2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第13單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第39講新文化運(yùn)動(dòng)教師用書教案岳麓版

PAGE第39講新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)政治：辛亥革命后，北洋軍閥實(shí)行黑暗統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求在中國實(shí)行民主政治。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，激進(jìn)的民主主義者主見進(jìn)行思想革命。2．興起(1)標(biāo)記：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。(3)指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、同等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。(4)主要陣地：《新青年》。(5)活動(dòng)基地：蔡元培實(shí)行“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，北京高校成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、表現(xiàn)與對(duì)其的評(píng)價(jià)內(nèi)容表現(xiàn)評(píng)價(jià)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信民主包括民主思想和民主理念；科學(xué)指科學(xué)思想、精神、科學(xué)技術(shù)與學(xué)問等是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，崇尚科學(xué)漸漸成為社會(huì)的主流思想提倡新道德，反對(duì)舊道德提出了“打倒孔家店”的口號(hào)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改革的主見；陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，推動(dòng)了文學(xué)革命；魯迅的《狂人日記》是新文學(xué)的典范為新文化思想的傳播供應(yīng)了文化載體，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展文化平民化出現(xiàn)平民教化思潮，推廣白話文推動(dòng)了近代思想文化發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系(1)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣揚(yáng)民主與科學(xué)的“手段”。三、新文化運(yùn)動(dòng)的影響1．主動(dòng)性(1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，形成空前的思想解放。(2)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(3)促進(jìn)了中國人民特殊是青年學(xué)問分子的思想覺醒。(4)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。2．局限性(1)對(duì)東西方文化存在著確定否定或確定確定的偏向。(2)沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。新文化運(yùn)動(dòng)的開展(1)背景、緣由①對(duì)辛亥革命失敗緣由的苦痛反思。②人們相識(shí)到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國的狀況依舊黑暗，根本緣由在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國民的頭腦仍被專制和愚昧所束縛。(2)主見①要擁護(hù)“德先生”，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。②要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。③要擁護(hù)“德先生”又要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)。(3)影響①在《新青年》的有力推動(dòng)下，各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物紛紛出版，使全國報(bào)刊面貌為之一新。②婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出，也使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。陳獨(dú)秀的政治志向陳獨(dú)秀等提倡“民主”的干脆目的，并非馬上創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由觀念，進(jìn)行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會(huì)基礎(chǔ)，從根本上動(dòng)搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國近代史綱》[思維激活]史料體現(xiàn)了陳獨(dú)秀進(jìn)行思想啟蒙的政治志向。?探究1新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)史料一吾國之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於簇新活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。——摘編自陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月)史料二20世紀(jì)前期，《新青年》雜志有過一場(chǎng)漢字存廢問題的探討。主見廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無全部”；“欲使中國民族為20世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決”。(1)史料一中陳獨(dú)秀對(duì)青年提出六點(diǎn)要求，其目的在于培育具有新思想的新青年。(2)史料二體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主見廢除漢字。依據(jù)上述史料概括新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。[提示]民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容和精神追求；全盤否定中國傳統(tǒng)文化是其重要局限性。新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段：前期以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化為主流；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流。?探究2儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)史料一特獨(dú)創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國人，尊崇教主，必有在矣?！涤袨?1898年6月)史料二孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》(1)史料一反映了康有為借助儒學(xué)外衣來宣揚(yáng)維新變法、改制。(2)史料二認(rèn)為孔教是中國真正實(shí)現(xiàn)民主政治的最大障礙，要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和政治，必需解除孔教。史料一、二都涉及如何對(duì)待“孔子”問題，二者在本質(zhì)上有何區(qū)分？出現(xiàn)這種不同看法的根本緣由是什么？[揭示]沒有區(qū)分，二者在本質(zhì)上都是在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化。根本緣由：近代中國民族資本主義發(fā)展的程度不同，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力氣不同。儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想起先深化人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)立足家國情懷相識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示閱讀材料，回答問題。材料一在“詩界革命”的創(chuàng)作實(shí)踐中，成就最大的是黃遵憲……他堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)詩壇的擬古主義，提出“我手寫我口，古豈能拘牽”的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，明確提倡以白話入詩……反映甲午斗爭(zhēng)前后40年的歷史風(fēng)云，歌頌中國人民的反帝愛國熱忱，是黃遵憲詩歌中光輝照人的部分，也是他詩歌創(chuàng)作的主旋律……黃遵憲的詩中還有大量描寫西方新事物、新思想的內(nèi)容，令人耳目一新?！幾脏崕熐骶帯吨袊幕ㄊ贰凡牧隙m強(qiáng)調(diào)，“白話是我們老祖宗的話”“自宋代之語錄，元代之小說，至于今日，且千年矣”。文言文束縛了情感的表達(dá)，是中國封建文化和專制思想的干脆表現(xiàn)，影響新思想的傳播，必需用白話取代文言，這不僅僅是語言工具的革命，而且是中國人的思維的革命。文學(xué)革命不會(huì)一蹴而就，只有容忍作家進(jìn)行文學(xué)體裁的嘗試，才能一點(diǎn)一滴地完成。這場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)更新了中國的舊文化，形成了中國的文藝復(fù)興?！幾郧f森《胡適的文學(xué)革命理念》(1)據(jù)材料一，概括黃遵憲詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二，概括胡適的文學(xué)革命理念，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以評(píng)價(jià)。[解析]第(1)問，依據(jù)材料一中的省略號(hào)分層，然后概括每一層的層意即可。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二信息分層概括即可。其次小問，結(jié)合材料從進(jìn)步性和局限性兩個(gè)方面評(píng)價(jià)。[答案](1)特點(diǎn)：反映現(xiàn)實(shí)；提倡白話入詩；歌頌反帝愛國熱忱；反映西方新事物、新思想。(2)理念：白話文是中國傳統(tǒng)的語言工具；文言文是封建思想文化的象征；應(yīng)用白話文來取代文言文；文學(xué)革命是思維層次上的變革；文學(xué)革命應(yīng)當(dāng)是漸進(jìn)的過程。評(píng)價(jià)：推動(dòng)文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)思想解放(沖擊封建傳統(tǒng)思想)；推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)深化。全盤否定文言文的成就，具有確定片面性。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示(1)政權(quán)鞏固和社會(huì)進(jìn)步必需有先進(jìn)文化的有力支撐。(2)堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，必將推動(dòng)文化進(jìn)一步創(chuàng)新和向縱深發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新必需廣泛吸取外來優(yōu)秀文化，并與傳統(tǒng)文化融為一體。(4)文化創(chuàng)新必需由駕馭了先進(jìn)文化的學(xué)問分子為先導(dǎo)。(5)必需切實(shí)發(fā)揚(yáng)民主，完善法制，崇尚科學(xué)，提高國民文化素養(yǎng)。【考法示例】還原社會(huì)情境，敏捷考查新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主流思想的轉(zhuǎn)變(2024·全國Ⅰ卷·29)1915－1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919－1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國社會(huì)主要沖突發(fā)生變更知情境：本題以1915—1918年和1919－1922年兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)《新青年》雜志詞語出現(xiàn)頻率的變更，還原社會(huì)情境，敏捷考查學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)緣由的分析。明立意：從流行詞語出現(xiàn)頻次的變更切入，考查學(xué)生的歷史說明等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“1919－1922年”“不及‘革命’的1/20”是主要思索角度。理思路：解答本題首先看時(shí)間“1919－1922年”，此時(shí)屬于新文化運(yùn)動(dòng)后期；其次思索為什么“革命”一詞出現(xiàn)次數(shù)如此之多？依據(jù)以上兩點(diǎn)再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可想到，這一階段新文化運(yùn)動(dòng)的主流是宣揚(yáng)馬克思主義，于是答案(A項(xiàng))就出來了?！菊骖}體驗(yàn)】新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀的思想(2024·全國Ⅲ卷·29)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見國家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義B[題干中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格與權(quán)利對(duì)國家的重要性，而中國傳統(tǒng)封建倫理忽視了個(gè)人的權(quán)利與人格，再結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)問可知，陳獨(dú)秀意在批判傳統(tǒng)封建倫理，故B項(xiàng)正確；材料中陳獨(dú)秀更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人格與權(quán)利，而非國家至上，解除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，深受西方思想影響，他提倡西方民主，解除C項(xiàng)；1917年十月革命后，馬克思主義才起先在新文化運(yùn)動(dòng)中傳播，時(shí)間不符合，解除D項(xiàng)。]1．(2024·河南質(zhì)檢)關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)當(dāng)令勞動(dòng)者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的‘人’看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待?！边@體現(xiàn)了陳獨(dú)秀()A．鼓動(dòng)工人投身政治運(yùn)動(dòng) B．主見人的同等和自由C．對(duì)俄國十月革命的反思 D．高舉民主與科學(xué)大旗B[依據(jù)材料“覺悟他們自己的地位”“當(dāng)作同類的‘人’看待”可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)不要把勞動(dòng)者當(dāng)機(jī)器等看待，勞動(dòng)者應(yīng)取得和資本家同等的地位，這體現(xiàn)了陳獨(dú)秀主見人的同等和自由，B項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)工人的覺悟和資本家的自覺，沒有提及政治運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是陳獨(dú)秀對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的看法，并未提及俄國十月革命的相關(guān)信息，無法體現(xiàn)對(duì)其的反思，C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的核心內(nèi)容，但材料信息與此無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2024·德州高三期末)1916年初，陳獨(dú)秀撰文說：“吾國年來政象，唯有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國民運(yùn)動(dòng)也?！毕Ｍ袊那嗄耆四軌蛳穹ㄌm西革命那樣，成為“強(qiáng)有力之國民，使吾國黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國民運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀旨在()A．喚醒青年的公民自覺 B．批判封建倫理道德C．傳播馬克思主義學(xué)說 D．創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨A[題干述及的時(shí)間點(diǎn)是“1916年”，說明陳獨(dú)秀所發(fā)表的文章處于新文化運(yùn)動(dòng)前期，由題干材料可知，陳獨(dú)秀撰寫該文章的目的在于喚醒青年人的公民自覺意識(shí)，故選A項(xiàng)；題干之意主要論述陳獨(dú)秀希望“中國的青年人”成為“強(qiáng)有力之國民”，然后進(jìn)行“國民革命”，未涉及封建倫理道德問題，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義起先在中國廣泛傳播，這與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；題干的著重點(diǎn)在于論述喚醒中國青年人的重要性，未提及建立政黨問題，解除D項(xiàng)。]3．(2024·樂山調(diào)研)1915年《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚(yáng)科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，不得不休刊。1916年9月復(fù)刊后，對(duì)孔教綻開猛攻，在國內(nèi)引起劇烈反響?！缎虑嗄辍酚绊懥υ黾又饕靡嬗?)A．資本主義迅猛發(fā)展 B．順應(yīng)社會(huì)時(shí)局變更C．儒家思想地位動(dòng)搖 D．巴黎和會(huì)引發(fā)關(guān)注B[中國封建思想深厚，束縛人民，因而抨擊孔教，解放人民思想得到人們支持，故選B項(xiàng)；民族資本主義發(fā)展快速是在一戰(zhàn)期間，時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，解除；巴黎和會(huì)和五四運(yùn)動(dòng)有關(guān)，解除D項(xiàng)。]4．(2024·玉溪二模)1916年初，陳獨(dú)秀指出：“政黨政治，將隨1915年為過去之長物，且不適用于今日之中國也?！?919年又呼吁：“社會(huì)中堅(jiān)分子，應(yīng)當(dāng)挺身出頭，組織有政見的、有良心的、依靠國民為后援的政黨?！边@一變更反映了()A．一戰(zhàn)促進(jìn)政黨政治的發(fā)展B．學(xué)問分子推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．民主與科學(xué)觀念成為共識(shí)D．十月革命推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)型D[1919年，陳獨(dú)秀由反對(duì)政黨政治到主見建立“有政見的、有良心的、依靠國民為后援的政黨”，這一變更是受到十月革命布爾什維克的影響，故D項(xiàng)正確；一戰(zhàn)對(duì)政黨政治沒有干脆影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)還未發(fā)展起