第二單元+豐富多樣的世界文化單元培優(yōu)練 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化單元培優(yōu)練創(chuàng)新應用練1.觀察下列三幅圖片,從中得出的信息正確的是()中國出土的甲骨文古埃及羅塞塔石碑《漢謨拉比法典》石柱(局部)A.甲骨文的出土,有力地證明了中國的夏朝存在成熟文字B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字,是研究古埃及歷史的珍貴資料C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn),說明印度河流域進入了文明時代D.不同區(qū)域出土了不同的文物,體現(xiàn)了世界文明的多樣性2.[2024江蘇南京高二檢測]在中美洲出土的大量的古文字作品中,找不到一封書信或者公文,契約類的經濟文書也極少見,基本上是用來記錄君王的政績,為他們歌功頌德。這一現(xiàn)象說明當時()A.文字社會功能發(fā)揮具有局限性B.社會經濟與政治統(tǒng)治極端落后C.平民受到貴族殘酷的政治迫害D.農業(yè)和商品經濟發(fā)展異常緩慢3.[2024江蘇宿遷高二檢測]“在白人踏上美洲幾個世紀前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經擁有幾乎一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話,他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎,這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”這句話()A.贊揚了印第安文化高度發(fā)達B.表明先進文明取代落后文明的合理性C.側面反映了印第安文化的獨特性D.論證了美洲遭受殖民的必然性4.[2023江蘇常州高二月考]閱讀材料,完成下列要求。材料中古時期的歐洲傳統(tǒng)文學(特指西歐文學)是一種獨立的文化現(xiàn)象。它所反映的問題是文學已經“開始思索自身”,這一情形下作者個體的作用就得到凸顯:珍視藝術技巧,作家們逐漸進入一種競賽的環(huán)境中——誰比誰寫得更好,或者誰可以成為文學典范。有學者提出,同一時期的古羅斯文學還遠未意識到自己有什么特征。它不屬于獨立的文化現(xiàn)象范疇,也不彰顯自己的獨立特征。這一時期的古羅斯文學很難被視為文藝作品,美學功能還不獨立,主要是服膺于一種實用、教化或者是權威性寫作。這一切與東正教傳播之初強調個人對于宗教意識的絕對服從有關聯(lián)。……相對于西歐中古時期或者是拜占庭文學,古羅斯文學的作者缺乏自我投射性,從歷史淵源的角度看,雖然拜占庭文學有自己的特征,但是所有從拜占庭文化進入到“俄羅斯心靈”(近代俄羅斯文學特有的精神內核)的文化因素恰好都是反個性化與反世俗生活的,其他斯拉夫國家比如保加利亞、塞爾維亞等國的文學在這一點上和古羅斯文學趨同?！幾蕴m欽等《古羅斯文學的品性》(1)根據(jù)材料,概括中古時期西歐文學與古羅斯文學的不同。(2)根據(jù)材料并結合所學知識,分析影響古羅斯文學產生和發(fā)展的因素。真題實戰(zhàn)練5.[2023浙江1月選考]在歐洲殖民者到來之前,印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征,他們信奉萬物有靈,并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中,屬于印第安人獨特文化成就的有()①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.[2022北京卷]英國學者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,批判了關于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點,提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果,能印證這一觀點的是()①字母文字②雕刻藝術③民主政治④冶鐵技術A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④7.[2023山東卷]自羅馬共和國晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往()A.促進了文化藝術的融合B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內核8.[2022浙江1月選考]據(jù)載,在佛羅倫薩洗禮堂大門的設計競賽中失利后,布魯內列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑。1410年,他回到佛羅倫薩,積極投入大教堂穹頂?shù)脑O計和建造。有建筑師追述,布魯內列斯奇通過“不懈的努力和學習”,“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項中,對材料解讀正確的是()①經典力學體系推動了建筑革命②文藝復興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復興中心④布魯內列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量A.①③ B.②④C.①②③ D.②③④9.[2023湖南卷]公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！碧旎蕼首?。這()A.反映了灌溉技術進步B.動搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動了莊園制度發(fā)展10.[2023新課標卷]公元前18世紀,西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:“此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A.強調波斯君主專制的權力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權威C.標榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治11.[2022河北卷]伯里克利執(zhí)政時期,雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育,富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀末,年滿18歲的公民必須接受兩年以軍事訓練為主的教育。學習內容見下表。年齡學習內容6—14歲寫作、音樂、體育14—18歲音樂、講演、幾何學、天文學、修辭學、倫理學18—20歲軍事訓練、文學、修辭學、幾何學、天文學、音樂等上述材料表明,當時雅典()A.構建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質的培養(yǎng)12.[2023浙江6月選考]史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭,反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況,堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產生于()A.古代印度 B.古代希臘C.古代埃及 D.古巴比倫13.[2022天津卷]閱讀材料,完成下列要求。繪畫透視法發(fā)展小史繪畫中的“透視法”,最基本的視覺效果是近大遠小。(見圖一)圖一利用透視法畫出的鐵軌與車站遠古時期人們還沒有掌握透視法。繪畫以記錄內容為主,景物無論大小遠近,并排放置。古希臘和古羅馬時期,透視法在繪畫中的運用完成了從無到萌發(fā)的轉折。有的畫作已能看出一定的透視效果。這符合古典時代崇尚“真實”的思想與風氣。歐幾里得的《光學》和托勒密的研究,為繪畫透視法提供了一定的理論基礎。在中古大部分時期,又幾乎看不到透視法的運用了。畫作主要服務于表現(xiàn)宗教故事或傳達宗教信仰?？梢?繪畫藝術的發(fā)展不僅是技藝發(fā)展史,也是觀念和社會存在的變化史。14—17世紀,在歐洲畫壇上,透視法轉入蓬勃發(fā)展時期。在前人光學研究成果和藝術家實踐經驗基礎上,意大利的阿爾貝蒂把定點透視理論納入“繪畫三要素”。隨后越來越多的畫作追求呈現(xiàn)日常生活的真實感和自然感,融透視表現(xiàn)方法與人文主義精神為一體。(見圖二)圖二拉斐爾《雅典學院》18—19世紀,透視法仍然受到很多藝術家的尊崇,不斷豐富和發(fā)展。隨著19世紀攝影技術的發(fā)明和改進,通過繪畫還原現(xiàn)實的任務逐漸讓位于照相機。此后出現(xiàn)了一些體現(xiàn)新的追求和理念的繪畫流派,開辟了繪畫藝術的新天地。(1)繪畫透視法發(fā)展過程中出現(xiàn)了四次轉折,任選其中的兩次,根據(jù)材料并結合所學知識概述其歷史背景。(2)通過《繪畫透視法發(fā)展小史》一文并結合所學知識,可以概括出哪些寫作“小史”的方法?1.D解析根據(jù)所學知識可知,中華文明產生了甲骨文,古埃及文明中出現(xiàn)了羅塞塔石碑,古巴比倫文明中出現(xiàn)了《漢謨拉比法典》,因此不同區(qū)域出土了不同的文物,體現(xiàn)了世界文明的多樣性,D項正確;甲骨文出現(xiàn)在商朝,排除A項;羅塞塔石碑碑文是象形文字,排除B項;《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在兩河流域,排除C項。2.A解析根據(jù)材料可知,中美洲出土的大量古文字作品,基本上都是用來記錄君王政績和歌功頌德的,書信、公文以及契約類的經濟文書極少見,說明文字社會功能發(fā)揮具有局限性,A項正確;材料僅涉及中美洲文字社會功能的發(fā)揮情況,不能說明社會經濟與政治統(tǒng)治極端落后,排除B項;材料強調當時文字社會功能發(fā)揮具有局限性,并未體現(xiàn)平民受到貴族殘酷的政治迫害,排除C項;材料僅涉及中美洲文字社會功能的發(fā)揮情況,未涉及農業(yè)和商品經濟發(fā)展情況,排除D項。3.C解析根據(jù)材料“他們完全可以為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎”可知,如果不是美洲遭到了殖民侵略,印第安人可能會發(fā)展出能和其他文化相媲美的文化,這從側面反映了印第安文化的獨特性,C項正確;印第安文化高度發(fā)達只能反映材料前半段內容,無法反映材料全部內容,排除A項;材料強調殖民擴張對印第安文化的毀滅,并未認同先進文明取代落后文明的合理性,排除B項;材料強調美洲文化的獨特性,而不是其遭受殖民的必然性,排除D項。4.(1)不同:西歐文學更多體現(xiàn)作者的個性,古羅斯文學則注重權威性;西歐文學推崇文藝技巧的使用,古羅斯文學更重視思想性和教化性;西歐文學已發(fā)展為獨立的藝術門類(文化現(xiàn)象),古羅斯文學仍以實用性為主(美學功能尚未獨立)。(2)因素:基輔羅斯等國家的建立及封建化;東正教的教義;拜占庭文化的影響;古代斯拉夫人的文化傳統(tǒng)。5.A解析瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字,由很多圖畫和符號組成,屬于印第安人獨特文化成就,①正確;羽蛇神金字塔位于瑪雅古城,屬于印第安人獨特文化成就,②正確;古代印度人發(fā)明數(shù)字符號“0”,③錯誤;小亞細亞的赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車,組建了強大的軍隊,④錯誤。A項正確。6.B解析西亞地區(qū)的腓尼基字母,向西傳入希臘,形成希臘字母,①正確;希臘最初的雕刻藝術,特別是人像雕刻,在很多方面都模仿埃及,②正確;民主政治是古代希臘開創(chuàng)的,③錯誤;冶鐵技術起源于西亞,從那里擴散到埃及和希臘等地,④正確。B項正確。7.A解析據(jù)圖片可知,亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處,說明人類文明之間存在著交流,促進了文化藝術的交融,A項正確;材料圖片僅述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處,并不能反映區(qū)域文化的統(tǒng)一,排除B項;亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處,僅能夠說明不同地區(qū)的文明之間存在著交流,并不能說明改變了文化中心的分布,排除C項;拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一,但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結論,排除D項。8.B解析1687年,牛頓出版《自然哲學的數(shù)學原理》,確立了經典力學體系,與材料時間不符,①錯誤;根據(jù)“布魯內列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑”可知,佛羅倫薩大教堂穹頂受古羅馬文化影響,②正確;16世紀初,羅馬取代佛羅倫薩成為文藝復興的中心,時間不符,③錯誤;根據(jù)“不懈的努力和學習”“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”可知,布魯內列斯奇在設計競賽中失利后,通過不懈的努力學習,吸收羅馬建筑文化,采用新的施工方法,建造了規(guī)模巨大的穹頂,彰顯了人類的勤勉和力量,④正確。B項正確。9.B解析646年“大化改新”后,日本土地國有,而根據(jù)材料“新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身”可知,“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展,土地國有制原則日趨削弱,班田制也逐漸難以維持,B項正確;“灌溉技術進步”不符合題意,與材料側重新開墾土地承認其私有相悖,排除A項;“天皇地位提高”與太政官的上奏得到天皇準奏邏輯相矛盾,排除C項;日本在10世紀才形成莊園制度,排除D項。10.B解析根據(jù)材料“公元前18世紀,西亞……‘石柱上所銘刻’”可知,此法典是古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》,意在宣揚君權神授和維護奴隸主的利益和權威,B項正確;波斯帝國的時間是公元前6世紀到公元前4世紀晚期,與材料時間不符,排除A項;亞述帝國的時間是公元前8世紀到公元前7世紀,與材料時間不符,排除C項;埃及地處尼羅河流域,不屬于西亞地區(qū),排除D項。11.D解析根據(jù)材料可知,伯里克利執(zhí)政時期,雅典公民的男性后代必須接受不同程度的教育,教育中包含有“寫作、音樂、體育”“講演、幾何學、天文學、修辭學、倫理學”“軍事訓練、文學”等,體現(xiàn)了當時雅典重視對公民綜合素質的培養(yǎng),D項正確。12.A解析根據(jù)“婆羅多族……雅利安人……社會情況”可知,公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家,在這些國家建立的過程中,出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教,故材料中的史詩是《摩訶婆羅多》,它產生于古代印度,A項正確;古希臘文學的早期代表是《荷馬史詩》,排除B項;雅利安人進入南亞次大陸,而埃及地處北非的尼羅河流域,排除C項;古巴比倫史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,排除D項。13.(1)背景:①從沒有透視法到透視法的萌發(fā):古希臘眾多城邦實行民主政治;古希臘哲學家倡導用理性認識和解釋世界;幾何學達到較高水平;古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化。②從透視法的萌發(fā)到基本棄之不用:基督教成為羅馬帝國國教;中古時期的歐洲實行封建制度;教會在中古西歐勢力強大,控制人們