安徽省事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識模擬6

安徽省事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識模擬6單項選擇題第1題、習(xí)近平總書記指出：“崇尚實干、狠抓落實是我反復(fù)強調(diào)的。如果不沉下心來抓落實，再好的目標(biāo)，再好的藍圖，也只是鏡中花、水中月。”下列詩句與上述觀點包含的哲理一致的是______。A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.讀書破萬卷，下筆如有神C.薪火相傳，推陳出新D.海納百川，有容乃大我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]“實干”“落實”“沉下心抓落實”等字眼強調(diào)的是實踐的重要性，與A選項“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同。B選項強調(diào)的是間接經(jīng)驗，C選項體現(xiàn)的是發(fā)展，D選項體現(xiàn)的是寬容，均與題干無關(guān)。故本題選擇A選項。第2題、我國的經(jīng)濟增速2011年為9.3%、2012年為7.8%、2013年為7.7%、2014年為7.4%，這表明我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，但人們對“新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解，目前仍處在不斷深化之中，這說明______。A.不同的人對同一事物不可能形成相同的認(rèn)識B.認(rèn)識是一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程C.由于主體的認(rèn)識方法不同，認(rèn)識具有差異性D.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識因主體的實踐經(jīng)歷不同而不同我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]人們對“新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解處在不斷深化之中是因為認(rèn)識是一個循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程，故本題選擇B選項。A選項強調(diào)的是“相同的認(rèn)識”，從題干中不能得出；C選項強調(diào)的是認(rèn)識的差異性，而不是深化和提高，故不選；D選項“實踐”無法從題干中得出。第3題、“世上本無夕陽產(chǎn)業(yè)，只有夕陽企業(yè)。只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西山?！边@一觀點蘊含的哲理是______。A.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中B.理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新C.創(chuàng)新是促進事物價值轉(zhuǎn)換的根本途徑D.觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]“只要技術(shù)和理念的創(chuàng)新能跟上時代的步伐，產(chǎn)品就不會日薄西山”強調(diào)的是技術(shù)和理念創(chuàng)新的重要性，即觀念創(chuàng)新的重要性，故本題選擇D選項。第4題、“個人稅號”能夠?qū)⒚總€人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片化，這便于綜合計算一個人、一個家庭的收入情況與稅率水平，從而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。這表明，“個人稅號”的設(shè)立堅持了______。A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法B.實事求是的原則C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.具體問題具體分析我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]個人稅號將每個人的納稅信息歸集到一塊，使得每個人的納稅信息不再碎片化，便于綜合個人、家庭的收入情況與稅率水平，從而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，“歸集”“不再碎片化”“綜合”等詞體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系，要求我們樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：(1)著眼于事物的整體性；(2)遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。本題“個人稅號”歸集個人納稅信息，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故本題選擇A選項。第5題、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持中國先進文化的前進方向，可以豐富人民的精神文化生活，促進精神文明建設(shè)。同時也要看到，一些人在利益驅(qū)動下，片面追求經(jīng)濟效益，不講社會效益，制作一些不健康、不文明的文化產(chǎn)品，給社會帶來了負面影響。這段話體現(xiàn)的哲理是______。A.堅持用發(fā)展的觀點看問題B.堅持具體問題具體分析C.分清事物的主流和支流D.透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利也有弊，但是利是主要的，這就提示我們看問題要分清主流和支流。故本題選擇C項。第6題、“微博”具有高速快捷的信息傳播能力，它在擴大公民的政治參與、增強社會活力等方面的作用不斷增強，但“微博”的聚焦放大也容易讓個人的偏激言論擴散為非理性的社會情緒，使一些局部問題擴大為全局問題?！拔⒉睅淼纳鐣绊戵w現(xiàn)了______。A.關(guān)鍵部分的功能對整體起決定性作用B.社會意識對社會存在具有反作用C.實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)D.兩點論與重點論的統(tǒng)一我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]兩點論是指以矛盾的觀點看問題時，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；重點論是指在主要矛盾與次要矛盾和矛盾的主要方面與次要方面中，要堅持抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。我們在看待“微博”這個事物時，既要看到它的積極作用，也要看到它的負面影響，著重消除其造成的負面影響，才能實現(xiàn)對微博的更好利用。因此題干體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。第7題、荀子在《勸學(xué)》中提到：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！毕铝姓f法與此蘊含的哲理相一致的是______。A.世異則事異，事異則備變B.入山問樵，入水問漁C.不怕萬事不利，就怕灰心喪氣D.不畏義死，不榮幸生我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”意思為“因此不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚”，其蘊含的哲理是，實踐是認(rèn)識的來源，因此要注重實踐，實踐出真知。A項的哲理是要以發(fā)展的觀點看問題，C項體現(xiàn)了意識的能動性，D項體現(xiàn)的是人生觀，只有B項與實踐有關(guān)。因此，本題選擇B項。第8題、3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點是無需機械加工或模具，就能直接從計算機圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動生產(chǎn)效率和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來制造業(yè)發(fā)展的一個新方向，這表明______。A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B.辯證法的批判精神要求樹立創(chuàng)新意識C.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革D.創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書，只唯實我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]“3D打印技術(shù)能夠極大地提高勞動生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本”從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，A項說法正確。B項的“批判精神”、C項的“生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革”、D項的“不唯上、不唯書，只唯實”，在題干中均未提到，故排除。第9題、對共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史，心中就會增加很多正面能量。這說明______。A.先進的、健康的文化能促進社會發(fā)展B.文化決定人民的認(rèn)識活動和思維方式C.優(yōu)秀文化能夠增強人們的精神力量D.文化決定人們的交往行為和交往方式我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]“黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史”屬于優(yōu)秀文化，“心中就會增加很多正面能量”體現(xiàn)的是增強人們的精神力量，故C項是對題干的正確反映。題干說的是文化對人們的精神的影響，而A項說的是“促進社會發(fā)展”，故錯誤。B、D項中的“決定”說法錯誤，應(yīng)該是“影響”。第10題、習(xí)近平同志強調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。下列說法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊含的哲理一致的是______。A.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身B.勿以惡小而為之，勿以善小而不為C.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金D.問渠那得清如許?為有源頭活水來我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]“蠹眾而木折，隙大而墻壞”出自《商君書·修權(quán)》，意思是蛀蟲多了，木頭就要折斷；縫隙大了，墻就要倒塌。這句話比喻不利的因素多了，就能造成災(zāi)禍，體現(xiàn)了事物從量變到質(zhì)變的過程。選項A寓意指不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干壞事就不會成為毀滅自己的人，與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同。故答案為A。第11題、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著______。A.人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰B.科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C.絕對真理的體現(xiàn)D.人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，實踐無止境，哲學(xué)發(fā)展無止境，所以馬克思主義哲學(xué)是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點。A、B、C三項表述錯誤。故答案為D。第12題、“沒有低便無所謂高，沒有落后便無所謂先進，沒有錯誤便無所謂正確?！边@句話說明了______。A.矛盾雙方是相互排斥的B.矛盾雙方是相互滲透的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進”以及“錯誤”與“正確”是彼此互相矛盾的，而它們互相離不開彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點，故答案為D。第13題、“土生土長，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理擋風(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)?！眳侨蕦毊吷淖非笳故玖恕耙粋€黨員一輩子的為黨、為國、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們______。A.價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的促進作用B.只要站在最廣大人民的立場上，就能作出正確的價值判斷和價值選擇C.要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D.價值判斷和價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]A項錯誤，因為只有正確的價值觀才對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有促進作用。B項說法過于絕對，不選。D項本身正確，但是和題意無關(guān)。吳仁寶的“為黨、為國、為民情懷”體現(xiàn)了他在勞動和奉獻中實現(xiàn)了自身的價值。故答案為C。第14題、“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。”這句話的哲學(xué)寓意是______。A.主要矛盾是關(guān)鍵B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]本題考查的是對矛盾轉(zhuǎn)化思想的理解和掌握。題干是我國古代人講的包含辯證法思想的一句話，其意思是“往往最善于游泳的人容易溺水，最善于騎馬的人容易掉下來，越是最熟悉、最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍?zhǔn)隆?。這句話體現(xiàn)的正是辯證法中“事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”這一思想，因此本題選D。第15題、“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”這一辯證的認(rèn)識運動，充分體現(xiàn)了______、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。A.主觀和客觀B.歷史唯物主義和辯證唯物主義C.理論與實踐D.唯物主義和唯心主義我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”這一辯證的認(rèn)識運動，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識發(fā)展的過程就是主觀和客觀的矛盾展開的過程，但是，主觀和客觀的矛盾只有通過認(rèn)識和實踐的矛盾運動才能夠具體化，才能夠表現(xiàn)出來，才能夠真正展開。也就是說，主觀和客觀的矛盾是在實踐中產(chǎn)生和解決的?？陀^實踐是具體的、歷史的，因而主觀對客觀的認(rèn)識也是具體的、歷史的。主觀與客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，都是具體的歷史的統(tǒng)一。故本題選A。第16題、“一個雞蛋從外被打破是毀滅，從內(nèi)被打破是生機和生命?！睆恼J(rèn)識論講這表明______。A.人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性B.實踐來源于認(rèn)識的不斷發(fā)展C.積極發(fā)揮人的主觀能動性能夠促進事物的正確發(fā)展D.認(rèn)識對事物的發(fā)展起決定作用我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]如果從自身、主動地改變自己，自身就會得到真正的成長，因此在事物的發(fā)展中，需要積極發(fā)揮人的主觀能動性，只有這樣才能促進事物的正確發(fā)展。故本題選C。第17題、黑格爾認(rèn)為，割下來的手就失去了它的獨立存在的地位，這種觀點表明______。A.整體是部分之和B.整體大于部分之和C.整體決定部分D.整體和部分相互依存我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]割下來的手雖然還是邏輯思維上的人手，但是已經(jīng)脫離“人”本身，就本質(zhì)上來講，僅僅只能稱為“手”，不能再將其和人聯(lián)系起來。因此，該觀點主要說明的是整體與部分相互依存的關(guān)系。故本題選D。第18題、以下對“時勢造英雄”和“英雄造時勢”理解正確的是______。A.唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧B.唯心史觀和機械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧C.唯心史觀和唯物史觀在世界本原問題上的主要分歧D.唯物論和辯證法在世界本原問題上的主要分歧我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]“時勢造英雄”是指社會(即客觀存在)造就了英雄及其主觀感情，是唯物史觀，而“英雄造時勢”是指英雄對社會的影響，它是一種意識，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰是歷史創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是實踐和認(rèn)識的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造者，過分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。第19題、由抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級，到研制新一代抗生素的探索，同時重新尋找健康和自然的療法。人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力表明______。①實踐為認(rèn)識創(chuàng)造出嶄新的工具，提高人的認(rèn)識能力②實踐不斷地為認(rèn)識提出新的課題，推動認(rèn)識發(fā)展③認(rèn)識的過程是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的曲折發(fā)展過程④認(rèn)識的過程是認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐的循環(huán)上升的過程A.①③B.①④C.②③D.③④我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]④說法錯誤，認(rèn)識的辯證發(fā)展過程是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程。題干說法并未提到實踐為認(rèn)識提供工具，而是說人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，①說法錯誤、②說法正確。從抗生素的不斷升級，到新一代抗生素的探索，同時尋找新療法，體現(xiàn)了認(rèn)識由淺入深、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，③說法正確。第20題、不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了______。A.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點B.內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點C.兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]根據(jù)聯(lián)系和發(fā)展的觀點可知，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，任何一項的發(fā)展情況都會影響到其他兩項的發(fā)展，因此要注意三者之間的“協(xié)調(diào)”。此外，任何事物都不是靜止不動的，而是向前發(fā)展的，我們要不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明向前發(fā)展。第21題、下列詩句中蘊含“新事物必然戰(zhàn)勝舊事物”這一哲學(xué)道理的是______。①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑元路，柳暗花明又一村A.①②B.①③C.①④D.②③我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律的產(chǎn)物；第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不能戰(zhàn)勝或克服的因素；第三，新事物具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?？傊?，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢和最終結(jié)果。題中①和③的說法體現(xiàn)了這一哲學(xué)原理，②體現(xiàn)了事物之間的因果聯(lián)系，④體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。第22題、強調(diào)擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長，從哲學(xué)的角度上看是______。A.看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B.承認(rèn)外因?qū)κ挛锇l(fā)展起到推動作用C.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D.肯定了事物發(fā)展的前進性和曲折性我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，決定事物發(fā)展的方向，外因是事物發(fā)展必不可少的條件，外因通過內(nèi)因起作用，所以要用堅持內(nèi)外因相結(jié)合的方法論來看問題。強調(diào)擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟增長，是看到了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。因此，本題答案選A。第23題、網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應(yīng)該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是______。A.網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅持正確的價值取向B.網(wǎng)絡(luò)文化是對事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄C.網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅持一分為二的觀點D.網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅決拒絕的，因此B項當(dāng)選。第24題、中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明______。①意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一②畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界③畫家的意識活動具有主觀創(chuàng)造性④畫家的意識活動可以獨立于物質(zhì)之外A.①③B.②④C.①②D.③④我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅——這體現(xiàn)了意識具有主觀創(chuàng)造性及意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。故選A。意識不能直接改造物質(zhì)世界，故②說法錯誤，應(yīng)排除。物質(zhì)決定意識，意識不能獨立于物質(zhì)之外而存在，故④說法錯誤，應(yīng)排除。第25題、傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是______。A.機械運動是最基本的運動形式B.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式D.靜止是運動的特殊狀態(tài)我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]運動是絕對的，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的——這說明靜止是運動的特殊狀態(tài)。故選D。第26題、“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！边@句話主要強調(diào)______。A.心態(tài)可以決定一切B.意識是客觀存在的反映C.物質(zhì)和運動不可分D.物質(zhì)運動是有規(guī)律的我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]“事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”說明意識是客觀事物的反映，故選B。第27題、幸福感是人們對生活滿意度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明______。①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有促進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A.③④B.①④C.②③D.①②我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]幸福感以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，表明社會存在決定社會意識；幸福感的提升在某種程度上并不與物質(zhì)財富的增加同步，表明社會意識具有相對獨立性。③與題目無關(guān)，④說法錯誤。所以選擇D。第28題、一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、丈夫、白領(lǐng)等不同角色，這從哲學(xué)上說反映了______。A.聯(lián)系的多樣性B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的普遍性D.聯(lián)系的主觀性我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用。一個男人在社會上可能扮演不同的角色正是反映了聯(lián)系的多樣性。因此，本題答案選A。第29題、作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學(xué)角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是______。A.追求真理是一個永無止境的認(rèn)識過程B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C.人們的認(rèn)識結(jié)果是由客體對主體的作用決定的D.意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]意識對客觀事物的反映是主動的、有選擇的，只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認(rèn)識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認(rèn)識。因此，本題選擇D。第30題、個人收入所得稅是一把雙刃劍，個人收入所得稅過高會抑制勞動者的積極性，抑制經(jīng)濟的發(fā)展；個人收入所得稅過低不利于財政收入的增加和國家職能的實現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是______。A.前途是光明的，道路是曲折的B.想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)C.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D.想問題、辦事情一定要從整體出發(fā)我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]稅收過高或過低都會帶來不同程度的危害，所以要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，結(jié)合實際情況制定出適宜的稅收政策。第31題、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話說明______。A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性B.自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性C.社會屬性是人的本質(zhì)屬性D.自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]這句話體現(xiàn)出社會屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會群體中的一員，有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性。只有社會屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項A、B、D說法均錯誤。第32題、1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為“四害”之一，加以消滅，后來我們認(rèn)識到麻雀在消滅害蟲方面貢獻很大，便把它從四害中解放出來．并列為保護動物。1958年，我們消滅麻雀的錯誤，從哲學(xué)上看是沒有做到______。A.用全面的觀點看問題B.用發(fā)展的觀點看問題C.用實踐的觀點看問題D.用量變質(zhì)變的觀點看問題我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]矛盾具有統(tǒng)一性，世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。斗爭性與統(tǒng)一性是矛盾所固有的兩種基本屬性。因此我們看問題要全面，1958年消滅麻雀就是因為單純地只看到了麻雀有害的一面，而忽略了其有益的一面，沒有用全面的觀點看待問題。故本題選A。第33題、馬克思說：生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素，例如，當(dāng)市場擴大，即交換范圍擴大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，最后，消費的需要決定著生產(chǎn)。這句話表明______。A.生產(chǎn)決定消費B.消費決定生產(chǎn)C.消費積極地反作用于生產(chǎn)D.生產(chǎn)反作用于消費我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)有巨大的反作用。馬克思的這句話表明消費需求為生產(chǎn)提供動力，提高生產(chǎn)積極性，揭示了消費的反作用。因此，本題選C。第34題、“有信路路暢通，無信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是______。A.世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性B.意識具有反作用，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展C.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]“有信路路暢通，無信寸步難行”的意思是說，講信用的人會路路暢通，缺乏信用的人將會寸步難行。正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識將阻礙客觀事物的發(fā)展，這體現(xiàn)了意識能動的反作用。信用作為一種正確的意識，能夠使講信用的人路路暢通。我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。故本題選B。第35題、經(jīng)過30多年的改革開放，當(dāng)前我國改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅戰(zhàn)，在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因為______。A.矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，不起決定作用。二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破，就是要求我們在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中，要堅持重點論，著重把握主要矛盾，抓住重點，集中力量解決主要矛盾。故本題選D。第36題、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了“人是什么”之謎。馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是______。A.一切社會關(guān)系的總和B.所有人屬性的綜合C.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D.社會角色的總和我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會生活和社會實踐，特別是生產(chǎn)實踐中形成的。人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的改變而變化的。故本題答案為A。第37題、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評語所蘊含的哲理是______。A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定，又要否定D.要把事物看作一個整體我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]魯迅這句話是說，《三國演義》的作者寫人的時候，也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺近似妖怪。過多的筆墨描寫產(chǎn)生了反作用，因此就要把握好適當(dāng)?shù)脑瓌t，即要把握度。故本題選B。第38題、理論與實踐相結(jié)合，是做好各項工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個原則的選項有______。A.埋頭實踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實B.專心讀書，認(rèn)為實踐會干擾對理論的正確理解C.在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時，又積極參加實踐，用理論解決實際問題D.讀書是讀書，實踐是實踐，所學(xué)理論與具體實踐相脫節(jié)我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]C項“在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時，又積極參加實踐，用理論解決實際問題”體現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合的觀點。第39題、“機器人有意識”這一說法的錯誤在于違背了______。A.意識是無知的產(chǎn)物這一事實B.意識是物質(zhì)的反映這一事實C.意識是人腦的機能這一事實D.物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]意識是客觀世界在人腦中的主觀映象，是人腦的機能，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了人，沒有生物、機器有意識。因此本題選C。第40題、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！薄暗虏环Q其任，其禍必酷”說明______。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確的意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①③B.②④C.②③D.①④我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，導(dǎo)致的禍患必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，導(dǎo)致的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。第41題、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對事物“什么也不能說”。其錯誤在于______。A.否定了事物的客觀性B.夸大了主觀能動性C.否認(rèn)了事物的相對靜止D.割裂了事物和運動的關(guān)系我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]克拉底魯?shù)挠^點是一種相對主義詭辯論觀點。這種觀點過分夸大運動，把事物看成是瞬息萬變的，只承認(rèn)運動，而否認(rèn)事物的相對靜止，否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的差別。故本題選C。第42題、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們______。A.堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B.堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一C.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D.堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們看問題時既要全面地看，即堅持兩點論，同時也要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，即堅持重點論，兩點論與重點論是有機統(tǒng)一的。因此本題選C。第43題、請指出下述錯誤的觀點______。A.實踐是檢驗一切認(rèn)識真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)B.一般說來，指導(dǎo)實踐獲得成功的認(rèn)識是正確的C.邏輯證明對實踐檢驗具有重要意義D.在一定歷史階段，實踐可以檢驗現(xiàn)存的一切認(rèn)識的真理性我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]實踐受到歷史條件的制約，人只能在其所處的歷史背景下進行實踐，而認(rèn)識的真理性是隨著實踐的發(fā)展而不斷地拓展與深化的。因此，在特定的歷史階段，實踐無法檢驗一切認(rèn)識的真理性。故本題選D。第44題、“天不變，道亦不變”的觀點是______。A.唯物辯證法B.唯心辯證法C.形而上學(xué)D.唯心論我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]本題關(guān)鍵詞在“不變”，是靜止的觀點，即形而上學(xué)的觀點。因此本題選C。第45題、正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩。可有一些物種，一旦遠離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進物種時，一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊含的哲理是______。A.物種間是相互制約的B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C.事物是變化發(fā)展的D.世界是客觀存在的物質(zhì)世界我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]聯(lián)系是物質(zhì)本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關(guān)系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題選B。第46題、“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故?”這個典故告訴我們______。A.不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的B.事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系C.聯(lián)系是事物存在的前提條件D.世界上任何兩個事物都可以聯(lián)系起來我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]這句話的意思是：“你們居住在大老遠的北方，我們(楚國)在遙遠的南方，相距很遠，即使是像馬和牛與同類發(fā)生相誘而互相追逐的事，也跑不到對方的境內(nèi)去，沒想到你們競?cè)贿M入我們的領(lǐng)地，這是為什么?”這句話說明事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不能主觀臆造虛假聯(lián)系。故本題選B。第47題、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是______。A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立B.辯證法和形而上學(xué)的對立C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D.可知論與不可知論的對立我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]這兩句話是對物質(zhì)與意識的關(guān)系的不同認(rèn)識。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，是唯物主義觀點；后者認(rèn)為意識決定物質(zhì)，意識是第一性的，是唯心主義觀點。故本題選C。第48題、社會和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著______。A.矛盾雙方的絕對同一B.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方的互相依存、互相促進和共同發(fā)展D.矛盾雙方的相互貫通我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的互相依存、互相促進和共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧是相對的、有條件的，矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)、合作，事物才能展現(xiàn)和諧狀態(tài)。第49題、馬克思主義中國化的理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是一致的，那就是______。A.解放思想B.求真務(wù)實C.與時俱進D.實事求是我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]黨的思想路線的核心是實事求是，而實事求是也是馬克思主義中國化的理論成果的精髓，所以選D。第50題、“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況?！边@句話出自______。A.《中國社會各階級的分析》B.《反對本本主義》C.《星星之火，可以燎原》D.《新民主主義論》我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”出自毛澤東同志于1930年寫的《反對本本主義》一書。資料分析題26.根據(jù)下面資料回答下列問題：2001～2008年地質(zhì)勘杏投資情況第51題、下列年份中，財政撥款用于地質(zhì)勘查投資的增長幅度最大的是______。A.2002年B.2004年C.2005年D.2008年我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]2002年財政撥款用于地質(zhì)勘查投資的增長幅度為圖片丟失；2004年圖片丟失；2005年為圖片丟失；2008年為圖片丟失。所以選C。第52題、若按照2005年的增長率來計算，則2010年的社會投資用于地質(zhì)勘查投資的資金約是______。A.730億美元B.765億美元C.640億美元D.688億美元我的答案：參考答案：A答案解析：[解析]2005年社會投資用于地質(zhì)勘查投資的資金的增長率約為(317.2-293.4)÷圖片丟失，那么2010年的社會投資用于地質(zhì)勘查投資的資金約是圖片丟失億美元，最接近的選項就是A項。第53題、用于地質(zhì)勘查投資的資金最多的一年比最小的一年多出______。A.152%B.225%C.252%D.352%我的答案：參考答案：C答案解析：[解析]由條形圖可看出，用于地質(zhì)勘查投資的資金最多的一年是2007年，最少的一年是2002年，2007年比2002年多出圖片丟失，最接近的就是C項。第54題、2001～2008年，社會投資用于地質(zhì)勘查投資的資金平均每年約增加______億美元。A.52.1B.59.5C.72.9D.416.8我的答案：參考答案：B答案解析：[解析]從條形圖可知，2001～2008年，社會投資用于地質(zhì)勘查投資的資金平均每年增加(624.6-207.8)÷7=59.5億美元。第55題、下列說法正確的是______。A.這八年來，財政撥款用于地質(zhì)勘查投資的資金逐年上升B.與2003年相比，2007年社會投資用于地質(zhì)勘查投資的比重增加了C.社會投資用于地質(zhì)勘查投資的增長幅度從2001～2007年一直高于財政撥款的增長幅度D.2004年財政撥款用于地質(zhì)勘查的投資比2002年增長了約12.7%我的答案：參考答案：D答案解析：[解析]A項，由條形圖可以看出，2003年財政撥款用于地質(zhì)勘查投資比2002年少，A錯誤；B項，2007年社會投資用于地質(zhì)勘查投資的比重為圖片丟失，2003年為圖片丟失，B錯誤；C項，由表格可以看出2002年社會投資比2001年減少了，但財政撥款增加了，C錯誤；D項，2004年財政撥款用于地質(zhì)勘查的投資比2002年增長了圖片丟失，D正確。綜上所述，選擇D。寫作題11.認(rèn)真閱讀下列給定材料，并按照要求作答。給定材料一一年打工存不了兩萬元，沒想到過年幾場牌就輸?shù)粢淮蟀搿汗?jié)期間，A省的一些農(nóng)村青年表示，過年親朋好友聚會都會擺上牌局，有人甚至將一年的辛苦錢輸了個精光。豪賭之所以出現(xiàn)，與功利社會之下的攀比之風(fēng)不無關(guān)系。要面子思想已然泛濫成災(zāi)，從而讓賭博如同不斷膨脹的氣球一樣，隨著最后的破敗而慘淡收場。很多人辛苦了一年，卻在數(shù)天內(nèi)將血汗錢輸?shù)镁?，這個節(jié)日過得如何，就不難想象。賭博似乎已然成為一種社會毒瘤，久而久之變得越來越嚴(yán)重。雖然參與賭博的理由各不相同，但有一個共性是，生活比較空虛。可以說，越窮的地方這種現(xiàn)象越普遍，山區(qū)重于平原，農(nóng)村甚于城市。之所以如此，就在于雖然物質(zhì)不斷豐富，然而文化需求卻沒有得到滿足。尤其是在農(nóng)村，文化娛樂設(shè)施和項目少之又少，與農(nóng)村的空心化相比，則是基層文化供給與滿足的空心化。那些手頭越來越富裕的農(nóng)民，在滿足了口腹之欲后，不斷升級的精神文化需求卻無人問津，即便是一些政策性的項目，也未能做到精細化和細分化，給予他們的供給側(cè)相當(dāng)弱化，從而導(dǎo)致他們有深度的被遺棄感。在正當(dāng)性需求無法滿足，而高大上的渠道又無以暢通的情況下，黃賭毒現(xiàn)象就必然會占領(lǐng)高地，成為主流，并腐蝕人的精神追求，異化人的行為方式。為什么這些回鄉(xiāng)的青年會陷入賭局，一句話“無事而生賭”。因為沒有其他的方式和載體，滿足他們休閑的需求，打發(fā)他們空虛的時間，那么走上賭桌就幾乎難以避免。雖然有廣場舞之類的群眾活動，不過小眾化和特定化很難起到普及的作用，也無以滿足其他群體的需要。在這種情況下，尤其需要針對節(jié)慶時間，返鄉(xiāng)農(nóng)民工人數(shù)較多，有著強烈的文化需求的現(xiàn)狀，有針對性地落實一些舉措，以預(yù)防新春“豪賭”現(xiàn)象。給定材料二有網(wǎng)友爆料，春節(jié)期間回農(nóng)村老家發(fā)現(xiàn)，色情表演在農(nóng)村泛濫成災(zāi)，大多數(shù)葬禮都請來脫衣舞女郎“助興”，讓現(xiàn)場的觀眾哭笑不得。主持人播放完哀樂后，立馬就請來了脫衣舞女郎跳了起來。在個別農(nóng)村地區(qū)，老人辦喪事期間招攬民間演藝團體“跳艷舞”助興，此前早就有所報道。在老人喪事上“跳艷舞”，從情感和倫理上是無法讓人認(rèn)同和接受的，不僅不會讓他人感覺到身為子女者的孝心，反而容易被人認(rèn)為是一種褻瀆。但另一方面，喪事上“跳艷舞”的安排，可能還帶有某種不得已為之的因素。讓喪事辦得“紅紅火火”，是絕大多數(shù)子女的心態(tài)，而吸引賓客的舊方式已經(jīng)有些過時了。過去年代，花錢請戲班子唱幾天大戲，就完全可以達到聚集人氣、表達孝心的目的，但新的時代背景之下“戲曲”的受眾程度日益低迷，一些青年人基本上不看和不懂戲曲，聘請戲班子活躍葬禮氣氛顯然已經(jīng)達不到喪事所需要的效果。所以說，一些地方在老人喪事上安排“跳艷舞”，更像是不得已為之的“下策”。然而，帶有不得已為之因素的“艷舞”應(yīng)運而生，其背后實際上反映的是正常文化生活保障的嚴(yán)重不足。在一些邊遠農(nóng)村，文化基礎(chǔ)設(shè)施較差，村民業(yè)余時間基本沒有任何文化娛樂活動，農(nóng)村文化缺少正向的引導(dǎo)，農(nóng)村精神文化貧瘠，百姓深層次精神需求得不到滿足，村民除了打牌沒有什么事情可做，參加文藝活動的機會很少甚至是沒有，再加上青年人外出打工、老年人和婦女兒童留守等現(xiàn)實問題，讓農(nóng)村文化活動近乎“一潭死水”。同時，當(dāng)?shù)卣畬_亂社會治安、敗壞社會風(fēng)氣的淫穢表演視而不見，認(rèn)為只要不發(fā)生重大事故看看脫衣表演也沒有什么，這就縱容了農(nóng)村低俗文化的蔓延泛濫。加之脫衣背后是低廉的違法成本和高額的經(jīng)濟利益，一些沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人員，靠在臺上搔首弄姿，用低俗吸引村民目光。即使影響極其惡劣也就最多受到行政處罰，與大把大把的金錢利益相比，所謂的表演者還是會選擇后者。人類的傳承和發(fā)展離不開兩方面需求，一方面是物質(zhì)，另一方面是精神。一些農(nóng)村地區(qū)雖然貧困，一些村民雖然生活條件艱苦，但他們和城里人一樣有著享受文化生活的需求和權(quán)利，而一些地區(qū)長期以來無法滿足村民的這一基本需求和權(quán)利，在“需求”無法按正常途徑滿足的情況下，不健康的乃至“低俗”的文化娛樂便趁虛而入。一些村民因為長期無法獲得正常的和高品質(zhì)的文化生活保障，又會進一步降低識別和抵制不良和低俗文化的能力。這正是一些人在老人喪事上“跳艷舞”反而觀者云集的重要根源。給定材料三“扶貧先扶志，一個不愿奮斗、只知道‘等靠要’的人，你能幫他真正脫貧嗎?文化扶貧，扶其志氣，扶其精神，迫不及待?！比珖舜蟠睚徥锕獗硎?，在全國吹響扶貧攻堅號角的背景下，文化扶貧應(yīng)該得到更多的重視，文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極參與扶貧，挖掘、創(chuàng)作和傳播一系列優(yōu)秀的農(nóng)村題材文化作品，激發(fā)農(nóng)村青少年積極向上的奮斗精神，激發(fā)農(nóng)村脫貧的內(nèi)在動力。龔曙光長期關(guān)注扶貧問題。他介紹，貧困的因素很多，自然因素、經(jīng)濟因素和健康因素等廣為人知