甘肅省甘谷縣第一中學2017-2018學年高二下學期第一次月考歷史試題

甘谷一中2017—2018學年度第二學期高二級第一次月考歷史試卷試題分選擇題和非選擇題兩部分。第Ⅰ卷（選擇題），第Ⅱ卷（非選擇題）。滿分100分，考試用時90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共48分.）選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。）1．儒家思想創(chuàng)立后，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。下列儒家思想主張按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）①“圣人之道，悟性自足，不假外求”②“人君之于天下，不能以獨治也”③“理在先，氣在后”④“屈民而伸君，屈君而伸天”A.①②③④B.②①④③C.④③①②D.④①②③2．“孔子聚徒講學，弟子三千。其中不少學子貧且賤，沒有社會地位。”這一材料反映了孔子的教育思想是（）A.因材施教B.有教無類C.溫故而知新D.三人行必有我?guī)?．理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，從而強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。下列主張最能體現(xiàn)這一理念的是（）A.兼相愛，交相利B.己所不欲，勿施于人C.為天地立心，為生民立命D.天子受命于天，諸侯受命于天子4．中國古代火藥與指南針早已發(fā)明，但火藥在唐末開始應(yīng)用于軍事，指南針則在北宋開始應(yīng)用于航海。對此理解正確的是（）A.儒學復(fù)興推動技術(shù)發(fā)展B.思想解放促進技術(shù)發(fā)展C.佛教盛行推動技術(shù)革新D.社會需求推動技術(shù)革新5．文化藝術(shù)是一定時期社會存在的反映，下列時代風貌與文化藝術(shù)特色對應(yīng)關(guān)系不正確的一組是（）A．魏晉時期社會動蕩——道教、佛教相繼興盛發(fā)展B．隋唐時期盛世氣象——杜甫詩歌體現(xiàn)憂國思家情C．宋代社會生活豐富——反映市民生活的話本流行D．明代商品經(jīng)濟發(fā)展——小說逐漸發(fā)展為文學主流6．雨果在《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》中說，“……他在一百年前與世長辭，但他曾造福人類，因而永垂不朽，讓我們向他請教吧。”伏爾泰“造福人類”主要是指（）A.反對封建君主專制制度B.提出“三權(quán)分立”學說C.主張“社會契約”和“人民主權(quán)”D.倡導(dǎo)君主立憲制7．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是（）A.確保了代議制的逐步建立B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.使宗教寬容主張被廣泛接受D.促使人類自立、自覺、自信意識的形成8．引力波也稱重力波，是一種以光速傳播的時空波動，是時空曲率的擾動以行進波的形式向外傳遞的一種方式。美國科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)于去年9月首次探測到引力波。上述材料能證明的科學論斷是（）A.牛頓萬有引力定律B.愛因斯坦廣義相對論C.普朗克量子理論D.伽利略自由落體定律9．文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實世界、重視實踐的風氣促進了近代科學技術(shù)的迅速發(fā)展。數(shù)學、物理學、生物學、化學等眾多學科領(lǐng)域，取得了很多劃時代的成果。下列成果按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）①牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系②達爾文創(chuàng)立生物進化論③法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象④瓦特改良蒸汽機成功A.①④③②B.①④②③C.③②④①D.②③④①10．有不少學者認為洋務(wù)運動、戊戌變法、清末“新政”和預(yù)備立憲均為清政府的自救運動。上述歷史事件的共同點是（）A.自救未成卻促進社會進步B.均主張“中體西用”C.以政治制度的改革為核心D.未能觸及政治制度11．康有為在自己的回憶錄里記載了組織公車上書的行動，而當代學者茅海建稱在清朝歷史檔案中未發(fā)現(xiàn)上書的文件，由此認為上書的行動可能不存在。這說明（）A.歷史人物的回憶錄沒有歷史價值B.歷史檔案完全反映了歷史的真相C.尋求歷史的真實需要從多方考證D.回憶錄的史料價值高于歷史檔案12．1916年，陳獨秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r他（）A.反對民主共和制B.強調(diào)思想啟蒙C.宣揚民主共和D.主張君主立憲13．孫中山說：“前代革命……只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無所轉(zhuǎn)移。我等今日前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國體民生，尚當變更。雖經(jīng)緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。”其主張說明（）A.三民主義思想開始走向成熟B.“主權(quán)在民”是三民主義思想的發(fā)展C.民主共和觀念逐漸深入人心D.“民族主義”是三民主義的核心思想14．國民黨一大的召開標志著國共第一次合作的實現(xiàn)，而國共合作的基礎(chǔ)是新三民主義，孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，因為它（）A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策B.增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C.提出了明確的反帝反封建的內(nèi)容D.是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的15．在毛澤東諸多著作中，豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學說，為即將成立的新中國作了政治理論準備的是（）A.《中國社會各階級的分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》16．《鄧小平文選》第二卷中，收錄了他1979年11月談話：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義”，更引人注目的是他還提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的論斷，這段話（）A.體現(xiàn)了鄧小平改革舊體制的愿望，市場經(jīng)濟是其改革的既定目標B.意味著“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”的提出C.觸及到了“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”的問題D.觸及到了“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的問題17．紀錄片《東方巨響》，真實地表現(xiàn)了我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人對中國“兩彈一星”事業(yè)傾注的心血，真切反映了“兩彈一星”的成功對中華民族的前途和命運所產(chǎn)生的深遠影響。下列科技成就與原子彈研制成功同屬于60年代的是（）A.中國開始進入航天時代B.開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代C.“南優(yōu)２號”選育成功D.“銀河Ｉ號”計算機研制成功18．“1978年春天，27萬多青年學子白日放歌、青春作伴，跨入大學校門，盡情擁抱‘科學的春天’”。能夠與這一情景聯(lián)系起來的是（）A.十一屆三中全會召開，實行改革開放B.提出優(yōu)先發(fā)展教育，實施“科教興國”戰(zhàn)略C.鄧小平復(fù)出，恢復(fù)中斷十年的高考制度D.實施“211工程”計劃，發(fā)展高等教育19．20世紀50年代，我國涌現(xiàn)出如《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等一大批優(yōu)秀的文藝作品，同時學術(shù)界圍繞中國歷史分期、人口學、遺傳學等問題也展開了激烈的爭論。這主要得益于（）A.新中國的成立B.“百花齊放，百家爭鳴”方針的落實C.“科教興國”戰(zhàn)略的實施D.我國教育體制的逐步完善20．描寫理想，抒發(fā)強烈的個人感情；慣用對比和夸張，大力提倡想象。具有這些特點的文學流派的作品是（）A.《唐璜》B.《母親》C.《等待戈多》D.《紅與黑》21．“民主”一詞起源于希臘文，由“德謨”和“克拉西”兩個詞合成，即人民的權(quán)利、人民的統(tǒng)治之意。古希臘歷史學家希羅多德在其《歷史》一書中首次使用了這一概念。在梭倫統(tǒng)治時期最能體現(xiàn)上述民主的含義的改革措施是（）A.實行陶片放逐法B.為公職人員和參加政治活動的公民發(fā)放津貼C.成立十將軍委員會D.公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)22．秦惠文王即位后，商鞅遭迫害出逃至一客棧投宿，客棧主人不敢收留，說：“商君定有法律，誰讓沒有憑證的旅客住宿，誰就要連坐的?！鄙眺敝坏锰油簢茈y。這個“作法自斃”的故事說明（）A.商鞅之法已經(jīng)深入民心B.商鞅本人遭民眾切齒痛恨C.守舊貴族反攻倒算D.商鞅對秦國沒有貢獻23．北魏實行均田制，其中的“均田”是指（）A.沒收地主多占的土地，平均分給無地農(nóng)民B.將國家掌握的土地有限度地授予無地農(nóng)民C.將荒地收歸國有，招募流民墾種D.將全國土地按人口進行平均分配24．北魏孝文帝改革，對北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是（）A.學會先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B.加速向封建生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化C.生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定D.學會漢族的文字和風俗25．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”如此胸襟的他為宋仁宗賞識而進行改革，其改革的核心是（）A.整頓吏治B.理財C.軍事改革D.教育改革26．王安石“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的“三不足”精神，是他決心變法的寫照。對此理解全面的是（）A.認為天象與變法毫無關(guān)系，不必害怕B.認為人們有各種議論是正常的，不能聽信流言蜚語C.傳統(tǒng)的習慣和法制中不合時宜的部分需進行改革D.體現(xiàn)出王安石面對錯綜復(fù)雜的形勢，銳意改革，堅持變法的精神和敢于斗爭的勇氣27．馬丁·路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加爾文認為，一個人能否獲得拯救，在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了，他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。這些主張在本質(zhì)上（）A.崇尚金錢與現(xiàn)世享樂B.反對天主教會的說教C.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求D.肯定了個人奮斗的主導(dǎo)作用28．亞歷山大二世改革以前，俄國已經(jīng)面臨著嚴峻的危機。主要表現(xiàn)有（）①克里米亞戰(zhàn)爭失敗②農(nóng)奴制阻礙工業(yè)的發(fā)展③十二月黨人起義④各階層強烈要求廢除農(nóng)奴制A.①②③④B.①②③C.①③D.①③④29．沙皇亞歷山大二世曾說：“與其等農(nóng)民自下而上來解放自己，不如自上而下來解放農(nóng)民。”1863年，沙皇政府在報告中說：“農(nóng)民抱怨封建義務(wù)過重?！眱蓜t材料對比說明（）A.1861年改革使俄國走上了資本主義道路B.1861年改革具有革命性和不徹底性C.1861年改革的目的是解放農(nóng)奴D.農(nóng)奴沒有獲得任何的人身自由30．日本名人久坂玄瑞對“尊王攘夷”曾這樣說道：“諸侯終不足恃，公卿亦不足恃……除草莽志士糾合舉義之外，別無他策?！辈牧现械摹安菝е臼俊敝饕侵福ǎ〢.中下級武士B.大名和武士C.廣大民眾D.上級武士31．明治政府推行的“文明開化”政策的核心是（）A.廢除身份制度實行形式上的平等B.提倡武士道精神，實現(xiàn)民族振興C.殖產(chǎn)興業(yè)D.用西方資本主義文化來改造日本封建文化32．維新變法從一種思潮得以發(fā)展成為一場政治運動的關(guān)鍵是（）A.維新派把維新變法與救亡圖存結(jié)合起來B.發(fā)展資本主義的主張符合歷史發(fā)展趨勢C.維新派擁有廣泛的階級基礎(chǔ)D.維新變法得到了光緒帝的支持第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）非選擇題（本卷3小題，共52分）33．（13分）閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興運動是從文學領(lǐng)域提倡“世俗文學”和“現(xiàn)世藝術(shù)”開始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)該面向“一般沒有文化教養(yǎng)的人民大眾”。文學作品“所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂的而且懂了就快樂的那種事物”。在這種觀念的影響下，產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫成的《神曲》。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉“世俗文學”和“現(xiàn)世藝術(shù)”的旗幟，因此，歐洲的民眾文學出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象?！叭宋闹髁x之父”彼特拉克稱：“我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對于我就足夠了”。但丁興奮地高呼：“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴?！薄幾躁愋〈ㄖ骶帯段乃噺?fù)興史綱》等材料二《新青年》的作者們認為，中國的文化是舊文化，歐洲的文化是新文化，歐洲文化之輸入中國是歷史的進步。西方文化輸入中國是一個由淺入深的過程，每一步都要引起同中國文化的沖突；而每經(jīng)歷一次沖突，中國“國民即受一次覺悟”。陳獨秀認為，明中葉至清朝初年，基督教傳教士開始將一些西方科技知識輸入中國。鴉片戰(zhàn)爭后，中國學習西方文化的運動逐步深入，洋務(wù)運動提倡西方的制械練兵之術(shù)，戊戌變法學習西方的行政制度，辛亥革命學習西方的民主共和，旨在“根本解決政治問題”。然而辛亥革命推翻帝制后，中國實行的卻是假共和，專制并沒有結(jié)束，“吾人于共和政體之下備受專制政治之痛苦”。在這種形勢下，最重要的是進一步學習西方的思想文化，實現(xiàn)“吾人最后之覺悟”。用魯迅的話說，是“首在立人”?！獎⑵M、朱漢國《歷史學習精要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復(fù)興運動的特點，并分析其興起的條件。(6分)（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括指出新文化運動的倡導(dǎo)者們對待中西方文化的態(tài)度，說明新文化運動與文藝復(fù)興運動的相同之處。（7分）34．（20分）改革是人類社會克服困難，走向光明的重要途徑，是推動社會進步的重要動力。閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國，亦遠為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉?！R非百《秦集史》材料三魏初風俗至陋……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行……民族根柢，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。——呂思勉《兩晉南北朝史》北魏在中原建立以后，所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何對待漢族的先進生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓拔氏舊的社會制度和舊有的文化習慣，還是捐棄舊俗，接受先進的文化，在新的歷史環(huán)境中獲得新生，北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇——白壽彝《中國通史》請回答：（1）根據(jù)材料一，指出梭倫倡導(dǎo)的價值取向。結(jié)合所學知識，選取能體現(xiàn)這一理念的改革措施加以說明。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國變法呈現(xiàn)怎樣的特點？（6分）（3）根據(jù)材料三和所學知識，舉例說明商鞅變法與北魏孝文帝改革分別要解決的主要矛盾。并指出兩次改革“除舊布新”的不同形式，及其對歷史發(fā)展所起的相同作用。（10分）35.（19分）戊戌變法時期形成的較完整的西學觀、教育觀、國家觀以及近代資產(chǎn)階級知識分子群體有力地推動了了中國近代社會的構(gòu)建。閱讀下列材料。材料一1898年，即戊戌之年，是清朝外交史上的大災(zāi)年。在帝國主義的強大壓力下，清朝外交的空間是非常狹小的。但是，光緒帝在覲見的禮節(jié)、與日本的國書、召見伊藤博文、派往韓國的使節(jié)等方面力圖擺脫傳統(tǒng)外交（天朝觀念下的華夷秩序）的束縛，在程式上向近代外交（某種意義上是西方外交）靠攏?！幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄆ陂g光緒帝對外觀念的調(diào)適》材料二“百日維新”雖然失敗了，但它畢竟觸動了傳統(tǒng)的中國政治體制，為現(xiàn)代國家的建立作出了有益的嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運動，從現(xiàn)代化的進程看，都是以實現(xiàn)政治制度的現(xiàn)代變革為目的的，因而與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因為如此，史學界才會把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進程的起點?！康锣彙痘仡櫸煨纭ぶ販貧v史——在戊戌變法110周年之際》（1）據(jù)材料一，概括19世紀末光緒帝的外交理念的新變化，結(jié)合所學知識，歸納光緒帝外交理念發(fā)生變化的原因。（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出百日維新為“現(xiàn)代國家的建立”進行的有益嘗試。（4分）（3）據(jù)材料二，作者認為戊戌變法在中國近代化進程中的地位如何？你是否贊同？綜合上述材料和所學知識，說明你的理由。（10分）

2017—2018學年度高二第二學期第一次月考歷史答案一、選擇題（每小題1.5分,共48分）1.C2.B3.C4.D5.B6.A7.D8.B9.A10.A11.C12.B13.A14.C15.C16.C17.B18.C19.B20.A21.D22.A23.B24.B25.A26.D27.C28.B29.B30.A31.D32.