《鄉(xiāng)土中國(guó)》家族與男女有別 課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四課時(shí)--家族與男女有別文學(xué)現(xiàn)象思考1：《雷雨》中蘩漪與自己的繼子周萍相戀，甚至為了留住周萍，不讓他和四鳳私奔逃離，在雷雨之夜揭開(kāi)了這個(gè)家庭中的所有的不堪與不倫。如何理解蘩漪的這種瘋狂與決絕？學(xué)為所用，文學(xué)釋義

雷雨》是劇作家曹禺創(chuàng)作的一部話劇，發(fā)表于1934年7月《文學(xué)季刊》。

此劇以1925年前后的中國(guó)社會(huì)為背景，描寫了一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。劇中以兩個(gè)家庭、八個(gè)人物、三十年的恩怨為主線，偽善的資本家大家長(zhǎng)周樸園，受新思想影響的單純的少年周沖，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛(ài)情傷得體無(wú)完膚的女人蘩漪，對(duì)過(guò)去所作所為充滿了罪惡感、企圖逃離的周萍，還有意外歸來(lái)的魯媽，單純著愛(ài)與被愛(ài)的四鳳，受壓迫的工人魯大海，貪得無(wú)厭的管家等，不論是家庭秘密還是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆發(fā)，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時(shí)，反映了更為深層的社會(huì)及時(shí)代問(wèn)題。

該劇情節(jié)扣人心弦、語(yǔ)言精煉含蓄，人物各具特色，是"中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石"，中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的里程碑。魯貴周公館管家、侍萍丈夫，48歲。劇中人物關(guān)系周樸園某煤礦公司董事長(zhǎng)、侍萍前夫，55歲。蘩漪周樸園妻，35歲。周萍周樸園、侍萍長(zhǎng)子，28歲。周沖周樸園、繁漪之子，17歲。侍萍魯貴妻、周萍和魯大海生母，47歲。魯大海周樸園、侍萍次子，工人，27歲。四鳳魯貴與侍萍之女，18歲。劇中人物關(guān)系及劇情簡(jiǎn)介魯貴周樸園蘩漪侍萍周萍魯大海周沖四鳳夫妻舊情人夫妻子女子女子女親兄弟情敵主仆主仆情人情人四鳳觸電身亡；周沖為救四鳳也觸電身亡；周萍開(kāi)槍自盡；蘩漪瘋了；侍萍呆癡；血緣關(guān)系性愛(ài)關(guān)系階級(jí)關(guān)系文學(xué)現(xiàn)象思考2：《邊城》中翠翠害羞、不表露，打擊儺送的追求信念，使得相戀的二人心意相錯(cuò)，間接導(dǎo)致愛(ài)情悲劇。如何解釋雙方明明相戀，心意卻不能相通的感情發(fā)展模式？學(xué)為所用，文學(xué)釋義《邊城》是沈從文（現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家，歷史文物研究家，京派小說(shuō)代表人物）小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。

它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。2017年1月，2017年高考北京卷《考試說(shuō)明》發(fā)布，《邊城》納入北京高考必考范圍。故事情節(jié)在湘西的

邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。

兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)。

閱讀原詞，結(jié)合《家族》《男女有別》中鄉(xiāng)土社會(huì)里“家庭”“男女”的特點(diǎn)解釋為何陸母會(huì)強(qiáng)行拆散陸游與唐氏的婚姻?！垛O頭鳳》紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！文學(xué)現(xiàn)象4

楊文廣在校場(chǎng)給宋皇帝表家鄉(xiāng):萬(wàn)歲爺駕坐在校場(chǎng),且聽(tīng)小民表家鄉(xiāng)，家住河?xùn)|在火塘,頭一輩爺爺是火山王；二輩爺爺楊繼業(yè),金刀令公美名揚(yáng)；三輩爺爺楊延景,威震三關(guān)白虎堂；我的父名諱楊宗保，人稱“赫天小霸王”；佘老太君是俺曾祖母；穆桂英她是俺的娘。四大名著中，從性別的角度分析，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，《水滸傳》中的一百單八將以男性為主，是個(gè)男人的江湖；《紅樓夢(mèng)》里的大觀園則是女兒的世界，所謂的“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”。文學(xué)現(xiàn)象思考3釵頭鳳、世情?。ㄌ仆瘢┦狼楸?，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！【賞析】陸游與表妹唐婉本恩愛(ài)夫妻，感情甚篤。但因陸母不喜歡唐婉，終被迫休離。后二人各自婚娶。十年后的一個(gè)春日，陸游獨(dú)游沈園與唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待，陸游感傷萬(wàn)分，惆悵不已，隨即在園壁上題下此詞，抒發(fā)了自己內(nèi)心的眷戀相思之情和無(wú)盡的追悔悲憤。唐婉讀后百感交集，含淚和詞一首。此后郁郁寡歡，怏怏而卒。二詞絕望凄楚，纏綿悱惻，感人至深，蕩氣回腸，催人淚下，唐詞尤甚。四十年后，陸游沈園重游，含淚寫下《沈園》，以紀(jì)念唐婉：城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)，

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。其中不乏刻骨銘心的眷戀與相思，也充滿不堪回首的無(wú)奈與絕望，真是蕩氣回腸，震爍人心。文學(xué)現(xiàn)象5:下面兩段文字，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是介紹人物先介紹其祖先。這與現(xiàn)代人一樣嗎？為什么？《三國(guó)演義》36回徐庶這樣介紹諸葛亮：此人乃瑯琊陽(yáng)都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)?！杜f唐書?杜甫傳》是這樣開(kāi)頭的：杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。文學(xué)現(xiàn)象6:古詩(shī)文中常有類似“李十二(李白)”“劉十九(劉禹錫的族兄劉禹銅)”“高三十五（高適）《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等稱謂，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的什么現(xiàn)象，證明了什么觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答，言之成理即可。中西家庭對(duì)比關(guān)鍵概念闡釋1．給亞普羅式的文化下定義

答案這種文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它。關(guān)鍵概念闡釋2．給浮士德式的文化下定義

答案這種文化把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義；把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變；戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，戀愛(ài)的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這一過(guò)程的結(jié)果。

包括三代人，即祖父母、父母和子女。在這種定義下，父母雙方的父母也含在內(nèi)。這是最普遍也是最基本的中國(guó)家庭單位。在這種家庭單位里，家長(zhǎng)把后代看作自己的私有物，幫助孩子的生活，支持、照顧他們直到成家，被視為父母的責(zé)任。孩子也把家看作最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，甚至，有些人在婚后因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因仍和父母住在一起。當(dāng)小夫妻有了孩子，祖父母一般會(huì)自動(dòng)承擔(dān)起照顧第三代的任務(wù)，一直到他們上幼兒園或上學(xué)。中國(guó)人家族血緣關(guān)系比較緊密，相對(duì)西方來(lái)說(shuō)親情濃厚。長(zhǎng)輩對(duì)自己的家庭和子女很重視，相應(yīng)的，孩子也更愿意照顧和陪伴他們的父母和祖父母?！爸袊?guó)式”家庭----三世同堂（擴(kuò)展家庭的特點(diǎn)是以三世同堂、甚至四世同堂）賈府人物關(guān)系一覽表寧國(guó)公賈演－賈代化

賈敷

賈敬

賈珍(尤氏)賈蓉

賈惜春（秦可卿）榮國(guó)公賈源－賈代善（賈母）

賈赦

（邢夫人）

賈璉

（王熙鳳）

巧姐

賈迎春

賈政

（王夫人）

賈珠

（李紈）

賈蘭

賈元春

賈寶玉

賈探春（趙姨娘生）

賈敏

（林如海）林黛玉中國(guó)傳統(tǒng)家族里，權(quán)力關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。其中，父子關(guān)系、婆媳關(guān)系的重要性取代了夫妻關(guān)系;而無(wú)論哪種關(guān)系，都不是以情為重，而是以能不能.更好地促進(jìn)家族的繁榮為目的。為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須制定很多規(guī)矩。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，尊卑長(zhǎng)幼，親疏遠(yuǎn)近，可謂等級(jí)森嚴(yán)，繁文縟節(jié)，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》里可以看得很清楚。實(shí)際上婚姻大事也由不得自己，甚至連教育自己的孩子也不完全由自己做主。賈政要教訓(xùn)寶玉，反而被賈母訓(xùn)斥一番，只好磕頭請(qǐng)罪。賈母為什么有這么大的權(quán)力?就因?yàn)樗叿指?，年齡大。當(dāng)年，賈母剛嫁到賈府時(shí)，估計(jì)也是一個(gè)任人擺布的小媳婦，現(xiàn)在,她成了老祖宗，這叫“多年的媳婦熬成婆”。中國(guó)有句古話，叫“好死不如賴活著”，只要活下去，等到上一代人全部死光，再等到同一代的人也全部死光,你就是老大千年難題——婆媳關(guān)系

孫少安13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，弟弟和妹妹才得以完成學(xué)業(yè)，姐姐一家尚能夠勉強(qiáng)度日，無(wú)論家庭多么"爛包"，他從未顯露出對(duì)家庭的厭惡和嫌棄，經(jīng)營(yíng)的磚廠倒閉后，少安想過(guò)出去，離開(kāi)這里?？墒撬仓?，只有自己留在這里，孫少安在這里，家就在。給在外的弟弟少平、妹妹蘭香，留有一個(gè)家。---《平凡的世界》家族羈絆

中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國(guó)人的這種觀念?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！碧拼?shī)人孟郊的這首《游子吟》，生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)人深厚的家庭情結(jié)。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。家族意義中西媽媽的區(qū)別鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向男女有別“男女有別”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但是有形的，所謂男女授受不親，而且還是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。文化所?guī)定個(gè)人感情可以發(fā)展的方向，簡(jiǎn)稱作感情定向。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剛鹘y(tǒng)社會(huì)的重男輕女現(xiàn)象傳統(tǒng)社會(huì)非?？粗丶易逖y(tǒng)的綿續(xù)，幾乎所有家庭都以家大業(yè)大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續(xù)香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統(tǒng)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。土中國(guó)家族鄉(xiāng)土社會(huì)事業(yè)社群生育社群講紀(jì)律不講私情感情定向一個(gè)人發(fā)展感情的方向受文化的規(guī)定中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人感情向那個(gè)方向發(fā)展哪？文化規(guī)定個(gè)人感情可以發(fā)展的方向中兩種文化模式阿波羅式浮士德式宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有。把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)鄉(xiāng)土社會(huì)有穩(wěn)定的秩序，人們只是去維持現(xiàn)代社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)沖突，需要人不斷認(rèn)識(shí)、接觸外界，使自我不斷適應(yīng)外在社會(huì)熟人默契了解

時(shí)空阻礙不了了解

阻礙了解的是男女有別叁為什么傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)男女有別？

感情激動(dòng)會(huì)改變?cè)械纳鐣?huì)關(guān)系，不利于鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定，不利于作為長(zhǎng)期綿續(xù)性事業(yè)社群的鄉(xiāng)土社會(huì)家庭發(fā)展；而感情淡漠能穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系。所以鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏止異性交往。家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。同性原則大于異性原則男女有別的界限，使中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏向于同性方向去發(fā)展。結(jié)義“義結(jié)金蘭”“桃園三結(jié)義”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”家族功能復(fù)雜多樣，是個(gè)事業(yè)組織事業(yè)要講紀(jì)律、求效率，要排斥私情鄉(xiāng)土得到安穩(wěn)，家族事業(yè)綿續(xù)夫婦感情淡漠，男女有別筑下鴻溝要安排二者的關(guān)系，只合作，不親近跨越差別是探險(xiǎn)，破壞穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系阻礙“了解”的因素是男女兩性的生理差別鄉(xiāng)土中基本社群“家”應(yīng)稱“小家族”“感情”影響穩(wěn)定，不要“感情”要“了解”《家族》與《男女有別》邏輯關(guān)系思維邏輯，聯(lián)讀梳理家族穩(wěn)定綿續(xù)夫妻淡漠男女有別排斥私情達(dá)到了解講紀(jì)律求效率事業(yè)性社群現(xiàn)代社會(huì)浮士德式感情定向（功能眾多）沿父系擴(kuò)大趨向同性同齡感情、戀愛(ài)破壞、創(chuàng)造鄉(xiāng)土社會(huì)阿波羅式夫妻配軸追求要求呈現(xiàn)三、思維邏輯，聯(lián)讀梳理文學(xué)現(xiàn)象：《雷雨》中蘩漪與自己的繼子周萍相戀，甚至為了留住周萍，不讓他和四鳳私奔逃離，在雷雨之夜揭開(kāi)了這個(gè)家庭中的所有的不堪與不倫。如何理解蘩漪的這種瘋狂與決絕？【分析】

蘩漪與周萍的相戀是動(dòng)了感情，從社會(huì)關(guān)系上說(shuō)，感情是具有破壞作用的，感情的激動(dòng)會(huì)改變?cè)械年P(guān)系。所以會(huì)用火來(lái)形容感情，動(dòng)了情，就像是動(dòng)了火，為愛(ài)殉情，魚(yú)死網(wǎng)破常有之。學(xué)為所用，文學(xué)釋義文學(xué)現(xiàn)象1答案文學(xué)現(xiàn)象：《邊城》中翠翠害羞、不表露，打擊儺送的追求信念，使得相戀的二人心意相錯(cuò)，間接導(dǎo)致愛(ài)情悲劇。如何解釋雙方明明相戀，心意卻不能相通的感情發(fā)展模式？【分析】

兩性差別是充分了解的鴻溝。男女兩性在生理上的差別是天然存在的，兩人相戀是在相異的基礎(chǔ)上去求了解，這只能是求同的無(wú)窮止過(guò)程，且愈向深處發(fā)展，相異程度愈深，阻礙就愈大。所以就異性相戀而言，心意相通遠(yuǎn)比兩情相悅要困難得多。文學(xué)現(xiàn)象2答案四大名著中，從性別的角度分析，有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，《水滸傳》中的一百單八將以男性為主，是個(gè)男人的江湖；《紅樓夢(mèng)》里的大觀園則是女兒的世界，所謂的“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)遵循沿父系差序原則向外擴(kuò)散。因此楊文廣會(huì)沿著父系追根溯源，而賈寶玉也更重視父系親屬。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)男女有別，在生活上、心理上都會(huì)加以隔離。文學(xué)作品基于生活，也鮮明地體現(xiàn)這一特點(diǎn)。文學(xué)現(xiàn)象3答案楊文廣在校場(chǎng)給宋皇帝表家鄉(xiāng):萬(wàn)歲爺駕坐在校場(chǎng),且聽(tīng)小民表家鄉(xiāng)，家住河?xùn)|在火塘,頭一輩爺爺是火山王；二輩爺爺楊繼業(yè),金刀令公美名揚(yáng)；三輩爺爺楊延景,威震三關(guān)白虎堂；我的父名諱楊宗保，人稱“赫天小霸王”；佘老太君是俺曾祖母；穆桂英她是俺的娘。

閱讀原詞，結(jié)合《家族》《男女有別》中鄉(xiāng)土社會(huì)里“家庭”“男女”的特點(diǎn)解釋為何陸母會(huì)強(qiáng)行拆散陸游與唐氏的婚姻。文學(xué)現(xiàn)象4明確：①私情不利于事業(yè)社群的發(fā)展。陸母認(rèn)為夫妻感情親密，以至于陸游荒廢學(xué)業(yè)，影響科舉仕途。②鄉(xiāng)土中國(guó)要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結(jié)構(gòu)

必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛(ài)情激情上。而是要求夫妻間，像好朋友一樣，成為生活的搭檔。文學(xué)現(xiàn)象5答案現(xiàn)代人一般直接介紹人物自身，比如畢業(yè)學(xué)校，從事何種工作等。古人介紹祖先源于他們一種觀念：家承載著歷史宗族的傳統(tǒng)，個(gè)人是祖先的延續(xù)。古人將自己放在家族中考慮，現(xiàn)代人將自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。這折射出家庭觀的差異。文學(xué)現(xiàn)象6:古詩(shī)文中常有類似“李十二(李白)”“劉十九(劉禹錫的族兄劉禹銅)”“高三十五（高適）《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》等稱謂，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的什么現(xiàn)象，證明了什么觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答，言之成理即可。這是鄉(xiāng)土社會(huì)的家族中按照父系單向擴(kuò)大親屬關(guān)系的排序現(xiàn)象。拓展討論：男尊女卑的極致——纏足纏足是中國(guó)古代一種陋習(xí)。是用布將女性雙腳緊緊纏裹，使之畸形變小。一般女性從四、五歲起便開(kāi)始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開(kāi)，也有終身纏裹者。纏足開(kāi)始的時(shí)間有夏禹、商代、春秋戰(zhàn)國(guó)、隋、五代、宋等多種說(shuō)法。學(xué)者高洪興專業(yè)著作《纏足史》考證，纏足開(kāi)始于北宋后期，興起于南宋。

元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明清時(shí)期纏足進(jìn)入鼎盛期。纏足之風(fēng)蔓延至社會(huì)各階層的女子，

不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。清朝被推翻后，孫中山正式下令禁止纏足。到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，纏足更成為各派革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對(duì)象，陳獨(dú)秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對(duì)婦女的摧殘和壓迫。新中國(guó)成立后，纏足惡習(xí)被徹底廢止，中國(guó)的婦女才得到了徹底的解放。根據(jù)高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，“纏足”應(yīng)該源于北宋中后期。在古人的審美觀念中，女子之美就是要體現(xiàn)出其“陰柔”之面，即嬌小、柔弱、嫻靜、柔和之類，除櫻桃小口、瓜子臉、楊柳細(xì)腰之外，小腳也不例外，例如東漢民歌《孔雀東南飛》中的“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”。不過(guò)，宋朝以前大家雖然喜歡小腳，卻并非此后因“纏足”而刻意制造的小腳，而是那種天然的小巧之美。目前關(guān)于“纏足”最早的詩(shī)詞記載，乃是蘇軾于宋英宗熙寧六年（1073年）所做的《菩薩蠻·詠?zhàn)恪?，“涂香莫惜蓮承步。長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)。都無(wú)行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙趺困。纖妙說(shuō)應(yīng)難。須從掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“腳上鞋兒四寸羅”的詞句。北宋時(shí)期，“纏足”最初只在皇宮和貴族之間流行，普通百姓家女子由于同樣需要從事勞動(dòng)，因而并不纏足。南宋以后理學(xué)大行其道，“纏足”惡習(xí)隨之開(kāi)始流行。北宋末年，“靖康之難”爆發(fā)之后，包括北宋宗族女子在內(nèi)的大量漢人女子慘遭蹂躪，然而這非但沒(méi)能激起社會(huì)各階層的斗志，反而引