燦爛的農(nóng)耕文化科普 課件

CULTIVATIONCULTURE燦爛的農(nóng)耕文化中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明農(nóng)耕時(shí)間：2024年XX月匯報(bào)人：XXXPREFACE前言農(nóng)耕農(nóng)耕文化，作為中華民族悠久歷史的重要組成部分，承載了豐富的智慧、習(xí)俗和價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，不僅有助于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，更能促進(jìn)生態(tài)平衡和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。下面為您揭示農(nóng)耕文化的魅力與意義。農(nóng)耕文化起源1農(nóng)耕文化特點(diǎn)2農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)3農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值4DIRECTORY目錄農(nóng)耕ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化曾經(jīng)是覆蓋了中國(guó)社會(huì)的方方面面，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀念的重要精神文化。ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化曾經(jīng)是覆蓋了中國(guó)社會(huì)的方方面面，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀念的重要精神文化。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類(lèi)宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，其主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明決定了漢族文化的特征。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕追溯中國(guó)農(nóng)耕文化起源有一句“男耕女織”之說(shuō)，它不僅是指早期的勞動(dòng)分子，也是農(nóng)耕文化形成的基礎(chǔ)。早在河姆渡時(shí)期，出土的谷物化石，則說(shuō)明“農(nóng)耕”由此（或更早）產(chǎn)生。發(fā)現(xiàn)于湖北省京山市屈家?guī)X村的屈家?guī)X文化遺址，是“屈家?guī)X文化”的發(fā)現(xiàn)地和命名地，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時(shí)代大型聚落遺址，距今5300-4500年。屈家?guī)X遺址還是長(zhǎng)江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國(guó)農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，農(nóng)耕文化內(nèi)涵極為豐富，為全國(guó)首批100處大遺址保護(hù)項(xiàng)目，是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一，1988年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。屈家?guī)X遺址的發(fā)現(xiàn)，表明這里是長(zhǎng)江中游農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，其豐富的文化內(nèi)涵說(shuō)明長(zhǎng)江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃，對(duì)于研究我國(guó)原始人類(lèi)聚落的起源與發(fā)展，研究中華文明的起源與發(fā)展都具有十分重要的意義。農(nóng)耕文化的起源ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕目前國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的古代農(nóng)耕文明的發(fā)源地有五個(gè)古巴比倫公元前2250年古埃及公元前3500年古希臘公元前800年～公元前146年之間古印度公元前2000年中國(guó)公元前2697年黃帝即位——至今農(nóng)耕文化的起源ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式是“耕讀傳家”，即既要有“耕”來(lái)維持家庭生活，又要有“讀”來(lái)提高家庭的文化水平。這種培養(yǎng)式的農(nóng)耕文明推崇自然和諧，契合中國(guó)文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的樂(lè)天知命原則，樂(lè)天是知曉宇宙的法則和規(guī)律，知命則是懂得生命的價(jià)值和真諦。崇尚耕讀生涯，提倡合作包容，而不是掠奪式利用自然資源，這符合今天的和諧發(fā)展理念。農(nóng)耕歷程恰如一部厚重磅礴的歌訣從遠(yuǎn)古吟詠而來(lái)。早在先秦時(shí)期中國(guó)民間流傳的《擊壤歌》有云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”就描述了鄉(xiāng)村閭里人們擊打土壤，歌頌太平盛世的情景。唐代詩(shī)人李紳寫(xiě)的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！狈从沉藦V大農(nóng)民的艱辛不易。北周庾信亦有詩(shī)為證：“興文盛禮樂(lè)，偃武息民黎?！斌w現(xiàn)了文化在衣食溫飽解決之后的重要意義?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂?！笨坍?huà)了讀書(shū)人對(duì)積極人生的理想與追求。中國(guó)上萬(wàn)年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)持久和長(zhǎng)盛不衰的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，燦爛輝煌的漢文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。農(nóng)耕文明ORIGIN農(nóng)耕文化起源農(nóng)耕在中國(guó)農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的前兩個(gè)時(shí)期，即原始農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化時(shí)期，可統(tǒng)稱為農(nóng)耕文化時(shí)期，或古代農(nóng)業(yè)文化時(shí)期。在中國(guó)文化產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)文化是基礎(chǔ)，因?yàn)樗且詽M足人們最基本的生存需要（衣、食、住、行）為目的的，它決定著漢民族的生存方式，塑造著漢民族文化的自身。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。中原農(nóng)耕文化，是中國(guó)農(nóng)耕文化的一個(gè)重要發(fā)源地，是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)，又是宋代以前中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的軸心。中原農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。農(nóng)耕文明CHARACTERISTIC農(nóng)耕文化特點(diǎn)農(nóng)耕在古代，農(nóng)民伯伯們的生活充滿了辛勤與汗水。他們每天日出而作，日落而息，用勤勞的雙手耕種土地，細(xì)心照料作物，期待著收獲的季節(jié)。同時(shí)，他們也懂得珍惜每一粒糧食，不浪費(fèi)任何資源。這種勤勞節(jié)儉的精神，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和傳承CHARACTERISTIC農(nóng)耕文化特點(diǎn)農(nóng)耕一、順應(yīng)自然農(nóng)耕文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。以我們熟知的二十四節(jié)氣為例，它是古人根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置變化而制定的，主要作用就是用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。比如每到春耕時(shí)節(jié)，人們便根據(jù)“雨水”節(jié)氣來(lái)安排播種；到了收獲的季節(jié)，則根據(jù)“秋分”來(lái)收割莊稼。這種順應(yīng)自然的方式，不僅保證了農(nóng)作物的生長(zhǎng)，也促進(jìn)了人與自然的和諧共生。CHARACTERISTIC農(nóng)耕文化特點(diǎn)農(nóng)耕二、勤勞節(jié)儉農(nóng)耕文化倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)和珍惜資源。在古代，農(nóng)民伯伯們的生活充滿了辛勤與汗水。他們每天日出而作，日落而息，用勤勞的雙手耕種土地，細(xì)心照料作物，期待著收獲的季節(jié)。同時(shí)，他們也懂得珍惜每一粒糧食，不浪費(fèi)任何資源。這種勤勞節(jié)儉的精神，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)和傳承。CHARACTERISTIC農(nóng)耕文化特點(diǎn)農(nóng)耕三、團(tuán)結(jié)協(xié)作農(nóng)耕生產(chǎn)需要集體協(xié)作。在古代，人們會(huì)齊心協(xié)力地修建水利設(shè)施，確保莊稼得到充足的水源。當(dāng)自然災(zāi)害來(lái)臨時(shí)，他們也會(huì)團(tuán)結(jié)一心，共同抵御風(fēng)雨，保護(hù)家園。而在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無(wú)論是播種、耕作還是收割，大家都會(huì)互相幫助，共同分擔(dān)任務(wù)。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，不僅讓農(nóng)耕生產(chǎn)更加高效，也讓村莊充滿了溫暖和力量。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕在重農(nóng)思想的指導(dǎo)下，歷代統(tǒng)治者采取了很多安民、惠民和利民的政策，如輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利、儲(chǔ)糧備荒、安輯流民等?？梢哉f(shuō)，正是由于歷代統(tǒng)治者奉行重農(nóng)思想和重農(nóng)政策，才創(chuàng)造出封建社會(huì)的繁榮景象。從西漢的“文景之治”到東漢的“光武中興”，從唐代的“開(kāi)元盛世”到清代的“康乾盛世”，無(wú)不是重農(nóng)思想和重農(nóng)政策結(jié)出的碩果TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（一）“農(nóng)為邦本”，重農(nóng)思想和利農(nóng)政策相結(jié)合在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)最主要和最重要的生產(chǎn)部門(mén)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定了國(guó)家的富裕和強(qiáng)盛。因此，歷代統(tǒng)治者都把“農(nóng)桑”或“耕織”定為“本業(yè)”，推行“崇本抑末”、“重農(nóng)抑商”的重農(nóng)政策。在重農(nóng)思想的指導(dǎo)下，歷代統(tǒng)治者采取了很多安民、惠民和利民的政策，如輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利、儲(chǔ)糧備荒、安輯流民等?？梢哉f(shuō)，正是由于歷代統(tǒng)治者奉行重農(nóng)思想和重農(nóng)政策，才創(chuàng)造出封建社會(huì)的繁榮景象。從西漢的“文景之治”到東漢的“光武中興”，從唐代的“開(kāi)元盛世”到清代的“康乾盛世”，無(wú)不是重農(nóng)思想和重農(nóng)政策結(jié)出的碩果。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（二）集約經(jīng)營(yíng)，精耕細(xì)作，提高單位面積產(chǎn)量精耕細(xì)作是近人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)法精華的高度概括，主要是指由種植制度、耕作技術(shù)和田間管理技術(shù)等構(gòu)成的綜合技術(shù)體系。從農(nóng)作物生長(zhǎng)的角度來(lái)看，精耕細(xì)作技術(shù)主要是改善農(nóng)作物生長(zhǎng)的環(huán)境條件，提高農(nóng)作物自身的生產(chǎn)能力。在種植制度方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，形成了以輪作復(fù)種、間作套種和多熟種植為主的種植制度。在耕地技術(shù)方面，人們遵循“因地制宜，因時(shí)制宜，因物制宜”的原則，創(chuàng)造了多種多樣的耕作方法。至魏晉北朝時(shí)期，北方旱地形成了“耕、耙、耱、壓、鋤”相結(jié)合的耕作技術(shù)體系，在防旱保墑方面發(fā)揮了重要的作用。宋元時(shí)期，南方水田也形成了“耕、耙、耖、耘、耥”相結(jié)合的耕作技術(shù)。為適應(yīng)稻麥兩熟、水旱輪作的需要，還發(fā)明了“開(kāi)疄作溝，溝溝相通”的整地排水技術(shù)，解決小麥根系遭水澇漬的難題。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（三）充分用地，用養(yǎng)結(jié)合，提高土地再生能力中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了很多補(bǔ)充和培育地力的辦法。一是施用有機(jī)肥，改善土壤的物理和化學(xué)結(jié)構(gòu)。為此，人們開(kāi)辟了糞肥、綠肥、泥肥、餅肥、骨肥、灰肥、礦肥、雜肥等多種肥源，創(chuàng)造了漚肥、堆肥、熏土等積制肥料的方法，積累各種有機(jī)肥料。二是采取豆谷輪作、糧肥輪作復(fù)種等生物措施，實(shí)行生物養(yǎng)地。正是由于采取了這些方法，我國(guó)土地復(fù)種指數(shù)雖然很高，但土地越種越肥，產(chǎn)量越種越高，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)普遍的地力衰竭現(xiàn)象。這是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)別于西歐中世紀(jì)農(nóng)業(yè)的重要特點(diǎn)之一。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（四）因地制宜，多種經(jīng)營(yíng)，農(nóng)林牧副漁并舉我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)是以農(nóng)為主、農(nóng)林牧副漁并舉。除了生產(chǎn)糧食之外，還要養(yǎng)殖六畜，栽種蔬菜、瓜果和桑麻。這種因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，能夠最大限度地將農(nóng)業(yè)生物資源與土地資源結(jié)合起來(lái)，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。例如：在杭嘉湖地區(qū)，實(shí)行農(nóng)牧桑蠶魚(yú)相結(jié)合，圩外養(yǎng)魚(yú)，圩上種桑，圩內(nèi)種稻，通過(guò)生物循環(huán)方式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。在珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)“?；~(yú)塘”模式：“將洼地挖深，泥復(fù)四周為基，中凹下為塘，基六塘四?；N桑，塘養(yǎng)魚(yú)，桑葉伺蠶，蠶糞伺魚(yú)，兩利俱全，十倍禾稼?！边@種“農(nóng)—牧—?！~(yú)”農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的最高水平，被國(guó)外專家喻為“最完善的農(nóng)牧結(jié)合形式”。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（五）保護(hù)自然資源，重視生態(tài)平衡中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)思想不僅反映在倫理道德層面，而且向法制領(lǐng)域延伸和擴(kuò)展，形成了很多保護(hù)自然資源的制度和法令。如西周《伐崇令》中規(guī)定：“勿伐樹(shù)木，勿動(dòng)六畜，有不如令者，死無(wú)赦?！薄短坡伞分幸灿小胺菚r(shí)燒田野者笞五十”的規(guī)定。宋代關(guān)于保護(hù)自然資源的法令更是連綿不斷。如建隆二年二月下詔：“屬陽(yáng)春在候，品匯咸亨，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，俾各安于物性，置罟羅網(wǎng)，宜不出于國(guó)門(mén)，庶無(wú)胎卵之傷，用助陰陽(yáng)之氣。其禁民無(wú)得采捕蟲(chóng)魚(yú)，彈射飛鳥(niǎo)。仍永為定式，每歲有司具申明之?！贝笾邢榉哪臧嗽孪略t：“火田之禁，著在《禮經(jīng)》，山林之間，合順時(shí)令。其或昆蟲(chóng)未蟄，草木猶蕃，轍縱燎原，則傷生類(lèi)，式遵舊制，以著?？?。諸路州縣畬田并如鄉(xiāng)土舊例外，自余焚燒野草并須十月后方得縱火?！蓖ㄟ^(guò)這些法令，使人們形成保護(hù)自然資源的意識(shí)和習(xí)慣，從而維持生物資源的再生能力，促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)，滿足人們對(duì)生物資源的永續(xù)利用。TRADITION農(nóng)耕文化優(yōu)良傳統(tǒng)農(nóng)耕（六）采取多種措施，應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害在防治生物災(zāi)害方面，人們發(fā)明了農(nóng)業(yè)防治、生物防治、藥物防治等辦法。農(nóng)業(yè)防治就是采取輪作、深耕、抗病良種來(lái)達(dá)到防治病蟲(chóng)害的目的。如《呂氏春秋》記載“五耕五耨，必審以盡，其深殖之度，陰土必得，大草不生，又無(wú)螟蜮”，就是采用深耕的辦法來(lái)消滅病蟲(chóng)害。在預(yù)防自然災(zāi)害方面，從中央到地方都建立了糧食儲(chǔ)藏機(jī)構(gòu)——常平倉(cāng)，根據(jù)各地的人口數(shù)量和經(jīng)濟(jì)水平，儲(chǔ)存一定數(shù)量的糧食。如唐代規(guī)定，大州縣儲(chǔ)存糧食100萬(wàn)石、中等州縣8000石、小州縣6000石。遇到災(zāi)荒之年，政府支撥倉(cāng)儲(chǔ)糧食救濟(jì)災(zāi)民。常平倉(cāng)之外，還有民辦的社倉(cāng)和義倉(cāng)，豐年積谷，災(zāi)年賑濟(jì)?？梢哉f(shuō)，建倉(cāng)存儲(chǔ)是集農(nóng)業(yè)借貸和救災(zāi)養(yǎng)恤為一體的社會(huì)制度，它有效地整合了政府和民間的力量，應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害所造成的困境。此外，在抗災(zāi)救災(zāi)方面，歷代統(tǒng)治者還采取蠲免、賑濟(jì)、調(diào)粟、借貸、除害、安輯、撫恤等措施，幫助災(zāi)民渡過(guò)難關(guān)，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。VALUE農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值農(nóng)耕在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是封建國(guó)家政權(quán)賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而得到歷代統(tǒng)治者的高度重視。時(shí)至今日，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，2006年農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占國(guó)民生產(chǎn)總值比重的11.26%，但是，這并不意味著農(nóng)業(yè)的重要性在逐漸下降。我國(guó)是人口大國(guó)，也是糧食消費(fèi)大國(guó)，近年來(lái)糧食消費(fèi)量達(dá)到1萬(wàn)億斤以上，而且還呈現(xiàn)出平穩(wěn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)VALUE農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值農(nóng)耕第一，繼承和發(fā)揚(yáng)“重農(nóng)”傳統(tǒng)，把農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是封建國(guó)家政權(quán)賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而得到歷代統(tǒng)治者的高度重視。時(shí)至今日，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，2006年農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占國(guó)民生產(chǎn)總值比重的11.26%，但是，這并不意味著農(nóng)業(yè)的重要性在逐漸下降。我國(guó)是人口大國(guó)，也是糧食消費(fèi)大國(guó)，近年來(lái)糧食消費(fèi)量達(dá)到1萬(wàn)億斤以上，而且還呈現(xiàn)出平穩(wěn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。對(duì)于這樣一個(gè)低效、脆弱，卻又關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)，究竟應(yīng)該采取什么樣的保護(hù)措施和支持政策？要重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的屬性，把農(nóng)業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，而不是單純追求產(chǎn)值、利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)；把農(nóng)業(yè)產(chǎn)品作為全社會(huì)的公共產(chǎn)品，而不是以營(yíng)利為目的的商品。其次，作為公共產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)與基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公共安全等一樣，具有基礎(chǔ)性、社會(huì)性、服務(wù)性、非營(yíng)利性等特征，因此，國(guó)家應(yīng)成為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的責(zé)任主體，不僅要在制度、政策和投入方面采取一系列重大舉措，而且要完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和應(yīng)急機(jī)制，在興修水利、抗逆防災(zāi)上發(fā)揮國(guó)家的主導(dǎo)作用。VALUE農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值農(nóng)耕第二，繼承和發(fā)揚(yáng)精耕細(xì)作、集約經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，合理地開(kāi)發(fā)利用土地資源。精耕細(xì)作是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的最大特點(diǎn)。從廣義上說(shuō)，精耕細(xì)作既包括選種、育種、合理耕作、灌溉施肥、旱地保墑、田間管理、植物保護(hù)等技術(shù)措施，還包括多種經(jīng)營(yíng)、農(nóng)牧結(jié)合、利用自然界的物質(zhì)循環(huán)、節(jié)能低耗、維持生態(tài)平衡、實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品綜合加工利用等，也包括興修水利、改良土壤、利用多種能源、進(jìn)行工具改革等一系列改善生產(chǎn)條件的措施。說(shuō)到底，就是充分運(yùn)用各種生產(chǎn)技術(shù)，在有限的土地上，獲得較高的單位面積產(chǎn)量。VALUE農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值農(nóng)耕第三，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)利用生物技術(shù)措施的優(yōu)良傳統(tǒng)，減少“無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)”的危害，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基本上屬于“有機(jī)農(nóng)業(yè)”或“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，主要是以農(nóng)業(yè)資源的綜合利用為基礎(chǔ)，利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中生物之間互利或互抑的關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)作物生長(zhǎng)，抑制各種病蟲(chóng)害。例如，為了保持土壤肥力持久不衰，實(shí)行用養(yǎng)結(jié)合，不僅創(chuàng)制了糞肥、綠肥、泥肥、餅肥、骨肥、灰肥、礦肥、雜肥等多種有機(jī)肥料，而且采取豆谷輪作、糧肥輪作復(fù)種等措施，實(shí)行生物養(yǎng)地，保證了農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)、能量的循環(huán)和高效利用。為了防治病蟲(chóng)害，人們發(fā)明了農(nóng)業(yè)防治、天然藥物防治、生物防治、人工捕捉等辦法，在消滅病蟲(chóng)害的同時(shí)，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。這些措施，對(duì)于今天我們解決地力衰竭、減少“無(wú)機(jī)農(nóng)業(yè)”所造成的危害，仍然具有借鑒意義。在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過(guò)程中，一方面要認(rèn)真分析以石化能源為基礎(chǔ)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的種種弊病，處理好農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系；另一方面，要認(rèn)真總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路。VALUE農(nóng)耕文化現(xiàn)代價(jià)值農(nóng)耕第四，繼承和發(fā)揚(yáng)因地制宜、農(nóng)林牧并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)，和諧人地關(guān)系。強(qiáng)調(diào)天、地、人三位一體、交互作用的“三才論”，是中國(guó)古代宇宙觀的基本內(nèi)核，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)的理論依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)非常重視農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，把天、地、人、物看成是彼此聯(lián)結(jié)的有機(jī)整體，人們既不能隨心所欲地開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，更不能破壞要素和要素之間、要素與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系。今后我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源時(shí)，要按照宜農(nóng)則農(nóng)、宜林則林、宜牧則牧、宜漁則漁的原則，全面發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)，適度調(diào)整農(nóng)業(yè)