2024高考歷史統(tǒng)考一輪復習模塊3第11單元古代中國的思想科技和文藝第35講明清之際活躍的儒家思想課時跟蹤含解析新人教版

PAGE第35講明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1．明中葉以后在經(jīng)濟上產(chǎn)生了有別于封建生產(chǎn)關系的資本主義萌芽，在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。對“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”評價正確的是()A．反映了新興資產(chǎn)階級的要求B．傳統(tǒng)儒學進入到反思和批判階段C．突破了封建專制主義思想體系D．促進面對世界和重視實踐的風氣形成解析：選B明清之際的儒家思想主要是對傳統(tǒng)儒家思想的批判和繼承，表明這一時期的儒家思想進入到更加理性的反思階段，故B項正確；明清之際我國并未出現(xiàn)真正意義上的資產(chǎn)階級，故A項錯誤；明清之際的儒家思想并沒有突破傳統(tǒng)思想的桎梏，故C項錯誤；明清之際，由于統(tǒng)治階級對思想的壓制，并未形成面對世界的風氣，故D項錯誤。2．(2025屆安徽宣城二模)李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運輸)、平準(平抑物價)、酒榷之后，對從前史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評價，李贄一再贊美道：“真，真！”材料反映了()A．桑氏理財措施促進市場競爭B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛C．明朝工商皆本觀念起先出現(xiàn)D．李贄重民安民的民本思想解析：選D桑弘羊的理財措施是促進商業(yè)流通，而不是促進市場競爭，故A項錯誤；漢朝時重農(nóng)抑商政策并沒有松弛，故B項錯誤；工商皆本是明末清初黃宗羲提出的，C項與材料不符，故錯誤；材料“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”反映了李贄對桑弘羊沒有加重對民眾剝削以及重視工商業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟措施的確定，這體現(xiàn)出李贄重民安民的民本思想，故D項正確。3．(2025屆北京門頭溝一模)1600年，捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的意大利聞名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死；1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡，他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是()A．天主教思想和儒家正統(tǒng)思想B．加爾文教思想和宋明理學C．哥白尼學說和儒家正統(tǒng)思想D．啟蒙思想和經(jīng)世致用思想解析：選A布魯諾反對天主教會，李贄批判理學的“存天理，滅人欲”，均為當時所不容，故A項正確；加爾文教是宗教改革時期出現(xiàn)的反對教皇、教會確定權(quán)威的新教，與布魯諾不是對立的，李贄不是完全否定理學思想，是對理學中對人性的壓制和確定權(quán)威的否定，故B項錯誤；哥白尼提出了太陽中心說，不是與材料中“異端”相對立的，故C項錯誤；啟蒙思想和形成于材料中“異端”思想之后，故D項錯誤。4．黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進而主見限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲()A．主見實行君主立憲制B．接受西方主權(quán)在民思想C．主見復原宰相制度D．未跳出明君賢吏的窠巢解析：選D君主立憲是資本主義的政治體制，故A項錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方主權(quán)在民思想，故B項錯誤；黃宗羲主張對君權(quán)進行限制，但并未提出復原宰相制度，故C項錯誤；黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏協(xié)助，故D項正確。5．(2025屆四川內(nèi)江一模)黃宗羲認為要使民富必需“崇本抑末”。所謂“崇本”，即“使小民吉兇，一循于禮”；所謂“抑末”，即“凡為佛、為巫、為優(yōu)倡、為奇技淫巧等不切于民用而貨者”，應“一概痛絕之”。這說明他主見()A．格物致知，提倡經(jīng)世致用B．工商皆本，反對重農(nóng)抑商C．限制君權(quán)，提倡君臣同等D．儒禮民本，反對鬼神享樂解析：選D格物致知指通過對外界事物深化細致的探究，達到相識事物的本質(zhì)的目的，經(jīng)世致用是指學問必需有益于國事，A項與材料信息不符，故錯誤；材料沒有體現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)的信息，故B項錯誤；黃宗羲主張限制君權(quán)，提倡君民同等，但與材料信息不符，故C項錯誤；“使小民吉兇，一循于禮”即治理國家的根本在于使小民的行為遵循禮的約束，而禮代表儒家的道德規(guī)范。佛、巫代表鬼神，優(yōu)倡代表享樂?！胺矠榉稹槲住磺杏诿裼枚浾摺睘槟?，應“一概痛絕之”意即反對鬼神享樂，故D項正確。6．(2025屆河北保定摸底)顧炎武認為，君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗橛泄芾碇?，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”。由此可知，顧炎武()A．用民本思想指責君主專制B．論述了君主統(tǒng)治的必要性C．強調(diào)實行“眾治”的優(yōu)點D．分析了當朝政局動蕩的內(nèi)因解析：選A依據(jù)材料“為民而立”“他還反對君主有‘絕世之貴’，取‘無事之食’”可知，顧炎武反對君主專制與君主的厚取于民，強調(diào)民本，故A項正確；材料論述的是君臣為民而立，強調(diào)的是人民的重要性，故B項錯誤；眾治指的是君臣共治，與材料主旨不符，故C項錯誤；D項與材料主旨不符，故錯誤。7．(2025屆四川綿陽一模)清初顧炎武名號并不高，《四庫全書總目》僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年(1843年)社會上突然興起一股顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時會祭。顧炎武被譽為“清朝漢學第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因為()A．清政府官修史書的高度評價B．其思想主見符合士大夫群體的文化品位C．當時學術(shù)和時代的須要D．其學術(shù)成就冠蓋儒林解析：選C依據(jù)材料“道光二十三年(1843年)”并結(jié)合所學可分析出，鴉片斗爭后中國社會發(fā)生了巨變，顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當時時代和學術(shù)的須要，因此晚清顧炎武地位提升，故C項正確；A、B、D三項均不符合題意，解除。8．(2025屆浙江“五校聯(lián)考”第一次考試)梁啟超在《明清之交中國思想界及其代表人物》一文中評論某位思想家：(他)所注意的問題是：“我們?yōu)槭裁茨苤杏钪?？”“學問的來源在哪里？”“學問怎么樣才算正確？”他以為這些問題不解決，別的話都是空的。這位思想家是()A．王守仁 B．黃宗羲C．顧炎武 D．王夫之解析：選D由材料“我們?yōu)槭裁茨苤杏钪妗薄皩W問的來源在哪里”可知，探求的是世界的本源問題，這是王夫之唯物主義思想的內(nèi)容，故D項正確。9．王夫之說“理欲皆自然”，“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他()A．要求明確工商業(yè)合法地位B．反對宋明理學“禁欲”思想C．具有民主啟蒙的意識導向D．全面闡述了主客觀辯證關系解析：選B材料說的是“理”與“欲”，沒有關于工商業(yè)地位的任何信息，故A項錯誤；依據(jù)題干信息可知，王夫之反對宋明理學的“禁欲”思想，故B項正確；王夫之有民主啟蒙思想，但材料中沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；材料說的是“理”與“欲”的存在和表現(xiàn)，沒有闡述主客觀辯證關系，故D項錯誤。10．(2025屆山東青島二模)朱舜水是浙江余姚“四先賢”之一，他曾說：“為學之道，在于近里著己，有益天下國家，不在乎純弄虛脾，捕風捉影?！边@一觀點與下列哪種主見最為接近()A．《春秋》之法，以人隨君，以君隨天。故屈民而伸君，屈君而伸天B．一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理C．君子為學，以明道也，以救世也。雕蟲篆刻，又何益哉D．穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣解析：選C依據(jù)材料可知，朱舜水強調(diào)的是經(jīng)世致用思想。結(jié)合所學分析選項可知，A項屬于董仲舒的新儒學，錯誤；B項屬于朱熹的格物致知思想，錯誤；C項屬于經(jīng)世致用思想，正確；D項屬于李贄的“異端”思想，錯誤。11．(2025屆安徽皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)劉師培對清代學術(shù)曾指出：“蓋漢學之詞舉世視為無用，舍閉關卻掃外，其學僅足以授徒。若校勘金石，足以備公卿之役，而不足以博公卿之歡?！玫弁踔?，必先偽托宋學以自固。故治宋學者，上之可以備公輔，下之可以得崇銜?！逼湟庠趶娬{(diào)()A．清代學術(shù)氛圍相對自由B．明清封建制度日益沒落C．經(jīng)世致用思想成為主流D．宋明理學在清朝仍占主流地位解析：選D材料“欲得帝王之尊，必先偽托宋學以自固。故治宋學者，上之可以備公輔，下之可以得崇銜”反映了宋明理學在清朝仍占主流地位，故D項正確；A、B、C三項均與材料信息不符，解除。12．明清之際抨擊君主的思潮“無需借助文本的傳播，主要是口耳相傳，也不受官員士大夫和道德的規(guī)范，依據(jù)實際生活表現(xiàn)民眾的真情實感，編成各種民歌、民謠等，在通衢鬧市演唱、傳播，以致從官員到民眾對皇帝非議成風”。這事實上是()A．人們對當時封建秩序的大力抵制B．民眾追求民主政治的體現(xiàn)C．封建小農(nóng)經(jīng)濟逐步解體的反映D．市民文化發(fā)展的必定結(jié)果解析：選A依據(jù)題干并結(jié)合所學可知，明清之際抨擊君主的思潮是對現(xiàn)存等級秩序的抵制和沖擊，故A項正確；B、C、D三項均不符合題意，解除。二、非選擇題13．(2025屆廣東百校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。就古代思想家對近代思想界的干脆影響而言，首推王夫之(王船山)是不過分的。材料一明末社會內(nèi)有李自成等農(nóng)夫起義，外有清軍虎視眈眈，明王朝處于兩害相侵的逆境，很多人仍處于“釜水將沸而游魚不知”的境況。王船山(王夫之)在焦慮中產(chǎn)生對王(陽明)學和禪學的懷疑，并試圖以修正程朱理學、復原傳統(tǒng)經(jīng)學來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風。清朝入關后，王船山曾舉兵抗清，事敗后誓不降清。他指責李自成起義犯上作亂成為清朝幫兇。然而，他始終把清兵入關看作明亡的主要緣由，把“尊王攘夷”擺在首位。其思想充溢了對清朝入主中原的憤激之情，船山還是“西學中源”說的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯遠近測法一術(shù)，其他則皆剽襲中國之緒余。”——摘編自周輝湘《船山學復蘇與近代思想界的嬗變》材料二辛亥革命時期，孫中山推崇王夫之，并將其視為“復原中華”的思想先驅(qū)。革命者印發(fā)王夫之《黃書》等“明于華夷之辨”的書籍，“排滿革命”“光復舊物”便快速成為國人的共識?！獡?jù)王澤應《沖破鴻蒙別有天——夫之出船山記》等整理(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括王夫之思想的特征，并說明其產(chǎn)生的歷史背景。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，評述革命派對王夫之思想的宣揚。解析：第(1)問，第一小問“特征”，依據(jù)材料一“開講求經(jīng)世致用之新風”歸納出經(jīng)世致用思想；依據(jù)材料一“對清朝入主中原的憤激之情”歸納出大漢族主義思想。其次小問“歷史背景”，依據(jù)所學，圍繞明清時期社會特征從社會危機、思想以及清初統(tǒng)治者推行民族卑視和民族壓迫政策等角度回答。第(2)問，結(jié)合材料和所學從主動和消極兩方面進行分析。依據(jù)材料二“并將其視為‘復原中華’的思想先驅(qū)”“排滿革命”“光復舊物”的信息并結(jié)合所學，從動員民眾參與資產(chǎn)階級民族革命和民主革命以及體現(xiàn)資產(chǎn)階級革命派狹隘的民族主義觀等角度思索回答。答案：(1)特征：強調(diào)經(jīng)世致用思想，具有濃郁的大漢族主義思想。歷史背景：明末出現(xiàn)了嚴峻的社會危機；封建理學僵化；儒家傳統(tǒng)思想影響深厚；清初統(tǒng)治者推行民族卑視和民族壓迫政策。(2)評述：用傳統(tǒng)的“華夷之辨”的民族思想來否定清王朝的正統(tǒng)性，有利于動員民眾參與資產(chǎn)階級民族革命和民主革命；體現(xiàn)資產(chǎn)階級革命派狹隘的民族主義觀。14．閱讀材料，完成下列要求。材料中國明末清初的思想啟蒙(16～17世紀)歐洲文藝復興(14～17世紀)明清啟蒙運動是在復興“三代之制”的旗幟下綻開的。如黃宗羲等曾以《左傳》中民為“神之主”、《孟子》中“民貴君輕”的思想來批判君主專制：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安靜者，為君也。”早期啟蒙運動如同在理學的磐石下畸形生長的一株弱草，發(fā)生的范圍主要局限在少數(shù)進步思想家中，其影響也未超出少數(shù)醒悟的地主階級學問分子及江南一帶的士子階層文藝復興是通過對希臘羅馬絢麗的古典文化的重新高揚而進行的一場以人文主義精神反對封建主義精神的斗爭。正如伏爾泰所指出：文藝復興的重大意義不在于簡潔復古，而在于“創(chuàng)新”。文藝復興把人的自由與解放推到一個新的階段，標記著人類文明發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折——摘編自劉念慈《試析中國早期啟蒙運動與歐洲文藝復興運動的異同》上表為中國明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復興的對比表。從表中提取相互關聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學學問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結(jié)合。)解析：本題考查中國明清時期的思想啟蒙與歐洲文藝復興的比較。首先要分析材料敘述的內(nèi)容，然后中外進行分析對比，確定合適的角度進行論述。其次在論述過程中要結(jié)合論述的角度進行說明，如本題可選擇兩者的思想的來源，分析其對傳統(tǒng)文化的看法，進行說明并分析緣由。也可從二者所處的地位及影響進行分析。答案：示例一論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復興運動都以“復興”古代思想的形式來反對封建主義。闡述：在明末清初尖銳的民族沖突與階級沖突刺激下，啟蒙學者以志向化的“三代之制”去襯托“今世之弊”，用傳聞中的氏族民主制去批判封建君主專制，以“百家爭鳴”的諸子學風去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀，歐洲資本主義處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級通過對希臘古典文化的重新高揚，用人文主義精神反對封建主義精神，進步的思想界還未形成全新的思想體系。總之，當資本主義尚處于萌芽階段，往往借助古典文化對抗強大的封建主義。示例二論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復興運動在性質(zhì)和影響上大