全國賽課一等獎2024版新教材統編版七年級歷史上冊《中華文明的起源》課件

第3課中華文明的起源第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源距今約170萬年距今約3萬年距今約70萬-20萬年山頂洞人舊石器時代打制石器黃河中上游：仰韶文化黃河下游：大汶口文化長江下游：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約7000-5000年距今約5000年北京人元謀人新石器早期新石器晚期新石器時代磨制石器知識梳理（一）早期國家和文明的起源一、早期國家和文明的起源

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）考古學上的標準：

城市出現（2）政治文明的標準：

國家出現（3）精神文明的標準：

文字出現（4）物質文明的標準：

金屬工具思考：判斷“文明”的標志有哪些？1、文明的起源（部落戰(zhàn)爭）早期城市人口增長向區(qū)域中心集中對內統治形成政府軍隊等強制機關統治階級（掌握政治、經濟、軍事、祭祀權力的王）階級產生貧富分化加劇私有制產生早期國家產生人類進入文明社會的重要標志剩余產品出現生產力發(fā)展對外戰(zhàn)爭被統治階級被征服者（階級矛盾）私有制、階級、國家的產生是人類進入文明社會的重要標志狩獵畜牧采集種植新石器時代舊石器時代一、早期國家和文明的起源牛河梁遺址出土的玉豬龍女神像早期國家呈現王權與神權相結合的特點牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。一、早期國家和文明的起源（二）良渚古城與陶寺古城二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城北南西東長江流域▲中國原始農耕時代重要遺址分布圖良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年。1、良渚古城1、時間：距今約5300-4300年2、地點：浙江余杭3、概況：(1)農業(yè)：發(fā)現了約20萬千克碳化稻谷二、良渚古城與陶寺古城良渚博物院展示的現代稻谷（左）和良渚遺址出土炭化稻谷（右）農業(yè)發(fā)達，經濟發(fā)展水平較高。1、良渚古城(2)城市建筑：①古城由宮殿區(qū)、內城和外城組成，規(guī)模在當時世界上首屈一指。②內城中有人工建筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。③人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城復原圖二、良渚古城與陶寺古城統治者有較強的調動和組織能力二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城(3)墓葬：隨葬品數量的差別反映了什么社會現象？階級分化相當明顯▲良渚古城遺址中的不同墓葬規(guī)格的隨葬品

（根據出土文物和姜軍《良渚文化綜述》整理）高等級的墓隨葬大量玉禮器第二等級以隨葬少量玉禮器和部分陶器為代表。第三等級僅以少量陶器和石器隨葬。低等級為無隨葬品的殉葬墓二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城央博復原良渚王形象良渚王的隨葬品復原圖二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城央博復原良渚王形象良渚神人獸面像示圖良渚神人獸面像示圖良渚人可能已經形成統一的崇拜對象二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城城市及各種建筑以王為代表的統治階級階級分化加劇良渚古城的考古發(fā)現證實，距今約5000年，長江中下游地區(qū)已經出現早期國家。二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城北南西東黃河流域▲中國原始農耕時代重要遺址分布圖長江流域良渚古城陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300-4000年。陶寺古城觀象臺復原圖二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城▲陶寺遺址考古現場面積達280萬平方米時間：距今約4300-4000年地點：山西襄汾概況：(1)城市建筑：①城內有圍墻環(huán)繞的宮城②宮城內有多處高等級建筑基址及陶質的建筑材料統治者有較強的調動和組織能力二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城(2)墓葬：有學者推測它表現了朔望月輪回，也有學者認為其為胳膊上的環(huán)狀裝飾物。一件祭神的禮器，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。龍是中華民族的圖騰，至今中華民族仍自稱為龍的傳人。銅齒輪形器獸面形玉飾彩繪龍紋陶盤這些隨葬品說明當時的階級分化嚴重二、良渚古城與陶寺古城2、陶寺古城上面有紅色顏料書寫的字，字有筆鋒，是目前所能確認的最早的文字，對研究古代文字起源具有重要意義。。這是已知鼓類樂器的最早標本，以陶為腔，頂端蒙皮。磬是中國古代特有的一種石質樂器，這是目前發(fā)現年代最久遠的石磬。朱字符號陶壺石磬陶鼓陶寺都城遺址的發(fā)現，表明當時黃河中游地區(qū)已經出現早期國家。二、良渚古城與陶寺古城中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。中原地區(qū)以中原地區(qū)為引領的文明新格局開始形成。多元：分布廣泛，各具特色。一體：相互融合、相互影響。（三）遠古的傳說三、遠古的傳說1、華夏族的形成五六千年前，中國進入部落聯盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落等。黃帝，姓姬，本姓名公孫，因為他生長于姬水之濱，故改姓姬，號軒轅氏。建都于有熊,亦稱有熊氏，居住在我國西北(今陜西北部一帶。黃帝炎帝，姓姜，號神農氏。所在部落稱為“神農部落”，處于在我國西部(今陜西南部岐山一帶)。炎帝蚩尤是神話傳說中上古時代九黎族的首領。傳說中制造兵器的人，又傳為主兵之神，他銅頭鐵額,打仗非常厲害。蚩尤三、遠古的傳說

炎黃部落聯盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝炎黃聯盟華夏族炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)1、華夏族的形成三、遠古的傳說1、華夏族的形成華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》從材料中我們可以看出華夏民族的形成有什么特點？

華夏族是由錯居雜處的眾多民族，在長期不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。三、遠古的傳說2、禪讓制：①背景：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏的等部落。這一時期，氣候的變化導致黃河泛濫，洪水成災。為抵御共同的災難，三個部落走向了聯盟。當時實行禪讓制，即將聯盟首領的位子傳給賢德之人。小伙子我看好你！接下來看你的了！禪讓------將部落首領的位子傳給賢德之人表現：1、通過部落聯盟會議民主推選出來2、首領沒有特權3、當選的部落首領要有高尚品質。實質：民主推舉部落聯盟首領的制度特點：天下為公、選賢與能三、遠古的傳說2、禪讓制：

堯帝，姓尹祁，號放勛。遠古五帝之一。因封于唐，故稱“唐堯”。他雖是部落聯盟首領，卻生活簡樸，克己愛民，得到人民的愛戴。鼓勵人們發(fā)展生產。說明堯生活儉樸，克己愛民。山西臨汾堯廟

舜帝，姓姚名重華，號稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴于律己,寬厚待人，處處以身作則。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患?！抖男ⅰ放诺谝晃坏男⒏刑斓?，就是說的舜的故事。舜帝陵雕像（湖南）三、遠古的傳說2、禪讓制：堯在位時，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴重水患。禹的父親鯀(gǔn)主持治理黃河水患?！斑_「三仞」的高度，而不疏導河道，水無歸宿?！薄痘茨献印ぴ烙枴?/p>

禹的父親鯀主持治理黃河水患9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。治水的重任來到了鯀的兒子——禹的身上。我可是個建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！三、遠古的傳說采用疏導的方法，引導人們按地勢高低開路挖渠，疏導洪水入海。禹曾三過家門而不入，經過10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”。看來老爹的方法不行!那么你打算怎么治理水患呢？思考：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻精神，敬業(yè)精神，高度的社會責任感等。問題思考：遠古傳說和真實歷史之間是什么關系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分史實與傳說，既有聯系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內容。口述史料實物史料課后活動①補充或印證文獻史料，推動了對中華文明起源的研究；②展現了中華文明起源的脈絡和燦爛成就；③啟迪了我們守護中華文脈，不忘本來，開創(chuàng)未來。中華文明的起源與形成一、早期國家和文明的起源二、良渚古城與陶寺都城三、遠古的傳說1．時期1．良渚古城2．陶寺都城3．禪讓制民主推選部落聯盟首領的制度原始社會末期2.炎黃

聯盟漢族華夏族中華民族（炎黃子孫）國家和文明；多元一體產生生產力提高——剩余產品出現（私有制）——出現貧富分化——階級出現----國家機器出現----早期國家形成中華文明源遠流長，多元一體。