第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

北宋全國戶口變化圖989年650萬戶1110年2088萬戶【思考】

相較于唐，宋朝的疆域已經(jīng)大大縮小，但人口卻迅速增長，數(shù)倍于唐，怎么養(yǎng)活這么多人？第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化。第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一課時(shí)預(yù)覽時(shí)空坐標(biāo)第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展概況，完成下列表格。（一）農(nóng)業(yè)之變農(nóng)業(yè)進(jìn)步概況兩宋農(nóng)業(yè)耕作制度經(jīng)濟(jì)作物種植遼夏金元農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展一年兩熟的稻麥復(fù)種制固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶南方植棉逐漸普遍邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)對傳統(tǒng)男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破結(jié)合所學(xué)思考這一時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了哪些新變化？1.南北物種交流；2.南方逐步形成稻麥復(fù)種、水陸互補(bǔ)的作物體系；3.外來物種的引進(jìn)。南宋農(nóng)作物分布圖小麥稻麥復(fù)種兩季稻一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展行業(yè)發(fā)展概況意義制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)①北宋五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②元燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅③特點(diǎn)：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚①宋代制瓷工藝達(dá)到了高峰②宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征①宋代煤的開采量很大②礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位③都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量①雕版印刷普及②活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明泥活字）①推動了文化的普及②進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展制瓷業(yè)一、百物何來？——農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代（一）農(nóng)業(yè)之變（二）手工業(yè)發(fā)展礦冶業(yè)、印刷業(yè)江西信州“常募集十萬人，晝夜采鑿，得銅、鉛數(shù)千萬斤”?！端螘嫺濉な池洝枫甓迹ㄩ_封）數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者。——《雞肋編》有錢莫買金，多買江東紙，江東紙白如春云?！趿睢对偌臐M子權(quán)二首》

貨殖百物，產(chǎn)于山澤田野，售之于城郭，而聚于倉庫，而流通之以錢，……城郭之人，日夜經(jīng)營不息，流通財(cái)貨，以售百物，以養(yǎng)鄉(xiāng)村?！薄ㄋ危├顮c《續(xù)資治通鑒長編》茶坊香料肉店酒樓外賣冷飲客棧二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代

宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命……宋朝時(shí)期的中國正朝成為一個(gè)海上強(qiáng)國的方向發(fā)展。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代成就具體表現(xiàn)國內(nèi)貿(mào)易海外貿(mào)易貨幣流通城市興盛官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行北宋東京、南宋臨安、元朝杭州、大都“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓?！薄懹巍峨s賦》“交子”—北宋紙幣“交鈔”—元朝紙幣二、何以周流？——商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代外郭城問題：觀察左面兩幅示意圖，說明這兩座城市在各自歷史時(shí)期的地位？分析與唐長安相比，宋代城市格局和功能呈現(xiàn)的新特點(diǎn)和唐宋時(shí)期的城市發(fā)展趨勢？上述變化并說明什么問題？

凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹方?jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)出現(xiàn)了娛樂場所（瓦肆）打破時(shí)間、空間限制說明官府對經(jīng)濟(jì)管理放松三、周流之勢——經(jīng)濟(jì)重心的南移經(jīng)濟(jì)之變——百物周流的時(shí)代魏晉南北朝奠定基礎(chǔ)元朝經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大南宋完成南移北宋南移繼續(xù)唐安史之亂后開始南移“蘇湖熟，天下足。”——（宋）范成大《吳郡志·雜志》社會之變社會之變——階層匯流的時(shí)代經(jīng)濟(jì)之變農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展商業(yè)城市發(fā)展社會之變唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前是貴族社會，宋以下是純粹的平民社會。

——錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》社會之變社會之變——階層匯流的時(shí)代1.根據(jù)教材內(nèi)容，敘述宋朝社會變化的體現(xiàn)。2.根據(jù)前面所學(xué)，分析宋代社會變化的時(shí)代因素。原因社會變化1.世家大族的衰落；

2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3.科舉制度的發(fā)展；4.政府政策的調(diào)整。1.門第觀念的淡化：科舉更完善；平民進(jìn)入政壇2.社會成員身份趨于平等：雇傭關(guān)系發(fā)展；農(nóng)民租佃關(guān)系發(fā)展3.國家對社會的控制相對松弛：“不抑兼并”，對土地買賣、典當(dāng)不加干預(yù)（根本原因）社會之變社會之變——階層匯流的時(shí)代1.根據(jù)教材內(nèi)容，敘述宋朝社會變化的體現(xiàn)。2.根據(jù)前面所學(xué)，分析宋代社會變化的時(shí)代因素。原因社會變化1.世家大族的衰落；

2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3.科舉制度的發(fā)展；4.政府政策的調(diào)整。1.門第觀念的淡化：科舉更完善；平民進(jìn)入政壇2.社會成員身份趨于平等：雇傭關(guān)系發(fā)展；農(nóng)民租佃關(guān)系發(fā)展3.國家對社會的控制相對松弛：“不抑兼并”，對土地買賣、典當(dāng)不加干預(yù)（根本原因）縱向流動橫向流動遷移住所更換職業(yè)士農(nóng)工商儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)溫故知新：儒家思想發(fā)展的歷程春秋時(shí)期戰(zhàn)國后期秦朝漢武帝時(shí)期魏晉南北朝隋朝時(shí)期唐朝時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗遭到打擊成為正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)三教合一復(fù)興儒學(xué)理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。程顥程頤朱熹宋明時(shí)期宋明理學(xué)儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學(xué)復(fù)興（理學(xué)產(chǎn)生）的背景？

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。——?dú)W陽修《新五代史》

材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復(fù)漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設(shè)法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚(yáng)自身文化合理性的需要就格外迫切。——葛兆光《中國思想史》

材料3：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》

材料5：漢朝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強(qiáng)。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)逐漸變得僵化和流于瑣碎?！吨腥A文明傳真（兩宋）》①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應(yīng)統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)1.目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。實(shí)質(zhì)：以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)2.內(nèi)涵：⑴宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。⑵人生觀：“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。⑶認(rèn)識論（方法論）：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。實(shí)質(zhì)：把封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)看做宇宙的根本，從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。一方面，對人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。另一方面，他具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆涿鞯赖轮?，而非求科學(xué)之真

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)1.目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。2.內(nèi)涵：⑴宇宙觀：理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。⑵人生觀：“存天理，滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。⑶認(rèn)識論（方法論）：“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。3.特點(diǎn)：

①更多吸收了佛、道因素，進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化

②以儒家道德為思想核心，進(jìn)一步倫理化

③將儒學(xué)原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)世俗化實(shí)質(zhì)：以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)4.影響：人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國家——清·秋瑾從這四個(gè)歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)有哪些積極影響？（1）積極：①提高人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任；②注重氣節(jié)、道德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志；③強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，塑造中華民族性格。一、儒學(xué)的復(fù)興文化之變——貫通古今新儒學(xué)4.影響：郭巨家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。《水滸傳》：李逵道：‘哥哥，幾時(shí)起兵？’宋江道：‘兄弟，我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名，因此請將你來，相見一面。昨日酒中已與了你慢藥服了，回至潤州必死?！拔曳_歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細(xì)看了半夜……滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’?！?/p>

——魯迅《狂人日記》（2）消極：①用三綱五常扼殺人們的自然欲求，成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想的工具，阻礙了社會進(jìn)步。②存在尊卑等級、重男輕女、輕視個(gè)體自由、重禮輕法、輕視自然科學(xué)等封建觀念。貞節(jié)牌坊群一、文學(xué)文化之變——雅俗共賞新文藝1、宋詞：長短句，豪放派與婉約派

時(shí)代特征：政治與軍事變動，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富。材料4：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！孕翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》材料5：紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！岳钋逭铡兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)有何成就？體現(xiàn)怎樣的時(shí)代特征？一、文學(xué)文化之變——雅俗共賞新文藝宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)有何成就？體現(xiàn)怎樣的時(shí)代特征？（1）宋詞：長短句，豪放派與婉約派時(shí)代特征：政治與軍事變動、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市生活豐富（2）元曲散曲：靈活通俗的配樂詩歌。雜?。壕C合性表演形式，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。時(shí)代特征：國家統(tǒng)一，民族交融，社會矛盾，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富（3）話本：說書底本,早期白話小說時(shí)代特征：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市生活豐富。（4）書法與繪畫：注重個(gè)性，突出寫意時(shí)代特征：政治變動，崇文抑武，理學(xué)興起，注重精神生活。二、藝術(shù)文化之變——雅俗共賞新文藝蘇軾《次辯才韻詩帖》黃公望《富春山居圖》與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師。

——[宋]蘇軾《黃州寒食帖》不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣文學(xué)宋詞體裁長短不一，配樂歌唱，詞牌有固定格式派系及代表婉約派：柳永、李清照豪放派：蘇軾、辛棄疾元曲散曲比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁雜劇意義：元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟代表關(guān)漢卿、王實(shí)甫等說書說書底本稱為話本，即早期的白話小說。藝術(shù)書法特征名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度繪畫成就山水畫（突出）、花鳥畫、人物畫、風(fēng)俗畫特征不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

中國古代文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)：

逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化；

注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)文學(xué)、藝術(shù)文化之變——雅俗共賞新文藝科技文化之變——登峰造極新科技三大發(fā)明宋代以前宋代以后印刷術(shù)火藥指南針代表人物代表著作成就科學(xué)家宋代元代雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)燃燒型火器爆炸性火器和管形射擊火器人工磁化，廣泛應(yīng)用于航海沈括《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果郭守敬《授時(shí)歷》設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持天文測量；《授時(shí)歷》中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位王禎《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——馬克思《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》

中國古代科技發(fā)展特點(diǎn)：

（1）實(shí)用性（2）經(jīng)驗(yàn)性（3）總結(jié)性

（4）封閉性科技文化之變——登峰造極新科技材料：《授時(shí)歷》的編纂

元朝滅南宋前后，為適應(yīng)統(tǒng)一的需要，開始編修新的歷法，由著名科學(xué)家郭守敬主持其事。郭守敬在制歷之前，先從事改制和創(chuàng)造天文儀器的工作，共造出簡儀、仰儀、圭表、正方案等近二十種?！猎辏?279），郭守敬籌劃了一次規(guī)?？涨暗奶煳臏y量，在元朝版圖內(nèi)，從北緯15度到65度，共設(shè)立27處觀測臺，測得各地緯度值、夏至日影長度和晝夜長短，并對一