第12課 新文化運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)

第四單元新民主主義革命的開(kāi)始第12課新文化運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)全練知識(shí)點(diǎn)1新文化運(yùn)動(dòng)的興起1.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心?！睘榇?，他認(rèn)為首先要做的事情是()A.進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制 B.發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想C.建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾 D.提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章2.下圖是位于北京市東城區(qū)五四大街29號(hào)的北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館(北大紅樓)，這是全國(guó)唯一一家全面展示新文化運(yùn)動(dòng)歷史的綜合性博物館。新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是()A.1915年《青年雜志》的創(chuàng)刊和《敬告青年》的發(fā)表B.1917年《文學(xué)改良芻議》的發(fā)表C.1918年《狂人日記》的發(fā)表D.1918年《每周評(píng)論》的創(chuàng)刊知識(shí)點(diǎn)2新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義3.(2021山東泰山期中)借“狂人”之口，控訴幾千年封建專制統(tǒng)治的歷史，號(hào)召人們推翻那“黑漆漆的，不知是日是夜”的“吃人”社會(huì)的是()A.梁?jiǎn)⒊?B.胡適 C.李大釗 D.魯迅4.(2022浙江嘉興中考)史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)“是千百年來(lái)的歷史積淀而成的舊文化的揚(yáng)棄和超越”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為揚(yáng)棄和超越舊文化所高舉的大旗是()A.自強(qiáng)、求富 B.變法、圖強(qiáng) C.反帝、愛(ài)國(guó) D.民主、科學(xué)5.(2023山東市北期中)胡適曾提出“一曰須言之有物；二曰不摹仿古人；三曰須講求文法；四曰不作無(wú)病之呻吟……”由此可知他主張()A.實(shí)業(yè)救國(guó) B.扶清滅洋 C.提倡科學(xué) D.提倡新文學(xué)能力提升全練6.(2022北京中考)1917年，《新青年》發(fā)表《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》一文，指出國(guó)人的頭腦仍然裝滿“帝制時(shí)代的舊思想”，如要鞏固共和，“非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。該文作者應(yīng)是()A.李鴻章 B.康有為 C.張謇 D.陳獨(dú)秀7.(2022山東臨沂中考)陳獨(dú)秀說(shuō)：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日。其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適?！痹谒麄兊墓餐苿?dòng)下，這場(chǎng)“革命”取得的重要成果是()A.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn) B.詩(shī)詞逐漸被雜文和小說(shuō)所代替C.使用白話文寫(xiě)作逐漸普及開(kāi)來(lái) D.建立了宣傳馬克思主義的團(tuán)體8.(2022湖北十堰中考)從1915年開(kāi)始，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)在中華大地上應(yīng)運(yùn)而生。以下屬于其內(nèi)容的是()①推行文學(xué)革命 ②高舉“自強(qiáng)”“求富”大旗③呼吁變法圖強(qiáng) ④提倡民主與科學(xué)A.①② B.②③ C.③④ D.①④9.(2021山東濰坊中考)下圖為近代某一期雜志的目錄(局部)。據(jù)此判斷本期雜志的主要內(nèi)容是()目錄敬告青年………陳獨(dú)秀法蘭西人與近代文明…………陳獨(dú)秀共和國(guó)家與青年之自覺(jué)………高一涵現(xiàn)代文明史……陳獨(dú)秀A.宣傳西方民主共和思想 B.介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)C.提倡通俗平易的新文學(xué) D.抨擊近代維新變法思想10.(2022山東黃島期末)“女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟，抵制學(xué)校開(kāi)設(shè)的‘列女傳’(修身課)。在操場(chǎng)的樹(shù)蔭下，在宿舍里，她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！边@則材料反映的實(shí)質(zhì)是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦新式學(xué)堂 B.維新變法思想開(kāi)始廣泛傳播C.民主共和觀念深入人心 D.封建道德禮教的統(tǒng)治地位已動(dòng)搖史料拓展全練拓展新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)11.閱讀史料，回答問(wèn)題。西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》史料中的“德、賽兩先生”分別是指什么?為宣傳“德、賽兩先生”，陳獨(dú)秀等人發(fā)起了什么運(yùn)動(dòng)?回顧這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，你覺(jué)得我們對(duì)待西方文化應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度?素養(yǎng)探究全練12.史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀均屬于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)范疇。按要求回答問(wèn)題?！臼妨蠈?shí)證因果探源】材料一孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》材料二“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專制之護(hù)符也……”——李大釗材料三打倒孔家店。(1)為什么新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德?【歷史解釋思想引領(lǐng)】材料四陳獨(dú)秀1902年赴日本東京高等師范學(xué)校留學(xué)；1907年赴法國(guó)考察研究蔡元培1902年赴日本考察；1907年赴德國(guó)訪問(wèn)；1912年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)胡適1910年赴美國(guó)留學(xué)李大釗1913年入日本早稻田大學(xué)攻讀政治學(xué)魯迅1902年留學(xué)日本(2)根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，表格中的人物為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖?他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中起到怎樣的作用?【唯物史觀理智評(píng)價(jià)】材料五新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年束縛中國(guó)人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)……其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對(duì)西方思想的大量引入，造就了一大批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響?！獜堌M之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》(3)材料五作品的作者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持什么觀點(diǎn)?你贊同他的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

第四單元新民主主義革命的開(kāi)始第12課新文化運(yùn)動(dòng)答案全解全析基礎(chǔ)過(guò)關(guān)全練1.B陳獨(dú)秀這段話的意思是戊戌變法和辛亥革命都是政府與在野黨主張抗?fàn)?，沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，因此他主張發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想。2.A1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。故選A。3.D依據(jù)題干中的“狂人”“控訴幾千年封建專制統(tǒng)治的歷史”“吃人”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)期間，魯迅創(chuàng)作的白話小說(shuō)《狂人日記》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來(lái)推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)。故選D。4.D根據(jù)所學(xué)可知，民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的兩大口號(hào)，故選D。5.D1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無(wú)病之呻吟”。由此可知胡適主張?zhí)岢挛膶W(xué)。能力提升全練6.D根據(jù)題干材料可知，該文是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)表的，主張洗刷干凈國(guó)人頭腦中“帝制時(shí)代的舊思想”，所以該文作者是陳獨(dú)秀。7.C在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適主張用白話文代替文言文。對(duì)此，陳獨(dú)秀明確提出“文學(xué)革命”，對(duì)傳播新思想、繁榮文學(xué)創(chuàng)作、推廣國(guó)民教育，起了重要作用。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開(kāi)來(lái)。8.D結(jié)合所學(xué)可知，屬于新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的是“推行文學(xué)革命”“提倡民主與科學(xué)”?！白詮?qiáng)”“求富”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)；維新派呼吁變法圖強(qiáng)，排除含有②③的選項(xiàng)。9.A由“敬告青年”并結(jié)合所學(xué)可知，該雜志指的是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》?！肚嗄觌s志》的創(chuàng)辦及《敬告青年》一文的發(fā)表是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)初期，主要學(xué)習(xí)和宣傳西方的民主、科學(xué)等思想。10.D據(jù)“女學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)悟……抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由”可知，封建道德禮教的統(tǒng)治地位已動(dòng)搖，D項(xiàng)正確。史料拓展全練11.民主、科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)。取其精華，去其糟粕。(言之有理即可)解析根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，史料中的“德、賽兩先生”分別是指民主、科學(xué)。為宣傳“德、賽兩先生”，陳獨(dú)秀等人發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)?；仡欉@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，我們對(duì)待西方文化應(yīng)持取其精華、去其糟粕的正確態(tài)度。素養(yǎng)探究全練12.(1)儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)被認(rèn)為是封建文化的象征，“打倒孔家店”其實(shí)就是反封建、反復(fù)辟。(2)出國(guó)留學(xué)或考察，受西方文化影響。他們領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)、探索救國(guó)救民真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了中國(guó)思想近代化。(3)作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。贊同；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮。不贊同；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法有一定的片面性。解析(1)由材料一、二可知，儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)被認(rèn)為是中國(guó)封建文化的象征，由材料三和所學(xué)知識(shí)可知，批孔就是反封建、反復(fù)辟。(2)第一小問(wèn)由材料四和所學(xué)可知，這些人物之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是因?yàn)樗麄兌荚鰢?guó)留學(xué)或考察，受西方文化影響。