統(tǒng)編版（2024年新版）七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)課件

期中復(fù)習(xí)課件統(tǒng)編版（2024新版）七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元復(fù)習(xí)統(tǒng)編版（2024新版）七年級(jí)上冊(cè)歷史我國有百萬年的人類史、一萬年文化史、五千多年的文明史。中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。1.政治上：原始社會(huì)以公有制為主。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,從群居生活過渡到定居生活,再發(fā)展為設(shè)立制度的部落聯(lián)盟時(shí)代;堯、舜時(shí)期的禪讓制,反映了原始社會(huì)的原始民主制度;部分地區(qū)出現(xiàn)早期國家(如浙江良渚、山西陶寺),有明顯的社會(huì)階級(jí)分化,邁向了文明社會(huì)。2.經(jīng)濟(jì)上：在原始社會(huì),由舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們過上以原始農(nóng)業(yè)為主的定居生活。3.文化上：半坡遺址的彩陶文化和其他地方出土的陶制品是原始社會(huì)的文化代表,部分陶制品上還刻畫了類似文字的符號(hào);逐漸形成為華夏族。單元特征單元時(shí)空第1課

遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)遠(yuǎn)古人類元謀人北京人山頂洞人距今年代生活地點(diǎn)體質(zhì)特征工具制造火的使用約3萬年周口店龍骨山模樣和現(xiàn)代人基本相同使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)約170萬年約70—20萬年云南元謀縣周口店龍骨山留有猿的一些特征能夠制作工具（打制石器）學(xué)會(huì)使用火，能長(zhǎng)時(shí)間保存火種人工取火能夠制作工具（打制石器）第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)干欄式建筑半地穴式房屋房屋樣式不同的根本原因：受自然環(huán)境不同的影響

河姆渡人半坡人不同點(diǎn)距今年代距今約7000年距今約6000年

所處區(qū)域長(zhǎng)江流域黃河流域

房屋樣式干欄式建筑半地穴式房屋

種植作物水稻粟、黍

生產(chǎn)工具骨耜磨制石器

手工業(yè)陶器、玉器、樂器骨哨陶器、樂器，會(huì)紡織、制衣相同點(diǎn)①都處于相同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期。②都以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。③都會(huì)建造房屋，過定居生活。④都普遍制作和使用磨制石器、陶器等。⑤都飼養(yǎng)豬、狗等家畜第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)大汶口文化分布：黃河下游和淮河中下游地區(qū)距今：約5900-4400年生活概況：制陶技術(shù)有較大發(fā)展，能夠制出較為精致的陶器，出現(xiàn)了貧富分化龍山文化大汶口文化的后繼者，發(fā)展制陶技術(shù)（代表：蛋殼陶）表明當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到較高水平。第3課

中華文明的起源遠(yuǎn)古的傳說炎黃傳說：禪讓制：戰(zhàn)役：人文初祖：影響：阪泉之戰(zhàn)（炎黃部落之間）涿鹿之戰(zhàn)（炎黃聯(lián)盟和蚩尤部落）炎帝、黃帝炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人民主推選部落首領(lǐng)的制度堯、舜、禹實(shí)質(zhì)：人物：三過家門而不入，治水有功體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅(jiān)持不懈，大公無私的精神早期國家和文明的起源時(shí)間：標(biāo)志：代表：大約在5000多年前私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志長(zhǎng)江下游——良渚古城遺址黃河中游——陶寺都城遺址特征：表明中華文明的起源具有多元一體的特征中原地區(qū)引領(lǐng)的格局逐漸形成墓葬品都反映出了社會(huì)階級(jí)分化的特點(diǎn)第3課

中華文明的起源1.考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)史料價(jià)值元謀人遺址中發(fā)現(xiàn)一些粗糙的石器反映出元謀人能夠制作和使用工具北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等反映出北京人已經(jīng)會(huì)使用火山頂洞人遺址中出土的穿孔骨針和裝飾品表明山頂洞人已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù),有愛美意識(shí)(1)黃河流域:賈湖遺址、半坡遺址、大汶口遺址、陶寺遺址出土大量文物;(2)長(zhǎng)江流域:河姆渡遺址、良渚遺址出土大量文物表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。歷史特征2.國家的產(chǎn)生歷史特征1．從猿到人過渡階段結(jié)束的標(biāo)志是（）A．使用工具B．制造工具C．直立行走D．使用天然火【答案】B2．“……考古發(fā)現(xiàn)包括10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！睋?jù)此可知，北京人（）①會(huì)制造和使用工具②保留了某些猿的特征③會(huì)人工取火④已經(jīng)學(xué)會(huì)原始狩獵A．①③④B．①④C．①②④D．②④【答案】B3．考古學(xué)家采用碳—14年代測(cè)定方法測(cè)算出了山頂洞人的距今年代。觀察示意圖如圖，判斷“山頂洞人”應(yīng)在什么位置（）A．AB．BC．CD．D

【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡和半坡原始居民過上定居生活的最主要原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，河姆渡居民最早種植水稻，半坡居民最早種植粟，故選B項(xiàng)；學(xué)會(huì)建造房屋只是農(nóng)耕生活的一部分，最主要的還是有固定的食物來源，排除A項(xiàng)；自然條件的變化能決定建造什么類型的房屋，決定不了是否過上了定居生活，排除C項(xiàng)；婦女的重要作用與定居生活無關(guān)，排除D項(xiàng)。4．兩幅圖表明河姆渡原始居民和半坡原始居民已經(jīng)過上了定居生活。促使其過上定居生活的主要原因是（）A．學(xué)會(huì)建造房屋B．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C．自然條件的變化D．婦女的重要作用【答案】B5．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下面的出土文物從器物造型和圖案設(shè)計(jì)上可以印證我國原始居民（）A．會(huì)農(nóng)業(yè)種植B．具有樸素審美觀念C．會(huì)制作陶器D．開始飼養(yǎng)家禽家畜【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原始居民圖案中有豬、鳥和舞蹈等體現(xiàn)出樸素審美觀念，故選B項(xiàng)；材料中屬于手工業(yè)，排除A、D兩項(xiàng)；材料是強(qiáng)調(diào)陶器的藝術(shù)美，不是說陶器本身，排除C項(xiàng)。6．考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的重要證據(jù)。以下能幫助我們了解中國原始農(nóng)耕生活的文物是（）【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，人面魚紋彩陶盆是半坡人的生活用具，半坡人是中國原始的農(nóng)耕居民，故選C項(xiàng)；甲骨文是商周時(shí)期的文字，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除A項(xiàng)；司母戊鼎是商朝的青銅器，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；鐵制農(nóng)具是春秋時(shí)期出現(xiàn)的生產(chǎn)工具，不能反映原始的農(nóng)耕生活，排除D項(xiàng)。7．夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時(shí)（）A．黃帝地位得到各族公認(rèn)B．宗族觀念逐漸強(qiáng)化C．民族認(rèn)同意識(shí)正在形成D．世襲制度不斷延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)題目信息可知，各族祭祀都強(qiáng)調(diào)本族與黃帝族系的聯(lián)系，“都自認(rèn)是黃帝族的后裔”，說明此時(shí)各族已經(jīng)產(chǎn)生了民族認(rèn)同意識(shí)，故選C項(xiàng)；黃帝地位得到各族公認(rèn)，說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；宗族觀念強(qiáng)化與題目中的祭祀本族的先王和先公意思相反，排除B項(xiàng)；題目沒有強(qiáng)調(diào)王位世襲制度，排除D項(xiàng)。8．以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）A．①B．②C．③D．④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今1萬年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，北方地區(qū)的先民開始栽培栗和黍，證明原始農(nóng)業(yè)形成，為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)，③考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確，故選C項(xiàng)；9．我國儒家經(jīng)典《尚書·堯典》中有“堯舜禪讓”的記載，《尚書·大禹謨》中則有“舜禹禪讓”的記載。堯舜禹“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．部落勢(shì)力B．德才兼?zhèn)銫．治水功績(jī)D．征戰(zhàn)功績(jī)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禪讓制是將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度。推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)為德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，故選B項(xiàng)；部落勢(shì)力、征戰(zhàn)功績(jī)、治水功績(jī)都不是禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)?！窘馕觥扛鶕?jù)題干材料中的“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”可知，當(dāng)時(shí)的人數(shù)量稀少，而野生動(dòng)物的數(shù)量卻很多，在惡劣的環(huán)境中，為了提高生存率，當(dāng)時(shí)的人需要過群居生活，共同防御，才能生存下去，故選D項(xiàng)；學(xué)會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，排除A項(xiàng)；材料反映的是人數(shù)量稀少難以生存的問題，沒有提及住的問題，排除B項(xiàng)；學(xué)會(huì)用火是人類進(jìn)化史上的里程碑，針對(duì)人少獸多情況，古人最需要的不是火而是群居，排除C項(xiàng)。10．韓非子在描述遠(yuǎn)古社會(huì)自然環(huán)境時(shí)，寫道：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”因此，古人最需要的是（）A．學(xué)會(huì)制造工具B．住在山洞里C．懂得用火驅(qū)趕野獸D．過著群居生活【答案】D材料二

通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首。——摘自[戰(zhàn)國]呂不韋《呂氏春秋》材料三西安半坡博物館坐落在西安東郊的浐河岸邊,白鹿原腳下,這里完整地保存著距今約6000年的原始社會(huì)母系氏族聚落遺址——半坡遺址。 ——半坡遺址博物館(1)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說說大禹采用什么樣的治水方法?從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神?(4分)治水方法:采用疏導(dǎo)的辦法,開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。精神:勇于創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、百折不撓等精神。(任答兩點(diǎn),言之有理即可)介紹:大家好!下面我們一起來了解一下半坡居民的生活狀況:半坡人生活在陜西西安半坡村,距今約6000年。他們已經(jīng)普遍使用磨制石器;主要糧食作物是粟,飼養(yǎng)豬、狗等家畜。會(huì)使用弓箭、漁叉等進(jìn)行漁獵,有時(shí)也采集野果。他們大量使用裝飾品,并制作樂器陶塤;住半地穴式房屋,冬暖夏涼,內(nèi)設(shè)灶坑;會(huì)制作彩陶,會(huì)紡織、制衣等。已經(jīng)進(jìn)入原始的農(nóng)耕文明時(shí)代。（言之有理即可，4分）宣傳語:半坡文明,華夏聞名;半坡文明,聞名天下;華夏歸一統(tǒng),文明出半坡;走進(jìn)半坡,走近民族生命的源頭,等等。（言之有理即可，2分）(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),如果你是半坡博物館負(fù)責(zé)人,你會(huì)考慮在博物館里展出有關(guān)半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的哪些文物(列舉兩類即可)?假如你是博物館的講解員,你將向游客怎么介紹半坡居民的生活?半坡博物館新的遺址保護(hù)大廳建成,作為一位熱心游客,為了擴(kuò)大宣傳,請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條宣傳語。(8分)文物:磨制石器、骨器、弓箭、漁叉、坊輪、彩陶等。（任意兩種即可，2分）材料四良渚遺址和陶寺遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)。①陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品,8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。②良渚古城北面丘陵地帶一個(gè)延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng),影響面積達(dá)100平方千米。③良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里,隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器,普通墓葬隨葬品較少。④陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米;良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米。觀點(diǎn)史實(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高,統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)和組織能力

當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化和階級(jí)分化相當(dāng)明顯①③(3)請(qǐng)用材料四中的史實(shí)證明下面的觀點(diǎn)。(只填寫序號(hào),多選、少選、錯(cuò)選均不得分,4分)②④感謝聆聽第二單元復(fù)習(xí)統(tǒng)編版（2024新版）七年級(jí)上冊(cè)歷史第二單元（1-6課）復(fù)習(xí)1.政治上,從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變;分封制的建立與破壞,郡縣制的出現(xiàn);從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。2.經(jīng)濟(jì)上,商周時(shí)期是我國青銅鑄造業(yè)的繁榮時(shí)期;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣,使生產(chǎn)力得到發(fā)展,井田制逐漸瓦解;手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展和繁榮。3.民族關(guān)系上,民族交融;華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生與發(fā)展。1.中國古代奴隸社會(huì)的發(fā)展演化進(jìn)程特征時(shí)期表現(xiàn)形成時(shí)期夏朝夏朝初步建立了奴隸制國家機(jī)器,王位世襲制代替了禪讓制,標(biāo)志著我國進(jìn)入階級(jí)社會(huì)即奴隸社會(huì)發(fā)展時(shí)期商朝商朝疆域擴(kuò)大,奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步加強(qiáng),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)獲得初步發(fā)展,青銅器鑄造業(yè)成就突出,形成了成熟的文字——甲骨文繁榮時(shí)期西周西周建立了完整的統(tǒng)治體系,分封制和井田制是西周政治、經(jīng)濟(jì)制度成熟的標(biāo)志。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都取得很高的成就,奴隸社會(huì)呈現(xiàn)出全面繁榮的局面瓦解時(shí)期春秋春秋時(shí)期,鐵犁和牛耕的使用大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步,井田制瓦解,分封制崩潰,中國奴隸社會(huì)瓦解2.中國從奴隸制到封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面鐵犁、牛耕的使用,生產(chǎn)力的飛躍,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;井田制瓦解,土地私有制確立,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的封建經(jīng)濟(jì)開始形成政治方面王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,各國變法;分封制逐漸崩潰,開始出現(xiàn)郡縣制,形成中央集權(quán)的雛形;國家由分裂走向統(tǒng)一文化方面禮崩樂壞,形成了百家爭(zhēng)鳴局面。春秋后期,私學(xué)興起,平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍,在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就民族關(guān)系“華夷”觀念削弱,華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合,各民族頻繁遷徙和交往,推進(jìn)了民族交融的進(jìn)程，出現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生與發(fā)展3.春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別不同點(diǎn)春秋(爭(zhēng)霸)戰(zhàn)國(兼并)戰(zhàn)爭(zhēng)目的主要是為了爭(zhēng)奪霸主地位是以消滅對(duì)方國家、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國為目的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模和持續(xù)時(shí)間戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較小,持續(xù)時(shí)間較短戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大,持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)方式較為保守和傳統(tǒng),注重禮儀和道德更加殘酷無情,兵不厭詐,注重奇襲戰(zhàn)術(shù)階級(jí)性質(zhì)奴隸主大國的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)具有封建地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)4.史料是認(rèn)識(shí)歷史的主要依據(jù)史料分類按表現(xiàn)形式分類文獻(xiàn)史料:以文字形式記錄的資料。如:傳記、報(bào)紙、著作等特點(diǎn):①反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。②難免有謬誤、帶有主觀色彩、或后人修改的痕跡實(shí)物史料:歷史上人類活動(dòng)遺留下來的各種物質(zhì)。如:遺跡、遺址、出土文物等特點(diǎn):是歷史的見證和歷史知識(shí)的可靠來源,能比較真實(shí)地反映歷史,又具有形象直觀性口述史料:口頭講述并被記錄下來的資料。如:神話傳說、回憶錄、采訪記錄等特點(diǎn):非客觀性;生動(dòng)通俗性;不確定性;作為文獻(xiàn)史料的補(bǔ)充;具有一定史料價(jià)值史料分類按史料價(jià)值分類第一手史料:接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始資料第一手史料資料性、準(zhǔn)確性、可信度更高第二手史料(間接史料):非當(dāng)事人(包括后人)提供、整理、轉(zhuǎn)述的研究成果第二手史料一般包含作者的主觀意見,不能客觀、完整地反映歷史,需辨別使用原則①重視史料來源的真實(shí)性,盡量選取第一手(原始)史料;②選取客觀、公正、正確的史料,將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析,史書要考慮作者主觀因素和時(shí)代背景的影響;③對(duì)史料要合理利用,做到史論結(jié)合論由史出,有一分材料說一分話;④搜集更多的史料,對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別。(孤證不立,無證不信,不能以偏概全,或以個(gè)例代表整體)獲取途徑①歷史檔案館或者是圖書館查閱書籍、手稿、信件等;②通過與歷史事件相關(guān)的人進(jìn)行面對(duì)面交流了解更多的歷史細(xì)節(jié)和背景信息;③觀看紀(jì)實(shí)性影視作品;④利用網(wǎng)絡(luò)信息查閱相關(guān)史實(shí)1.下表是根據(jù)司馬遷《史記》卷二《夏本紀(jì)》整理的夏朝王位繼承表(部分),據(jù)此可知,夏朝實(shí)行 ()A.分封制B.王位世襲制C.奴隸制D.禪讓制B2.[新情境]古書中常有夏代人造酒的說法,如大禹的臣子儀狄“始作酒醪(醪láo:濁酒),變五味”“杜康造酒”“少康作秫(秫shú:高粱)酒”。下列可能佐證這些說法的器物是()B3.(2024·廣東)下圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測(cè),古代“男”字的出現(xiàn)可能源于 ()A.勞動(dòng)生產(chǎn)B.分封制度C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.祭祀禮儀A4.西周時(shí),天子要視察諸侯國,諸侯要定期朝見天子。而到了東周,視察與朝見幾乎沒有舉行過,周天子財(cái)政拮據(jù),甚至向諸侯“告饑”“求金”“求車”。這說明當(dāng)時(shí) ()A.傳統(tǒng)政治制度徹底崩潰B.周天子不善經(jīng)營(yíng)與管理C.政治格局發(fā)生重大變化D.諸侯已完全取代周天子C5.“華夏”,本義指衣冠華美又重禮儀,后逐漸演化為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這種華夏認(rèn)同觀念 ()A.擴(kuò)大了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模 B.產(chǎn)生了階級(jí)分化C.促進(jìn)了民族交融 D.鞏固了分封制度C6.[跨學(xué)科·化學(xué)]1965年12月,在湖北江陵望山的楚墓群1號(hào)墓里,考古工作者發(fā)現(xiàn)了春秋越王勾踐劍。雖歷經(jīng)兩千多年,這把劍依然鋒利如初,毫無銹蝕,因?yàn)樵搫κ褂昧蚧镞M(jìn)行了化學(xué)處理。這 ()A.反映了越國軍事力量的強(qiáng)盛B.說明春秋時(shí)期化學(xué)工業(yè)先進(jìn)C.是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的生活旨趣C7.(2022·廣東深圳)商鞅變法造就了以軍功和才干上升的官僚功勛系統(tǒng),使秦國社會(huì)的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)煥然一新。推動(dòng)這一驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)建立的變法措施是 ()A.耕織致粟帛多者復(fù)其身B.民有二男以上不分異者,倍其賦C.有軍功者,各以率受上爵D.為私斗者,各以輕重被刑大小C11.[大單元教學(xué)]同學(xué)們運(yùn)用史論結(jié)合、論從史出的方法整理了下圖,據(jù)此可知,他們的論點(diǎn)是 ()A.諸侯割據(jù)B.朝代更替 C.民族交融D.社會(huì)變革論據(jù)論點(diǎn)夏朝建立,進(jìn)入奴隸社會(huì)

商朝奴隸制進(jìn)一步發(fā)展西周分封制盛行周王室衰微,列國紛爭(zhēng)鐵器和牛耕的使用推廣諸侯國競(jìng)相實(shí)行變法改革士階層活躍,百家爭(zhēng)鳴D12.(16分)夏、商、西周是我國古代文明奠基的重要?dú)v史時(shí)期,對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)閱讀材料,完成以下探究任務(wù)。【探究一:建制】材料一1)根據(jù)材