水調(diào)歌頭-壬子被召-端仁相餞席上作

水調(diào)歌頭-壬子被召-端仁相餞席上作

（1）長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨二句：長(zhǎng)恨，即《長(zhǎng)恨歌》。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“天長(zhǎng)地久有時(shí)進(jìn)，此恨綿綿無(wú)絕期。”《短歌行》，樂(lè)府平調(diào)曲名?！稑?lè)府解題》：“魏武帝‘對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！瘯x陸機(jī)‘置酒高堂，悲來(lái)臨觴?！匝援?dāng)及時(shí)為樂(lè)?！钡涔试斀?/p>

（2）何人為我楚舞二句：《史記·留侯世家》：漢高祖劉邦欲廢呂后的兒子，另立戚夫人的兒子趙王如意為太子，事情沒(méi)有成?！捌莘蛉似?，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌。’”楚狂聲，楚國(guó)的狂人接輿的《鳳兮歌》。接輿曾路過(guò)孔子的門(mén)口，歌：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”（見(jiàn)《論語(yǔ)·微子篇》）辛棄疾在這里運(yùn)用這兩個(gè)典故，目的是為了抒發(fā)他雖有滿(mǎn)腔“長(zhǎng)恨”而又無(wú)人理解的悲憤，一個(gè)“狂”字，更突出了他不愿趨炎附勢(shì)、屈從權(quán)貴的耿介之情。

（3）余既滋蘭九畹三句：《離騷》：“余既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”“樹(shù)蕙”，是以培植香草比喻培養(yǎng)自己美好的品德和志節(jié)。而“飲露”“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節(jié)的純潔和高尚。

作者在這里引用屈原詩(shī)句，并用“滋蘭”“樹(shù)蕙”之詞，顯然是為了表達(dá)自己的志節(jié)和情操，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。

（4）門(mén)外滄浪水二句：《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足?！崩t，絲帶子。意思是勸屈原要善于審時(shí)度勢(shì)，采取從時(shí)隨俗的處世態(tài)度。

詞人化用此典，意在進(jìn)一步表明自己的志節(jié)情操。

（5）一杯酒三句：據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？”他說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！痹~人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復(fù)國(guó)理想難以實(shí)現(xiàn)，志業(yè)難遂，還要那“身后”的虛名干什么！

（6）悲莫悲生離別三句：屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相識(shí)?！?/p>

這里是對(duì)陳端仁說(shuō)的，表示對(duì)陳端仁有深厚的感情。（7）富貴非吾事一句：陶淵明《歸去來(lái)辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?/p>

這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡。

（8）歸與白鷗盟一句：據(jù)《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友，比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。

在這里，詞人說(shuō)歸來(lái)與鷗鳥(niǎo)為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意。譯文

長(zhǎng)恨?。?shí)在更長(zhǎng)恨！我把它剪裁成《短歌行》。及時(shí)唱歌行樂(lè)吧！什么人了解我，來(lái)為我跳楚舞？聽(tīng)我唱楚狂人接輿的《鳳兮》歌？我在帶湖既種了九畹的蘭花，又栽了百畝的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的門(mén)外有滄浪的清水可以洗我的絲帶。

請(qǐng)問(wèn)：一杯酒與身后名譽(yù)，哪一件重要？身后名當(dāng)然重要。但是，現(xiàn)今是人間萬(wàn)事都是本末倒置，毫發(fā)常常是重的，而泰山卻倒很輕。最悲傷也沒(méi)有比生離死別更悲傷的，最歡樂(lè)也沒(méi)有比