法律么？因此堯、舜、禹三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背人情來(lái)求取名譽(yù)?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻奉和仲謨夜話唐史［宋］黃庭堅(jiān)貞觀規(guī)摹誠(chéng)遠(yuǎn)大，開(kāi)元宗社半存亡。才聞冠蓋游西蜀，又見(jiàn)干戈暗洛陽(yáng)。哲婦乘時(shí)傾嫡后，大閣當(dāng)國(guó)定儲(chǔ)皇。傷心不忍前朝事，愿作元龜獻(xiàn)未央。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“貞觀規(guī)摹誠(chéng)遠(yuǎn)大”一句，表達(dá)了作者對(duì)唐太宗貞觀年間政治規(guī)劃和遠(yuǎn)大抱負(fù)的贊賞。B.“半存亡”指唐朝開(kāi)元年間國(guó)力達(dá)到鼎盛，隨后因種種因素國(guó)運(yùn)開(kāi)始走下坡路的狀態(tài)。C.頷聯(lián)將玄宗西游蜀地的盛況與洛陽(yáng)城內(nèi)的戰(zhàn)亂對(duì)比，深刻剖析了“半存亡”的原因。D.作者寫(xiě)作此詩(shī)旨借古鑒今，與友人仲謨“夜話唐史”，討論唐朝興衰，引人深思。16.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)歷史變遷的感慨：首聯(lián)詩(shī)人回顧了唐朝貞觀時(shí)期、開(kāi)元時(shí)期的輝煌，對(duì)唐朝因安史之亂走向頹勢(shì)最終改朝換代的歷史滄桑感慨萬(wàn)千。②對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂慮：頷聯(lián)“干戈暗洛陽(yáng)”，洛陽(yáng)城內(nèi)戰(zhàn)亂四起，頸聯(lián)“哲婦”“大閣”干預(yù)政事，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，以古鑒今，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。③對(duì)國(guó)家未來(lái)仍存期待，愿意奉獻(xiàn)自我的豪情壯志：尾聯(lián)展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家未來(lái)的深切思考，自身愿意投入其中肝腦涂地?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。C.“將玄宗西游蜀地的盛況與洛陽(yáng)城內(nèi)的戰(zhàn)亂對(duì)比”錯(cuò)誤，只是陳述史實(shí)，引發(fā)思考，沒(méi)有構(gòu)成對(duì)比，“深刻剖析了‘半存亡’的原因”也屬于過(guò)度解讀。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)詩(shī)意是：貞觀時(shí)期的規(guī)模宏偉，誠(chéng)實(shí)遠(yuǎn)大，而開(kāi)元年間宗社卻半傾半亡。詩(shī)人用“誠(chéng)遠(yuǎn)大”回顧了唐朝貞觀時(shí)期的輝煌，又用“半存亡”回顧了開(kāi)元時(shí)期的輝煌，對(duì)唐朝因安史之亂走向頹勢(shì)最終改朝換代的歷史滄桑感慨萬(wàn)千。表達(dá)了作者對(duì)歷史變遷的感慨。②頷聯(lián)“干戈暗洛陽(yáng)”，指洛陽(yáng)城內(nèi)戰(zhàn)亂四起，頸聯(lián)詩(shī)意是：婦女乘時(shí)而行，推翻了皇位繼承中的嫡長(zhǎng)子制度，大臣當(dāng)?shù)?，確立了儲(chǔ)君的地位。指出“哲婦”“大閣”干預(yù)政事，使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，以古鑒今，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂慮。③尾聯(lián)詩(shī)意是：對(duì)前朝的沉痛遭遇，不忍再去提及。愿意成為一只神龜，獻(xiàn)身給未央宮，永遠(yuǎn)為皇家效力。展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家未來(lái)的深切思考，并表達(dá)自己愿意投入其中肝腦涂地的志向?！安蝗糖俺隆北磉_(dá)了作者對(duì)國(guó)家未來(lái)仍存期待，“愿”和“獻(xiàn)”表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家愿意奉獻(xiàn)自我的豪情壯志。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)總書(shū)記指出：“一個(gè)社會(huì)幸福不幸福，很重要的是看老年人幸福不幸福?！崩蠲艿摹蛾惽楸怼贰癬________________，_________________”以烏鴉反哺為喻，用實(shí)際行動(dòng)為我們作出了“尊老愛(ài)老”的表率。（2）《石鐘山記》一文啟示我們，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，應(yīng)摒棄“_________________，_________________”的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究。（3）在古典詩(shī)歌中，“云”常常被詩(shī)人用來(lái)描繪各種場(chǎng)景和情感，如蒼茫的天空、深遠(yuǎn)的山景、孤獨(dú)的情感等，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?烏鳥(niǎo)私情②.愿乞終養(yǎng)③.事不目見(jiàn)耳聞④.而臆斷其有無(wú)⑤.云無(wú)心以出岫⑥.鳥(niǎo)倦飛而知還（眾鳥(niǎo)高飛去孤云獨(dú)去閑/浮云游子意落日故人情/行到水窮處坐看云起時(shí)/云青青兮欲雨水澹澹兮生煙）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：私、養(yǎng)、臆、岫、倦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。端午節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來(lái)自然留下了難以計(jì)數(shù)的有關(guān)端午節(jié)的膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。唐代詩(shī)人元稹用詩(shī)句“甲”描繪了粽子的外形與食材?！耙摇边@是清人李靜山《端陽(yáng)》詩(shī)描寫(xiě)的飲雄黃酒的習(xí)俗。唐代詩(shī)人張建封在《競(jìng)渡歌》中寫(xiě)道“丙”，反映端午節(jié)龍舟比賽浪遏飛舟的場(chǎng)面。在詩(shī)詞中品讀端午節(jié)的萬(wàn)千氣象，何嘗不是一種豐盈內(nèi)心的做法呢？屈原一直是端午的一個(gè)凝重符號(hào)。遙想2000多年前，悲憤的詩(shī)人立于汨羅江畔，而后縱身一躍……碧綠的江水，至今倒映著山峰的影子，象征著屈原的精神永不磨滅。在社會(huì)發(fā)展多樣化、價(jià)值追求多元化的今天，我們更應(yīng)汲取端午節(jié)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義養(yǎng)分，把愛(ài)國(guó)主義鑄造成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力引擎。18.文中畫(huà)波浪線句使用了頓號(hào)，頓號(hào)使用增強(qiáng)了表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19.下列例句中的“自然”與文中加點(diǎn)的“自然”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.談笑自然群吏肅，何須酒后次公狂。B.催餉的官吏，還不曾轉(zhuǎn)來(lái)，一到自然給發(fā)。C.華枝蔓葉，自然消落。D.久在樊籠里，復(fù)得返自然。20.從下列詩(shī)句中選出三句填入甲、乙、丙三處，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）①櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺②淡蕩秋光客路長(zhǎng)，蘭橈桂棹泛天香③彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)④綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽⑤棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷A.甲①乙②丙⑤ B.甲③乙①丙②C.甲④乙①丙② D.甲③乙①丙⑤【答案】18.①頓號(hào)的使用將并列詞語(yǔ)分隔開(kāi)來(lái)，形成停頓，增強(qiáng)了相鄰詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。②層次清晰，結(jié)構(gòu)整齊，具有節(jié)奏感。③逐層遞進(jìn)，既多角度強(qiáng)調(diào)了文化自信的特點(diǎn)，又突出其地位之重、影響之深。19.B20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“基礎(chǔ)”“廣泛”“深厚”，“基本”“深沉”“持久”是兩組并列的詞語(yǔ)，頓號(hào)的使用將這些并列詞語(yǔ)分隔開(kāi)來(lái)，使詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間形成停頓，增強(qiáng)了相鄰詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。②頓號(hào)的使用使句子更能突出“自信”和“力量”，層次清晰，結(jié)構(gòu)整齊，具有節(jié)奏感。③“更基礎(chǔ)”“更廣泛”“更深厚”與“更基本”“更深沉”“更持久”逐層遞進(jìn)，結(jié)合主語(yǔ)“文化自信”可知，頓號(hào)的使用既多角度強(qiáng)調(diào)了文化自信的特點(diǎn)，又突出其地位之重、影響之深?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析不同語(yǔ)境同一詞語(yǔ)的不同含義的能力。文中加點(diǎn)的“自然”表示理所當(dāng)然。A.不局促，不呆板；B.表示理所當(dāng)然，與文中“自然”一致；C.不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展；D.大自然，自然界。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。①句意是：端陽(yáng)節(jié)買了櫻桃，桑椹，菖蒲，還買了一壺雄黃酒。對(duì)應(yīng)乙處語(yǔ)境“飲雄黃酒”習(xí)俗。②句意是：淡淡的月光映照著不知多長(zhǎng)的道路，泛著清香的劃槳、小舟靜靜的飄搖。詩(shī)句描寫(xiě)的是中秋節(jié)而非端午節(jié)，注意“秋”“桂”的提示。③句意是：彩色的縷碧包裹著粽子，白色玉團(tuán)包裹糯米香味。用五色絲纏上粽子，對(duì)應(yīng)甲處“粽子的形狀”；香粳米揉成的白玉團(tuán)，對(duì)應(yīng)甲處“粽子的食材”。④句意是：楊柳被細(xì)雨潤(rùn)濕，枝葉低低沉沉地垂著，人們用五彩的絲線包端午的粽子。詩(shī)句未曾提到食材之味。⑤句意是：隨著鼓聲響起，龍舟飛渡，就像是真龍躍出了水面，船棹在波浪中穿梭，像飛起來(lái)的萬(wàn)千利劍一樣迅疾，鼓聲陣陣就像是雷鳴一樣震耳欲聾。龍舟爭(zhēng)相競(jìng)賽，高舉旗幟，奮擂擊鼓，一爭(zhēng)高下。對(duì)應(yīng)丙處“龍舟比賽”“競(jìng)渡歌”。據(jù)以上分析可知，甲處應(yīng)選③，乙處應(yīng)選①，丙處應(yīng)選⑤故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皵?shù)字永生分為三個(gè)階段。AI克隆數(shù)字人技術(shù)經(jīng)歷的前兩個(gè)發(fā)展階段——數(shù)字孿生與數(shù)字原生，已比較成熟?！睌?shù)字孿生可稱為“畫(huà)皮”，即通過(guò)對(duì)形象、聲音的克隆，實(shí)現(xiàn)人類肉體的數(shù)字映射。這是最基礎(chǔ)的一步，目前的技術(shù)水平已能讓數(shù)字人惟妙惟肖。數(shù)字原生更高級(jí)，也謂“畫(huà)骨”。這個(gè)階段意味著數(shù)字人能一定程度上模仿人類的知識(shí)體系，①，目前已有很多成功案例。360公司創(chuàng)始人周鴻祎就擁有一個(gè)可以與人類正常對(duì)話的數(shù)字分身。大模型通過(guò)對(duì)周鴻祎相關(guān)書(shū)籍、開(kāi)會(huì)記錄、采訪等大量資料的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本人思想、邏輯的部分模仿。無(wú)論是“畫(huà)皮”還是“畫(huà)骨”，多位業(yè)內(nèi)人士提到，數(shù)據(jù)量對(duì)模仿效果至關(guān)重要?！敖o大模型‘投喂’的資料越多，②。這如同寫(xiě)人物傳記，作者對(duì)人物跟蹤、觀察的時(shí)間越長(zhǎng)，得到的數(shù)據(jù)越多，傳記就越真實(shí)地貼近本人?！彼抉R華鵬說(shuō)，“有人以提供人物自傳的方式去‘投喂’，有人是通過(guò)回答問(wèn)題。想要數(shù)字人更貼近本人，至少需要回答上百個(gè)問(wèn)題。如果要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人思維的模擬，③。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.作者將數(shù)字孿生、數(shù)字原生稱為“畫(huà)皮”“畫(huà)骨”，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】21.①實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話②數(shù)字人就越像本人③必須依賴大量的數(shù)據(jù)22.①“畫(huà)皮”和“畫(huà)骨”原為繪畫(huà)技術(shù)由低階走向高階的兩個(gè)過(guò)程，用在這里為讀者清晰呈現(xiàn)了數(shù)字人由基礎(chǔ)的數(shù)字孿生到更高級(jí)的數(shù)字原生的發(fā)展過(guò)程。②用了比喻的修辭手法，將數(shù)字孿生、數(shù)字原生比作“畫(huà)皮”、“畫(huà)骨”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了數(shù)字孿生與數(shù)字原生在數(shù)字