2021年語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料（全）

語(yǔ)言學(xué)概論

一、學(xué)問(wèn)題（填空與選擇）：

1、語(yǔ)言的客觀存在形式，首先表現(xiàn)為人與人之間的口頭交際行為。

2、n語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是其次性的。

3、瑞典、挪威、丹麥三個(gè)國(guó)家運(yùn)用同一個(gè)語(yǔ)言。

4、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)包括物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。

5、口頭交際活動(dòng)有兩個(gè)因素：語(yǔ)言和言語(yǔ)。

6、瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的《一般語(yǔ)言學(xué)教程》開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的新局面。

7、語(yǔ)言系統(tǒng)是由語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)組成。

8、在任何語(yǔ)言中，音調(diào)變更都是語(yǔ)調(diào)的主要構(gòu)成因素。

9、音強(qiáng)變更在許多語(yǔ)言中有區(qū)分意義的作用。

10、音質(zhì)是由聲波的形式確定的。

11、音質(zhì)是聲音四要素中最重要的。

12、人體的發(fā)音器官包括發(fā)音的動(dòng)力源、發(fā)音體、共鳴腔。

13、口腔、鼻腔和咽腔是人類(lèi)共鳴腔。

14、語(yǔ)音的物理屬性和生理屬性是語(yǔ)音的自然屬性。

15、同［八個(gè)音被稱(chēng)作定位元音或標(biāo)準(zhǔn)元音。

16、輔音的音質(zhì)確定于發(fā)音部位和發(fā)音方法。

17、音位變體分條件變體和自由變體。

18、音素之間存在著對(duì)立關(guān)系和互補(bǔ)關(guān)系。

19、韻母分成韻頭、韻腹、韻尾。

20、常見(jiàn)的語(yǔ)流音變現(xiàn)象有同化、異化、脫落、弱化、增音。

21、同化又可分順同化和逆同化。

22、從音位理論的角度看，最小的音段是音位。音位的組合又可進(jìn)一步劃分為音節(jié)、音節(jié)組合、語(yǔ)句。

23、漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、苗語(yǔ)。印歐語(yǔ)系一般都是非聲調(diào)語(yǔ)言，包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)等。

24、聲調(diào)可從調(diào)值和調(diào)位兩方面來(lái)分析。

25、重音可分為詞重音和句重音。

26、語(yǔ)匯學(xué)包括語(yǔ)匯的類(lèi)聚系統(tǒng)和語(yǔ)匯的構(gòu)造形式。

27、依據(jù)音節(jié)的數(shù)量將詞分成單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞。依據(jù)包含語(yǔ)素的數(shù)量將詞分成單純?cè)~和合

成詞。

28、古語(yǔ)詞包括歷史詞語(yǔ)和文言詞語(yǔ)。依據(jù)詞的不同來(lái)源分成新造詞、古語(yǔ)詞、方言詞和外來(lái)詞。

29、語(yǔ)法分為詞法部分和句法部分。

30、語(yǔ)法單位通常分成語(yǔ)素、詞、詞組和句子。

31、語(yǔ)法手段分成詞法手段和句法手段。

32、語(yǔ)法范疇分成詞法范疇和句法范疇。

33、句子的類(lèi)型包括：句型類(lèi)、句式類(lèi)、功能類(lèi)和簡(jiǎn)繁類(lèi)。

34、語(yǔ)言形式包括：語(yǔ)匯形式和語(yǔ)法形式。

35、詞義由理性意義和非理性意義組成。

36、同義詞可分等義詞和近義詞。反義詞包括確定反義詞和相對(duì)反義詞。

37、歧義包括詞匯歧義和組合歧義。

38、文字的字符包括意符、音符和記號(hào)三大類(lèi)。

39、文字起源于圖畫(huà)、契刻、結(jié)繩。

40、語(yǔ)言的起源說(shuō)包括神創(chuàng)說(shuō)和人創(chuàng)說(shuō)。

41、漸變性和不平衡性是語(yǔ)言演化的兩大特點(diǎn)。

42、一般話是漢民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

二、名詞說(shuō)明：

1、口語(yǔ)：口語(yǔ)是語(yǔ)言的有聲客觀存在形式，是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，相對(duì)于書(shū)面語(yǔ)是第一性的。

2、書(shū)面語(yǔ)：書(shū)面語(yǔ)是語(yǔ)言的客觀存在形式之一，在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，相對(duì)于口語(yǔ)是其次性的，是經(jīng)過(guò)加

工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書(shū)面形式。

3、語(yǔ)言：語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和。

4、言語(yǔ)：是個(gè)人說(shuō)的行為（說(shuō)話）和結(jié)果（所說(shuō)的話）。

5、符號(hào)：是依據(jù)社會(huì)的約定俗成運(yùn)用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來(lái)表示某種特定的意義而形成的這種實(shí)體和意義

的結(jié)合體。

6、能指：是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。

7、所指：是符號(hào)所指的意義內(nèi)容。

8、語(yǔ)言符號(hào)的隨意性：是指語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體和意義內(nèi)容之間沒(méi)有必定的理?yè)?jù)關(guān)系。

9、語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性：指語(yǔ)言符號(hào)在同一社會(huì)、同一時(shí)代，對(duì)運(yùn)用同一種語(yǔ)言的每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，是

不能隨意變更的。

10、聚合關(guān)系：在同一個(gè)位置上可以相互替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在相互可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系中，因而

聚合成為一個(gè)類(lèi)。

11、組合關(guān)系：在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一層級(jí)上組合起來(lái)的各個(gè)單位之間所形成的關(guān)系。

12、一般語(yǔ)言學(xué)：指從理論上探討人類(lèi)各種語(yǔ)言所共有的規(guī)律以及各種語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上的共同特點(diǎn)的一門(mén)語(yǔ)

言學(xué)分支學(xué)科。

13、理論語(yǔ)言學(xué)：指從理論上探討人類(lèi)語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。以探討對(duì)象的不同，

可分為個(gè)別語(yǔ)言學(xué)和一般語(yǔ)言學(xué)。

14、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論學(xué)問(wèn)來(lái)解決其他學(xué)科領(lǐng)域的各種問(wèn)題的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，可分為狹

義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和廣義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

15、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)：一般泛指20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)，特殊是指索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以前的語(yǔ)言學(xué)。

16、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：指索緒爾創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)，它旨在語(yǔ)言系統(tǒng)本身的規(guī)律。

17、語(yǔ)音的生理屬性：指發(fā)音器官發(fā)音動(dòng)作、發(fā)音部位和發(fā)音方法。

18、語(yǔ)音的物理屬性：指物體受外力的作用，發(fā)生振動(dòng)，從而使四周的空氣也發(fā)生震蕩，形成一種音波。

音波傳到人的耳朵里，使鼓膜發(fā)生相應(yīng)的振動(dòng)，刺激聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，于是人們就產(chǎn)生了聲音的感覺(jué)。語(yǔ)音的物

理屬性可從音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音質(zhì)四個(gè)方面分析。

19、音位：就是從社會(huì)功能的角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位，它是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)分意義作用的最小

的語(yǔ)音單位。

20、音質(zhì)音位：以音素為材料，通過(guò)音質(zhì)的差別來(lái)起辨義作用的音位。

21、非音質(zhì)音位：通過(guò)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的差別來(lái)起辨義作用的音位。

22、音位的條件變體：指出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境各不相同而又同屬一個(gè)音位的兩個(gè)或幾個(gè)音素。

23、音位的自由變體：指可以在同一語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)分意義的兩個(gè)或幾個(gè)音素。

24、區(qū)分特征：具有區(qū)分音位的作用的語(yǔ)音特征。

25、調(diào)位：利用音高差別來(lái)區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

26、重位：利用音強(qiáng)等方面的差別來(lái)區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

27、時(shí)位：利用發(fā)音長(zhǎng)短來(lái)區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

28、音渡：語(yǔ)音單元在前后過(guò)渡、相互聯(lián)接時(shí)，會(huì)因?yàn)樽陨硇再|(zhì)的不同而實(shí)行不同的過(guò)渡和聯(lián)接方式，這

些方式叫做音渡，又叫音聯(lián)。

29、元輔音分析法：以元輔音為基本分析單位，如把以元音作為核心的音節(jié)他為V、C—V、V—C、C-V

-C四種基本類(lèi)型，所接受的就是這種分析方法。

30、聲韻調(diào)分析法：以“聲母”，“韻母”、“聲調(diào)”為基本分析單位，依據(jù)這種分析法，漢語(yǔ)的音節(jié)可以分為聲

母、韻母、聲調(diào)三個(gè)部分。

31、同化：語(yǔ)流里兩個(gè)不同的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)影響而變得跟它相同或相像的現(xiàn)象。

32、異化：語(yǔ)流中兩個(gè)相同或相近的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得不相同或不相近的現(xiàn)象。

33、語(yǔ)流音變：在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說(shuō)話的快慢、

凹凸、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變更的現(xiàn)象。

34、韻律特征：又叫做“超音質(zhì)特征”或“超音段特征”，指的是語(yǔ)音中除音質(zhì)特征之外的音高、音長(zhǎng)和音

強(qiáng)方面的變更。

35、連續(xù)變調(diào)：聲調(diào)語(yǔ)言的兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)組合在一起時(shí)，音節(jié)的調(diào)值有時(shí)會(huì)發(fā)生變更而與單念時(shí)

不同的現(xiàn)象。

36、語(yǔ)匯的隨意性：指任何語(yǔ)言的詞語(yǔ)，特殊是意義單一的詞，發(fā)什么音表什么義在初始階段大多是隨意

的。如漢語(yǔ)管某一種東西叫“書(shū)”（shu）,英語(yǔ)管書(shū)叫“book”這都是隨意的。詞語(yǔ)和命名的事物之間沒(méi)有

必定聯(lián)系。

37、語(yǔ)匯的理?yè)?jù)性：指語(yǔ)言中有相當(dāng)多詞語(yǔ)，其音義之間也有確定的聯(lián)系，特殊是“同源詞”和“復(fù)合詞。”

同源詞如“帳”“漲”“脹”等與“張”不但語(yǔ)音近似，且意義有某種聯(lián)系。復(fù)合詞如漢語(yǔ)的“雨衣”是“下雨時(shí)

穿的衣服”，英語(yǔ)的“raincoat”就是“rain”“coat”組合的意義。它們都是可以論證的。

38、語(yǔ)匯的普遍性：指只要客觀事物中有某種概念，語(yǔ)言中就確定會(huì)有某個(gè)相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)它，這是全

部的語(yǔ)言都具有的。如客觀事物中有山、河等，各民族的語(yǔ)言中都有相應(yīng)的詞來(lái)表現(xiàn)。

39、語(yǔ)匯的民族性：指各民族語(yǔ)言的詞語(yǔ)對(duì)客觀事物的表達(dá)與概念對(duì)客觀事物的反映的不同。詞語(yǔ)往往反

映某個(gè)民族對(duì)事物的獨(dú)特相識(shí)，不同語(yǔ)言的詞語(yǔ)不確定反映完全相同的概念，因而可能在對(duì)象、范圍、褒

貶等方面存在極大差異。

40、語(yǔ)匯的活躍性：指隨著社會(huì)生活的發(fā)展變更，舊詞語(yǔ)慢慢消逝，新詞語(yǔ)不斷產(chǎn)生。如漢語(yǔ)在若干年前運(yùn)

用的頻率極高的一些詞語(yǔ)像“人民公社”，現(xiàn)在已消逝殆盡；而像“下?！薄吧暇W(wǎng)”等詞卻是最近才產(chǎn)生的。

從這個(gè)角度可以說(shuō)語(yǔ)匯是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素中最易變和最活躍的。

41、語(yǔ)匯的穩(wěn)定性：指語(yǔ)匯的變更不是為所欲為的，它要受到社會(huì)約定和語(yǔ)匯系統(tǒng)的嚴(yán)格制約，有極強(qiáng)的

穩(wěn)定性。社會(huì)約定的制約指的是許多詞語(yǔ)的聲音、意義和結(jié)構(gòu)形式一旦形成就基本固定下來(lái)，不能隨意改

變。語(yǔ)匯系統(tǒng)的制約指的是某些系統(tǒng)性強(qiáng)的基本詞語(yǔ)一般都處在確定的語(yǔ)義集合關(guān)系即語(yǔ)義場(chǎng)中，不能隨

意去破壞。

42、新造詞：又稱(chēng)新詞，指過(guò)去沒(méi)有而新創(chuàng)建出來(lái)的詞。新事物不斷涌現(xiàn)，會(huì)通過(guò)新造詞表現(xiàn)出來(lái)。各個(gè)

歷史時(shí)期、每種語(yǔ)言都會(huì)有新造詞。如漢語(yǔ)“蘇區(qū)”在某個(gè)特定時(shí)期是新造詞，“下?！笔沁@個(gè)時(shí)期的新造

1司O

43、古造詞：是指古代就已經(jīng)產(chǎn)生，但又不算基本語(yǔ)匯，現(xiàn)在間或還運(yùn)用的詞，也是一般語(yǔ)匯的一部分。

古語(yǔ)詞包含兩小類(lèi)：一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)消逝的事物或現(xiàn)象的名稱(chēng)如漢語(yǔ)“狀元”；另一類(lèi)是古代的事物

或現(xiàn)象還存在，但已經(jīng)由別的詞語(yǔ)替代，如“余”（我）。

44、常用語(yǔ)匯：指運(yùn)用頻率高的語(yǔ)匯，其中運(yùn)用頻率最高的被稱(chēng)為“最常用詞”。

45、特殊用語(yǔ)匯：指運(yùn)用頻率低的語(yǔ)匯。

46、通用語(yǔ)匯：指全社會(huì)都普遍運(yùn)用的詞語(yǔ)。基本語(yǔ)匯、常用語(yǔ)匯都是通用語(yǔ)匯，一般語(yǔ)匯中新造詞、古

語(yǔ)詞、方言詞、外來(lái)詞的絕大部分也是通用語(yǔ)匯。

47、專(zhuān)用語(yǔ)匯：指只在某些領(lǐng)域或只是一部分人運(yùn)用的詞語(yǔ)，主要指“科技術(shù)語(yǔ)”和“行業(yè)語(yǔ)”這兩類(lèi)。

除此之外，某個(gè)幫派運(yùn)用的“隱語(yǔ)”、特定階級(jí)的習(xí)慣語(yǔ)和禁忌語(yǔ)也都可以算作某種專(zhuān)用的語(yǔ)匯。

48、簡(jiǎn)縮詞語(yǔ)：簡(jiǎn)縮名詞是由比較長(zhǎng)的專(zhuān)出名詞或一般詞組簡(jiǎn)縮而成的一種很像詞的結(jié)構(gòu)。各種語(yǔ)言都有

大量的簡(jiǎn)縮詞語(yǔ)，如漢語(yǔ)的“北大（北京高校）”等。有些簡(jiǎn)縮詞久而久之成為凝固形式，就成了詞。

49、成詞語(yǔ)素：指在某些情形下可以干脆形成為詞，即可以單用的語(yǔ)素。如“他走了”中的“走”就是一

個(gè)成詞語(yǔ)素。

50、不成詞語(yǔ)素：指不能單獨(dú)成詞，即不能單用的語(yǔ)素。如“一子（剪子）”就是不成詞語(yǔ)素。

51、自由語(yǔ)素：指的是既可以單獨(dú)成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說(shuō)出來(lái)的某種語(yǔ)素如“他最近好嗎？一好"，答句

中的“好”就是單說(shuō)形式的自由語(yǔ)素。

52、不自由語(yǔ)素：指能單獨(dú)成詞但不能單說(shuō)，或者不能形成詞的語(yǔ)素就是不自由語(yǔ)素，或者叫黏著語(yǔ)素。

如“了”等。

53、定位語(yǔ)素：指在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總是前置，或者總是后置。如“了”只能在

一個(gè)組合形式后面，不行能在前面；詞綴“老一”只能在另一個(gè)語(yǔ)素的前面，如“老師”。

54、不定位語(yǔ)素：是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語(yǔ)素，它們既可前置，也可后置。如''筆”可以構(gòu)成

“毛筆,，“筆桿”。

55、實(shí)義語(yǔ)素：指有實(shí)在的詞匯意義，或者說(shuō)本身干脆負(fù)載了詞匯意義的語(yǔ)素。如“燈

56、虛義語(yǔ)素：指一般不具有實(shí)在的詞匯意義的語(yǔ)素，或者說(shuō)語(yǔ)素本身不干脆負(fù)載意義，但與其他成分組

合成詞或者更大的單位時(shí)，才能使詞或者更大的單位獲得某種新的意義。如”的（吃一吃的

57、虛詞語(yǔ)素：沒(méi)有實(shí)在意義的成詞語(yǔ)素，如英語(yǔ)“WITH。"

58、詞根語(yǔ)素：有實(shí)在意義，既可干脆形成名詞、動(dòng)詞等實(shí)詞，又可作為位置不固定的主干成分構(gòu)成別的詞

的成詞語(yǔ)素。如英語(yǔ)“BLUE”。

59、構(gòu)詞語(yǔ)素：即在詞中位置固定，不作為詞的主干成分，但又參加構(gòu)造不同意義新詞的詞綴性語(yǔ)素。如

英語(yǔ)“ANTIBODY”KR“ANTI—”。詞綴性語(yǔ)素也有某種意義，但不如詞根語(yǔ)素實(shí)在，往往是一種抽象的

類(lèi)義。

60、構(gòu)形語(yǔ)素：即在詞中位置固定，但既不是詞的主干，也不參加構(gòu)造新詞，并且不變更詞的詞匯意義和

語(yǔ)法類(lèi)別，只變更詞的語(yǔ)法范疇意義的詞尾性語(yǔ)素。

61、干脆成詞：就是由一個(gè)語(yǔ)素干脆形成單純?cè)~。當(dāng)這種成分沒(méi)有獨(dú)立運(yùn)用的時(shí)候是語(yǔ)素，獨(dú)立運(yùn)用的時(shí)

候是詞。能夠干脆成詞的語(yǔ)素必需是成詞語(yǔ)素。自由不定位實(shí)義語(yǔ)素形成實(shí)詞，黏著定位虛義語(yǔ)素形成虛

詞。

62、轉(zhuǎn)化成詞：就是由一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)素轉(zhuǎn)化為另一個(gè)語(yǔ)素形式再形成單純?cè)~，大致分“變性成詞”和“變

形成詞”兩種狀況。

63、變性成詞：就是語(yǔ)素轉(zhuǎn)變?cè)~性而成另一類(lèi)詞。比如一個(gè)成詞語(yǔ)素原來(lái)表示動(dòng)作行為，即語(yǔ)法功能上是

動(dòng)詞性的，但在形成詞的時(shí)候，卻不但形成動(dòng)詞，也可以形成名詞。

64、逆序成詞：就是把原來(lái)只有合成詞形式而沒(méi)有單純?cè)~形式的詞反向截取其中一個(gè)語(yǔ)素再形成單純?cè)~。

相對(duì)詞性發(fā)生變更的叫逆序成詞。

65、復(fù)合構(gòu)詞：就是詞根語(yǔ)素加上詞根語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞又叫復(fù)合式合成詞，即“復(fù)

合1司”。

66、附加構(gòu)詞：就是詞根語(yǔ)素加上詞綴語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞又叫附加式合成詞，即“派

司”。

67、重疊構(gòu)詞：就是詞根語(yǔ)素通過(guò)重疊形式而構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞又叫重疊式合成詞，即“重疊

詞”。如“爸爸”。

68、語(yǔ)法構(gòu)詞：是形態(tài)豐富的語(yǔ)言中附加詞尾而使詞產(chǎn)生變更的一種語(yǔ)法現(xiàn)象，如英語(yǔ)的“一S（動(dòng)詞第三人

稱(chēng)單數(shù)）”。這些語(yǔ)素附著在詞的后面并不產(chǎn)生新詞，也不變更詞類(lèi)，只起某種語(yǔ)法作用，廣義的語(yǔ)法構(gòu)詞還包

括附加表示詞類(lèi)特征的后綴形式。

69、離合詞：就是形式上或人們的感覺(jué)上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的可以插入

某些成分的語(yǔ)匯單位。

70、詞組詞：就是形式上或人們的感覺(jué)上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的中間可以

進(jìn)行較大擴(kuò)展并且插入成分后整個(gè)組合的意義基本保持不變的語(yǔ)匯單位。

71、詞的理性意義：指同詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)確定對(duì)象的概括反映，除此之外，詞義還包括

人們對(duì)確定對(duì)象的主觀看法和其他附加色調(diào)。

72、詞的通俗意義：指人們對(duì)事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱(chēng)之為通俗意

義。

73、詞的科學(xué)意義：指人們對(duì)事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱(chēng)之為科學(xué)意義。

74、詞的非理性意義：是附著在詞的理性意義之上的，因而又叫做詞義的“附加色調(diào)”。詞的非理性意義主

要指感情色調(diào)、語(yǔ)體色調(diào)和形象色調(diào)。

75、詞的感情色調(diào)：指人們?cè)诜从超F(xiàn)象的同時(shí)，還可能表現(xiàn)出上對(duì)該現(xiàn)象的主觀看法，從而在詞的理發(fā)意

義上增加了一層附加色調(diào)，這種詞義所帶的對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀看法就是“感情色調(diào)”。

76、詞的形象色調(diào)：指由詞內(nèi)部的組成成分所引起的對(duì)事物視覺(jué)形象或聽(tīng)覺(jué)形象的聯(lián)想。

77、義素分析：就是把詞語(yǔ)的義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干義素的組合，以便說(shuō)明詞義的結(jié)構(gòu)、詞義之間的異同

以及詞義之間的各種關(guān)系。

78、語(yǔ)義場(chǎng)：指若干具有共同的類(lèi)屬義素的詞語(yǔ)構(gòu)成的聚合體，類(lèi)屬義素是指反映事物所屬類(lèi)別的語(yǔ)義特

征。

79、歷時(shí)語(yǔ)法：指的是從語(yǔ)法發(fā)展變更的角度縱向地、動(dòng)態(tài)地探討語(yǔ)法，探討的重點(diǎn)是某些語(yǔ)法現(xiàn)象在特

定時(shí)間過(guò)程中產(chǎn)生和消逝的緣由和規(guī)律。

80、共時(shí)語(yǔ)法：指的是從某一時(shí)期存在的語(yǔ)法現(xiàn)象的角度橫向地、靜態(tài)地探討語(yǔ)法，探討的重點(diǎn)是某一語(yǔ)

言在特定空間范圍內(nèi)的語(yǔ)法表現(xiàn)形式和語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)。

81、組合規(guī)則：就全部的語(yǔ)法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互如何搭配的關(guān)系。

82、聚合規(guī)則：是指就全部的語(yǔ)法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互能不能替換出現(xiàn)的

關(guān)系。

83、語(yǔ)法形式：語(yǔ)言中不管是語(yǔ)音的表現(xiàn)形式，詞形的變更形式，還是成分的組合的和類(lèi)別形式，凡是能

夠體現(xiàn)一類(lèi)意義或有共同作用的形式。

84、語(yǔ)法意義：語(yǔ)言中不管是詞語(yǔ)意義，還是結(jié)構(gòu)意義，凡是通過(guò)一類(lèi)形式或共同功能所獲得的意義。

85、語(yǔ)法手段：依據(jù)某些語(yǔ)法形式的共同特點(diǎn)，把語(yǔ)法形式歸并為幾個(gè)基本類(lèi)別。這種語(yǔ)法形式的類(lèi)就叫

做“語(yǔ)法手段”。

86、語(yǔ)法范疇：依據(jù)某些語(yǔ)法意義的共同內(nèi)容，把語(yǔ)法意義概括為幾個(gè)基本類(lèi)別。這種語(yǔ)法意義的類(lèi)就叫

做“語(yǔ)法范疇”。

87、詞法手段：通過(guò)詞的變更來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式。

88、句法手段：通過(guò)結(jié)構(gòu)的變更來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式。

89、詞形變更：就是指通過(guò)詞的形態(tài)變更產(chǎn)生確定語(yǔ)法意義的形式。詞形變更有包括附加、屈折、異根和

零形式四種狀況。

90、詞的輕重音：通過(guò)詞的某個(gè)部分重讀或輕讀而產(chǎn)生確定意義的形式。一般說(shuō)輕重音中重音形式更重要，

所以也可以叫作“重音移動(dòng)”。

91、詞的重疊：指通過(guò)詞或詞中某個(gè)語(yǔ)素的重復(fù)運(yùn)用而產(chǎn)生確定語(yǔ)法意義的形式。

92、附加：在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。

93、屈折：詞的內(nèi)部發(fā)生語(yǔ)音的交替變更。

94、異根：換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。

95、零形式：相對(duì)與詞形變更的詞的原形形式。

96、虛詞：即通過(guò)運(yùn)用虛詞來(lái)表示確定語(yǔ)法意義的形式。語(yǔ)言中凡是沒(méi)有詞匯意義只有語(yǔ)法意義的詞就是

虛詞。因?yàn)樘撛~不依附于某個(gè)詞，其語(yǔ)法意義又不是通過(guò)虛詞本身表示的，而是在它與別的詞發(fā)生關(guān)系時(shí)

才產(chǎn)生的，所以運(yùn)用不同的虛詞就是一種句法手段。

97、語(yǔ)類(lèi)選擇：通過(guò)選擇句法結(jié)構(gòu)中以組合的詞類(lèi)或詞組的類(lèi)來(lái)表示確定語(yǔ)法意義的形式。

98、語(yǔ)序：是通過(guò)句法結(jié)構(gòu)中詞的位置依次來(lái)表示確定語(yǔ)法意義的形式。

99、語(yǔ)調(diào)：通過(guò)整個(gè)句子的音高、重音、停頓來(lái)表示確定語(yǔ)法意義的形式。語(yǔ)調(diào)事實(shí)上已經(jīng)是表達(dá)層面上

的一種語(yǔ)法手段了。

100、詞法范疇：主要由詞的變更形式表示的語(yǔ)法意義。

101、句法范疇：主要由結(jié)構(gòu)的變更形式表示的語(yǔ)法意義。

102、性：在某些語(yǔ)言中表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。

103、數(shù)：表示事物數(shù)量的一組特征。

104、格：表示名詞與其他詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系的一組特征。

105、有定無(wú)定：表示名詞指稱(chēng)性質(zhì)的一組特征。

106、體：表示動(dòng)詞所反映的動(dòng)作行為進(jìn)行的狀況的一組特征。

107、層次分析法：把困難詞組逐層切分，始終切分到詞為止，或者從詞起先逐層組合，始終到困難詞組為

止的方法。

108、向心詞組：指整個(gè)詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語(yǔ)功能的詞組，如偏正詞組的功能與中心語(yǔ)相同，如

“木頭房子”等于“房子”就是向心詞組。

109、離心詞組：指整個(gè)詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組，如漢語(yǔ)的“的”字詞組的功能既

不等于“的”前的成分，也不等于“的”。

110、關(guān)系意義：句子通常是由詞語(yǔ)組合而成的，詞語(yǔ)在組合時(shí)總要形成確定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系

所賜予的意義就是“關(guān)系意義”。

111、語(yǔ)氣意義：反映說(shuō)話人運(yùn)用句子的目的和說(shuō)話人心情的意義。

112、語(yǔ)義角色：依據(jù)謂詞和變?cè)g不同關(guān)系的語(yǔ)義關(guān)系，可以把變?cè)秩舾蓚€(gè)類(lèi)型，這種變?cè)念?lèi)型一

般稱(chēng)之為“語(yǔ)義角色”。

113、降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)：述謂結(jié)構(gòu)中的變?cè)梢詭в行揎椈蛳薅ㄐ缘某煞?，以表示變?cè)硞€(gè)方面的特征，充當(dāng)

這類(lèi)成分的述謂結(jié)構(gòu)就是降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。

114、語(yǔ)義指向：句子中某個(gè)成分在語(yǔ)義上指向哪兒，或者說(shuō)同哪些成分發(fā)生語(yǔ)義聯(lián)系就是這個(gè)成分的語(yǔ)義

指向。

115、蘊(yùn)含：就說(shuō)話本身所表達(dá)的意義而言，假如有句義甲就必定有句義乙，就說(shuō)甲蘊(yùn)含乙。

116、歧義：指同一形式的語(yǔ)言符號(hào)序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。

117、文字：文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。

118、表意文字：全部字符都是意符的文字。

119、表音文字：全部字符都是音符的文字，表音文字習(xí)慣上又稱(chēng)為拼音文字。

120、意音文字：一部分字符是意符，一部分字符是音符的文字。

121、音節(jié)文字：全部字符都只跟語(yǔ)言單位中的音節(jié)相聯(lián)系的文字是音節(jié)文字。

122、音位文字：既有代表輔音音位的字符，也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字，平常就稱(chēng)為音

位文字。

123、輔音文字：全部字符只跟輔音音位相聯(lián)系的文字是輔音音位文字，平常就稱(chēng)為輔音文字。

124、詞語(yǔ)文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語(yǔ)言中的詞語(yǔ)相聯(lián)系的文字。

125、語(yǔ)素文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語(yǔ)素相聯(lián)系的文字。

126、假借字：自源文字在發(fā)展過(guò)程中，為了表示無(wú)法用圖形來(lái)表示的詞語(yǔ)，都接受了假借已有同音或音近

的字符來(lái)替代的方法，這就是“假借法”，這些字就叫假借字。

127、字符：也就是文字符號(hào)，是文字的最基本的單位，也就是干脆跟某種語(yǔ)言單位相聯(lián)系的符號(hào)。

128、意符：文字系統(tǒng)中的字符跟所代表的語(yǔ)言單位在意義上有聯(lián)系的字符。

129、他源文字：在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。

130、自源文字：獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文字。

131、單純字符：不能再分解為更小的字符的字符。

132、復(fù)合字符：由單純字符組合而成的字符，也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

133、漸變性：指語(yǔ)言是逐步發(fā)展演化的，不允許實(shí)行突變的方式一下子發(fā)生巨大的變更。

134、不平衡性：指在語(yǔ)言?xún)?nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語(yǔ)言發(fā)展演化的速度和方向是

不一樣的。

135、地域方言：指同一種語(yǔ)言由于語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體。

136、親屬語(yǔ)言：指從同一種語(yǔ)言中分化出來(lái)的各種語(yǔ)言。

137、語(yǔ)言的譜系分類(lèi)：指依據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)世界上的語(yǔ)言進(jìn)行分類(lèi)，把有親屬關(guān)系

的語(yǔ)言歸在一起，把沒(méi)有歷史同源關(guān)系的語(yǔ)言相互分開(kāi)，這種分類(lèi)叫語(yǔ)言的“譜系分類(lèi)”。

138、語(yǔ)系：是譜系分類(lèi)中最大的類(lèi)，凡是有親屬關(guān)系的語(yǔ)言都屬于同一個(gè)語(yǔ)系。

139、社會(huì)方言：在一個(gè)語(yǔ)言社會(huì)中，不同的人說(shuō)話可能會(huì)運(yùn)用不同的語(yǔ)言變體而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些

不同的語(yǔ)言變體和特點(diǎn)又同說(shuō)話人的社會(huì)特征相關(guān)聯(lián)，同確定的社群聯(lián)系在一起，這種語(yǔ)言或方言?xún)?nèi)部同

確定的社會(huì)特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)被稱(chēng)之為社會(huì)方言。

140、通用語(yǔ)：在存在方言分歧的社會(huì)里，人們?yōu)榱瞬煌貐^(qū)之間的交際，往往會(huì)選擇一種方言作為各方言

區(qū)之間的交際工具，這種語(yǔ)言就叫“通用語(yǔ)”。

141、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)：在語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法方面有明確規(guī)范的民族共同語(yǔ)就叫“民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。

142、國(guó)語(yǔ)：在一個(gè)多民族的國(guó)家里，為了維系整個(gè)國(guó)家內(nèi)部各民族之間的聯(lián)系，還須要有共同的交際工具，有人

把這種一個(gè)國(guó)家內(nèi)各民族所共同運(yùn)用的語(yǔ)言叫做“國(guó)語(yǔ)”。

143、雙語(yǔ)現(xiàn)象：指某一言語(yǔ)社團(tuán)運(yùn)用兩種或多種語(yǔ)言的社會(huì)現(xiàn)象。

144、雙言現(xiàn)象：指某一言語(yǔ)社團(tuán)運(yùn)用兩種方言或分別運(yùn)用共同語(yǔ)和方言的社會(huì)現(xiàn)象。

145、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用：隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，指的是一個(gè)民族的全體或部分

成員放棄運(yùn)用本民族語(yǔ)言而轉(zhuǎn)用另一民族語(yǔ)言的現(xiàn)象。

146、語(yǔ)言混用：有不同語(yǔ)言頻繁接觸的地區(qū)，來(lái)源于不同語(yǔ)言的成分可能混合在一起，產(chǎn)生一種與這些語(yǔ)

言都不同的新的交際工具的現(xiàn)象。

147、非克里奧耳化：當(dāng)克里奧耳語(yǔ)和作為它的基礎(chǔ)的那種語(yǔ)言并存于一個(gè)社會(huì)之中時(shí)，假如基礎(chǔ)語(yǔ)言有較

高的社會(huì)聲望，說(shuō)克里奧耳語(yǔ)的人就可能依據(jù)基礎(chǔ)語(yǔ)言來(lái)不斷調(diào)整、校正自己的語(yǔ)言，使克里奧耳語(yǔ)向著

基礎(chǔ)語(yǔ)言的方向發(fā)展，結(jié)果使兩種語(yǔ)言越來(lái)越接近，甚至使克里奧耳語(yǔ)變?yōu)榛A(chǔ)語(yǔ)言的一種變體。這種現(xiàn)

象就叫“非克里奧耳化”。

148、語(yǔ)言規(guī)劃：社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字問(wèn)題所作出的有組織的、有意識(shí)的管理、調(diào)整和改進(jìn)

149、語(yǔ)言規(guī)范化：對(duì)語(yǔ)言中產(chǎn)生的變更，既不能一概接受，也不能全盤(pán)否定，而是必需對(duì)它們作出評(píng)價(jià)和

選擇，這就是語(yǔ)言規(guī)范化。

150、思維：是人們相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，或者說(shuō)是人動(dòng)腦筋去想的活動(dòng)；大致說(shuō)來(lái)，思維分為三大類(lèi)：感

性思維，抽象思維，發(fā)散思維。語(yǔ)言是人類(lèi)思維最重要的工具。

151、感性思維：狹義的感性思維只指運(yùn)用感覺(jué)器官感受外界事物的活動(dòng)，是一種直觀思維。廣義的感性思

維還包括喚起表象并在想象中對(duì)表象加工改造的活動(dòng)。

152、抽象思維：以概念、推斷和推理等困難邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)叫做抽象思維，也稱(chēng)理性思維，邏輯

思維，或者統(tǒng)稱(chēng)思維活動(dòng)。

153、發(fā)散思維：指隨著感性相識(shí)和理性相識(shí)而產(chǎn)生的綜合心理活動(dòng)，如感情、意志、美感和相關(guān)的文化傳

統(tǒng)意識(shí)等。

154、“語(yǔ)言相關(guān)論”：美國(guó)人類(lèi)學(xué)家薩丕爾和語(yǔ)言學(xué)家活爾夫認(rèn)為語(yǔ)言確定思維，由于其核心內(nèi)容是不同的語(yǔ)言

就有不同的思維方式，所以被稱(chēng)為“語(yǔ)言相關(guān)論”。這種觀點(diǎn)的合理之處在于指出了語(yǔ)言對(duì)思維活動(dòng)存在確定

的影響。但過(guò)于極端。

155、文化語(yǔ)言學(xué)：從文化到語(yǔ)言這頭看，通過(guò)考察不同民族的社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)，可能扶植我們了解不

同語(yǔ)言的特點(diǎn)，這種探討就是所謂的文化語(yǔ)言學(xué)。

156、語(yǔ)言文化學(xué)：從語(yǔ)言文化這頭看，通過(guò)分析不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，可以扶植我們分析探討不同民族的社會(huì)

歷史和文化傳統(tǒng)。這種探討就叫做語(yǔ)言文化學(xué)或語(yǔ)言民族學(xué)。

157、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)的探討成果可以應(yīng)用于社會(huì)生活的許多方面。探討語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用問(wèn)題的語(yǔ)言學(xué)分支

學(xué)科叫做應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)只指語(yǔ)言教學(xué)，這既兇手學(xué)校時(shí)進(jìn)行的母語(yǔ)教學(xué)，也包括兒童語(yǔ)

言教學(xué)、民族地區(qū)的共同語(yǔ)教學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、盲聾啞人的特殊語(yǔ)言教學(xué)；廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)則

還包括語(yǔ)言學(xué)在其他科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的更大范圍內(nèi)的實(shí)際應(yīng)用，如詞典學(xué)、翻譯學(xué)、言語(yǔ)矯正學(xué)等。

158、中介語(yǔ)現(xiàn)象：是指在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者往往會(huì)建立一種既不同于母語(yǔ)又不同于外語(yǔ)而只屬于個(gè)

人的語(yǔ)言系統(tǒng)，這就是“中介語(yǔ)"?！爸薪檎Z(yǔ)”有點(diǎn)類(lèi)似兒童在某些階段的語(yǔ)言，是不斷地從母語(yǔ)向外語(yǔ)靠近的

語(yǔ)言形式。學(xué)習(xí)者最初接受一種新的語(yǔ)言，就起先產(chǎn)生最初級(jí)的中介語(yǔ)，這時(shí)更多地受母語(yǔ)的影響；隨著

學(xué)習(xí)的深化中介語(yǔ)就進(jìn)入較高級(jí)的階段，這時(shí)更多地受外語(yǔ)的影響。從自主教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)

習(xí)外語(yǔ)的狀況不同，但中介語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律大致相同，這一學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程被稱(chēng)作“內(nèi)在大綱”。

159、內(nèi)在大綱：從外語(yǔ)教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的狀況不同，但中介語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律大致相同，

這一學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程被稱(chēng)作“內(nèi)在大綱”。據(jù)探討證明，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在大綱與兒童語(yǔ)言的獲得過(guò)程有某些相似

之處。

160、語(yǔ)言遷移現(xiàn)象：是指母語(yǔ)對(duì)于要學(xué)習(xí)的外語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生影響。原有的母語(yǔ)可以叫做“來(lái)源語(yǔ)”，要學(xué)習(xí)的外

語(yǔ)可以叫做“目標(biāo)語(yǔ)”。來(lái)源語(yǔ)會(huì)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)產(chǎn)生影響，其中主動(dòng)的影響叫“正遷移”，消極的影響叫“負(fù)遷移”。

這種遷移既包括語(yǔ)言本身的語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等方面的影響，也包括在語(yǔ)言之外的思維模式、文化傳統(tǒng)、社

會(huì)歷史等方面的影響。

161、引導(dǎo)遷移：在外語(yǔ)教學(xué)中留意兩種語(yǔ)言的共同點(diǎn)，主動(dòng)利用正遷移；同時(shí)又留意兩種語(yǔ)言的不同點(diǎn)，

盡量避開(kāi)負(fù)遷移。這一教學(xué)過(guò)程被稱(chēng)“引導(dǎo)遷移”。

162、第一語(yǔ)言教學(xué)：就是母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，母語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際完成了語(yǔ)言獲得，即能夠順當(dāng)?shù)芈?tīng)和說(shuō)一種語(yǔ)

言以后進(jìn)行的更高層次的一種語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，也就是“語(yǔ)文教學(xué)”。它與提高全民文化素養(yǎng)、反映社會(huì)文明程

度有密切聯(lián)系。

163、其次語(yǔ)言教學(xué)：指外語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)榈谝徽Z(yǔ)言即母語(yǔ)主要是“獲得”的，其次語(yǔ)言主要是“學(xué)得”的，

因此跟狹義的語(yǔ)言教學(xué)即''教"和“學(xué)”關(guān)系更密切。而且，語(yǔ)言學(xué)的理論學(xué)問(wèn)對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和方

法影響也比較大。其次語(yǔ)言教學(xué)除外語(yǔ)教學(xué)外，還應(yīng)當(dāng)包括雙語(yǔ)地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)和民族地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)教學(xué)。

164、語(yǔ)義：就是語(yǔ)言的意義，是語(yǔ)言形式表達(dá)的內(nèi)容，包括詞匯意義和語(yǔ)法意義。

165、理性意義：語(yǔ)言是溝通思想和情感的工具，語(yǔ)義也就必定包含這兩方面的內(nèi)容。理性意義也叫邏輯意

義或指稱(chēng)意義，是對(duì)主客觀世界的相識(shí)。

166、非理性意義：語(yǔ)言是溝通思想和情感的工具，語(yǔ)義也就必定包含這兩方面的內(nèi)容。非理性意義是說(shuō)話

人的主觀情感、看法以及語(yǔ)體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上的。

167、語(yǔ)言意義：一般的、穩(wěn)定的意義是語(yǔ)言形式本身所表達(dá)的意義。

168、語(yǔ)境意義：個(gè)別的、臨時(shí)的意義則是語(yǔ)言形式在特定的交際場(chǎng)合和學(xué)問(wèn)背景等語(yǔ)境因素的作用下所表

達(dá)的意義。

169、詞義的模糊性：指詞義反映的對(duì)象只有一個(gè)大致的范圍，而沒(méi)有明確的界限。

170、語(yǔ)義的民族性：指由于不同的民族對(duì)客觀規(guī)律的相識(shí)有所不同，對(duì)客觀事物的概括和分類(lèi)也會(huì)存在著

差異，因而不同語(yǔ)言的語(yǔ)義也會(huì)有所不同，這就是語(yǔ)義的民族特點(diǎn)。

三、簡(jiǎn)答與論述題：

1、簡(jiǎn)要敘述語(yǔ)言的客觀存在形式和人的主觀相識(shí)的關(guān)系？

答：語(yǔ)言的客觀存在形式和人的主觀相識(shí)之間不是完全相同的。語(yǔ)言的客觀存在形式是特殊困難的，具體

的發(fā)音人人不同，一個(gè)詞具體的表達(dá)方式也可以不同。例如，“說(shuō)話”一詞，不同的人可以在中間加入不同

的助詞“了、著、過(guò)”等；還可以加入不同的語(yǔ)氣詞“呢、啊、嗯”等。而把這一詞記錄為“說(shuō)話”已經(jīng)

是一種主觀的概括。語(yǔ)言學(xué)家探討的只是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)家主觀概括和不同程度上志向化和簡(jiǎn)潔化了的語(yǔ)言。

語(yǔ)言學(xué)的探討就是要拉近我們的主觀相識(shí)與客觀事實(shí)的距離。

2、書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生的重大社會(huì)意義？

答：口語(yǔ)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，在沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的社會(huì)里，由于受時(shí)間和空間的限制，人們的交際范圍極其有限，

閱歷和學(xué)問(wèn)的傳授和積累極其緩慢。書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生克服了這種局限，極大地加快了人類(lèi)社會(huì)閱歷和學(xué)問(wèn)的

傳授和積累的速度和傳播范圍，從而大大加快了社會(huì)發(fā)展的步伐。現(xiàn)代生物考古學(xué)表明，人類(lèi)文明的發(fā)展

在書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生后大大地加快了。因此，世界各國(guó)都把書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生作為文明史的開(kāi)端。

3、論述口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)分？

答：任何一種語(yǔ)言總是先有口語(yǔ)，后有書(shū)面語(yǔ)，而且大多數(shù)語(yǔ)言在其存在的歷史上只有口語(yǔ)而沒(méi)有相應(yīng)的

書(shū)面語(yǔ)。任何一種書(shū)面語(yǔ)又都只能在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且或遲或早總是要隨著口語(yǔ)的演化而演化。任何

一種語(yǔ)言都有自己的口頭存在形式，但是古往今來(lái)只有極少數(shù)語(yǔ)言在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的書(shū)面語(yǔ)。因此,

口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是其次性的。但是，書(shū)面語(yǔ)既不是口語(yǔ)確定忠實(shí)的記錄，也不是口語(yǔ)機(jī)械的復(fù)制

品?？陬^交際行為總是在確定的社會(huì)背景和語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行的，而且交際雙方或各方在進(jìn)行口頭交際的同

時(shí)經(jīng)常伴隨著各種面部表情、手勢(shì)和體態(tài)，還有各種不同的口氣和語(yǔ)調(diào)，而書(shū)面語(yǔ)一般沒(méi)有記錄這些成分,

而只記錄了詞語(yǔ)，即口語(yǔ)傳遞信息和思想感情的關(guān)鍵成分，同時(shí)，書(shū)面語(yǔ)是經(jīng)過(guò)推敲的，因此更簡(jiǎn)練、精

確。另一方面，書(shū)面語(yǔ)為了補(bǔ)充口語(yǔ)交際時(shí)的語(yǔ)境等非語(yǔ)言成分，又不得不添加一些成分。精確地說(shuō)，書(shū)

面語(yǔ)是經(jīng)過(guò)加工、提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)的書(shū)面形式。另外，書(shū)面語(yǔ)一旦在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以后，就具有相

對(duì)的獨(dú)立性，就具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展史。書(shū)面語(yǔ)由于克服了口語(yǔ)在空間和時(shí)間兩方面的局限，就有可能積

累起比口語(yǔ)更豐富的語(yǔ)匯，更精密困難的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達(dá)方式，從而反過(guò)來(lái)影響和促進(jìn)口語(yǔ)的

發(fā)展。書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)在多數(shù)狀況下一般是基本一樣的。即指基本的語(yǔ)言成分是一樣的。假如書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)

嚴(yán)峻脫節(jié)，那么，或遲或早最終還是要適應(yīng)口語(yǔ)的演化而發(fā)生變更。因?yàn)榭谡Z(yǔ)是第一性的，因此，探討語(yǔ)言

首先應(yīng)探討口語(yǔ)，并且當(dāng)書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)發(fā)生嚴(yán)峻分歧時(shí)，應(yīng)以口語(yǔ)為準(zhǔn)。決不能由于重視書(shū)面語(yǔ)的探討而

忽視口語(yǔ)的探討，更不能認(rèn)為書(shū)面語(yǔ)是語(yǔ)言探討唯一的對(duì)象或主要對(duì)象。

4、為什么說(shuō)語(yǔ)言雖然是民族的重要標(biāo)記，但不是最牢靠的標(biāo)記？

答：“民族”和“語(yǔ)言”的關(guān)系在任何時(shí)候都不是確定化的。特殊是在現(xiàn)代社會(huì)，同一民族運(yùn)用兩種或多種語(yǔ)言，

不同民族運(yùn)用同一種語(yǔ)言的現(xiàn)象是到處客觀存在的。造成這些現(xiàn)象的緣由許多。如：該民族的人民因所處

的地理位置不同，而運(yùn)用不同的語(yǔ)言；不同民族由于生活的融合而運(yùn)用同一種語(yǔ)言等。所以，語(yǔ)言雖然是

民族的重要標(biāo)記，但不是最牢靠的標(biāo)記。

5、在分析語(yǔ)言與民族的關(guān)系時(shí)，西方有的語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用“相互理解程度”作為區(qū)分“語(yǔ)言”和“方言”的

唯一標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)分析此種觀點(diǎn)并指出實(shí)質(zhì)？

答：運(yùn)用“相互理解程度”作為區(qū)分“語(yǔ)言”和“方言”的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一觀點(diǎn)是由新興的民族國(guó)家的語(yǔ)言

和社會(huì)歷史的特殊狀況確定的。在那些國(guó)家里“語(yǔ)言”、“民族”、“國(guó)家”幾乎是同義詞，雖然不同地區(qū)“口音”

不同，但相互理解不成問(wèn)題。因此，所謂“相互理解程度”是指：相互能理解的是同一語(yǔ)言的不同方言，

相互不能理解的是不同語(yǔ)言。同時(shí)也指：相互能理解的各個(gè)方言從屬于同一民族的語(yǔ)言，運(yùn)用同一語(yǔ)言的

人屬于同一民族；相互不能理解的是不同語(yǔ)言，運(yùn)用不同語(yǔ)言的人屬于不同民族。但是，這種觀點(diǎn)不具有

普遍意義。因此，單純依據(jù)“相互理解程度”，也就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身差異的程度，來(lái)確定幾種身份未定的“話”

是屬于同一“語(yǔ)言”的不同“方言”，還是不同的“語(yǔ)言”，從而確定有關(guān)的社會(huì)群體是一個(gè)“民族”，還是幾個(gè)

不同“民族”，這種方法是把困難的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)潔化了，而且很可能在政治上引起嚴(yán)峻的后果。而且堅(jiān)持這種觀

點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家是持好用主義的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的：對(duì)弱國(guó)堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)“相互理解程度”的原則，

不惜割裂原本屬于同一民族的各個(gè)相互通話有困難的群體，拒絕承認(rèn)他們運(yùn)用的口頭交際語(yǔ)言是同一語(yǔ)言

的方言，而堅(jiān)持認(rèn)為是不同的“語(yǔ)言”，從而認(rèn)定這些原本屬于同一民族的社會(huì)群體是不同的民族。而他們?cè)?/p>

處理自己國(guó)家和強(qiáng)國(guó)的民族問(wèn)題時(shí)卻放棄了“相互理解程度”的原則，轉(zhuǎn)而充分尊重這些國(guó)家的社會(huì)政治

歷史，敬重這些國(guó)家的主權(quán)和民族感情了。由此可見(jiàn)，“相互理解程度”的原則并非區(qū)分“語(yǔ)言”和“方言”

的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它不具有普遍性，而且還成為了某些強(qiáng)權(quán)主義者和種族卑視者的工具。

6、語(yǔ)言和種族有沒(méi)有必定的聯(lián)系，為什么？

答：沒(méi)有。因?yàn)?，語(yǔ)言實(shí)力和心理因素、生理因素有關(guān)，但是語(yǔ)言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)

象，不是先天遺傳的，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，完全是在確定的語(yǔ)言環(huán)境中后天獲得的。

7、什么是語(yǔ)言符號(hào)的主要特點(diǎn)？

答：語(yǔ)言符號(hào)的主要特點(diǎn)是隨意性和線條性。1）隨意性。語(yǔ)言符號(hào)是音義結(jié)合體。音和義的結(jié)合是隨意的，

它們之間沒(méi)有什么必定的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說(shuō)，它們的結(jié)合是不行論證的，完全是運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的社

會(huì)自然形成的習(xí)慣。2）線條性。指在交際中語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移而慢慢

延長(zhǎng)，決不能在同一時(shí)間里說(shuō)出兩個(gè)符號(hào)。

8、語(yǔ)言符號(hào)的離散特征和線性特征？

答：我們說(shuō)話只能一個(gè)字一個(gè)字的說(shuō)，因此，語(yǔ)言符號(hào)是離散的，是可以分解的，并且在時(shí)間這根軸上是

成線形排列的。語(yǔ)言符號(hào)的線形特征使離散的語(yǔ)言符號(hào)有可能組合成大小不等的語(yǔ)言單位，組合成連續(xù)的

語(yǔ)流。人類(lèi)語(yǔ)言的奇異之處在于：傳遞不同信息和不同感情的一串串跟不同意義相結(jié)合的不同的聲音，可

以分解成有限數(shù)量的確定的聲音和確定的意義相對(duì)穩(wěn)定地結(jié)合在一起的語(yǔ)言單位，而這些有限的語(yǔ)言單位

是可以依據(jù)確定的規(guī)律再重新排列組合的；不同的排列組合可以傳遞不同的信息，表達(dá)不同的思想感情。

這樣一來(lái)，人們就能用有限的語(yǔ)言單位創(chuàng)建出無(wú)限的表達(dá)方式了。

9、什么是語(yǔ)言系統(tǒng)的相對(duì)封閉性和相對(duì)自主性？

答：相對(duì)封閉性是指整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運(yùn)轉(zhuǎn)的，在一般狀況下不依靠外界因素的支撐，不受外

界因素的影響。相對(duì)自主性就是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的規(guī)律都可以通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)本身來(lái)加以解

釋?zhuān)豁氁蛲饨缛フ覍ふf(shuō)明的理由。

10、簡(jiǎn)述語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分與聯(lián)系，并說(shuō)明區(qū)分這兩者的意義？

答：這兩個(gè)概念是索緒爾在《一般語(yǔ)言學(xué)教程》中提出的。索緒爾認(rèn)為：我們首先應(yīng)當(dāng)在口頭交際活動(dòng)或者

說(shuō)從語(yǔ)言活動(dòng)這樣的社會(huì)現(xiàn)象中區(qū)分出兩個(gè)因素，也就是“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”；語(yǔ)言等于“言語(yǔ)活動(dòng)”減去

言語(yǔ)；語(yǔ)言是使一個(gè)人能夠理解和被人理解的全部語(yǔ)言習(xí)慣。即，語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中社會(huì)成員約定俗成共

同運(yùn)用的部分，是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分；言語(yǔ)則具有個(gè)人特色，因?yàn)槊總€(gè)人說(shuō)話的嗓音、每個(gè)

音的具體發(fā)音、每個(gè)人運(yùn)用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都具有個(gè)人的特色，而且每個(gè)人每一次說(shuō)話都是不同

的，這些都是言語(yǔ)現(xiàn)象和言語(yǔ)要素，不屬于全社會(huì)約定俗成的語(yǔ)言。簡(jiǎn)潔的說(shuō)，語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社

會(huì)群體共同駕馭的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。語(yǔ)言是一個(gè)抽象的實(shí)體，是從言語(yǔ)活動(dòng)中抽象出

來(lái)的全社會(huì)約定俗成的均質(zhì)系統(tǒng)，而在抽象過(guò)程中，就必需把全部的個(gè)人要素或個(gè)人雜質(zhì)全解除出去。但,

言語(yǔ)是很難找到規(guī)律的。它們的聯(lián)系在于：一方面，語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和。語(yǔ)言

存在于言語(yǔ)當(dāng)中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式。沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。另一方面，言語(yǔ)是個(gè)人說(shuō)的行為和結(jié)

果。也就是說(shuō)，言語(yǔ)總是以語(yǔ)言為活動(dòng)基礎(chǔ)的，語(yǔ)言在言語(yǔ)中起著規(guī)范作用。區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)有重大歷史

意義。正如索緒爾所說(shuō)：把語(yǔ)言和言語(yǔ)分開(kāi)，我們一下子就把1）什么是社會(huì)的，什么是個(gè)人的；（2）什么

是主要的，什么是從屬的和多少是偶然的分開(kāi)了。因此，語(yǔ)言、言語(yǔ)概念的提出，明確了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)

象問(wèn)題，這在歷史比較語(yǔ)言學(xué)大行其道的階段是具有跨時(shí)代意義的。語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)限于有內(nèi)在一致規(guī)

律并且成系統(tǒng)的語(yǔ)言，而解除無(wú)規(guī)律可循的言語(yǔ)因素。這樣，語(yǔ)言學(xué)才能成為一門(mén)真正的現(xiàn)代意義上的科

學(xué)。至于跟言語(yǔ)活動(dòng)有關(guān)部分的其他各種因素，不是不重要，也不是不須要探討，只是不屬于語(yǔ)言的本體

部分，可以另行探討。

10、舉例說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的聚合關(guān)系和組合關(guān)系？

答：因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)在時(shí)間上是線性綻開(kāi)的，反映口語(yǔ)的局面語(yǔ)同樣也是線性綻開(kāi)的，因此語(yǔ)言單位和語(yǔ)言

單位的組合也只能接受線性的序列形式。不同長(zhǎng)度語(yǔ)言單位的組合可以稱(chēng)為“句段”，所以組合關(guān)系也可以

稱(chēng)為“句段關(guān)系”。如“鳥(niǎo)兒能飛。”、“另顏我！”。參攤且合關(guān)系的語(yǔ)言單位可以是“詞”“短語(yǔ)”“句子”，只要

這些單位都是依據(jù)約定俗成的模式組合而成的，就都屬于語(yǔ)言。組合關(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)語(yǔ)

言單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組合而成的整體之中，

因?yàn)檎w并不就是部分之間的簡(jiǎn)潔相加，部分跟整體之間的關(guān)系和部分跟部分之間的關(guān)系是同樣重要的。

例如，“胡說(shuō)”一詞，在這一組合中兩個(gè)詞是相互制約的。“胡”受到后面“說(shuō)”的制約，只能是個(gè)副詞。語(yǔ)言

單位在線性語(yǔ)鏈中總處于確定位置。能在同一個(gè)位置上出現(xiàn)的語(yǔ)言單位處在共同的組合關(guān)系之中，具有共

同的語(yǔ)法功能。在同一個(gè)位置上可以相互替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在相互可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系之中，因

而聚合成為一類(lèi)。這種關(guān)系叫聚合關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的，而組合關(guān)系有體現(xiàn)為聚合

類(lèi)的線性序列，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不行分割。

11、為什么說(shuō)語(yǔ)言是客觀存在的？但語(yǔ)言學(xué)家可以從不同的角度進(jìn)行探討？

答：因?yàn)殡m然語(yǔ)言是客觀存在的，但不同的學(xué)者對(duì)語(yǔ)言的主觀相識(shí)可以不同，甚至大不相同。把人和人之

間的口頭交際行為以及在口頭交際過(guò)程中產(chǎn)生的一句句具體的話概括為抽象的言語(yǔ)行為和言語(yǔ)，把某一社

會(huì)群體運(yùn)用的這種傳遞信息、表達(dá)思想感情的交際工具概括為語(yǔ)言，這己經(jīng)是主觀的抽象概括。客觀事物

和客觀現(xiàn)象當(dāng)然是客觀存在，但人類(lèi)對(duì)客觀世界的相識(shí)卻只能是對(duì)客觀世界的能動(dòng)的主觀反映，這種反映

當(dāng)然是有客觀依據(jù)，不過(guò)也摻雜了各種主觀因素，并且還可以有不同的視察角度、不同的探討目的等。因

此，兩者不完全是一回事。語(yǔ)言的客觀存在形式多種多樣，這些現(xiàn)象和語(yǔ)言學(xué)家的理論不是一回事；再加

上語(yǔ)言的問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)、歷史、文化等多種問(wèn)題，語(yǔ)言又是處于不斷變更發(fā)展的，所以，可以從不同角

度進(jìn)行探討。

12、論述語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷程？

答：語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展同其他學(xué)科一樣，閱歷了三個(gè)階段：先是進(jìn)行初步視察和內(nèi)省思辯，然后是分清對(duì)象并加

深視察和描寫(xiě)，最終才找出規(guī)律并形成理論體系。從16世紀(jì)到18世紀(jì)，由于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，西方國(guó)家的

一些學(xué)者對(duì)外部世界的視野大大開(kāi)闊了，懂得的語(yǔ)言和了解到的語(yǔ)言也大大增多了。17世紀(jì)和18世紀(jì)不少人

對(duì)各種不同語(yǔ)言的詞語(yǔ)發(fā)生愛(ài)好，紛紛搜集和編纂多語(yǔ)種的比照詞表。這時(shí)候有人發(fā)覺(jué)歐洲和亞洲的有些

語(yǔ)言之間有許多明顯的相像之處，就起先加以比較探討，隨后越來(lái)越多的人對(duì)歐洲和亞洲的一些語(yǔ)言進(jìn)行

比較探討。最初的探討可以說(shuō)直覺(jué)和猜想多于科學(xué)成分。后來(lái)語(yǔ)言學(xué)吸取了控竽學(xué)和聲學(xué)探討的成果，建

立了科學(xué)的語(yǔ)音學(xué)，運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)音學(xué)的理論和方法逐步發(fā)覺(jué)這些語(yǔ)言相互之間有嚴(yán)格的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，而

每一種語(yǔ)言本身自古以來(lái)的語(yǔ)音演化也有嚴(yán)格的語(yǔ)音演化規(guī)律，從而證明這些語(yǔ)言來(lái)源于相同的原始母語(yǔ)。

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的幾十年的努力，新興的歷史比較語(yǔ)言學(xué)建立起來(lái)，并且得到社

會(huì)的承認(rèn)。這樣一來(lái)語(yǔ)言學(xué)就以歷史比較語(yǔ)言學(xué)的名義在高校里爭(zhēng)得了一席之地。正因?yàn)槿绱?，不少撰?xiě)

語(yǔ)言學(xué)史的人就說(shuō)語(yǔ)言學(xué)是從19世紀(jì)起才正式建立起來(lái)的。至于語(yǔ)法成為語(yǔ)言學(xué)科中的顯學(xué)就要等到20世

紀(jì)了，盡管語(yǔ)法在西方應(yīng)當(dāng)說(shuō)最早具備成為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的各種條件的一門(mén)分支學(xué)科。所以，說(shuō)語(yǔ)言學(xué)只

是19世紀(jì)才成為一門(mén)科學(xué)，而把這以前的語(yǔ)言探討一概稱(chēng)為含有一些貶義的“語(yǔ)文學(xué)”，是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)

當(dāng)承認(rèn)前人對(duì)語(yǔ)言的探討都是語(yǔ)言學(xué)史的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一般就指20世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)。到了

20世紀(jì)，索緒爾開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。一改從前語(yǔ)言學(xué)探討留意語(yǔ)言外部的習(xí)慣，將著眼點(diǎn)放在語(yǔ)言符號(hào)

本身，明確了語(yǔ)言學(xué)的探討對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)擺脫了早期什么都探討，什么都難以深化的缺陷,

走上了探討對(duì)象相對(duì)單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20

世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)在索緒爾的影響下取得了舉世矚目的成果，甚至超越了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、

社會(huì)學(xué)等其他科學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年頭，單純探討語(yǔ)言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子由于過(guò)

分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的自主性，企圖擺脫語(yǔ)言跟人和社會(huì)之間客觀存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語(yǔ)

義探討，而暴露出自己的弱點(diǎn)。因此，又興起了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等探討范圍不再局

限于語(yǔ)言本體而更重視跟語(yǔ)言有關(guān)但屬于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外的問(wèn)題的新學(xué)派。但是，語(yǔ)言學(xué)的側(cè)重照舊

在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。不管以后會(huì)有什么變更，語(yǔ)言本體的探討將始終是語(yǔ)言學(xué)的主題。

13、簡(jiǎn)論索緒爾及其以后的語(yǔ)言學(xué)？

答：索緒爾開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。他的主要貢獻(xiàn)在于從語(yǔ)言本體的角度界定了“語(yǔ)言”，明確地限定了語(yǔ)

言學(xué)的探討對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)脫離了早期什么都探討，什么都難以深化的的缺陷，走上了探討

對(duì)象相對(duì)單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20世紀(jì)的語(yǔ)

言學(xué)在索緒爾語(yǔ)言理論的影響下集中主要精力探討語(yǔ)言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律，得到了蓬勃發(fā)展，取得了舉

世矚目的成果，語(yǔ)言學(xué)的理論和方法甚至超越了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他科

學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年頭，單純探討語(yǔ)言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子盡管在分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的

方法論方面取得了重大成就，但是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的“自主性”，企圖擺脫語(yǔ)言跟人和社會(huì)之間客觀存在

的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語(yǔ)義探討，而暴露出自己的弱點(diǎn)。因此，又興起了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、

功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等探討范圍不再局限于語(yǔ)言本體而更重視跟語(yǔ)言有關(guān)但屬于語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外

的問(wèn)題的新學(xué)派。但是，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家信息時(shí)代的逐步到來(lái)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)提出了更高更迫切的要求，探討語(yǔ)

言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也就是探討語(yǔ)言本體的社會(huì)需求照舊在不斷加強(qiáng)，因此生成語(yǔ)言學(xué)等新的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

流派由于信息時(shí)代社會(huì)的需求和支持，照舊充溢了朝氣，可以預(yù)見(jiàn)，語(yǔ)言本體的探討是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)永恒

的主題。

14、語(yǔ)音學(xué)的任務(wù)是什么？

答：語(yǔ)音學(xué)是探討語(yǔ)音的學(xué)科，它的任務(wù)是探討語(yǔ)音在“發(fā)音一傳遞一感知”過(guò)程中的竽、物理和心理特

性，分析語(yǔ)音的各種要素的社會(huì)功能，彼此之間的結(jié)合關(guān)系，以及語(yǔ)音系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展演化規(guī)律等。

15、從聲音的產(chǎn)生方面分析，語(yǔ)音音質(zhì)不同是由哪些因素確定的？

答：從聲音的產(chǎn)生方面分析，語(yǔ)音音質(zhì)的不同是由以下三方面音素確定的。(1)發(fā)音體不同，音質(zhì)就不同。

聲帶振動(dòng)發(fā)出的音和聲帶不振動(dòng)發(fā)出的音音質(zhì)不同，而且不同人不同質(zhì)地的聲帶發(fā)出的音也各有自己的特色

(2)發(fā)音方法不同，音質(zhì)也不同。同一把小提琴的同一根弦，用弓拉和用手指彈撥，發(fā)出的聲音就不一樣。

(3)共鳴器的形態(tài)不同，音質(zhì)就不同。把同樣的弦安在二胡和京胡上，再用同樣的弓支拉，發(fā)出的聲音仍

不相同。

16、論述為什么說(shuō)語(yǔ)音本質(zhì)上是一種社會(huì)現(xiàn)象？

答：語(yǔ)音的社會(huì)屬性是語(yǔ)音區(qū)分于其他聲音的本質(zhì)屬性。語(yǔ)音的社會(huì)屬性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)語(yǔ)音

是和語(yǔ)言的意義聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系是由社會(huì)約定俗成的。語(yǔ)言是人們用來(lái)溝通思想、傳遞信息的交

際工具，語(yǔ)音是這個(gè)工具的物質(zhì)載體，因此，任何語(yǔ)音都表達(dá)確定的意義，同確定的意義保持著相對(duì)穩(wěn)定

的聯(lián)系。語(yǔ)音的這種表義功能是社會(huì)賜予的，是社會(huì)的交際須要使人發(fā)出的聲音成為意義的載體，又是社

會(huì)習(xí)慣使特定的音同特定的意義結(jié)合在一起。因此離開(kāi)了社會(huì)的交際須要，離開(kāi)了社會(huì)的約定俗成，就沒(méi)

有語(yǔ)言的產(chǎn)生，也就沒(méi)有語(yǔ)音的存在。(2)任何民族語(yǔ)言在語(yǔ)音上都有自己獨(dú)特的系統(tǒng)，這種系統(tǒng)都是在

特定的社會(huì)中形成的，都是特定社會(huì)獨(dú)特選擇的結(jié)果，而不是由人的生理?xiàng)l件確定的。不同的語(yǔ)言會(huì)運(yùn)用

不同的語(yǔ)音。(3)語(yǔ)音的地域性同語(yǔ)音的民族性有相像之處，即同一語(yǔ)言在不同的地方也可能有不同的語(yǔ)

音系統(tǒng)，運(yùn)用不同的語(yǔ)音，賜予語(yǔ)音不同的功能和價(jià)值。比如漢語(yǔ)中以北京話為代表的北方方言和以蘇州

話為代表的吳方言，就具有不同的語(yǔ)音系統(tǒng)。語(yǔ)音的這種地域性特征同樣是由社會(huì)確定的，而不是由人的

生理?xiàng)l件確定的。

17、如何理解語(yǔ)音的心理屬性？

答：語(yǔ)音與人類(lèi)心理活動(dòng)之間的密切聯(lián)系就是“語(yǔ)音的心理屬性”。人的聽(tīng)覺(jué)器官和大腦聽(tīng)覺(jué)中樞對(duì)語(yǔ)音的

發(fā)音和聲波的感知是語(yǔ)音心理屬性的重要方面。試驗(yàn)證明：人的聽(tīng)覺(jué)雖然是由客觀的聲音引起的，但作為

心理現(xiàn)象的主觀聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)音的客觀聲學(xué)效果之間并不總是一對(duì)一的關(guān)系，語(yǔ)音聲學(xué)要素的變更并非都能在

聽(tīng)覺(jué)上得到對(duì)等的感知。我們知道，一個(gè)音在聽(tīng)覺(jué)上的凹凸是由聲波的頻率確定的，但主觀聽(tīng)覺(jué)上對(duì)音高

的感知與客觀的聲波頻率并不一樣。對(duì)于一個(gè)400Hz的聲音，只需提高1Hz,人們就可以感覺(jué)到音高的變

更，而對(duì)于一個(gè)3000Hz的聲音，只有當(dāng)提高幅度達(dá)到9Hz以上時(shí)，人們才能辨別出聲音的凹凸變更。主觀

聽(tīng)覺(jué)上對(duì)音強(qiáng)、音長(zhǎng)的感知與客觀的音強(qiáng)、音長(zhǎng)之間的關(guān)系也是如此。試驗(yàn)還證明：聽(tīng)覺(jué)感知具有很強(qiáng)的

選擇和概括性。我們知道，人的聲道的形態(tài)同人的相貌一樣，各不相同，每個(gè)人都有自己特有的音色，特

有的聲波特點(diǎn)。但是，不管這種個(gè)人特點(diǎn)之間的差異有多大，聲學(xué)的效果多么不同，都不會(huì)影響人們對(duì)語(yǔ)

音的正確感知。即使同一個(gè)人連續(xù)發(fā)同一個(gè)音，這些音的聲波也不行能完全相同，但人們一般感覺(jué)不到其

中的變更，而把它們聽(tīng)成同一個(gè)音。這些都說(shuō)明大腦聽(tīng)覺(jué)中樞在進(jìn)行語(yǔ)音識(shí)別時(shí)，明顯對(duì)聽(tīng)覺(jué)器官傳送過(guò)

來(lái)的聲波進(jìn)行了確定的過(guò)濾與篩選，只選擇并提取與識(shí)別語(yǔ)音有關(guān)的特征，而舍棄其他信息。這是一個(gè)十

分困難的心理過(guò)程。

18、國(guó)際音標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)須要留意幾點(diǎn)？

答：目前，國(guó)際上通行的國(guó)際音標(biāo)是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)于1888年制定并起先運(yùn)用的，它有許多優(yōu)點(diǎn)。首先，它

是依據(jù)“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”的原則制訂的，音素和標(biāo)寫(xiě)音素的符號(hào)

一一對(duì)應(yīng)，沒(méi)有標(biāo)音含混的缺陷。其次，它的符號(hào)以世界上許多民族通用的拉丁字母為基礎(chǔ)，或干脆接受

拉丁字母，或?qū)蓚€(gè)拉丁字母合為一體，或?qū)⒗∽帜傅箤?xiě)，或?qū)∽帜干约幼冃?。只有?dāng)拉丁字母不

夠用的時(shí)候，才接受一些希臘和別的符號(hào)。因此它的符號(hào)不僅形體簡(jiǎn)潔清楚，而且接觸過(guò)拉丁字母體系的

人學(xué)習(xí)和應(yīng)用起來(lái)也比較簡(jiǎn)潔。最終，它的符號(hào)比較完備，不僅可以標(biāo)寫(xiě)各種音素，而且還有一套附加符

號(hào)，可用來(lái)標(biāo)寫(xiě)語(yǔ)音在音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)以及各種特殊色調(diào)方面的特征，因此它能較精確地記錄世界上各

種語(yǔ)言的語(yǔ)音。學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：第一，要留意將國(guó)際音標(biāo)與字母區(qū)分開(kāi)來(lái)。一個(gè)字

母可以有大小寫(xiě)以及手寫(xiě)體和印刷體的不同，而國(guó)際音標(biāo)則沒(méi)有。在國(guó)際中，一個(gè)字母不同的形體就是不

同的音標(biāo)，代表不同的音素。其次，要留意將形體相像的音標(biāo)區(qū)分開(kāi)來(lái)。國(guó)際音標(biāo)中有些音標(biāo)符號(hào)是對(duì)同

一個(gè)字母進(jìn)行不同的變形而產(chǎn)生的，應(yīng)留意區(qū)分。第三，要了解國(guó)際音標(biāo)記錄語(yǔ)音有寬式與嚴(yán)式的區(qū)分。

19、元音和輔音的主要區(qū)分是什么？

答：元音和輔音有以下幾方面的區(qū)分：（1）發(fā)元音的時(shí)候，聲道完全開(kāi)放，呼出的氣流在整個(gè)聲道內(nèi)順當(dāng)

通行而不受任何阻礙；發(fā)輔音的時(shí)候，聲道的某一部位封閉起來(lái)而形成阻礙，氣流必需克服這種阻礙才能

通過(guò)。（2）發(fā)元音的時(shí)候，發(fā)音器官各個(gè)部分的驚惶程度是均衡的，發(fā)輔音的時(shí)候，要形成阻礙不讓氣流

外出，因而形成阻礙的部位就會(huì)特殊驚惶。（3）發(fā)元音的時(shí)候，呼出的氣流暢通無(wú)阻，因而氣流較弱；發(fā)

輔音的時(shí)候，呼出的氣流必需沖破阻礙才能通過(guò)，因而氣流較強(qiáng)。（4）發(fā)元音的時(shí)候，聲帶振動(dòng)。發(fā)輔音

的時(shí)候，有的振動(dòng)聲帶，有的不振動(dòng)聲帶。

20、音位是特定語(yǔ)言或方言中具有區(qū)分意義作用的最小的語(yǔ)音單位，其中“音位是,“，的最小的應(yīng)

如何理解？

答：所謂“最小的”是指從中不能再切分出更小的語(yǔ)音單位。比如漢語(yǔ)一般話里的Ipai%J［p'an］具有

辯義功能，可以區(qū)分“敗”和“盼”等一系列不同的詞義，但它們不是音位，因?yàn)閺乃鼈儺?dāng)中還可切分出

更小的語(yǔ)音單位，［pai］可以切分出［p］和［ai］,［p，an］可以切分出匕］和［an］其中［ai］和［an］也具有辯義功能,可

以區(qū)分“愛(ài)”和“岸”等一系列不同的詞義，但它們照舊不是音位，因?yàn)閺乃鼈儺?dāng)中也可以切分出更小的

語(yǔ)音單位，［ai］可以切分出［a］和，［an］可以切分出［a］和［n］。［p］,［p'］＞［a］,［n］不但具有辯義功能，而且都

不能再加以切分，所以它們都是漢語(yǔ)一般話里的音位。

21、簡(jiǎn)要說(shuō)明音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位的區(qū)分？

答：音質(zhì)音位是以音素為材料，通過(guò)音質(zhì)的差別來(lái)起辨義作用的音位。因?yàn)檎f(shuō)話時(shí)產(chǎn)生的連續(xù)語(yǔ)流總占據(jù)

確定的時(shí)間，音質(zhì)單位在語(yǔ)音組合的線性序列中都各自占有一個(gè)時(shí)間段落。所以音質(zhì)音位又叫做“音段音

位”。而非音質(zhì)音位是通過(guò)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的差別來(lái)起辨義作用的音位，因