比較文學課件：流傳學

第六講

如何從事流傳學研究.一、文學流傳的五種形態(tài)比較文學研究中的流傳學研究，是影響研究中最重要的一個分支，也是最受學者關注的一支。我們要了解如何從事流傳學的研究。因為研究某一作家在國外的流傳，進行具體的考察，意義重大。但要做好這個方面的研究，有必要從總體上認識文學流傳中產(chǎn)生過哪些方式，形成了哪些形態(tài)。主要存在以下五種形態(tài)：.1、從個體到個體：單向流傳形態(tài)案例一:沈從文《湘行散記》受俄國作家屠格涅夫《獵人筆記》的影響：主要體現(xiàn)在人物和景物的處理上,受者與傳者都十分喜愛和追求將人、事與自然環(huán)境融為一體的境界。也許正是因此，兩者都成為了世界一流散文作品，受到高度評價。.沈從文及夫人張兆和..案例二:狄更斯的小說影響到老舍的一系列小說寫作，讓其成為“中國的狄更斯”:老舍在英留學時讀過狄，并在《二馬》、《駱駝祥子》等早期小說中，留下了深刻的影響：注重對底層人民生活的描寫,關注人物形象種種因素中的社會因素，對自然風景只作簡潔描寫，對人物形象只作簡單勾勒。.

老舍.狄更斯.如何探討：首先，這種單向度的流傳,在世界文學交流史上大量存在。一個作家在閱讀與接受他國文學作品時，總是有著自己的偏好，往往特別欣賞一個作家及其作品；往往就是這一個作家及其作品在其創(chuàng)作中產(chǎn)生影響。我們所做的多半是這種流傳學的研究。其次，研究者只要將兩個作家的相關資料找到，討論作為放送者的作家在作為接受者的作家身上產(chǎn)生了何種印痕，有什么樣的承傳與變異。.2、從個體到群體：多向流傳形態(tài)案例一：在60年代的美國最受歡迎的寒山詩，對美國一群詩人產(chǎn)生了重要影響，并形成了一個重要的詩歌流派“跨掉派”。這一群年輕詩人們“反大眾”、“逆潮流”而行。當然，其所提出的“幻覺”和“感悟”的藝術理念，也決定了他們對寒山詩的傾心。.正如史德在寒山詩集的“前言”中所說的：“他們的卷軸、掃帚、亂發(fā)、狂笑—成為后來禪宗畫家特別喜歡描繪的對象。他們已成為不朽人物。”這是許多學者所沒有料到的，因為寒山在中國唐代詩歌史上沒有什么地位；后代許多詩人都沒有讀過他的詩，不知道唐代還有這么一位詩人。到了19世紀末的時候，才從燉煌出土文物中發(fā)現(xiàn)了他的完整詩集。.案例二：印度大詩人泰戈爾及其作品，在中國“五四”時期一群詩人中流傳，并產(chǎn)生了程度不同的影響，呈現(xiàn)出相當復雜的形態(tài)。郭沫若從泰戈爾的泛神論思想中吸收了追求個性解放和反抗封建勢力的力量，如《天狗》中所表現(xiàn)的那樣一種天馬行空、獨往獨來的境界，與泰戈爾的泛神論思想存在密切關系。.

泰戈爾.郭沫若.冰心則從那里接受了以母愛、童真和自然美為主的“泛神論”，其詩顯得更加恬靜和柔和。王統(tǒng)照受到其“泛神論”哲學思想的影響，總是在作品中尚自然、憶童心，表現(xiàn)出陰郁朦朧的風格。徐志摩則接受其詩歌的藝術表達技巧，寫出了許多清新明快、飄逸空靈的詩作，如《雪花的快樂》。.

冰心.王統(tǒng)照.徐志摩.如何探討：首先要注意在個體對群體的流傳中，為什么在不同的作家身上有不同結果：第一，可能是由于放送者本身具有多面性；第二，可能是由于接受者不同的個性與氣質；第三，可能是由于各個時段的歷史語境的不同。.其次要思考相關的問題：比如什么樣的個體才能夠實現(xiàn)對群體的流傳？什么樣的文化語境才能夠形成這樣的群體？再次是要提出問題：作為傳者的個體與作為受者的群體究竟是一種什么樣的關系？作為受者的群體中的個體相互之間是什么樣的關系？只有深入到這樣的層面，才有意義。.3、多波次、多向度流傳形態(tài)多波次、多向度流傳，是指同一個作家或者作品、同一種文學思潮與文學批評流派，在不同的時段對同一個國家的作家所產(chǎn)生的影響，并且產(chǎn)生的結果并不相同。多波次、多向度的文學流傳，在世界各國各民族的文學交流中是一種重要的現(xiàn)象，這種流傳對接受國的文學思潮、文學流派與文學批評風潮的形成，具有重要意義。.案例一：西方現(xiàn)代主義文學思潮在中國：20-30年代的流傳主要在詩人里面，如象征派的詩和現(xiàn)代派的詩；40年代主要是在小說家里面，如施蟄存、穆時英、劉吶鷗的小說；80年代的流傳主要是在詩人和戲劇作家里面，如朦朧詩、探索戲?。?0年代的流傳主要是在小說作家里面，如先鋒小說、實驗小說。形態(tài)各異，五彩繽紛。.案例二：結構主義文學思潮，從布拉格的符號學派，到俄國的形式主義，再到法國形成結構主義文學批評，并形成流行歐美的“結構主義旋風”。最后又回到歐洲，在此基礎上產(chǎn)生“解構主義”思潮。可見，多波次、多向度的文學流傳形態(tài)，是一種在20世紀比較流行的形態(tài)，主要限于文學思潮這樣的層面，更有利于形成多樣化的文學流派。.如何探討：首先，要清楚什么叫“多波次”與“多向度”？其次，要思考每一次傳播所具有的不同內容；再次，要思考為什么會產(chǎn)生這種多波次與多向度的流傳態(tài)？第四，這種流傳形態(tài)是如何產(chǎn)生的？最后，具有什么樣的結果？首先是要發(fā)現(xiàn)是不是存在這樣一種形態(tài)？在此基礎上能夠回答上述問題，就可以有所發(fā)現(xiàn)并撰寫論文。.4、從群體到個體：聚合流傳案例一：西方一大群作家對魯迅實現(xiàn)了自己的流傳：第一，俄國小說家果戈里和契訶夫影響了其小說的批判現(xiàn)實主義手法。第二，俄國小說家陀斯妥也夫斯基影響了其小說中對人物心理進行挖掘的傾向。.

魯迅.第三，前蘇聯(lián)作家高爾基和法捷耶夫，讓其推崇社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。第四，德國哲學家尼采和法國詩人波特萊爾，深刻地影響了其人格精神的構成。劉半農(nóng)說，魯迅先生的人格是典型的“托尼學說、魏晉文章”。.案例二：中國一大群古典作家實現(xiàn)了對歌德的流傳。歌德在自己的“日記”中說:他讀過慕爾轉譯的《好逑傳》、湯姆斯譯的《花箋記》、大衛(wèi)斯譯的《中國短篇小說集》等。.

歌德.他還讀了當時歐洲流行的“十才子書”:《三國演義》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平沙冷燕》、《水滸傳》、《西廂記》、《琵琶記》、《花箋記》、《平鬼傳》和《三合劍》等。其中既有小說，也有戲劇，主要是小說作品。雖不全是一流作品，卻也是名家名作，對其文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。.他還看過中國戲劇《趙氏孤兒》，并以此為題材寫了一部新的戲?。骸额~爾彭羅》。他對孔子的“禮”與“仁”的人生理想和“天下大同”、“和而不同”的社會理想，十分崇尚。他還寫過《論語》式的格言，并以詩贊揚過孔子的人格與文品。他對中國古典文學名著，印象深刻，改變了其文學觀念與藝術審美趣味。.

孔子.如何探討：首先，要認識到群體對個體的流傳并不多見，只有當一個作家有相當開闊的胸懷，有懂得多種語言的條件，才可能實現(xiàn)。其次，要認識到大作家所接受的影響，是一種來自各個方位的圓形的影響。中外一流大家，往往是在接受外國作家群體的影響下才產(chǎn)生的。在沒有外來影響的條件下成為一流大家，在歷史上是少見的。

.像魯迅這樣的作家，他所接受的西方與東方的影響是相當復雜的，雖然他只活了56年，但勝過一百年。魯迅如果不到日本留學，不研讀外國的一百來篇小說，不讀尼采的《蘇魯支語錄》，不從事西方文學的翻譯工作，不在編輯期刊過程中接觸大量的西方作家與作品，得到來自各方面的藝術營養(yǎng)，要成為真正的大家，是沒有條件的。.再次，要認識到大作家往往是非常豐富的，因為其思想與藝術來源的多向性和多重性，決定了他不是那么一種簡單的存在。如果很簡略，那肯定不是杰出的作家，如趙樹理的小說。就其文學接受而言，他對西方文學是陌生的，對中國古典作品了解是不夠的。他所接受的主要是中國北方的民間文學傳統(tǒng)。.

趙樹理.5、從群體到群體：多線與交叉流傳形態(tài)。案例一：西方象征派詩人人數(shù)眾多，像波特來爾、愛倫坡、馬拉美以及象征主義詩歌的代表人物：法國的瓦雷里、德國的里爾克、愛爾蘭的葉芝、美國的艾略特和龐德等，他們以其動人華章影響了中國現(xiàn)代一大群詩人：王獨清、穆木天、馮乃超、艾青、李金發(fā)、徐志摩、戴望舒、沈寶基等。.他們都不同程度地從那里吸收自己的藝術營養(yǎng)。其中，李金發(fā)主要受波德萊爾的影響，在詩中追求一種敏銳的感覺。沈寶基則主要受魏爾侖的影響，在詩中追求一種純真與蘊籍的風格。《法國象征詩派對中國現(xiàn)代詩歌的影響》（武大，2000），可以參閱。.案例二：在20世紀初期，唐詩以其鮮明的節(jié)奏、清新的意象和優(yōu)美的韻律，影響了一大批美國詩人，如龐德和王紅公等。他們主張：第一，以中國詩的隱而不露，來反對美國詩歌的“濫情主義”。第二，以中國詩歌的質樸簡化，來反對美國詩歌的“裝腔作勢”。.

龐德.第三，以中國詩歌自然清新的意象語匯，來反對美國詩歌的“庸俗主義”。第四，模仿中國的七言古詩，以七個音節(jié)的詞來構成一個詩行，從而在詩歌朗誦中，實現(xiàn)一種“抑揚頓挫”的音樂美感。.如何探討：首先，要認識到這種流傳方式最能夠形成流派和思潮：所謂美國詩歌的意象主義運動，所謂中國詩歌的象征主義運動，也就是在這種群體的影響下才形成的。其次，要認識到如果放送者成為多向的投射，或者接受者成為多向的吸納，就更為復雜。.文學流傳中的形態(tài)學研究，是比較文學流傳學中一個需要了解的重要方面，也是從事比較文學流傳學研究的基礎。我們只有將所探討的對象進行分類，從整體上進行把握，并分析相互之間可能存在的種種關系，這樣的學習才會是有效的，不然有可能講了老半天，還是糊里糊涂。.二、值得關注的三種類型1．中國作家、作品在國外的流傳。案例一：中國古典作家作品在14—18世紀，對西方文學實現(xiàn)了流傳，產(chǎn)生了很大的影響?？蓞㈤喐鸸痄洝吨杏⑽膶W關系論稿》（寧夏人民教育，2003）。英國文學中的表現(xiàn)手法都來自于中國，象柯爾立治的長詩片斷《忽必烈汗》。.在大英博物館能夠查找有多少中國文學作品的譯本，有多少中國文學的原本，有多少中國文學的研究專著，有多少中國文學的電子文獻等。20世紀早期，留學生在英國寫的博士論文，就是《18世紀英國文學中的中國題材》之類，如范存忠、陳受頤、吳宓等。探討中國文學在西方世界的流傳情況，是標準的流傳學研究。.2．外國文學在中國的流傳。外國文學在中國的流傳，可以分成三個時段：一是1840年至“五四”時期對于西方文學的翻譯與介紹；二是“五四”至改革開放以前；三是1978年以來。西方文學批評在中國的流傳，則要具體問題具體分析：有《接受美學研究在中國》、《女性義文學批評在中國》等論文。.最好是從一個作家作品開始，西方一流的作家與作品，都可以單獨地來探討它在中國流傳的情況。只要能夠找出他在中國有多少種譯本，有多少篇研究論文，分成幾個時段，清理出一些具有代表性的觀點，找出各時期的特點，再找出一些局限性，并探討這種流傳的時代與文化背景。.因為終點在中國，資料方面的問題是容易解決的。象國家、上海、北大、南京圖書館、重慶圖書館，以及各省圖書館，都可以查到。當然，資料問題，不可能在一個圖書館內解決。3.各國文學之間的交流和影響。流傳研究并不能局限于中國與西方，應當是將世界上所有的國家與民族的文學，都包括在內。.如莎士比亞對法國文學的影響，通過法國又對俄羅斯文學產(chǎn)生的影響。法國近代作家拉伯雷《巨人傳》與當今世界文學創(chuàng)作的關系。陀斯妥也夫斯基對歐洲現(xiàn)代派文學的影響，在歐洲和日本形成這種影響的高潮，又在法國、英國、美國等國的作家薩特、艾略特、加謬、海勒等作品中廣泛存在。.這種研究涉及到的民族、語言、文化傳統(tǒng)的因素比較多，往往是單獨一個學者難于把握的；做這樣的題目，最好是各種語種的專家集合在一起。教育部一般人文社科項目《20世紀世界戰(zhàn)爭文學研究》，沒有投贊成票，因為那個課題組沒有人懂法文、德文、日文等，顯然無法研究。.本講小結首先，在流傳學的研究中，無論那種情況，都是以材料做基礎的；如果沒有充分的材料，你的研究根本就沒有辦法進行，任何論斷都只能建立在可靠的材料基礎上的。其次，全面地、詳盡地占有相關的材料，對所有的材料進行鑒別與分析，去偽存真、去粗取精，這樣的研究才有意義。不是所