《 軍事理論概要 》講義-外國近代軍事思想

《軍事理論概要》

教案

軍事理論教研室

ChinesePeople'sArmedPoliceForces

外國軍事思想發(fā)展概述

目的：講解外國古代軍事思想的發(fā)展概況，歸納外國古代軍

事思想的主要內(nèi)容，把握軍事思想發(fā)展的基本規(guī)律，運(yùn)用無產(chǎn)階級

的戰(zhàn)爭觀和方法論，正確認(rèn)識和分析世界和平與發(fā)展問題。

內(nèi)容：（一）外國古代軍事思想概述

（二）外國中世紀(jì)軍事思想概述

（三）外國近代軍事思想概述

（四）外國現(xiàn)代軍事思想概述

（五）外國軍事思想的主要特點(diǎn)及啟示

方法：理論講解，設(shè)問解答，戰(zhàn)例分析，歸納講評

應(yīng)時(shí)代所需，順肘勢所趨！

人生三件事：立業(yè)（創(chuàng)愛財(cái)富人

立言（思想觀點(diǎn)人立德（精神境界）

寓教于情，寓學(xué)于樂，合樂于心！

"大學(xué)之道，在朗明德，在新天，在止于至善”一《大學(xué)》

文化是先族的、文明是世界的

小富靠勞動、中富靠機(jī)會、大富靠智慧

第三部分外國近代軍事思想

一、外國近代軍事思想產(chǎn)生的社會背景

(-)英國工業(yè)革命的深刻影響

外國軍事思想一直隨著人類社會的演變而演進(jìn)。1640年英國發(fā)生

了第一次具有世界性意義的資產(chǎn)階級革命，開辟了資產(chǎn)階級革命的新

時(shí)代。資本主義的興起和發(fā)展，為近代軍事思想的變革和創(chuàng)新提供了

最根本的前提條件。一方面在客觀上要求資產(chǎn)階級必須擁有強(qiáng)大的軍

隊(duì)；另一方面又直接導(dǎo)致了軍隊(duì)雇傭制的廢除和普遍義務(wù)兵制的建

立，導(dǎo)致了新的作戰(zhàn)方式的出現(xiàn)。

(二)外國近代軍事思想發(fā)展的主要特征

一是軍事技術(shù)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍

最突出的是槍械及火炮，在19世紀(jì)中葉前后，實(shí)現(xiàn)了由滑膛到線

膛、由前裝到后裝的兩個(gè)飛躍。大大增加了槍炮的射速、射程和射擊

精度。

關(guān)于膛線，究竟誰是第一個(gè)發(fā)明者，眾說紛壇。據(jù)記載，奧地利

維也納人凱爾奈，曾發(fā)明了直膛線，不過，這種直膛線是為了加速從

膛口裝彈，而不是為了使彈旋轉(zhuǎn)。1854年，英國測量員意特沃斯，

奉命改進(jìn)槍的性能，當(dāng)他無計(jì)可施時(shí)，忽然間想到小孩玩的陀螺，他

認(rèn)為，陀螺之所以能旋轉(zhuǎn)，是因?yàn)樗粌H圍繞著本身的軸線轉(zhuǎn)，而且

陀螺軸線還圍繞著垂直軸線旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得越快，站得就越穩(wěn)，擺動角也

越小，不但保持方向不變，還不受外界環(huán)境的影響。于是，他在槍管

內(nèi)刻制螺旋膛線。遺憾的是意特沃斯的成功試驗(yàn)并沒有受到重視。直

到1865年，另一位英國人梅特福，在意特沃斯發(fā)明的膛線基礎(chǔ)上改

進(jìn)，才使膛線在槍支上獲得廣泛的應(yīng)用。隱藏在槍膛內(nèi)的膛線，凹下

去的小槽被稱為陰線，凸起來的則叫陽線，兩條相對陽線之間的垂直

距離叫口徑，子彈頭的直徑比口徑稍大一些，這叫過盈，只有這樣才

能使子彈頭嵌入膛線而旋轉(zhuǎn)。作為一名曾發(fā)明過爆炸彈頭的發(fā)明家，

梅特福發(fā)明淺陰線、和稍帶圓角的陽線，這種膛線結(jié)構(gòu)保證了膛線內(nèi)

不因使用黑火藥而堆積過多的火藥殘?jiān)?yīng)該說，梅特福膛線是一種

黑火藥時(shí)代較為成功的膛線。線膛槍的原理并不復(fù)雜。當(dāng)子彈在火藥

氣體的作用下嵌人膛線時(shí)，便沿著膛線向前運(yùn)動，同時(shí)開始旋轉(zhuǎn)，旋

轉(zhuǎn)的彈頭與陀螺相似，子彈軸相當(dāng)于陀螺軸，是彈道的切線，即彈頭

離開槍口后的飛行方向相當(dāng)于垂直軸。彈頭的轉(zhuǎn)速達(dá)每秒3000轉(zhuǎn)，

它不但繞著彈頭做圓圈運(yùn)動，且彈頭的軸線始終圍繞著彈道切線做錐

形運(yùn)動，從而能克服空氣阻氣，不斷向前飛去，保證彈頭穩(wěn)定地向前

飛行。因此，一顆小小的子彈竟能飛行幾千米的距離，其道理就不難

理解了。

二是近代戰(zhàn)爭日益頻繁

影響深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭：英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期的國內(nèi)戰(zhàn)

爭（1642年至1649年）、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775年至1783年）、法國

資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭（1789年至1815年）、美國南北戰(zhàn)

爭（1861年至1865年）

殖民主義與爭奪地區(qū)霸權(quán)的戰(zhàn)爭：英荷戰(zhàn)爭（17世紀(jì)中后期）、

克里木戰(zhàn)爭（1853年至1856年，亦稱東方戰(zhàn)爭）、普法戰(zhàn)爭（1870

年至1871年）、俄土戰(zhàn)爭（1877年至1878年）、英布戰(zhàn)爭（1899年

至1902年）、日俄戰(zhàn)爭（1904年至1905年）

民族解放戰(zhàn)爭：（西屬）拉丁美洲殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭、19世紀(jì)上

半葉到20世紀(jì)初亞洲的民族解放戰(zhàn)爭、19世紀(jì)末到20世紀(jì)初非洲

人民的反帝武裝斗爭

無產(chǎn)階級武裝起義和武裝斗爭：19世紀(jì)30、40年代歐洲無產(chǎn)階

級的武裝起義、1848年歐洲革命時(shí)期無產(chǎn)階級的武裝起義、1871年

巴黎公社期間法國無產(chǎn)階級的武裝斗爭等。

三是軍事科學(xué)各個(gè)門類逐步形成

其一，戰(zhàn)略理論研究十分活躍日趨系統(tǒng)化。17世紀(jì)中期至18世

紀(jì)中期，弗里德里希、勞埃德（英國）、比洛等，在戰(zhàn)略理論發(fā)展和

戰(zhàn)略學(xué)形成中，起到了重要的奠基作用。拿破侖一世在長期的戰(zhàn)爭中，

創(chuàng)造和概括了集中優(yōu)勢兵力、選定主要進(jìn)攻方向、突然猛烈實(shí)施進(jìn)攻、

給敵軍以致命打擊等戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，將戰(zhàn)略理論推向新的發(fā)展階段。

克勞塞維茨（普魯士）和若米尼（瑞士）從哲學(xué)和歷史的角度，分別

寫出了《戰(zhàn)爭論》和《兵法概論》，提出了許多精辟獨(dú)到的軍事觀點(diǎn)。

德國老毛奇的速決進(jìn)攻理論，德國阿爾弗雷德?馮?施利芬的速決和

殲滅戰(zhàn)略，美國艾爾弗雷德?塞耶?馬漢以海權(quán)論為中心的海軍戰(zhàn)略

等軍事理論日趨系統(tǒng)化。

其二，戰(zhàn)役理論逐漸從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)理論中分離出來，戰(zhàn)役學(xué)作為

專門學(xué)科受到普遍重視。英國的勞埃德在18世紀(jì)80年代，在《勞埃

德將軍軍事和政治回憶錄》中，將沿作戰(zhàn)線在基地和目標(biāo)之間反復(fù)進(jìn)

行的集中、機(jī)會、戰(zhàn)斗或威脅的作戰(zhàn)行動，明確地稱之為“戰(zhàn)役”。

拿破侖在指揮數(shù)十次會戰(zhàn)的同時(shí)，提出了區(qū)別于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論、有戰(zhàn)

役理論特征的“大戰(zhàn)術(shù)”理論。瑞士的若米尼和普魯士的克勞塞維茨

事實(shí)上也都開始將戰(zhàn)役理論從戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論中分離出來，進(jìn)行系統(tǒng)研

究。1885年俄國尼古拉耶夫總參軍事學(xué)院院長列耶爾，在其《戰(zhàn)略》

書中，不僅明確了戰(zhàn)役的概念、內(nèi)涵，而且論述了戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)

理論的相互關(guān)系。

注：戰(zhàn)役的意思是，在一定的空間和時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的一系列大小戰(zhàn)

斗的總和。它是軍隊(duì)為達(dá)到戰(zhàn)爭的局部或全局性目的，按一個(gè)總的作

戰(zhàn)企圖，在統(tǒng)一指揮下實(shí)施的。屬于戰(zhàn)爭與戰(zhàn)斗間的作戰(zhàn)行動。

其三，戰(zhàn)術(shù)理論成果豐富。對戰(zhàn)術(shù)學(xué)的形成和確立，產(chǎn)生重要影

響的人物和著作有：18世紀(jì)末，蘇沃洛夫的《制勝的科學(xué)》，論述了

三項(xiàng)基本戰(zhàn)術(shù)原則：一是“目測”，即善于判斷敵情和地形，及時(shí)定

下決心；二是“快速"，即要有高度的機(jī)動性和突然性；三是“猛攻”,

主要指決戰(zhàn)時(shí)刻全力以赴，窮追猛打。（一般認(rèn)為，這是一部較早的

戰(zhàn)術(shù)理論專著）。19世紀(jì)初，比洛出版了《新軍事原理》和《新戰(zhàn)術(shù)》,

提出了戰(zhàn)略從屬于政治，戰(zhàn)術(shù)從屬于戰(zhàn)略的觀點(diǎn)。

1812年克勞塞維茨在為普魯士王太子授課時(shí)，撰寫的《戰(zhàn)術(shù)或戰(zhàn)

斗學(xué)講授提綱》中，提出了“戰(zhàn)斗的一般理論”和"應(yīng)用戰(zhàn)術(shù)”等重

要概念。由此，學(xué)界認(rèn)為，正是克勞塞維最早將戰(zhàn)術(shù)提到學(xué)科理論的

高度來研究。1832年克勞塞維在《戰(zhàn)爭論》中，明確提出"戰(zhàn)術(shù)是

在戰(zhàn)斗中使用軍隊(duì)的學(xué)問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運(yùn)用戰(zhàn)斗的學(xué)問”的

觀點(diǎn)。

1840年，若米尼在《兵法概論》中，立足于總體上研究戰(zhàn)爭，把

戰(zhàn)術(shù)作為戰(zhàn)爭藝術(shù)的重要組成部分，他認(rèn)為："戰(zhàn)略是在地圖上進(jìn)行

戰(zhàn)爭的藝術(shù)，是研究整個(gè)戰(zhàn)爭區(qū)的藝術(shù)。戰(zhàn)術(shù)是在發(fā)生沖突的現(xiàn)地作

戰(zhàn)和根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件配置兵力的藝術(shù)，是在戰(zhàn)場各點(diǎn)使用兵力的藝術(shù)。"

1897年日本出版了《戰(zhàn)術(shù)學(xué)》，作為士官學(xué)校的教科書，并推之

為“將校者之書”，其內(nèi)容涉及戰(zhàn)斗原則，攻防樣式，戰(zhàn)斗隊(duì)形，步

兵、炮兵、騎兵、工兵及其合成戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗指揮，戰(zhàn)斗保障，行軍、

宿營以及鐵路、艦船輸送等。

尤其值得注意的是，前一個(gè)時(shí)期軍事思想發(fā)展的重心是在東方，

而后一個(gè)時(shí)期軍事思想發(fā)展的重心則從東方轉(zhuǎn)移到了西方，但從總體

趨勢來看，必然呈現(xiàn)多元化特征。

二、外國近代軍事思想的主要內(nèi)容

(-)近代英國的軍事思想

近代英國軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著獨(dú)特的社會背景。在政治領(lǐng)

域，英國率先進(jìn)行了具有世界歷史意義的資產(chǎn)階級革命，并于1649

年宣布成立英吉利共和國，確立了資本主義生產(chǎn)方式在英國的統(tǒng)治地

位。隨后不久，英國又先于其他國家確立了君主立憲制。這一系列變

革，不僅決定了英國是資本主義的誕生地，還決定了英國是資產(chǎn)階級

軍事科學(xué)的誕生地。

頻繁的戰(zhàn)爭活動。英國資產(chǎn)階級為了取得政權(quán)，1642年至1649

年進(jìn)行了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。取得政權(quán)后，開始了一系列對外掠奪和

殖民擴(kuò)張戰(zhàn)爭：1649年入侵愛爾蘭，1650年遠(yuǎn)征蘇格蘭，1652年至

1654年第一次英荷戰(zhàn)爭，1655年對西班牙的戰(zhàn)爭，1665年至1667

年、1672年至1674年第二次、第三次英荷戰(zhàn)爭，從17世紀(jì)末至18

世紀(jì)中期與法國的四次大規(guī)模的爭霸戰(zhàn)爭，1756年和1759年征服孟

加拉與魁北克的戰(zhàn)爭，18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期的英美戰(zhàn)爭和反法

戰(zhàn)爭，19世紀(jì)中期侵略中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭，以及鎮(zhèn)壓印度人民起

義，19世紀(jì)末20世紀(jì)初征服埃及與蘇丹，以及向南非擴(kuò)張的戰(zhàn)爭等。

（略）

（二）近代法國的軍事思想

近代法國軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展，可分為三個(gè)歷史階段：一是路

易十四及路易十五時(shí)期；二是法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期；三是普

奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭時(shí)期。拿破侖戰(zhàn)爭，作為近代史上時(shí)間最長、規(guī)模

最大的戰(zhàn)爭之一，對近代法國及世界各國軍事領(lǐng)域的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

的影響。至此，近代法國軍事思想進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，拿破侖為其主要

代表。

1、拿破侖的軍事思想

1）拿破侖生平

拿破侖?波拿巴（NapoleonBonaparte,1769年至1821年），法國

杰出的資產(chǎn)階級政治家和軍事家。他出生在法國科西嘉島一個(gè)破落的

貴族家庭，畢業(yè)于布列納堡預(yù)備軍校和巴黎高等軍事學(xué)院，是一位卓

越的軍事天才。1785年任法國陸軍炮兵少尉。法國大革命爆發(fā)后，

他加入雅各賓俱樂部。1793年在土倫會戰(zhàn)中立戰(zhàn)功，(8年)隨之獲

準(zhǔn)將軍銜。1795年在鎮(zhèn)壓葡月十三日王黨叛亂時(shí)，表現(xiàn)果斷，晉升

少將，并被任命為巴黎衛(wèi)戍司令。1796年統(tǒng)兵到意大利作戰(zhàn)，打敗

皮埃蒙特和奧地利聯(lián)軍。1798年率軍遠(yuǎn)征埃及。1799年10月返回巴

黎，發(fā)動霧月十八日政變，推翻督政府，組成執(zhí)政府，自任第一執(zhí)政。

1804年建立法蘭西第一帝國，稱拿破侖一世皇帝。期間，他多次擊

敗保王黨的反撲和反法同盟的入侵，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。他頒

布的《拿破侖民法典》更是成為了后世資本主義國家的立法藍(lán)本。在

他執(zhí)政期間，多次對外擴(kuò)張，形成了龐大的帝國體系，創(chuàng)造了一系列

軍事奇跡。1812年兵敗俄國，元?dú)獯髠?814年他被第六次反法聯(lián)

盟軍隊(duì)擊敗，被迫下臺。1815年重返巴黎，恢復(fù)短期統(tǒng)治，同年6

月在滑鐵盧之戰(zhàn)中失敗，再次退位。1821年病逝于被流放地圣赫勒

拿島。1840年尸骨被迎回巴黎隆重安葬在塞納河畔。

2)拿破侖作戰(zhàn)

他曾親自指揮大小會戰(zhàn)50多次，贏得大約35次勝利，打敗前5

次反法聯(lián)軍的進(jìn)攻。

第一次反法同盟(1793-1797)土倫戰(zhàn)役曼圖亞爭奪戰(zhàn)鎮(zhèn)壓保王黨戰(zhàn)役

第二次反法同盟(1798-1801)馬倫哥會戰(zhàn)

第三次反法同盟(1805)烏爾姆戰(zhàn)役奧斯特里茨戰(zhàn)役

第四次反法同盟(1806-1807)耶拿戰(zhàn)役艾勞會戰(zhàn)弗里德蘭戰(zhàn)役

第五次反法同盟(1813-1814)瓦格拉姆戰(zhàn)役

第六次反法同盟(1813-1814)萊比錫戰(zhàn)役

第七次反法同盟(1815)滑鐵盧戰(zhàn)役

拿破侖一生中沒有留下什么完整的軍事理論著作，只是晚年口述

的戰(zhàn)爭回憶和有關(guān)軍事學(xué)術(shù)的見解，被后人編為《拿破侖文選》。

3）拿破侖的軍事思想具有鮮明的實(shí)踐特征

其一，把戰(zhàn)爭作為實(shí)現(xiàn)政治主張的工具

在拿破侖看來，“沖擊、遠(yuǎn)征、進(jìn)攻”都有其深刻的政治動因。戰(zhàn)

爭實(shí)際上是拿破侖實(shí)現(xiàn)自己政治主張的"雙刃劍"，一方面，他把戰(zhàn)

爭作為保衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果、反對封建專制制度的政治工具。這是

拿破侖成功的主要原因。另一方面，他又把戰(zhàn)爭作為掠奪奴役其他國

家及民族、謀求地區(qū)霸權(quán)的政治工具。這又是拿破侖失敗的根本原因。

在這個(gè)意義上說，拿破侖并非敗于他的軍事力量運(yùn)用，而是敗于他的

霸權(quán)政治。（1813年的萊比錫戰(zhàn)役就是一個(gè)戰(zhàn)例-第346頁。）英國的

馬歇爾?康威爾將軍認(rèn)為，萊比錫的慘敗，拿破侖本人應(yīng)負(fù)責(zé)任。因

為他在政治上想維持易北河之線，作為其帝國的東疆，所以他忽視了

面對著數(shù)量優(yōu)勢的聯(lián)軍，那是一種不可能的軍事任務(wù)。所以，拿破侖

是由他政治的雄心，而犧牲了軍事天才。

同時(shí)，拿破侖十分注重運(yùn)用政治手段，來實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。

一方面，注重外交手段的運(yùn)用。在第1次反法聯(lián)盟戰(zhàn)爭期間，他在上

送執(zhí)政團(tuán)的報(bào)告中寫道，“軍事、外交，和財(cái)政都必須有統(tǒng)一的政策。

就目前而言，在意大利，外交實(shí)為軍事的函數(shù)。”另一方面，注重法

律手段的運(yùn)用，1804年通過的《法國民法典》（1807年改稱《拿破侖

法典》），是在拿破侖親自主持下制定的。拿破侖本人也十分欣賞這部

法典，因?yàn)樵摲ǖ湓陟柟虅倮晒矫姘l(fā)揮了重要作用。拿破侖說：

我真正的光榮，并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了這一切的記

憶，但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘記的，它將永垂不朽，那就是我的

民法典。

其二，戰(zhàn)爭要靠經(jīng)濟(jì)支撐，并能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)職能

拿破侖十分注重經(jīng)濟(jì)對戰(zhàn)爭的支撐作用，一方面，他非常重視國

內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，以便為戰(zhàn)爭提供必須的物質(zhì)力量；另一方面，

他還非常重視“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”問題，以此解決遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)給養(yǎng)問題。拿

破侖還非常重視戰(zhàn)爭的“經(jīng)濟(jì)職能”，一方面，他把戰(zhàn)爭作為維護(hù)法

國經(jīng)濟(jì)利益和增加物質(zhì)財(cái)富的重要工具；另一方面，又把戰(zhàn)爭作為破

壞對方經(jīng)濟(jì)利益和扼殺對方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。

其三，從實(shí)際出發(fā)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則

恩格斯寫道：“拿破侖的不朽的功績就在于，他發(fā)現(xiàn)了在戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)

略上唯一正確使用廣大的武裝群眾的方法，并且他把這種戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)

發(fā)展到那樣完善的程度?！?《馬克思恩格斯全集》第7卷，人民出社

版1959年版第565頁)拿破侖從實(shí)際出發(fā)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則，主要體

現(xiàn)在：

(1)殲敵比略地更重要。普遍認(rèn)為，攻占敵人的要塞和領(lǐng)土通常

是戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)行動的主要目標(biāo)。拿破侖則與此相反，他認(rèn)為，首要和

基本的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，不是力圖占領(lǐng)敵人的土地，而應(yīng)力圖殲滅敵人

的軍隊(duì)。他說："我只看到一點(diǎn)，那就是敵人的大量軍隊(duì)。我力圖消

滅它們，因?yàn)槲蚁嘈?，只有把軍?duì)一消滅，其他一切就會隨之而土崩

瓦解?！?/p>

(2)軍隊(duì)的力量“等于人數(shù)乘速度”。拿破侖認(rèn)為，消滅敵人兵

力所需的"軍隊(duì)的力量就象力學(xué)中運(yùn)動的數(shù)量一樣，等于人數(shù)乘速

度”。其中，"人員數(shù)量的不足，可以用進(jìn)軍的速度來彌補(bǔ)；炮兵的缺

乏，應(yīng)以適當(dāng)?shù)臋C(jī)動來抵償”，這就是說，"走”是"打”的輔助，機(jī)

動能增強(qiáng)“打”的力量。他還認(rèn)為“行軍就是戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)爭的才能就

是運(yùn)動的才能，善于運(yùn)動的軍隊(duì)必能獲得勝利”。拿破侖認(rèn)為“迅速

是一種必要的和基本的因素”，"因?yàn)檐娛聦W(xué)術(shù)是一門實(shí)干的藝術(shù)，所

以一切復(fù)雜的機(jī)動都必須拋棄。簡便是良好機(jī)動的首要條件?！?長征

初是什么情況？)因此，法國士兵說："皇帝發(fā)明了一種新的作戰(zhàn)方

法，他利用我們的腳來代替刺刀。”

(3)強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻但不放棄防御。拿破侖十分注重進(jìn)攻，而且強(qiáng)調(diào)先

敵進(jìn)攻。他認(rèn)為，“如果允許別人進(jìn)攻自己，那是一個(gè)極大的錯(cuò)誤”。

但進(jìn)攻不應(yīng)該是魯莽的，而應(yīng)該是慎重的。他認(rèn)為，“戰(zhàn)爭中沒有絕

對的事情，并非毫無例外，在自己防御壁壘陣?yán)锏群驍橙?，不能認(rèn)為

都是錯(cuò)誤的方法”。他堅(jiān)持把進(jìn)攻和防御直接而有機(jī)地統(tǒng)一起來，即

攻中有防，防中有攻，攻防互寓。在拿破侖看來，“防御戰(zhàn)爭不能排

斥進(jìn)攻，就像進(jìn)攻戰(zhàn)爭中不能沒有防御一樣二

對于拿破侖防中有攻的思想，恩格斯作了高度評價(jià)，他說：“在完

全防御性的戰(zhàn)局中，進(jìn)行進(jìn)攻戰(zhàn)和不斷攻擊的最出色的例子，是拿破

侖的兩個(gè)卓越的戰(zhàn)局-—1814年戰(zhàn)局和1815年戰(zhàn)局，雖然前者以拿

破侖被流放到厄爾巴島而告終，后者以滑鐵盧的失敗和巴黎的陷落而

結(jié)束。在這兩個(gè)著名的戰(zhàn)局中，這位完全為了保衛(wèi)遭到敵人侵犯的國

家而戰(zhàn)的統(tǒng)帥，在一切地點(diǎn)一有機(jī)會就向敵人進(jìn)行攻擊；雖然整個(gè)來

說，兵力始終比入侵的敵人少得多，但是他每次在攻擊地點(diǎn)都能造成

優(yōu)勢，而且通常都取得了勝利。這兩個(gè)戰(zhàn)局的不利結(jié)局絲毫也不貶低

它們在總的意圖方面的優(yōu)點(diǎn)，或其中局部行動的意義。這兩個(gè)戰(zhàn)局之

所以失敗，完全不是計(jì)劃本身或計(jì)劃執(zhí)行上的原因，而是政治方面和

戰(zhàn)略方面的原因；其中主要的原因就是同盟國在兵力上占有巨大優(yōu)

勢，一個(gè)在四分之一的世紀(jì)內(nèi)連年戰(zhàn)爭，因而力量消耗殆盡的國家，

已不可能單獨(dú)抵抗整個(gè)武裝起來的世界對它的進(jìn)攻。"（《馬克思恩格

斯全集》第14卷，人民出社版1964年版第71-72頁）

（4）兵力集中使用可以改變戰(zhàn)場上的優(yōu)劣態(tài)勢。拿破侖認(rèn)為，“戰(zhàn)

爭中的第一原則，就是要求所有部隊(duì)，在戰(zhàn)場上集中好了之后才進(jìn)行

會戰(zhàn)”。同時(shí)，他還認(rèn)為，軍事指揮的藝術(shù)，就在于當(dāng)自己的兵力數(shù)

量居于劣勢時(shí)，反而能在戰(zhàn)場上化劣勢為優(yōu)勢。而一支劣勢的部隊(duì)，

如能正確地進(jìn)行集結(jié)，通常都能戰(zhàn)勝一支數(shù)量雖然居于優(yōu)勢但卻不能

正確集結(jié)的部隊(duì)。對此論述，馬克思恩格斯極為贊賞，認(rèn)為“拿破侖

的秘訣在于集中”（《馬克思恩格斯軍事文集》第3卷，戰(zhàn)士出社版

1982年版,第484頁）

（5）步兵騎兵與炮兵三者相倚為用。在作戰(zhàn)中，騎兵主要用于襲

擊、擴(kuò)大戰(zhàn)果與阻擊潰敗敵軍的集結(jié)，以發(fā)揮騎兵的長處沖擊力；而

騎兵出擊，兩翼暴露，并由于它不能使用槍炮，僅以刀矛作戰(zhàn)而火力

不足，所以需要步兵和炮兵的支援。但這種支援決不能限制騎兵的沖

力為條件，（不能慢）步兵不能牽累騎兵。力求兵種之間的最優(yōu)協(xié)同,

避免某兵種之短對其他兵種之長的不利制約。

（6）虛實(shí)變換與實(shí)行奇襲。拿破侖在關(guān)于圍攻土倫的回憶中寫道:

“要戰(zhàn)勝敵人，就必須出其不意地行動?！彼麖?qiáng)調(diào)，在戰(zhàn)爭中，有一

條顯而易見的原則，就是不要做敵人希望你做的事，（理由很簡單）。

奇襲是對虛實(shí)變換的利用，虛實(shí)變換為奇襲創(chuàng)造有利時(shí)機(jī)。

（7）關(guān)于主要方向與次要方面的區(qū)分與轉(zhuǎn)換。他認(rèn)為，主要作戰(zhàn)

線和次要作戰(zhàn)線之間的轉(zhuǎn)換，是一種最為技巧的運(yùn)動。他完全以主要

方向上的勝利為根本原則。

（8）關(guān)于散兵與步兵縱隊(duì)的配合。由美國獨(dú)立戰(zhàn)爭開始，并完成

于法國大革命的“新的作戰(zhàn)方式以散兵和步兵縱隊(duì)的配合為基礎(chǔ)，以

軍隊(duì)區(qū)分為由各兵種組成的獨(dú)立的師或軍基礎(chǔ)，在戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略方面都

被拿破侖發(fā)展到了完善的地步二（《馬克思恩格斯全集》第20卷，人

民出社版1971年版，第184頁）其中縱隊(duì)隊(duì)形，在當(dāng)時(shí)能使每個(gè)士

兵具有高度的自信和堅(jiān)強(qiáng)的防御力，使訓(xùn)練較差的軍隊(duì)也能有秩序和

組織性，而且便于突破敵人線性隊(duì)形；而散兵隊(duì)形，則可以有力配合

縱隊(duì)的行動，能在起伏地、森林和居民地與敵靈活作戰(zhàn)。這種戰(zhàn)法，

被后人譽(yù)為拿破侖戰(zhàn)法。

其四，關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的辯證觀點(diǎn)

一是諸兵種應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，他認(rèn)為“步兵、騎兵、炮兵三個(gè)兵種的

合理的比例關(guān)系，永遠(yuǎn)是所有偉大的統(tǒng)帥必須深思熟慮的課題”。騎

兵的長處在其沖擊力，炮兵的優(yōu)勢在其火力。步兵則兼而有之，其作

戰(zhàn)能力更全面，但對比來說，沖擊力不如騎兵，火力不如炮兵。因此,

“步兵、騎兵和炮兵在數(shù)量上應(yīng)成一定的比例關(guān)系，這個(gè)兵種不能代

替另一個(gè)兵種J

二是精神力量比物質(zhì)力量更重要。拿破侖認(rèn)為："世界上只有兩種

強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想；從長遠(yuǎn)來看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的二

他強(qiáng)調(diào)："最為理想的是，一個(gè)人的機(jī)智和才能，能與性格或勇氣相

互均衡。果能如此，也就與眾不同。若勇氣過人而才智不足，則易于

魯莽從事，而缺乏深謀遠(yuǎn)慮；反之，若才智雖優(yōu)而勇氣不足，那他會

不敢毅然實(shí)行其計(jì)劃?！蹦闷苼龈鶕?jù)四邊形公理，把軍事指揮員的智

慧比作四邊形的"底”、把意志比作四邊形的“高”，認(rèn)為只有當(dāng)智慧

和意志同步發(fā)展，并成為“正方形”時(shí)，指揮員的才干才能達(dá)到了理

想的高度。

三是拿破侖十分重視士兵的地位和作用。在建軍和治軍實(shí)踐中，

關(guān)注軍官與士兵的關(guān)系。一方面他要求軍官與士兵保持良好的關(guān)系，

這是各級軍官“成功地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)秘密”，為此，他要求初、中

級指揮官在6個(gè)月后，必須了解該部隊(duì)所有官兵的姓名和能力。另一

方面他提出要從士兵中選拔軍官。用這種方式，進(jìn)一步調(diào)整軍官與士

兵的關(guān)系。拿破侖激勵士兵的名言''不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵二

拿破侖常說的一句話是:"每個(gè)士兵的背囊里都有一根元帥的指揮

杖”。其（鼓勵）意思是，每個(gè)人都可能在下一個(gè)時(shí)刻中獎！每個(gè)人

都可能成為他自己想要成為的任何人，（抱定這樣的想法）我也堅(jiān)信,

你們也的確很有可能摸到那根夢想的權(quán)杖！將軍的指揮杖?。ㄈ松?/p>

好三件事：立功、立言、立德）

2、（瑞士）若米尼的軍事思想

1）若米尼的生平簡介

法國大革命產(chǎn)生了一代天驕拿破侖，拿破侖戰(zhàn)爭則培育出若米尼

這位近代兵學(xué)大師。若米尼的一生的確極富傳奇色彩。他是瑞士人，

一生卻主要為兩個(gè)敵對的大國（法國和俄國）效勞；他雖然初級步兵

學(xué)校都未進(jìn)過，卻成為與克勞塞維茨齊名的西方軍事理論家；他沒有

顯赫的家世，卻得到了拿破侖的賞識，并被俄軍授予上將軍銜；他撰

寫的軍事巨著《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》被歐美各國普遍列為權(quán)威性軍事教材,

也曾是美國內(nèi)戰(zhàn)中（南北兩軍）軍官們囊中的必備讀物……

（1）兩次毛遂自薦皆被拒

1801年，22歲的若米尼懷著自小立下的要當(dāng)元帥的遠(yuǎn)大抱負(fù)，

離開祖國瑞士來到巴黎。經(jīng)介紹，若米尼在一家服裝廠當(dāng)上學(xué)徒工，

在巴黎落下了腳。對于若米尼來說，工作很快就駕輕就熟了。年輕的

若米尼當(dāng)然不甘心一輩子只做這樣輕松的工作。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢

想，從未停止過在軍事方面的自學(xué)。白天他抽空學(xué)習(xí)，晚上則徹夜讀

書。他潛心研究拿破侖的嶄新作戰(zhàn)方式和統(tǒng)帥藝術(shù)，并同菲德列大帝

的帥道進(jìn)行比較分析。兩年后，若米尼寫出了自己的處女作《論大戰(zhàn)

術(shù)》，又名《大戰(zhàn)術(shù)的理論和應(yīng)用教程》。1803年，第二次反法同盟

形成。拿破侖開始在法國進(jìn)行兵力動員。若米尼認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的

機(jī)會來了，《論大戰(zhàn)術(shù)》說不定就是自己得到元帥權(quán)杖的敲門磚。他

離開了服裝廠，準(zhǔn)備去敲響自己人生的大門。當(dāng)時(shí)法國最深孚眾望的

將軍是魏特。若米尼帶上自己的手稿去拜訪魏特將軍。不料，當(dāng)時(shí)給

魏特將軍當(dāng)秘書的是其小舅子肖德隆上尉。此人不學(xué)無術(shù)，又喜歡自

作主張，看到這個(gè)極其普通的瑞士青年，也找上門來要見將軍，于是

從中作梗。若米尼第一次毛遂自薦的嘗試失敗了。

既然法國不要他，若米尼把目光轉(zhuǎn)向了另外一個(gè)軍事大國俄國。

一天，若米尼帶著寫給沙皇亞歷山大一世的獻(xiàn)辭和《論大戰(zhàn)術(shù)》一書

的手稿，去見俄國駐巴黎大使。接見他的是大使館秘書烏布里爾。烏

布里爾把若米尼請進(jìn)了會議室，翻閱了一下他的《論大戰(zhàn)術(shù)》手稿后

說道：“親愛的先生，要給我們俄國將領(lǐng)們上課，您不覺得太年輕了

嗎？”若米尼大聲回答："我不是想一定要給貴國的將領(lǐng)們上課，我

只是想把我在兵法上的一些發(fā)現(xiàn)，與俄國的將領(lǐng)們進(jìn)行一下探討。"

烏布里爾根本不想聽若米尼說什么，不客氣地譏諷道：“有些在巴黎

馬路上東游西逛的人，很會招搖過市，老把我們俄國人看作傻瓜。"

話說到這個(gè)份上，若米尼只能起身告辭："好吧，先生，后會有期。”

若米尼的第二次毛遂自薦又以失敗告終。

(2)拿破侖兩度拍案驚奇

屢屢碰壁的若米尼終于遇到了轉(zhuǎn)機(jī)。他的書稿引起了拿破侖手下

大將內(nèi)伊元帥的重視。內(nèi)伊元帥十分欣賞若米尼的軍事才能，決心幫

助這個(gè)年輕人。他不僅掏錢資助若米尼出版了這本書，并禮聘若米尼

為隨身助理，尤為重要的是，他還把這本書推薦給了拿破侖。這一次,

若米尼，這個(gè)26歲的瑞士青年，終于迎來了他的將軍之路。當(dāng)拿破

侖讀了若米尼《論大戰(zhàn)術(shù)》書稿后，拍案而起：“年輕的瑞士人把我

的全套戰(zhàn)法都寫出來告訴我們的敵人了！軍政部為什么批準(zhǔn)出版這本

書？”過了一會，拿破侖平靜了下來，又說：“我實(shí)在不必這么自擾。

敵人的那些老將們根本不讀書，而肯讀書的青年人又不夠資格有指揮

權(quán)。不過，今后再出版這種書，必須由我親自批推?！辈痪?，若米尼

被提升為上校，當(dāng)了內(nèi)伊元帥的參謀長。1806年，歐洲戰(zhàn)事重啟。

拿破侖親自召見若米尼，決定把他留在統(tǒng)帥部，以便咨詢。召見完畢

后，若米尼需要返回內(nèi)伊元帥軍部作個(gè)交代。行前他問拿破侖："4

天以后，我是否應(yīng)該到班堡再去見您？”法國皇帝一聽，極為吃驚，

反問："誰說我要去那里的？”因?yàn)檫@是拿破侖藏在心中的機(jī)密，行

動計(jì)劃從未泄露給別人。若米尼不慌不忙地回答："陛下，是地圖和

您指揮的馬倫哥、烏爾姆兩次戰(zhàn)役告訴我的。”這件事給拿破侖留下

了極為深刻的印象，在他被流放到圣赫勒那島的晚年，他還曾對身邊

人講述起這段往事。

(3)法國元帥逼走"外來戶”

若米尼的超群才略和拿破侖的格外器重，引起了法國元帥們對這

個(gè)“外來戶”的嫉妒。若米尼對這些心知肚明。為此，他先后15次

提出辭職，但每次都被挽留了下來。但是，若米尼感到繼續(xù)在法國軍

隊(duì)干下去，肯定不會有什么好的結(jié)局。

1813年8月，若米尼致書俄國沙皇亞歷山大，表示愿意前赴俄

國效勞。此時(shí)的若米尼早已不是昔日默默無聞的窮小子了。亞歷山大

欣然表示歡迎。這樣，若米尼告別法國，踏上了俄羅斯的土地。初到

俄國時(shí)，若米尼在亞歷山大的統(tǒng)帥部當(dāng)軍事顧問。亞歷山大死后，尼

古拉一世登基。鑒于俄國舊式軍校觀念落后、思想陳腐，尼古拉一世

責(zé)成已是俄軍高參的若米尼著手研究軍事教育改革。若米尼經(jīng)過思

考，決定參照普魯士柏林軍校的模式，建立一所可供未來俄國將軍們

學(xué)習(xí)兵法的軍事學(xué)院。學(xué)院將以民主的教學(xué)和管理方式，來為俄軍培

養(yǎng)指揮和參謀人才。尼古拉一世很快批準(zhǔn)了若米尼的方案，同時(shí)任命

若米尼為俄國第一所高等軍事學(xué)院的首任院長。若米尼非常高興，因

為興辦軍校教授學(xué)生是他一生的夙愿。此時(shí)若米尼已經(jīng)52歲。

對于若米尼的離法去俄，法國方面未作苛責(zé)，因?yàn)槿裘啄岬膰?/p>

是瑞士，而瑞士又是個(gè)中立國，所以人們并不把他的做法視為叛國。

當(dāng)俄國等歐洲反法同盟國家，在1815年重新對法國開戰(zhàn)時(shí)，若米尼

也保持了人格的榮譽(yù)，從未為俄國及其盟友設(shè)謀。即便是有一次普魯

士國王親自來征求作戰(zhàn)建議，他也當(dāng)面拒絕。對此，俄皇也很體諒，

對法戰(zhàn)事期間，還特地讓他回瑞士休假。在1815年以后的和平年代

里，若米尼繼續(xù)充擔(dān)俄皇的軍事顧問，協(xié)助進(jìn)行軍事改革，并被授予

步兵上將軍銜。若米尼晚年定居法國，卻靠俄國養(yǎng)老金生活。1869

年3月24日，這位90歲的老人在巴黎去世。

2）若米尼的軍事思想

若米尼（又譯約米尼，1779年至1869年），資產(chǎn)階級軍事理論家。

對戰(zhàn)史的研究，他認(rèn)為是軍事學(xué)術(shù)原則的唯一理論基礎(chǔ)。軍事學(xué)術(shù)應(yīng)

包括戰(zhàn)爭政策、戰(zhàn)略、大戰(zhàn)術(shù)、勤務(wù)學(xué)、工程學(xué)和初級戰(zhàn)術(shù)等六個(gè)組

成部分。主要著作有：《論大規(guī)模軍事行動》、《法國大革命戰(zhàn)爭批判

史》、《戰(zhàn)略學(xué)原理》、《拿破侖的政治和軍事生涯》和《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》

等。在軍事理論方面同克勞塞維茨一樣是“全世紀(jì)公認(rèn)的權(quán)威人士”

（《馬克思恩格斯軍事文集》第1卷，戰(zhàn)士出社版1981年版，第258

頁）。

若米尼的主要觀點(diǎn)：

（1）若米尼認(rèn)為，戰(zhàn)爭不是一門科學(xué)，而是一門藝術(shù)。

（2）關(guān)于戰(zhàn)爭政策，若米尼認(rèn)為，戰(zhàn)爭政策是外交與戰(zhàn)爭之間的

一切相互關(guān)系。

（3）關(guān)于戰(zhàn)略，若米尼認(rèn)為，戰(zhàn)略是地圖上進(jìn)行戰(zhàn)爭的藝術(shù)，是

研究整個(gè)戰(zhàn)爭區(qū)的藝術(shù)，是為入侵別國或保衛(wèi)本國，而在戰(zhàn)場上指揮

大軍的藝術(shù)，是把軍隊(duì)的大部分兵力集中到戰(zhàn)爭區(qū)或作戰(zhàn)地區(qū)決定點(diǎn)

上去的藝術(shù)。

（4）關(guān)于戰(zhàn)術(shù)，若米尼認(rèn)為，戰(zhàn)術(shù)是指揮戰(zhàn)斗的藝術(shù)，即指揮師

或獨(dú)立支隊(duì)獨(dú)立作戰(zhàn)，在決定性時(shí)間和地點(diǎn)投入主力進(jìn)行戰(zhàn)斗，以及

在作戰(zhàn)現(xiàn)地根據(jù)條件配置和使用兵力的藝術(shù)。

（5）關(guān)于戰(zhàn)爭勤務(wù)，若米尼認(rèn)為，戰(zhàn)爭勤務(wù)實(shí)際上是戰(zhàn)爭準(zhǔn)備、

保障戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)使用的科學(xué)，也是軍隊(duì)移動的應(yīng)用藝術(shù)。

若米尼的軍事思想：

其一，戰(zhàn)爭確有原理和規(guī)律可循

若米尼根據(jù)自己親歷的戰(zhàn)爭實(shí)踐以及對戰(zhàn)史的研究，堅(jiān)信戰(zhàn)爭確

有原理和規(guī)律可循。他寫道：“戰(zhàn)爭的確有兒條為數(shù)不多的基本原理,

若是違反了它們，就一定會發(fā)生危險(xiǎn)，若是能好好地運(yùn)用它們，則差

不多總是可以成功的?！?，“這類規(guī)律若被一位指揮著一支英勇部隊(duì)的

將領(lǐng)所掌握，那么它們就能成為奪取勝利的可靠保證二他認(rèn)為，不

應(yīng)該用戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的少數(shù)例外事件或偶然因素來否認(rèn)戰(zhàn)爭規(guī)律的存

在。他也對于戰(zhàn)爭原理和規(guī)律的不平衡性問題進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，

在戰(zhàn)爭的某些部分，尤其是戰(zhàn)略方面的一些原理和規(guī)律是相對穩(wěn)定

的。但就整個(gè)戰(zhàn)爭而言，則并非全部如此。其中，戰(zhàn)術(shù)方面的原理和

規(guī)律則是隨著武器裝備的發(fā)展而不斷變化的，他極力反對把戰(zhàn)爭理論

絕對化。同時(shí)他認(rèn)為："唯一不變的東西只有戰(zhàn)略，從西庇阿和愷撒,

直到腓特烈、彼得大帝和拿破侖時(shí)代，戰(zhàn)略原則都是一樣的，因?yàn)樗?/p>

們不受自然條件、武器性質(zhì)和軍隊(duì)編制的影響J

其二，戰(zhàn)爭受多種因素的影響和制約

若米尼認(rèn)為，政治因素是影響和制約戰(zhàn)爭的首要因素。“判斷戰(zhàn)爭

是否適合時(shí)機(jī)，是否正當(dāng)，甚至或者是否需要，并決定應(yīng)采取哪些行

動”，都應(yīng)首先從政治因素著眼。他認(rèn)為，民眾在戰(zhàn)爭中也將起到十

分重要的作用，民族抗戰(zhàn)對戰(zhàn)爭的影響極大。若米尼認(rèn)為，精神因素

同樣是取得戰(zhàn)爭勝利的重要因素之一。他還認(rèn)為，優(yōu)良的將帥是保證

戰(zhàn)爭勝利的又一個(gè)重要因素。特別強(qiáng)調(diào)對將帥的選拔問題，“對統(tǒng)帥

的選擇，是國家管理科學(xué)中最復(fù)雜的問題之一，也是國家軍事政策中

最重要的部分之一”。他認(rèn)為，一個(gè)合格的將帥，至少應(yīng)做到四點(diǎn)：

精通戰(zhàn)爭理論、具有決策能力、具有實(shí)際作戰(zhàn)能力、具有較好的品性。

其三，精銳的軍隊(duì)''能夠創(chuàng)造出奇跡”

若米尼認(rèn)為，一個(gè)國家需要一支精銳的軍隊(duì)。有了精銳的軍隊(duì)，

才能使國家獲得成功，創(chuàng)造奇跡。

如何建立一支精銳的軍隊(duì)？主要觀點(diǎn)是：首先，“軍隊(duì)總應(yīng)該成為

政府經(jīng)常關(guān)注的對象”，他強(qiáng)調(diào)指出："一個(gè)政府，不論用什么借口輕

視軍隊(duì)，總是要受到后人的譴責(zé)，因?yàn)橛捎谒p視軍隊(duì)，不僅不會使

國家和軍隊(duì)獲得成功，反而會給國家和軍隊(duì)帶來恥辱。"為此，一方

面，"不論國家實(shí)行什么制度，作為一個(gè)英明的政府，其一貫的宗旨

應(yīng)該是，提高軍人的地位，以培養(yǎng)居民的光榮感和英勇精神”，“假使

在一個(gè)國家里，那些犧牲生命、健康和財(cái)產(chǎn)去保衛(wèi)祖國的勇士們，還

不如那些包稅者和交易所的生意人受到尊重，那么這個(gè)國家就一定是

非常可悲的二另一方面，政府應(yīng)大力提倡民族的尚武精神，“如果政

府不采取措施培養(yǎng)人民的尚武精神，那么它為建設(shè)軍隊(duì)而采取的一切

最好的措施，也都將是徒勞勞的”。

其次，要使軍隊(duì)達(dá)到完善的程度，必須具備以下12個(gè)條件：

1.良好的兵員補(bǔ)充體制；

2.良好的軍事組織；

3.組織良好的國民后備軍體制；

4.部隊(duì)和軍官在機(jī)動、內(nèi)務(wù)和野戰(zhàn)勤務(wù)方面，都有良好的訓(xùn)練;

5.嚴(yán)厲但不帶屈辱性的軍紀(jì)，以信念為基礎(chǔ)，而不是靠形式主

義的隊(duì)列勤務(wù)所培養(yǎng)起來的服從和執(zhí)行命令的精神；

6.有效的獎勵和競賽制度；

7.特種兵（工兵和炮兵）有充分良好的訓(xùn)練；

8.盡可能在武器裝備方面,包括在進(jìn)攻性武器和防御性武器方面,

保持著對敵人的優(yōu)勢；

9.一個(gè)總參謀部，既善于利用上述一切因素，又善于很好地組織

軍官的理論和實(shí)踐訓(xùn)練；

10.一個(gè)良好的倉庫、醫(yī)院和一般行政管理體系；

11.統(tǒng)帥部和高級領(lǐng)率機(jī)關(guān)都有健全的組織體制；

12.善于提高士氣。

另外，他還指出，"在一個(gè)長期的和平階段中，保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力

特別重要，因?yàn)檐婈?duì)的戰(zhàn)斗力在和平時(shí)期最容易退化”，"我決不主張

國家要從早到晚劍拔弩張，天天準(zhǔn)備打仗。這種情況對人類來說，簡

直是一種禍害，而且從現(xiàn)在的國家情況來看，也是不可能出現(xiàn)的。我

只想說明，一個(gè)文明國家的政府應(yīng)該常備不懈，以便能隨時(shí)開始有利

的戰(zhàn)爭”。

其四，要實(shí)施靈活的戰(zhàn)爭指導(dǎo)

若米尼認(rèn)為，進(jìn)攻比防御居于優(yōu)越的地位，因?yàn)檫M(jìn)攻可以把戰(zhàn)禍

帶到敵國，使本國不至于受到戰(zhàn)爭的破壞。然而，進(jìn)攻也有諸多弊端,

其主要表現(xiàn)是：進(jìn)攻敵國國土，容易激起對方的抵抗精神，尤其是對

方感到國家的獨(dú)立受到威脅的時(shí)候；深入敵方境內(nèi)時(shí)，己方戰(zhàn)線會受

到威脅。（日俄戰(zhàn)爭在我國東北開戰(zhàn)）

若米尼認(rèn)為，一個(gè)守勢的戰(zhàn)爭，如果進(jìn)行得巧妙，也并非是完全

不利的。因此，進(jìn)攻和防御應(yīng)適時(shí)適情運(yùn)用，"一個(gè)將領(lǐng)的最大才智,

就是善于交替運(yùn)用這兩種作戰(zhàn)體系，特別是善于在防御交戰(zhàn)最激烈的

時(shí)刻重新奪取主動權(quán)”。他還指出："分散兵力是兵家的大忌”，他把

集中兵力，重點(diǎn)打擊看作是戰(zhàn)爭的基本原理。他說：“戰(zhàn)爭的基本原

理要求，攻者應(yīng)把較大的兵力集中用于決定點(diǎn)上，若一支軍隊(duì)處于劣

勢，卻要對一支集中的優(yōu)勢之?dāng)?，從兩點(diǎn)同時(shí)發(fā)起攻擊，那就違背了

這條基本原理J

3）評價(jià)

需要指出的是，若米尼將政治、外交僅僅歸結(jié)為精神因素，是不

科學(xué)的。他對精神要素、精神手段的認(rèn)識，也與我們今天的理解大不

相同。他所理解的精神手段十分寬泛、模糊，乃至落實(shí)到對軍事政策

的具體內(nèi)容的理解時(shí)，竟把和敵情分析有關(guān)的一切內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)地納入其

中。比如，若米尼不僅把民族尚武精神和軍隊(duì)士氣的培養(yǎng)，影響戰(zhàn)爭

勝敗的士氣、指揮員的精神狀態(tài)、統(tǒng)帥的精神素養(yǎng)，納入到軍事政策

的研究中，而且把對假想國的實(shí)力和資源的了解、支配軍隊(duì)的制度、

軍隊(duì)指揮權(quán)的實(shí)施方式等內(nèi)容也說成是精神因素。這反映了若米尼在

認(rèn)識上的矛盾和混亂。但是，若米尼對戰(zhàn)爭與政治關(guān)系的關(guān)注，對戰(zhàn)

爭最高層次決策問題的涉及，對戰(zhàn)爭發(fā)動時(shí)機(jī)和戰(zhàn)爭進(jìn)程、戰(zhàn)爭性質(zhì)

和戰(zhàn)爭規(guī)模的論述，對戰(zhàn)爭活動與外交手段之間相互關(guān)系的認(rèn)識，已

經(jīng)擺脫了以往軍事理論的束縛。

（三）近代德國的軍事思想

17世紀(jì)至18世紀(jì)初的德國，在政治上仍然是中世紀(jì)的“神圣羅

馬帝國”（國家稱謂亦如此），它由300多個(gè)大大小小的邦、51個(gè)自

由市、1500多個(gè)小騎士領(lǐng)地組成。1815年，根據(jù)維也納會議的決議,

組成“德意志邦聯(lián)"。實(shí)際上是一個(gè)松散的政治聯(lián)盟，經(jīng)濟(jì)上也仍然

比較落后。1848年3月德國發(fā)生了一場聲勢浩大的資產(chǎn)階級革命，

為資本主義經(jīng)濟(jì)在德意志的發(fā)展開辟了道路。

近代德國軍事思想的產(chǎn)生和發(fā)展，主要包括四個(gè)歷史階段：

一是18世紀(jì)中葉軍國主義時(shí)期。1740年弗里德里希二世即位，

他把國家收入的80%用于軍費(fèi)開支，不斷進(jìn)行對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭，普魯士

很快成為歐洲大陸的新興強(qiáng)國。

二是18世紀(jì)末19世紀(jì)初反法戰(zhàn)爭之后。德意志聯(lián)邦中的兩個(gè)最

大的邦國奧地利、普魯士扮演著重要角色。

三是19世紀(jì)40年代至70年代，德國無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的

政治力量逐步成長壯大，發(fā)動多次武裝起義和武裝斗爭。

四是19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初期。1862年，普魯士國王威廉

一世任命貴族出身的奧托?馮?俾斯麥為普魯士宰相兼外交大臣，他

上臺后實(shí)行強(qiáng)硬的"鐵血政策”，先后發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭（即1864年

對丹麥的戰(zhàn)爭、1866年對奧地利的戰(zhàn)爭、1870年對法國的戰(zhàn)爭），最

終實(shí)現(xiàn)了德意志的統(tǒng)一。

俾斯麥公然對普魯士議會說：“德意志看得起普魯士，不是它的

自由主義，而是它的實(shí)力-一-當(dāng)前各種重大問題的解決，不是靠演說

和大多數(shù)人的決議-一-而是靠鐵和血J

1、克勞塞維茨的軍事思想

1）生平簡介

卡爾?馮?克勞塞維茨（CaiiVOnCIaUSeWitz,1780年至1831年）,

普魯士資產(chǎn)階級著名的軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯士將軍。生

于馬格德堡小貴族家庭，1792年參加普軍。1801年入柏林軍官學(xué)校

學(xué)習(xí)，因成績優(yōu)異，深得校長沙恩霍斯特的賞識，1803年畢業(yè)后，

任奧古斯特親王的副官。在此期間，經(jīng)常參加沙恩霍斯特主辦的軍事

協(xié)會活動，聽康德主義者基瑟韋特教授講哲學(xué)，奠定了他良好的哲學(xué)

和軍事理論基礎(chǔ)。1806年10月他隨親王參加奧爾施泰特會戰(zhàn)時(shí)，被

法軍俘虜，第二年底獲釋。

1809年初，克勞塞維茨調(diào)到普軍總參謀部工作，任總參謀長兼

軍事改革委員會主席沙恩霍斯特（原校長）的辦公室主任，協(xié)助他從

事軍事改革。1810年秋，任柏林軍官學(xué)校戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)學(xué)教官，并為

普魯士王太子講授軍事課。1812年春，他主張聯(lián)合俄國抗擊法國，

因不滿普魯士國王同拿破侖一世結(jié)盟而辭職，轉(zhuǎn)而加入到俄軍，在騎

兵和步兵司令部任參謀長等職。1814年回歸普軍。次年任GL布呂

歇爾軍團(tuán)第三軍參謀長，參加了利尼等會戰(zhàn)。

1818年5月，經(jīng)格乃澤瑙力薦，被任命為柏林軍官學(xué)校校長，9

月晉升為少將。任職校長12年，他潛心研究戰(zhàn)史和軍事理論，致力

于《戰(zhàn)爭論》的著述。1830年，奉命調(diào)任炮兵第二監(jiān)察部任監(jiān)察。

當(dāng)時(shí)《戰(zhàn)爭論》還末完成。于是，他將手稿3000多頁分別包封并貼

上標(biāo)簽，準(zhǔn)備以后修改。1831年5月，他又被任命駐波蘭普軍參謀

長。同年11月16日患霍亂，病逝于布雷斯勞。

克勞塞維茨去世后，他的妻子瑪麗?馮?布呂爾，于1832年開

始，陸續(xù)整理出版《卡爾?馮?克勞塞維茨將軍遺著》，共10卷，其中

1至3卷為《戰(zhàn)爭論》，其余為戰(zhàn)史著作。

2）關(guān)于《戰(zhàn)爭論》，如何閱讀其精髓？

其一，邏輯思路是“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭”路徑

（1）在《戰(zhàn)爭論》中，克勞塞維茨強(qiáng)調(diào)"要使人在全書中到處都

能清楚地看到兩種不同的戰(zhàn)爭”,“理論的任務(wù)是把戰(zhàn)爭的絕對形態(tài)提

到首要的地位，并且把它看作是研究問題的基本出發(fā)點(diǎn)二

所謂絕對戰(zhàn)爭，它沒有具體時(shí)間、地點(diǎn)和敵對雙方，是按其自然

屬性所表現(xiàn)出的形態(tài)（或者說是按其原始概念所固有的形態(tài)）?？藙?/p>

塞維茨有時(shí)也稱"抽象戰(zhàn)爭”、“紙上的戰(zhàn)爭”、戰(zhàn)爭的“原始概念”。

所謂現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭，它是實(shí)際存在過的有具體時(shí)間、地點(diǎn)和敵對雙方

的戰(zhàn)爭，是由于受到自然原始以外因素的影響而表現(xiàn)出來的、區(qū)別于

其本來面貌的形態(tài)（或說是一種經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)生活“修正”的形態(tài)）。

克勞塞維茨認(rèn)為，在絕對戰(zhàn)爭中，由于敵對雙方"三種相互作用”

的推動，將導(dǎo)致“三種極端”，即“暴力最大限度的使用”、“目標(biāo)是

使敵人無力抵抗”、“最大限度地使用力量二但在現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭中，這些

“極端”現(xiàn)象往往得到了修正。他說"如果要堅(jiān)持這種追求絕對的概

念，不考慮一切困難，并且一定要按嚴(yán)格的邏輯公式，認(rèn)為無論何時(shí)

都必須準(zhǔn)備應(yīng)對極端，第一次都必須最大限度地使用力量，那么這種

做法無非是紙上談兵，一點(diǎn)也不適用于現(xiàn)實(shí)世界”。因此，研究戰(zhàn)爭

理論的人，必須同時(shí)考慮“絕對戰(zhàn)爭”和“現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭”這兩種不同形

態(tài)的戰(zhàn)爭。只有這樣，才能對戰(zhàn)爭現(xiàn)象獲得全面而深刻的認(rèn)識。

（2）通過深入考察和分析比較，克勞塞維茨發(fā)現(xiàn)了“三種極端”

在現(xiàn)實(shí)中得以修正的基本因素（原因），即戰(zhàn)爭領(lǐng)域中存在的一些基

本規(guī)律，（我理解為約束條件）：第一，戰(zhàn)爭決不是孤立的行為，是由

一定時(shí)期內(nèi)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會關(guān)系引起的；第二，戰(zhàn)爭決不是短促

的一擊，而是一系列連續(xù)的軍事行動，戰(zhàn)爭的力量諸如軍隊(duì)、國土（土

地和居民）和盟國，在戰(zhàn)爭中是逐漸發(fā)揮作用的，要同時(shí)發(fā)揮作用是

不可能的，同時(shí)使用一切力量也是違背戰(zhàn)爭性質(zhì)的；第三，戰(zhàn)爭的結(jié)

局也不是絕對的，戰(zhàn)敗國往往把失敗只看成是在將來的政治關(guān)系中還

可以得到補(bǔ)救的暫時(shí)不幸。（失敗是成功之母）這樣，使一直被戰(zhàn)爭

的目標(biāo)所掩蓋的政治目的得以顯露。

（3）如何評價(jià)克勞塞維茨“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭”這一研究戰(zhàn)

爭的思維路線？（一直存在兩種截然不同的觀點(diǎn)）

一種觀點(diǎn)持懷疑、批評的態(tài)度。有人認(rèn)為，克勞塞維茨研究戰(zhàn)爭

特性，之所以不從歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而從戰(zhàn)爭的概念開始，重要原因之

一就在于他的唯心主義世界觀。他把這種（注：絕對戰(zhàn)爭）從來不存

在的東西，視為自己“研究問題的基本出發(fā)點(diǎn)”，恰好說明了他認(rèn)識

能力的時(shí)代局限性！也有人認(rèn)為，“從絕對戰(zhàn)爭到現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭"的研究

方法，《戰(zhàn)爭論》簡直成了一個(gè)“充滿哲學(xué)理論的迷宮”，"讀者當(dāng)中

很少有人能夠真正把握其邏輯路線，或者深入其理論境界，而不致迷

失方向”。（本人并不認(rèn)同上述說法。馬克思的《資本論》關(guān)于剩余價(jià)

值的分析（英國的地租作為例證）、宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)于廠商模型的分析等

是在什么樣的條件假設(shè)）

另一種觀點(diǎn)則持肯定、褒獎的態(tài)度。在自然科學(xué)研究中，使用理

想客觀的概念是十分普遍的。戰(zhàn)爭是一種遠(yuǎn)比機(jī)械、力學(xué)、化學(xué)、生

物運(yùn)動，以及其他社會運(yùn)動更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、

軍事、自然、心理等諸因素，研究戰(zhàn)爭更需要首先創(chuàng)立一個(gè)高度抽象

的、理想化的標(biāo)準(zhǔn)模型，即“絕對戰(zhàn)爭:因此，絕對戰(zhàn)爭就是純粹

的戰(zhàn)爭，它不會受現(xiàn)實(shí)生活中各種因素的影響，在研究具體的戰(zhàn)爭時(shí),

重要的是弄清這些戰(zhàn)爭與抽象的絕對戰(zhàn)爭有什么不同之處，和為什么

會出現(xiàn)這些不同之處。絕對戰(zhàn)爭這種理論上的抽象概念，就起到了理

論的作用，有了這樣一種易懂易記的標(biāo)準(zhǔn)，使人們能夠從錯(cuò)綜復(fù)雜的

情況中找出一些規(guī)律。（其理論的邏輯性，其實(shí)是德國哲學(xué)的反映）

其二，戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)

他在論述戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系，提出了這一著名論斷。

（1）“戰(zhàn)爭是由政治產(chǎn)生的”

克勞塞維茨認(rèn)為，“社會共同體（整個(gè)民族）的戰(zhàn)爭，特別是文明

民族的戰(zhàn)爭，總是在某種政治形勢下產(chǎn)生的，而且只能是某種政治動

機(jī)引起的?！闭怯捎趹?zhàn)爭的政治動機(jī)不同，戰(zhàn)爭才會是各不相同的。

他形象地比喻說，政治"是孕育戰(zhàn)爭的母體，戰(zhàn)爭的輪廓在政治中就

已經(jīng)隱隱形成，就好像生物的屬性在胚胎中就已形成一樣”。

(2)“政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段”

從目的和手段的層面來考察，克勞塞維茨得出的結(jié)論是：“政治意

圖是目的，戰(zhàn)爭是手段，沒有目的的手段永遠(yuǎn)是不可想象的?！保?/p>

次強(qiáng)調(diào)："政治是頭腦，戰(zhàn)爭只不過是工具，不可能是相反的。""我

們在任何情況下都不應(yīng)該把戰(zhàn)爭看作是獨(dú)立的東西，而應(yīng)該把它看作

是政治的工具，只有從這種觀點(diǎn)出發(fā)，才有可能不致和全部戰(zhàn)史發(fā)生

矛盾，才有可能對它有深刻的理解。”

(3)“政治貫穿在整個(gè)戰(zhàn)爭行為中”

克勞塞維茨批評一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為戰(zhàn)爭一爆發(fā)，政治交往即告中

斷，而出現(xiàn)一種只受本身規(guī)律支配的完全不同的狀態(tài)。他認(rèn)為“政治

交往并不因戰(zhàn)爭而中斷，也不因戰(zhàn)爭而變成某種完全不同的東西，無

論使用怎么樣的手段，政治交往實(shí)質(zhì)上總是繼續(xù)存在的”，“戰(zhàn)爭有它

自己的語法，但是它并沒有自己的邏輯”，之所以說“戰(zhàn)爭無非是政

治通過另一種手段的繼續(xù)”，其涵義正在于此?？傊?，“政治貫穿在整

個(gè)戰(zhàn)爭行為中，戰(zhàn)爭中起作用的各種力量在所允許的范圍內(nèi)，對戰(zhàn)爭

不斷發(fā)生影響二

(4)“一切戰(zhàn)爭都可看作是政治行為”

克勞塞維茨在深入探討戰(zhàn)爭對政治的從屬性時(shí)，還指出了戰(zhàn)爭與

政治的高度一致性。他在書中寫道："即使政治真的在某一種戰(zhàn)爭中

好像完全消失了，而在另一種戰(zhàn)爭中卻表現(xiàn)得很明顯，我們?nèi)匀豢梢?/p>

肯定地說，前一種戰(zhàn)爭和后一種戰(zhàn)爭都同樣是政治的。”，他認(rèn)為“戰(zhàn)

爭就其主要方面來說，就是政治本身”，當(dāng)然，必須把戰(zhàn)爭“看做是

另一個(gè)整體的一部分，而這個(gè)整體就是政治二

(5)政治必須適應(yīng)戰(zhàn)爭手段的性質(zhì)

克勞塞維茨認(rèn)為，盡管戰(zhàn)爭從屬于政治，但戰(zhàn)爭也有其自身的“語

法”(注：規(guī)律性)；盡管政治決定戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭手段也影響著政治目

的的確定和實(shí)現(xiàn)。因此，政治目的不可以''任意地決定一切，它必須

適應(yīng)手段的性質(zhì)”，“如果政治向戰(zhàn)爭提出所不能實(shí)現(xiàn)的要求，那么它

就違背了政治應(yīng)該了解它想使用的工具這一前提”。他的結(jié)論是，政

治家和統(tǒng)帥“不應(yīng)該把那種不符合當(dāng)時(shí)情況的戰(zhàn)爭，看作是他應(yīng)該從

事的戰(zhàn)爭，也不應(yīng)該想使他所從事的戰(zhàn)爭成為那樣的戰(zhàn)爭。這是所有

戰(zhàn)略問題中首要的、涉及面最廣的問題”。

(6)評價(jià)

克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的辯證思考，空前深刻地揭示了戰(zhàn)爭

的本質(zhì)，使人類對戰(zhàn)爭的認(rèn)識大大前進(jìn)了一步。這些見解得到了眾多

軍事理論家的充分肯定和高度評價(jià)。列寧把克勞塞維茨關(guān)于“戰(zhàn)爭無

非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的論斷稱之為"至理名言二

當(dāng)然，克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的學(xué)說也有一些不足之處，一

是他把政治理解為超階段的“整個(gè)社會的一切利益的代表”；二是他

只揭示了戰(zhàn)爭產(chǎn)生于政治，但對政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及其戰(zhàn)爭的根本動

因(經(jīng)濟(jì)利益矛盾)沒有提及；三是他強(qiáng)調(diào)了政治目的對于戰(zhàn)爭方式

的影響，但對政治目的與戰(zhàn)爭性質(zhì)(正義與非正義性)的關(guān)系也未提

及。這些缺陷，在客觀上影響了對戰(zhàn)爭本質(zhì)更深刻的揭示。

其三，戰(zhàn)爭的軍事目的與基本軍事手段的相互關(guān)系

(1)克勞塞維茨認(rèn)為，“使敵人無力抵抗(或打垮敵人)”乃是戰(zhàn)

爭的最高軍事目的。要實(shí)現(xiàn)"把自己的意志強(qiáng)加于敵人”的戰(zhàn)爭之政

治目的，就“必須使敵人無力抵抗二其中包括三個(gè)要素：敵人的軍

隊(duì)必須消滅，敵人的國土必須占領(lǐng)，敵人的意志必須征服。

“使敵人無力抵抗，這個(gè)抽象戰(zhàn)爭的目的，決不能在理論上把它

當(dāng)作一個(gè)定則”，他認(rèn)為主要遵循三條規(guī)律：第一，戰(zhàn)爭的政治目的

是決定戰(zhàn)爭軍事目的的主要因素；第二，“只有根據(jù)對各種關(guān)系總的

觀察，才能判斷即將來臨的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭可以追求的目標(biāo)和必要的手

段”，第三，"戰(zhàn)爭目標(biāo)本身內(nèi)在的原因"，也會影響“戰(zhàn)爭目標(biāo)的變

化”。(不是在任何情況下，只限于打垮敵人)

(2)戰(zhàn)爭中實(shí)現(xiàn)軍事目的的最有效手段是戰(zhàn)斗。在克勞塞維茨看

來，戰(zhàn)爭中實(shí)現(xiàn)軍事目的的方法是多種多樣的，但用“流血方式”即

進(jìn)行戰(zhàn)斗，則是最為有效的手段，他有時(shí)也稱之為“惟一的手段"。

(3)消滅敵人軍隊(duì)與保存自己軍隊(duì)是“相輔相成的”?？藙谌S

茨在《戰(zhàn)爭論》中，專門論述了消滅敵人軍隊(duì)與保存自己軍隊(duì)問題。

他認(rèn)為：“消滅敵人軍隊(duì)與保存自己軍隊(duì)，這兩種企圖是相輔相成的,

因?yàn)樗鼈兪窍嗷ビ绊懙?，它們是同一意圖的不可缺少的兩個(gè)方面?！?/p>

其中，"消滅敵人軍隊(duì)這一企圖具有積極的目的，能產(chǎn)生積極的結(jié)果,

這些結(jié)果最后可以導(dǎo)致打垮敵人”。因此消滅敵人軍隊(duì)是一切軍事行

動的基礎(chǔ)，作為戰(zhàn)爭的軍事目的來說，它''永遠(yuǎn)是最高的目的”。同

時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，消滅敵人軍隊(duì)，“并不是僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，

而是還包括摧毀敵人的精神力量，因?yàn)檫@兩者是緊緊地交織在一起而

不可分割的”。

關(guān)于保存自己軍隊(duì)的問題，克勞塞維茨指出："保存自己軍隊(duì)這一

企圖具有消極的目的，能粉碎敵人的意圖，也就是說可以導(dǎo)致單純抵

抗，這種抵抗最后只能是延長軍事行動的時(shí)間以消耗敵人J與消滅

敵人軍隊(duì)之積極目的"企圖引起殲滅性行動”不同，保存自己軍隊(duì)之

消極目的則是"企圖等待殲滅行動”，如何"等待”呢？克勞塞維茨

的基本觀點(diǎn)是：“等待不應(yīng)該成為絕對的忍受”，“如果認(rèn)為有了消極

意圖，就只能尋求不流血的方法，就一定不把消滅敵人軍隊(duì)作為目的,

那么，他就在根本觀念上大錯(cuò)特錯(cuò)了。”

其四，精神要素與物質(zhì)要素的辯證統(tǒng)一

(1)克勞塞維茨認(rèn)為，精神要素“是戰(zhàn)爭中最重要的問題之一”,

它“貫穿在整個(gè)戰(zhàn)爭領(lǐng)域”，對“軍事力量具有決定性的影響"。他把

主要的精神要素(精神力量)歸納為三種：統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德、

軍隊(duì)的民族精神，并指出不能籠統(tǒng)地確定它們之中哪一種價(jià)值較大，

“最好的辦法是對它們中間的任何一種都不要輕視”。

(2)戰(zhàn)爭是交戰(zhàn)雙方“通過物質(zhì)力量進(jìn)行的一種較量”?？藙谌?/p>

維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭就是交戰(zhàn)雙方的“精神力量和物質(zhì)力量通過物質(zhì)力量

進(jìn)行的一種較量”,“只有摧毀對方物質(zhì)力量方面得到的利益才是可靠

的”。戰(zhàn)斗的勝利者在精神方面取得的優(yōu)勢，在大多數(shù)情況下，只有

一小部分可以保留下來。"與此相反，在殺傷敵人、俘獲敵人和繳獲

敵人火炮等方面，勝利者所獲得的利益卻永遠(yuǎn)不會從賬本中勾銷。”

(3)“勝利通常產(chǎn)生于各種物質(zhì)力量與精神力量的總優(yōu)勢”。他認(rèn)

為戰(zhàn)爭中的精神要素和物質(zhì)要素的作用是完全融合不可分割的。即兩

者的作用“是完全融合在一起的，不可能像用化學(xué)方法分析合金那樣

把它們分解開二任何一場戰(zhàn)爭，“起決定作用的，當(dāng)然是物質(zhì)力量和

精神力量的總和?！?/p>

其五，進(jìn)攻與防御的相互關(guān)系

(1)克勞塞維茨說："防御的規(guī)則是以進(jìn)攻的規(guī)則為根據(jù)，而進(jìn)

攻的規(guī)則又以防御的規(guī)則為根據(jù)，這是十分自然和必要的。”作為進(jìn)

攻者，如果防御者配置在有利于自己的方向，進(jìn)攻者就應(yīng)該向它挑戰(zhàn)

以引開他；如果防御者沒有配置在正確的地點(diǎn)，進(jìn)攻者就應(yīng)向這個(gè)方

向前進(jìn)，以便擊敗防御者。

(2)克勞塞維茨指出，在戰(zhàn)爭史上，“一種防御手段都會引起一

種進(jìn)攻手段”，同樣，“一種進(jìn)攻手段是隨著一種防御手段的出現(xiàn)自然

而然地出現(xiàn)的二進(jìn)攻和防御，總是這樣相互作用，并得到相互促進(jìn)

的。

(3)進(jìn)攻和防御是相互滲透的?？藙谌S茨明確指出："戰(zhàn)爭中

的防御，決不是絕對的等待和抵御，也就是說，決不是完全的忍受，

而只是一種相對的等待和抵御，因而多少帶有一些進(jìn)攻因素。同樣，

進(jìn)攻也不是單一的整體，而是不斷與防御交錯(cuò)的?！?，“正如沒有一個(gè)

防御戰(zhàn)局是純粹由防御因素組成的一樣，也沒有一個(gè)進(jìn)攻的戰(zhàn)局是純

粹由進(jìn)攻因素組成的”。

（4）“防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的一種作戰(zhàn)形式二克勞塞維茨對進(jìn)攻和防

御這兩種作戰(zhàn)形式進(jìn)行了"戰(zhàn)術(shù)范圍”和"戰(zhàn)略范圍”內(nèi)的比較，他

認(rèn)為，防御這種作戰(zhàn)形式有許多為進(jìn)攻所不具備的有利因素和優(yōu)越

性，如待敵之利、地形之利、贏得時(shí)間、捕捉戰(zhàn)機(jī)、獲得民心等，因

此，“防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的一種作戰(zhàn)形式”（這一結(jié)論，顯得過于絕對！）。

在戰(zhàn)爭中采取哪種形式，主要取決于交戰(zhàn)雙方各自追求的目的和為達(dá)

此目的所具有的力量。

（5）進(jìn)攻和防御可能相互轉(zhuǎn)化。"如果說成功的防御可以不知不

覺地轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，那么進(jìn)攻也可以不知不覺地轉(zhuǎn)為防御?！彼堰M(jìn)攻轉(zhuǎn)

向防御看作是一種迫不得已的下策，他認(rèn)為，"以防御開始而以進(jìn)攻

結(jié)束，是戰(zhàn)爭的自然進(jìn)程:

除此之外，克勞塞維茨還闡述了戰(zhàn)爭的理論與實(shí)踐、戰(zhàn)爭與民眾

的辯證關(guān)系，以及集中兵力、速戰(zhàn)速決、包圍迂回等作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。

（四）近代美國的軍事思想

1、近代美國軍事思想產(chǎn)生的社會歷史背景

近代美國的軍事思想是在十分獨(dú)特的社會歷史條件下產(chǎn)生、形成

和發(fā)展起來的。17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)中后期，當(dāng)資本主義制度在歐

洲一些國家確立和發(fā)展之時(shí)，生活在北美13個(gè)州的美利堅(jiān)民族，仍

然是英國殖民者的"臣民”。1775年到1783年,北美13個(gè)州發(fā)動反

抗英國殖民統(tǒng)治的獨(dú)立戰(zhàn)爭，建立了美利堅(jiān)合眾國，確立了資本主義

制度。在此同時(shí)，美國南方仍保持了使用黑人奴隸勞動的奴隸制農(nóng)業(yè)

經(jīng)濟(jì)。1861年，反對黑奴制度的阿布拉罕?林肯當(dāng)選總統(tǒng)，南部奴

隸主發(fā)動叛亂，從而引發(fā)了南北戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭于1865年結(jié)束，北方獲

勝。此后，美國資本主義發(fā)展迅速，1894年美國的工業(yè)生產(chǎn)總值躍

居世界首位。

2、近代美國軍事思想的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段

一是獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期，美國建立了統(tǒng)一的武裝力量（大陸軍和大陸

艦隊(duì)）。充分利用革命戰(zhàn)爭的政治優(yōu)勢，實(shí)行規(guī)模宏大的人民戰(zhàn)爭和

機(jī)動靈活的游擊戰(zhàn)爭，成功實(shí)行了正規(guī)軍同民兵、志愿兵相結(jié)合的軍

事制度，創(chuàng)造性地運(yùn)用了新的作戰(zhàn)方式（散兵戰(zhàn)）。著名軍事統(tǒng)帥有

G?華盛頓、亞歷山大?漢密爾頓等。

二是19世紀(jì)前期，“處于歐洲一個(gè)殖民地階段”，軍事思想代表人

物以丹尼斯?馬漢（1802年至1871年）和亨利?哈勒克（1815年至

1872年）為典型。馬漢認(rèn)為，戰(zhàn)爭是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)；戰(zhàn)

爭作為一門藝術(shù)，包括戰(zhàn)略、筑城、后勤和戰(zhàn)術(shù)四部分。哈勒克認(rèn)為,

戰(zhàn)略是在具有決定意義的地點(diǎn)指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的藝術(shù)，是交戰(zhàn)雙方在

火炮射程以外采取的敵對行動。

三是美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。內(nèi)戰(zhàn)是工業(yè)革命時(shí)代一場具有現(xiàn)代特色的大

規(guī)模戰(zhàn)爭。新式線膛武器、散兵線隊(duì)形得到廣泛應(yīng)用。這一時(shí)期主要

代表人物有林肯、謝爾曼、格蘭特等，馬漢的海權(quán)論是這一時(shí)期美國

軍事思想發(fā)展的主要標(biāo)志。

四是19世紀(jì)末20世紀(jì)初。在美國工業(yè)生產(chǎn)總值已占世界首位之

時(shí)，世界范圍的殖民地已被瓜分完畢，于是美國、德國、日本等新興

帝國主義國家，開始加緊重新瓜分世界的準(zhǔn)備。