2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第三單元第8課任務(wù)群學(xué)習(xí)資料素材部編版必修下冊(cè)

PAGE9-第8課任務(wù)群學(xué)習(xí)資料梁思成：用建筑承載使命人物簡(jiǎn)介梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會(huì)，建筑歷史學(xué)家、建筑教化家和建筑師。早年赴美國(guó)賓夕法尼亞高校留學(xué)，后回國(guó)為創(chuàng)立東北高校建筑系、籌建清華高校建筑系等作出卓越貢獻(xiàn)，培育大批中國(guó)建筑人才。畢生從事中國(guó)古代建筑探討和建筑教化事業(yè)，系統(tǒng)調(diào)查、整理、探討了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參與國(guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑等幾項(xiàng)重大工程的方案設(shè)計(jì)，是新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者。中國(guó)工程院院士傅熹年至今保存著當(dāng)年自己作為梁思成助手，在參與北京近代建筑探討時(shí)給先生拍的照片?！霸跂|郊民巷圣米歇爾教堂考察時(shí)，正好梁先生一回頭，嘿！我就按下快門給他照了一張相。當(dāng)時(shí)先生立即就指著我說(shuō)，‘以后再不準(zhǔn)許你用公家的膠卷照私人照片!’還把我訓(xùn)斥了一番?！薄斑@是梁先生主持此項(xiàng)工作的唯一工作照?！闭f(shuō)到這里，86歲高齡的老人有些哽咽。1972年1月9日，一代建筑巨人梁思成在醫(yī)院溘然長(zhǎng)逝。他開創(chuàng)了中國(guó)數(shù)千年來(lái)以科學(xué)方法探討古建筑的先河，在建筑教化、城市規(guī)劃等方面作出了不朽貢獻(xiàn)，更為突出的是對(duì)古建筑文物的愛(ài)護(hù)與調(diào)查。他創(chuàng)立了中國(guó)高等院校第一個(gè)建筑系，寫出了屬于中國(guó)人自己的建筑史并培育了大批人才，流芳千古、永載史冊(cè)。立志寫出中國(guó)人自己的建筑史1924年，美國(guó)賓夕法尼亞高校迎來(lái)了一對(duì)特殊的學(xué)生——梁思成與戀人林徽因，他們將在這里起先為期4年的留學(xué)生涯。梁思成入讀建筑系，由于該系不招收女生，林徽因不得不在美術(shù)系就讀。學(xué)習(xí)期間，梁思成看到歐洲各國(guó)對(duì)本國(guó)古建筑已有系統(tǒng)的整理和探討，并寫出本土的建筑史，作為東方古國(guó)的中國(guó)卻沒(méi)有屬于自己的建筑史，這讓他心中陡然升起一股悲傷。更令他關(guān)注的是，當(dāng)時(shí)西方學(xué)者雖還沒(méi)關(guān)注中國(guó)的建筑歷史和技術(shù)，但日本的大村西崖、常盤大定和關(guān)野貞等學(xué)者已經(jīng)對(duì)此起先探討并取得了確定成就。“建筑是民族文化的結(jié)晶，更是一個(gè)民族文化的象征。”這是梁思成日后頻頻提起的一句話。從今，從事中國(guó)建筑歷史探討、寫出中國(guó)人自己的建筑史的志向，在他心中埋下了種子。為實(shí)現(xiàn)宏愿，從最初的繪制草圖、平面圖到反復(fù)練習(xí)立面圖和透視圖，再到最終追溯一座建筑的歷史變遷過(guò)程，梁思成一門心思鉆研學(xué)業(yè)，雷打不動(dòng)地沉醉在圖書館里。至今保存在賓夕法尼亞高校的為數(shù)不多的幾張作業(yè)圖是他學(xué)業(yè)最好的證明——精致的構(gòu)圖不僅得到了最高分?jǐn)?shù)，還獲得了極好的評(píng)價(jià)。畢業(yè)后，即便和林徽因在歐洲蜜月旅游，梁思成也不忘對(duì)西歐各國(guó)古建筑進(jìn)行實(shí)地考察。其間，何時(shí)啟動(dòng)歸程提上了日程。因?yàn)楸藭r(shí)，國(guó)立東北高校（以下簡(jiǎn)稱東北高校）已經(jīng)招收了一班學(xué)習(xí)建筑的學(xué)生，正愁缺少專業(yè)老師。而梁林二人，將成為中國(guó)現(xiàn)代教化史上第一個(gè)建筑系的開創(chuàng)者。培育中國(guó)本土第一批建筑人才讓梁思成執(zhí)教?hào)|北高校，是父親梁?jiǎn)⒊?xì)心支配的。雖然梁?jiǎn)⒊鞠Ｍ麅鹤幽茉诿佬g(shù)方面有所成就，但看到兒子對(duì)建筑學(xué)的一腔熱血，他還是開明地做出了“妥協(xié)”，甚至堅(jiān)決替梁思成承接了東北高校聘書，讓學(xué)成歸國(guó)的梁思成和林徽因前去任教。在東北高校建筑系草創(chuàng)的日子里，梁林二人不僅是組織者，更是僅有的兩名建筑學(xué)“授業(yè)”老師。他們一切從零起先，既要處理日常事務(wù)，又要為新生講課。開設(shè)的課程中，林徽因負(fù)責(zé)講授美術(shù)和建筑設(shè)計(jì)，梁思成則講授建筑學(xué)概論和建筑學(xué)設(shè)計(jì)原理，同時(shí)他還將西方建筑史和中國(guó)建筑史相融合，開設(shè)了建筑史課程?！跋壬m然個(gè)頭不大，但雙眼炯炯有神，而且?guī)е鴮?duì)建筑學(xué)專業(yè)的無(wú)比酷愛(ài)和自信，給人以很大的感染力。他常說(shuō)‘任何一項(xiàng)建設(shè)，建筑必需先行，建筑是工程之王’?！?929年考入東北高校建筑系、后成為美國(guó)著名建筑師的張翔在回憶錄中寫道。教學(xué)之余，梁思成從未遺忘探討中國(guó)建筑史的宏大愿望。他起先對(duì)旁邊一些古代建筑進(jìn)行調(diào)查測(cè)繪，特殊是對(duì)位于沈陽(yáng)北郊5公里處的清朝皇家陵寢北陵綻開考察探討。這為他日后漫長(zhǎng)的古建筑調(diào)查奠定了基礎(chǔ)。1932年7月，東北高校建筑系學(xué)生迎來(lái)了畢業(yè)典禮。這是中國(guó)人自己培育的第一批建筑學(xué)專業(yè)人才，也是梁思成等人傾注滿腔心血的結(jié)晶。“建筑這東西，并不如其他藝術(shù)，可以空談玄理解決的。它與人生有親密的關(guān)系，到處與好用并行，不能相脫離。”梁思成在賀信中如是說(shuō)。的確，梁思成對(duì)中國(guó)古建筑的全部探討，絕不是埋首于故紙堆中，全都進(jìn)行實(shí)地調(diào)查測(cè)繪，以達(dá)治學(xué)之道，這為日后多數(shù)建筑學(xué)者開展古建筑調(diào)查樹立了良好榜樣。開啟中國(guó)建筑歷史調(diào)查之路從1932年到1940年的8年時(shí)間，梁思成和林徽因的蹤跡踏遍了全中國(guó)200多個(gè)縣，調(diào)查古建筑2700余處，為后人留下了數(shù)千古建筑肖像。之后，梁思成更是創(chuàng)作出《中國(guó)建筑史》這樣的皇皇巨作考察途中，他主動(dòng)致函時(shí)任清華高校校長(zhǎng)、主持西南聯(lián)合高校校務(wù)的梅貽琦，希望清華高校盡快增設(shè)建筑學(xué)院?！霸诮M織方面，哈佛、麻工、哥倫比亞等均有獨(dú)立之建筑學(xué)院，內(nèi)分建筑、建筑工程、都市支配、庭院、戶內(nèi)裝飾等系。為適應(yīng)將來(lái)廣闊之需求，建筑學(xué)院之設(shè)立固有其必要。”梁思成在信中寫道。這一建議頗受梅貽琦的贊許，他邀請(qǐng)梁思成主持籌建。1946年10月，清華高校建筑系成立，梁思成任系主任，林徽因也為該系的工作開展付出了諸多心血。建系之初，梁思成奔赴美國(guó)考察，學(xué)習(xí)并將“體形環(huán)境”的教化理念引入國(guó)內(nèi)。他認(rèn)為，建筑教化不單是要培育設(shè)計(jì)單體建筑的設(shè)計(jì)師，還要造就廣義的城市規(guī)劃人才。此后，梁思成又將建筑系更名為“營(yíng)建系”，其下設(shè)立“建筑學(xué)”專業(yè)和中國(guó)高校中第一個(gè)“市鎮(zhèn)規(guī)劃”專業(yè)。作為營(yíng)建系1951級(jí)學(xué)生，傅熹年始終記得，從北京的王府井大街到北京高校紅樓，梁思成無(wú)不耐性指導(dǎo)他進(jìn)行實(shí)地觀摩、體悟建筑風(fēng)格的情景。他對(duì)老師梁思成印象深刻：“梁先生風(fēng)度翩翩，帶著一股溫文爾雅的學(xué)者氣息。每次我去他家匯報(bào)工作，叫他梁工不給開門，非要叫梁先生才行?！彼颉吨袊?guó)科學(xué)報(bào)》補(bǔ)充道，“林徽因和梁思成是兩種迥然不同的風(fēng)格，林徽因說(shuō)話做事特別硬氣剛烈?！蓖瓿山ㄖ煹臉I(yè)與使命“很多重要地點(diǎn)梁先生都會(huì)打好招呼，讓我們進(jìn)去考察。記得有一座英國(guó)人在清朝末年蓋的最高法院，他幫我們拿到了測(cè)繪圖，讓我們學(xué)習(xí)?！?956年，王其明考上梁思成“建筑理論及歷史”副博士探討生，回憶起60多年前的情景仍記憶猶新?！皼](méi)有誰(shuí)能夠比我更加了解梁先生的建筑理念了，他的想法是特別先進(jìn)的?！绷核汲砷T下唯一的探討生、北京建筑高校副教授王其明告知《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，“他在美國(guó)參與聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)方案，就是為了清華高校建筑系的建設(shè)。梁先生想學(xué)習(xí)建筑空間設(shè)計(jì)理論，大師告知他‘最好的空間理論其實(shí)在中國(guó)’。梁先生頓悟后，興奮得都說(shuō)不出話來(lái)?！蹦敲矗ㄖ臻g設(shè)計(jì)的精髓原委是什么？王其明引用老子的一句話：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”眾多建筑領(lǐng)域的開創(chuàng)讓梁思成聲名鵲起，參與國(guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑等重大工程的設(shè)計(jì)工作更是讓他榮譽(yù)加身。始終以來(lái)，民本思想是梁思成的心中之重，他特別關(guān)注人民“安家立業(yè)”的城市規(guī)劃問(wèn)題。為此，他和陳占祥合作完成了《關(guān)于中心人民政府行政中心區(qū)位置的建議》的文稿，也就是著名的“梁陳方案”。完整地保留北京古城原來(lái)的格局，是“梁陳方案”的基本思想之一。面對(duì)彼時(shí)改造舊城的劇烈態(tài)勢(shì)，梁思成頻頻上書、奮力抗?fàn)?，直至無(wú)力回天。伴隨著古建筑的轟然墜地，梁思成的生命也漸漸走到了終點(diǎn)。追悼會(huì)上，在場(chǎng)嘉賓無(wú)不哀痛?！爱?dāng)時(shí)我得知這個(gè)消息還是在報(bào)紙上，心里特殊難受?！蓖跗涿髡f(shuō)?！敖ㄖ煹臉I(yè)是什么？間接地說(shuō)，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡?！边@是梁思成常告誡世人的一句話，也是他一生的寫照。誠(chéng)然，如今這個(gè)名字已變成了人世間永恒的回憶。留給人們的除了那萬(wàn)古不朽的學(xué)術(shù)造詣和成就，還有那在任何時(shí)候都堅(jiān)決捍衛(wèi)古建筑的信仰與至誠(chéng)。記者手記關(guān)于梁思成的歷史記載很多，真假或難辨別。但是，來(lái)自學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如清華高校以及傾聽(tīng)他訓(xùn)誨、和他共事過(guò)的學(xué)生們的回憶，應(yīng)當(dāng)是大師最真實(shí)的寫照。然而，想找到梁思成的學(xué)生并非易事，多數(shù)已不在人世。如今還健在的傅熹年已86歲，王其明更是90歲高齡。令人驚異的是，對(duì)于往事他們都記憶猶新，甚至能夠精確報(bào)出年份日期絲毫不差。王其明對(duì)梁思成熟識(shí)到什么地步？“梁先生曾讓我們給著作Thecultureofcities設(shè)計(jì)封面，現(xiàn)人都翻譯成‘城市文化’。這里的culture，梁先生的真實(shí)想法是‘培育’，他想說(shuō)的是城市培育。”“平常上課的時(shí)候，梁先生講到什么建筑興奮了，我就知道考試確定要考到了。”老人眼里閃耀著淚光。她回憶，五臺(tái)山佛光寺大雄寶殿是梁思成心中的“珍寶”，其涉及到的三角形穩(wěn)定性原理，幾乎每回必考。梁思成請(qǐng)她吃的人生中的第一頓西餐，也恒久成為王其明印象中這輩子最美味的佳肴。假如說(shuō)王其明是最懂梁思成的學(xué)生之一，那么，傅熹年則是身體力行踐行著梁思成對(duì)古建筑最極致的愛(ài)。從三國(guó)兩晉的建筑面貌復(fù)原到明清建筑的深層剖析，從《中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群組布局、單體建筑設(shè)計(jì)手法和構(gòu)圖規(guī)律探討》到《社會(huì)人文因素對(duì)中國(guó)古代建筑形成和發(fā)展的影響》……數(shù)萬(wàn)張建筑手稿、上百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論著，傅熹年從未停下腳步，用畫筆和文字記載著中國(guó)古代建筑的歷史變遷。時(shí)至今日，他依舊朝九晚五地在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)探討院上班工作，剛剛還完成了一部建筑史作品。在傅熹年的身上，隱隱可見(jiàn)梁思成的從前風(fēng)范。仰慕一個(gè)人最好的狀態(tài)，就是變成他的樣子。采訪時(shí)我?guī)锥葴I目，撰寫時(shí)更是不知從何下筆。能夠接觸到當(dāng)事人，并還原那段歷史，于我而言，已彌足寶貴。想要真正成就一番事業(yè)，不僅須要超群的才華，更須要遠(yuǎn)超常人的精神和意志。在那些漫長(zhǎng)而煎熬的日子里，我們承受的每一次挫折，都會(huì)在靈魂深處種下堅(jiān)韌的種子；記憶中的每一次苦難，日后都將成為支撐我們走下去的力氣。真正確定一個(gè)人價(jià)值的，是那些艱難時(shí)刻的選擇。記錄過(guò)去，是為了更好地展望將來(lái)。當(dāng)我們懷念梁思成當(dāng)年為北京城細(xì)心規(guī)劃藍(lán)圖的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注北京乃至全國(guó)諸多城市規(guī)劃的今日和明天。北京城那些倒下的古建筑，將恒久讓我們懷念。但，梁思成身上所體現(xiàn)的家國(guó)情懷和大師風(fēng)骨是矗立不倒的。或許，在緬懷這位建筑大師時(shí)，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)的是他那種對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著堅(jiān)韌和為天下謀福祉的高遠(yuǎn)志向。這就足夠了。人物生平●1901年4月20日，誕生于日本東京，祖籍廣東省新會(huì)縣?！?924年，赴美國(guó)賓夕法尼亞高校留學(xué)?！?928年9月，回國(guó)創(chuàng)辦東北高校建筑系并任主任?！?931年，出任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社法式部主任。●1946年，出任清華高校建筑系主任?！?948年，當(dāng)選為“中心探討院”院士?！?949年，8月被評(píng)為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌委會(huì)“國(guó)旗國(guó)徽初選委員會(huì)”顧問(wèn)，9月當(dāng)選中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表，12月當(dāng)選北京市人民政府委員?！?952年，任北京市政協(xié)副主席?！?955年，當(dāng)選為首批中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員?！?956年，當(dāng)選為中國(guó)民主同盟中心常委?！?957年，當(dāng)選為中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。●1966年6月，完成《營(yíng)造法式注釋》（上卷）?！?972年1月9日，于北京病逝。梁思成與獨(dú)樂(lè)寺清明節(jié)旅游高峰剛過(guò)，我們抽了兩天時(shí)間，自駕車到京外游了一趟，這次的目的地又是兩個(gè)千年古縣——天津薊縣和河北遵化。旋風(fēng)般的旅游當(dāng)然不行能四平八穩(wěn)，所以行前精挑細(xì)選，最終確定重點(diǎn)參觀幾處歷史遺跡：薊縣的獨(dú)樂(lè)寺、白塔和黃崖關(guān)長(zhǎng)城，遵化的清東陵，如有時(shí)間再去看看湯泉的流杯亭。薊縣距離北京不遠(yuǎn)，出城堵了一段，頭中午到了薊縣縣城。薊縣，古時(shí)候叫漁陽(yáng)，位于天津市的北緣，被稱為“北京東大門”。薊縣古城有著悠久的歷史，早在春秋時(shí)期，無(wú)終子國(guó)就在這里建了都，秦以后歷為州、郡治所，是古代薊縣經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，文化古跡很多，知名度最高的就是位于城中心的千年古剎獨(dú)樂(lè)寺。我們對(duì)獨(dú)樂(lè)寺憧憬已久。聽(tīng)說(shuō)它始建于唐貞觀十年（公元636年），遼統(tǒng)和二年（公元984）重建，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，也是著名的“津門十景”之一。1961年國(guó)務(wù)院首批公布的“全國(guó)重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位”，獨(dú)樂(lè)寺就名列其中。還聽(tīng)說(shuō)獨(dú)樂(lè)寺具有獨(dú)特的建筑美學(xué)價(jià)值，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也特別科學(xué)：1976年唐山發(fā)生大地震，鄰近的薊縣頃刻之間也成為一片廢墟，獨(dú)樂(lè)寺院內(nèi)的警衛(wèi)室和木材庫(kù)都倒塌了，但觀音閣除佛像蓮座略有殘損外，整座建筑巋然矗立，不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。吸引我們前去的另一個(gè)重要緣由是兩個(gè)人，兩個(gè)曾為中國(guó)建筑事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者、大師——梁思成先生和林徽因先生，獨(dú)樂(lè)寺正是梁林夫婦在上世紀(jì)三十年頭考察過(guò)的中國(guó)古建筑之一。我們情愿到那里去找尋他們的蹤跡，追思他們的偉業(yè)。上世紀(jì)三十年頭的中國(guó)，風(fēng)雨飄搖，兵荒馬亂。時(shí)任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社法式組主任的梁思成看到中國(guó)古代建筑遺產(chǎn)被毀壞、被盜掘、被出賣的蒼涼景象，對(duì)比西方國(guó)家古建筑受到妥當(dāng)愛(ài)護(hù)，還有很多學(xué)者對(duì)它們進(jìn)行特地探討，感到無(wú)比傷心。還聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：日本人否認(rèn)中國(guó)還存有唐代木構(gòu)建筑，曾口出狂言：如要看唐代木構(gòu)建筑，只能到日本奈良去。梁思成聽(tīng)后感到這是我們民族的恥辱。正是靠著這樣一種民族自尊心和學(xué)者的文化自覺(jué)，他下定決心：中國(guó)人確定要調(diào)查、探討自己的建筑，確定要寫出自己的建筑史。于是，自三十年頭初起先，他和妻子林徽因以極大的志氣和專業(yè)精神，克服種種不可思議的困難，踏訪了全國(guó)15個(gè)省，200多個(gè)縣，實(shí)地考察測(cè)繪了200多處古建筑物，由梁思成親自主持并參與調(diào)查的古建筑實(shí)例更是多達(dá)2000余處。很多古建筑就是通過(guò)他們的考察得到了全中國(guó)和全世界的相識(shí)，從今得到愛(ài)護(hù)。特殊是1937年他們考察發(fā)覺(jué)了山西五臺(tái)山佛光寺等四座唐代木構(gòu)建筑，有力回?fù)袅巳毡救说闹囌?，也使這些深閨之中的千年古寺重現(xiàn)了光輝。梁思成與弟弟梁思達(dá)對(duì)薊縣獨(dú)樂(lè)寺進(jìn)行調(diào)查是在1932年4月，后在林徽因的幫助下撰寫了數(shù)十萬(wàn)字的詳盡報(bào)告《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門考》。報(bào)告寫道，“翻閱方志，常見(jiàn)遼宋金元建立之記載；適又傳聞閣（指觀音閣）之存在，且偶得見(jiàn)其照片，一望而知其為宋元以前物。平薊間長(zhǎng)途汽車每日通行，交通尚稱便利。二十年秋，遂有赴薊支配。行裝甫竣，津變爆發(fā)，遂作罷。至二十一年四月，始克成行。實(shí)地探討，登檐攀頂，逐部測(cè)量，速寫攝影，以紀(jì)各部特征”。我們雖不懂建筑專業(yè)，但粗讀之后亦倍受感動(dòng)，因?yàn)槲覀兛吹綍芯唧w記載了對(duì)獨(dú)樂(lè)寺的歷史考證、現(xiàn)狀描述，對(duì)觀音閣、山門等各個(gè)部位特征、功能、價(jià)值等的探討、實(shí)地測(cè)量、計(jì)算、比較，還附有大量手繪草圖和照片（其中一張照片明顯是攀到觀音閣暗層里拍攝的，可見(jiàn)其工作的細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)），且不論這本書在建筑學(xué)方面的價(jià)值，只要想想在那個(gè)年頭要完成如此浩繁的工作須要付出多少艱辛，就足以令人感佩不已了。如今，我們就站在梁思成曾經(jīng)登檐攀頂考察過(guò)的獨(dú)樂(lè)寺山門前。一想到這千年古剎歷經(jīng)磨難仍矗立于世，心里邊就覺(jué)得挺震撼的。山門上“獨(dú)樂(lè)寺”三個(gè)字是嚴(yán)嵩題的，嚴(yán)嵩是歷史上出名的大奸臣，但在文采上確有過(guò)人之處。當(dāng)然，這塊牌子確定是明代修葺時(shí)才掛上去的，因?yàn)閾?jù)梁思成考察，獨(dú)樂(lè)寺始建年頭雖不詳（當(dāng)?shù)貍髀劷ㄓ谔拼懹^十年），但重建的年頭很確定：“薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣及山門，皆遼圣宗統(tǒng)和二年重建……，蓋我國(guó)木建筑中已發(fā)覺(jué)之最古者。以時(shí)代論，則上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造，實(shí)探討我國(guó)建筑蛻變上重要資料，罕有之珍寶也”。至于獨(dú)樂(lè)寺名稱的來(lái)歷，廣為流傳的說(shuō)法是安史之亂中安祿山在此誓師，他只思獨(dú)樂(lè)而不想與民同樂(lè)，因此給寺廟取名獨(dú)樂(lè)寺。較之這一傳聞，我們更認(rèn)同另一種說(shuō)明：佛家清心寡欲，獨(dú)以普渡眾生為樂(lè)，才將寶剎命名獨(dú)樂(lè)寺。獨(dú)樂(lè)寺的建筑特別有特色，幾乎每個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)都很精致、耐看，而且正如梁思成所說(shuō)，建筑的很多部位都保留著盛唐時(shí)期的藝術(shù)特色。它的山門是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)格最高的廡殿頂山門，也就是那種五條脊、四面坡，與故宮太和殿一樣的屋頂，只不過(guò)單檐、小尺寸而已。因?yàn)椴杉{了廡殿頂，從屋脊到房檐就出現(xiàn)了四條漂亮的弧線，屋角外展，振翅欲飛。正脊兩端有一對(duì)叫作鴟吻（音：吃吻）的龍頭魚尾形構(gòu)件，造型古樸生動(dòng)，魚尾翻轉(zhuǎn)向內(nèi)，與明清寺院建筑的大吻龍尾翻轉(zhuǎn)向外明顯不同，具有唐代雕刻遺風(fēng)。山門內(nèi)東西兩側(cè)各有一尊高約4.5米的金剛力士像“哼哈二將”，泥塑形象夸張峭拔，刀法簡(jiǎn)練，據(jù)說(shuō)這雕塑風(fēng)格是遼代的。穿過(guò)山門，就見(jiàn)到了通高23米、莊重宏偉的主建筑觀音閣。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著制做工藝越來(lái)更加展，佛像形體也越來(lái)越大，大到一般的佛殿都容納不下了，樓閣式佛殿因此應(yīng)運(yùn)而生。獨(dú)樂(lè)寺就是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。它從外面看是兩層，從里面看是三層，因?yàn)橹虚g還夾著一個(gè)暗層，歇山式屋頂，里外28根立柱，與梁、枋、斗拱連成一體，形成“筒式結(jié)構(gòu)”（寺內(nèi)安放觀音像，沒(méi)有樓板）。據(jù)說(shuō)正是這樣的筒式結(jié)構(gòu)給予了獨(dú)樂(lè)寺強(qiáng)大的抗震性能。觀音閣上有幾塊牌匾，下層外額寫“具足圓成”，咸豐御筆；內(nèi)額寫“普門香界”，乾隆御筆；上層外額是“觀音之閣”，為唐代詩(shī)仙李白所題，因?yàn)椤伴w”字下方還有兩個(gè)小字：太白。梁思成考察后認(rèn)為“觀音之閣”幾個(gè)字“筆法古勁而略拙，頗似唐人筆法。閣字下署‘太白’二字，其為后代所加無(wú)疑”。也有專家認(rèn)為匾額為李東陽(yáng)所書，被后人誤認(rèn)為李太白。梁思成在《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門考》中還特地論述了觀音閣及山門的斗拱，將唐宋斗拱與明清以后斗拱做了對(duì)比。他說(shuō)：“斗栱者，中國(guó)建筑所特有之結(jié)構(gòu)制度也。其功用在梁枋等與柱間之過(guò)渡及聯(lián)絡(luò)，蓋以結(jié)構(gòu)部分而富有裝飾性者。”，“唐宋建筑之斗栱以結(jié)構(gòu)為主要功用，雄大堅(jiān)實(shí)，莊重不茍。明清以后，斗栱漸失其原來(lái)功用，日趨弱小纖巧，每每數(shù)十?dāng)€排列檐下，幾成純粹裝飾品，其退化程度，已陷井底，不復(fù)能下矣”。這段話讓我們想起了北京紫禁城里金壁輝煌的明清宮殿，檐下常見(jiàn)一排排整齊、繁瑣、純裝飾性的小斗拱，外國(guó)人將此稱作QianLongStyle，即“乾隆風(fēng)格”或“乾隆口味”，暗指乾隆時(shí)期的建筑極盡繁縟、奢華之氣。而在獨(dú)樂(lè)寺，我們見(jiàn)到的是雄大莊重、簡(jiǎn)潔堅(jiān)實(shí)、且布局疏朗的斗拱，有一種返璞歸真的感覺(jué)，頓生寵愛(ài)之心。據(jù)說(shuō)觀音閣和山門的斗拱有24種式樣，多種斗拱交迭運(yùn)用，使轉(zhuǎn)角出檐深遠(yuǎn)，如翼騰飛。而這種粗大有力的斗拱，正是典型的唐代風(fēng)韻。觀音閣是獨(dú)樂(lè)寺的中心，觀音立像是中心的中心。這尊高達(dá)16.08米的觀音像，為顯示法力高強(qiáng)，頭上又塑了10個(gè)小頭像，所以也被稱為“11面觀音”，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的彩色泥塑站像。我們跨進(jìn)觀音閣，仰觀塑像，只見(jiàn)觀音站立在中心的須彌座上，身體微微前傾，兩肩下垂，儀態(tài)端莊。高大的塑像向上穿過(guò)二、三層平臺(tái)，直入頂層。寺內(nèi)有樓梯通向二層和三層，但每人必需另交30元“文物愛(ài)護(hù)費(fèi)”才能攀登。我有點(diǎn)踟躇，但老伴在那邊已堅(jiān)決堅(jiān)決地把票買了，他說(shuō)，為愛(ài)護(hù)文物捐點(diǎn)錢，還能參觀得全面透徹，值了！我們當(dāng)心翼翼地沿梯而上，生怕驚動(dòng)了神仙。路過(guò)二層（暗層），只見(jiàn)通道的門被關(guān)閉了，于是接著向上攀登，到達(dá)三層。我發(fā)覺(jué)老伴是對(duì)的，因?yàn)橹挥械搅诉@里，才能更深地領(lǐng)悟觀音閣的玄妙。站在平臺(tái)上，可以近距離觀賞觀音豐潤(rùn)慈愛(ài)的面容，神奇溫馨的微笑，感覺(jué)既神圣又親切，據(jù)說(shuō)這樣的觀音造像，也是典型的唐代特色。三層平臺(tái)向南開有一門，陽(yáng)光可以干脆照耀在觀音身上，這也是我們?cè)跇窍卵鲇^時(shí)，看到觀音身披一縷霞光的原因。工作人員告知我們，假如站在山門望觀音閣，透過(guò)這道門則正好可以看到觀音的眼睛，這是多么獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)啊。出觀音閣三層南門是繞閣一周的回廊，可以憑欄遠(yuǎn)眺薊縣縣城的風(fēng)光。正南方向，順著山門望過(guò)去，發(fā)覺(jué)幾百米開外有一座造型新穎的白塔。在家做功課時(shí)得知那是與獨(dú)樂(lè)寺有著親密聯(lián)系的另一處古建筑，我們將在下一篇博文中詳說(shuō)。站在高高的觀音閣回廊上，突然想到，今年距離梁思成先生第一次考察獨(dú)樂(lè)寺，剛好80年整。80年前，