歷史高三一輪復習《之單元集訓》人民版（江蘇）階段檢測三　思想文化史模塊

階段檢測三思想文化史模塊考生注意：1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。2．答卷前，考生務(wù)必用藍、黑色字跡的鋼筆或圓珠筆將自己的姓名、班級、學號填寫在相應(yīng)位置上。3．本次考試時間90分鐘，滿分100分。4．請在密封線內(nèi)作答，保持試卷整潔完整。第Ⅰ卷一、選擇題(每小題3分，共60分)1．(2018·鎮(zhèn)江高三第一次診斷性考試)《孟子·滕文公下》記載：世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。這反映了孔子()A．經(jīng)世致用的修史觀念 B．會通古今的歷史視野C．秉筆直書的勇敢精神 D．高尚的學術(shù)道德修養(yǎng)2．面對戰(zhàn)國時期社會秩序的重建，某思想家把希望寄托在發(fā)自每個人內(nèi)在心性的，具有善良、忍讓、尊敬、畏懼的良知良能上。為此，該思想家主張()A．知行合一B．施政用“仁義”和“王道”C．實行仁政D．以“兼愛”消除親疏、貴賤3．明代泰州學派的代表何心隱《寡欲》載：“寡欲，以盡性也。盡天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味風味。而色，而聲，而安佚，乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲，而茍安茍逸已乎？凡欲所欲，而若有所節(jié)，節(jié)而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”該觀點()A．超越了程朱理學的范疇B．動搖了儒學的正統(tǒng)地位C．主張有節(jié)制地釋放人欲D．表達了新興階級的訴求4．(2018·揚州高考調(diào)研測試)在中國古代，儒學只是把道德作為一種現(xiàn)成的、肯定的價值與行為，缺乏對道德是“天經(jīng)地義的終極真理”的論述。所以，一旦時代變動，其可靠性就會遭到質(zhì)疑。能彌補這一缺陷的是()A．荀子以法律強化道德的約束力B．董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結(jié)合C．理學使道德上升到天理的高度D．明清之際強調(diào)道德的實用價值5．(2017·鹽城高三月考)漢末靈帝熹平四年，漢政府曾將儒家經(jīng)典刻石立于洛陽太學，即“熹平石經(jīng)”，其字體全是工整的隸書。曹魏時，又增加了《尚書》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”。由此可見，自東漢以后()A．儒學開始確立正統(tǒng)地位B．古文經(jīng)的影響力擴大C．官方意識形態(tài)發(fā)生突變D．儒家分化出不同流派6．(2018·邳州高三月考)魯迅在《中國小說史略》中盛贊某部明代長篇小說：“作者之于世情，蓋誠及洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏……同時說部，無以上之。”他所贊譽的作品是()A．《金瓶梅》 B．《紅樓夢》C．《三言兩拍》 D．《三國演義》7．清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者?！边@一狀況出現(xiàn)的主要原因是()A．滿足統(tǒng)治階級宴樂需要B．適應(yīng)市民階層的訴求C．更好體現(xiàn)社會教化功能D．社會環(huán)境的相對寬松8．(2018·淮安高三月考)正如古羅馬哲學家西塞羅所言“將哲學從天國帶到了人寰”，早期希臘哲學經(jīng)歷了從自然哲學向倫理哲學的過渡。這種過渡()A．始于泰勒斯B．主要為羅馬的學者所推動C．完成于智者學派D．反映了人類精神漸趨覺醒9．有學者評價，歐洲文藝復興的文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復興()A．旨在闡釋歐洲古代文化的精髓B．以弘揚古典文化內(nèi)在價值為終極目標C．意圖復活古代歐洲的價值觀念D．借助復興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想10．“(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心?！边@表明宗教改革有助于()A．加強教皇的宗教權(quán)威 B．弱化民眾的宗教信仰C．摧毀教會的思想專制 D．擴大基督教會的影響11．(2017·泰州高三11月聯(lián)考)伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專制的種種弊端，認為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專制。他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮。這表明伏爾泰()A．倍加推崇理性 B．批判教會神權(quán)C．反對君主制度 D．提倡天賦人權(quán)12．(2018·宿遷高考調(diào)研測試)近代西方思想家鼓勵各種社會團體結(jié)黨營私、互相制衡，以此減少權(quán)力的濫用。晚清學者在介紹西方政治理論時卻強調(diào)廣開言路、通上下之情、臣民一體、全國團結(jié)與整合。這種差別說明近代中國()A．皇權(quán)至上思想根深蒂固 B．解決民族危機成為迫切任務(wù)C．各種政治力量更為團結(jié) D．保留君主制度符合時代需要13．(2018·江陰一調(diào))立憲派在不同歷史階段名稱各不相同：戊戌變法時為維新派，戊戌政變后為?；逝?，日俄戰(zhàn)爭后為立憲派。不論如何變化，不變的是()A．代表地主階級利益 B．堅持改良主義路線C．阻礙社會進步發(fā)展 D．維護專制主義政體14．1924年11月，孫中山以大元帥身份公布了《工會條例》。下列是條例中的某些條款，這些規(guī)定()A．體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展B．表明其政治立場發(fā)生根本改變C．推動了國民革命運動興起D．背離了資產(chǎn)階級民主革命方向15．(2018·宜興高三第一次聯(lián)考)有人描述某一時期西方人生產(chǎn)與生活的情景：以前，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生活艱苦卻很悠閑?，F(xiàn)在，人們可以日落而作，日出而息，整個社會可以更自由地支配時間了。導致生產(chǎn)生活方式變化的主要原因是()A．工業(yè)化 B．信息化C．城市化 D．電氣化16．(2017·靖江高三11月聯(lián)考)1859年，達爾文出版了《物種起源》，揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進化論思想更具系統(tǒng)性，在西方社會引起了巨大轟動。這主要是因為《物種起源》()A．提出了全新的進化思想 B．揭示了社會發(fā)展的真相C．重塑人在生物界的地位 D．引發(fā)了科學領(lǐng)域大論戰(zhàn)17．“許多知識分子將它視為對啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思，它強調(diào)直覺、想象力和感覺，甚至到了被一些人批評為‘非理性主義’的程度?！薄八炔皇请S興的取材、也不是強調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走。”下列作品與材料所述風格吻合的是()A．《巴黎圣母院》B．《安娜·卡列尼娜》C．《百年孤獨》D．《母親》18．(2017·南通高三11月聯(lián)考)“他們吸取了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實主義的經(jīng)驗，在19世紀現(xiàn)代科學(尤其是光學理論和實踐)的啟發(fā)下，直接描繪陽光下的物象，通過畫家直接觀察所帶來的感受，來表現(xiàn)微觀的色彩變化?！毕铝袑儆谠撁枋龅拿佬g(shù)作品是()A．庫爾貝《石工》B．莫奈《日出·印象》C．德拉克洛瓦《自由引導人民》D．畢加索《格爾尼卡》19．(2017·蘇州高三上學期期中)20世紀80年代，農(nóng)村職業(yè)教育逐漸恢復并迅速發(fā)展，并提出“多層次、多形式、多功能的農(nóng)村、林區(qū)職業(yè)技術(shù)教育體系”的發(fā)展目標。農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展()A．使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)獲得生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權(quán)B．推動“科教興國”戰(zhàn)略的實施C．適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由分散到集約的改變D．符合農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的需要20．2006～2016年十年間中國處于世界前1%的高被引論文為1.69萬篇，占世界份額為12.8%，排名世界第3位。與此同時，我國有18個學科論文的被引用次數(shù)進入世界前10位，其中農(nóng)業(yè)科學、化學、計算機科學等8個學科躋身世界第2位。這實質(zhì)上反映出()A．中國國際科技論文的被引數(shù)量顯著增加B．中國現(xiàn)代科學技術(shù)水平逐步領(lǐng)先于世界C．高被引論文數(shù)是評判科技水平主要依據(jù)D．“科教興國”提出直接助推了科技發(fā)展第Ⅱ卷二、非選擇題(21題14分，22題12分，23題14分，共40分)21．(2017·常州高三上學期期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代，理學家們通過對所控制的科舉制度進行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學說的核心上來。與之相配合，注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認知特點，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久地延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣。理學家將儒學的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學的世俗化和社會化。——摘編自《淺析宋代儒學社會化的新途徑》材料二陳獨秀指出：“尊卑貴賤之所由分，即三綱之說所由起也”，“三綱之根本義，階級(等級)制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑、明貴賤之制度者也”。就是說，“三綱”乃是封建等級制度的必然產(chǎn)物，它所維護的自然是封建等級制度和不平等的社會秩序。因此，“尊上抑下、尊長抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神與宗旨。……他的結(jié)論是，要擺脫壓制，實現(xiàn)平等，維護獨立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必須推翻“三綱”，批判舊禮教。而推翻封建專制制度、不平等的封建等級制度，實現(xiàn)自由、平等，乃是中國近代的時代要求、歷史任務(wù)?！幾詮堝a勤《新文化運動批判封建禮教的歷史根源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋代儒學社會化的表現(xiàn)和影響。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明陳獨秀等批判封建禮教的原因，并談?wù)勀銓θ寮覀惱碛^的認識。(7分)22．在啟蒙思想家看來，明清時期是個“天崩地解”的時代。這不僅有王朝興亡的感慨，也是在一種新的“經(jīng)濟型態(tài)”崛起時，對舊的社會政治制度和文化理念沖擊后的反思。閱讀下列材料：材料一明清以來，商品經(jīng)濟開始成為“推動社會發(fā)展的一種積極因素”，而且在這個歷史時期，在某些地域“發(fā)生壓倒一切的影響”?；罩莸貐^(qū)出現(xiàn)“昔為末富，今為本富”；在世俗層面上，商業(yè)習氣已沖垮“重義輕利”等傳統(tǒng)觀念；一大批士人科舉無望轉(zhuǎn)而與平民階層結(jié)合，沖破傳統(tǒng)賈儒觀而進入商人群體。明中葉以前的商人活動很難為自己的盈利欲找到合適的道德理由。明清啟蒙思想家嘗試并成功地使宋明的“理欲對立觀”轉(zhuǎn)向了“以欲為本的理欲統(tǒng)一觀”，不遺余力地試圖為“人欲”正名，找到合法的外衣。但它們并未完全取得獨立之地位，往住通過天理的形式加以肯定?！幾远谓ǖ取对囌撁髑迳鐣淖冞w及其商業(yè)倫理的發(fā)育》材料二十六世紀末以至十七世紀的中國思想家的觀點，是中國社會經(jīng)濟發(fā)展特點和中國社會條件的反映。他們是歷史的覺醒者，他們在哲學、歷史、政治、經(jīng)濟和文學諸方面“別開生面”，還寫出了將來社會全面圖景的理想著作。他們的思想反映了中國封建社會的解體過程和資本主義萌芽階段的先進階級的要求，既有適應(yīng)歷史發(fā)展的進步因素，又有受傳統(tǒng)思想所束縛的因素。——摘編自侯外廬等《中國思想通史(第五卷)》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，概括明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，指出當時啟蒙思想家所持的態(tài)度。舉例說明“士人與平民階層結(jié)合”對當時中國文學形式的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(3分)(2)據(jù)上述材料并結(jié)合明清史的所學相關(guān)知識，圍繞材料二中的觀點寫一篇小論文。(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右)(9分)23．(2017·溧陽高三11月聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復興時期工匠地位的提高，使工匠與學者之間的聯(lián)系得到加強。他們各自都做出了重要貢獻。工匠擁有古代的舊技術(shù)，并在舊技術(shù)上添加了中世紀期間的新發(fā)明。同樣，學者提供了關(guān)于被重新發(fā)現(xiàn)的古代、關(guān)于中世紀的科學的種種事實、推測及傳統(tǒng)做法。地理大發(fā)現(xiàn)和海外地區(qū)的開辟也促進了科學的發(fā)展，商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展導致技術(shù)上的進步；技術(shù)進步轉(zhuǎn)而又促進了科學的發(fā)展和受到科學的促進。航海學校在葡萄牙、西班牙、荷蘭和法國相繼開辦，天文學由于其明顯的實用價值而得到認真的研究。采礦工業(yè)的需求引起動力傳送和水泵技術(shù)的進步。這是重新開始關(guān)心機械原理的起點。同樣，冶金業(yè)是化學取得顯著進步的主要原因，最后，這些領(lǐng)域里的新知識通過大學和印刷品得以促進和流傳?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二那時的牛頓，已經(jīng)是出版了《數(shù)學原理》的牛頓，已經(jīng)是發(fā)明了微積分的牛頓。那個時候，他已經(jīng)成為科學史上神話般的人物。在世界各地，人們對他的力學體系頂禮膜拜，仿佛見到了上帝的啟示。盡管牛頓不愧為近代物理學的一級大師，但任何理論都有它的局限性。牛頓在世的時候或許因為他的權(quán)威光環(huán)而使得其不致暴露，也不會有多少人去質(zhì)疑。但真理終有揭曉的一天?！幾浴督锢韺W發(fā)展史讀書報告》(1)根據(jù)材料一、二，概括歐洲近代科技興起的條件，并結(jié)合所學知識說明其影響。(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明牛頓受到人們尊敬和膜拜的原因，并以史實說明“真理終有揭曉的一天”。(7分)

答案精析1．A[針對春秋戰(zhàn)國分封制逐漸走向瓦解，為維護等級秩序，孔子作《春秋》，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的修史觀念，故A項正確；孔子作《春秋》體現(xiàn)作史為現(xiàn)實服務(wù)，故B項錯誤；材料主要提及現(xiàn)實政治的變化促使孔子作史，故C項錯誤；材料體現(xiàn)了孔子的道德理想和政治訴求，故D項錯誤。]2．C[A項是明朝王陽明提出的與材料中“面對戰(zhàn)國時期”不符，故A項錯誤；B項是荀子的主張，他主張“性本惡”，與材料中“每個人內(nèi)在心性的，具有善良、忍讓、尊敬、畏懼的良知良能上”不符，故B項錯誤；孟子主張“性本善”，與材料中“把希望寄托在發(fā)自每個人內(nèi)在心性的，具有善良、忍讓、尊敬、畏懼的良知良能上”相符，故C項正確；D項是墨子的主張，與材料中“發(fā)自每個人內(nèi)在心性的，具有善良、忍讓、尊敬、畏懼的良知良能上”不符，故D項錯誤。]3．C[何心隱是王陽明心學泰州學派弟子，沒有超越宋明理學的范疇，故A項錯誤；何心隱是儒家學派的代表人物，故B項錯誤；材料表明何心隱主張每個人都有發(fā)展人的自然權(quán)利，但要有所節(jié)制，故C項正確；何心隱代表的是地主階級，不是新興階級，故D項錯誤。]4．C[根據(jù)材料“天經(jīng)地義的終極真理”，只有宋明理學，從哲學的高度，提出了“理”是萬物的本原，把道德與天理相結(jié)合，使道德成為一種內(nèi)心的自覺，故C項正確。]5．B[西漢漢武帝時儒學即已確立正統(tǒng)地位，故A項錯誤；由材料可知，漢末時“熹平石經(jīng)”為隸書刻本，即為今文經(jīng)，而增加的《尚書》《春秋》為古文字刻本，即為古文經(jīng)，而將“熹平石經(jīng)”與《尚書》《春秋》二經(jīng)合稱為“正始石經(jīng)”或“三體石經(jīng)”說明東漢以后古文經(jīng)的影響力擴大，故B項正確；不論古文經(jīng)還是今文經(jīng)均屬于儒家思想，因而官方意識形態(tài)并未發(fā)生突變，故C項錯誤；古文經(jīng)與今文經(jīng)在西漢時即已產(chǎn)生，因而并非東漢以后儒家分化，故D項錯誤。]6．A[由材料可知此書為明代描寫世情的小說，《金瓶梅》描寫的是明代暴發(fā)戶西門慶，體現(xiàn)了對明代世情的展現(xiàn)與社會黑暗面的揭露，因而符合題意，故A項正確；《紅樓夢》是清代小說，不符合題意，故B項錯誤；《三言兩拍》是明代小說，但只有部分內(nèi)容是對市民生活的描寫，且對世情的描寫與對黑暗的揭露達不到材料中的層次，故C項錯誤；《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，因而與題意不符，故D項錯誤。]7．B[“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”表明元雜劇盡力求俗，這是適應(yīng)市民階層的需要，故B項正確。]8．D[泰勒斯主張萬物來源于水，這屬于自然哲學，不屬于倫理哲學，不符合題意，故A項錯誤；由材料可知古希臘先哲們將希臘哲學從自然哲學向倫理哲學過渡，這種過渡是希臘先哲們實現(xiàn)的，故B項錯誤；智者學派屬于將希臘哲學從自然哲學向倫理哲學過渡的先哲，但不是完成者，故C項錯誤；古代希臘先哲探索人類社會哲學及倫理哲學，關(guān)注人與人類社會，體現(xiàn)了人類精神漸趨覺醒，故D項正確。]9．D[A項與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故A項錯誤；終極目標與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故B項錯誤；復活古代的價值觀念與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故C項錯誤；D項與材料中“是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造”相符，故D項正確。]10．C[材料中“反抗由教會包辦”是打擊而非加強，故A項錯誤；材料中“反抗由教會包辦”不等于反對宗教信仰，故B項錯誤；材料中“反抗由教會包辦的信仰”是反對羅馬天主教會，故C項正確；基督教會包括材料中“宗教改革派”和羅馬天主教會，故D項錯誤。]11．A[“人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性”體現(xiàn)了其推崇理性的特點，故A項正確；“深刻剖析了君主專制的種種弊端”主要反對世俗封建專制，故B項錯誤；“他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動社會繁榮”可以看出其反對封建專制的目的是為了推崇理性，故C項錯誤；“主張以法治國，反對君主專制”沒有突出天賦人權(quán)的意義，故D項錯誤。]12．B[晚清學者介紹西方政治理論，并未突出封建皇權(quán)至上的思想，故A項錯誤；君主立憲僅是當時學習西方政治的一種主張，故C項錯誤；保留君主制度是當時學者學習君主立憲政體的需要，但不是中國近代的時代要求，故D項錯誤。]13．B[立憲派屬于資產(chǎn)階級派別，主張通過社會改良發(fā)展資本主義，故B項正確，A、D兩項錯誤。戊戌變法時的維新派思想體現(xiàn)了社會進步潮流，故C項錯誤。]14．A[1924年，孫中山公布《工會條例》，保護勞工權(quán)利，表明孫中山的思想實現(xiàn)了升華，由三民主義發(fā)展為新三民主義，故A項正確。]15．D[根據(jù)材料“日落而作，日出而息”，突出的是電力對照明及人們勞作的影響，故D項正確；工業(yè)化體現(xiàn)的是機器化生產(chǎn)，故A項錯誤；信息化反映的是信息獲取、傳播、交流的重要作用，故B項錯誤；城市化反映的是城市用地規(guī)模和城市人口在總?cè)丝谥械谋戎?，故C項錯誤。]16．A[“揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進化論思想更具系統(tǒng)性”可見其提出了全新的進化思想，故A項正確；“《物種起源》，揭示了生物起源的基本規(guī)律”不是社會發(fā)展的真相，故B項錯誤；《物種起源》沒有強調(diào)人在生物界的地位，著重論述了生物進化的基本規(guī)律，故C項錯誤；“在西方社會引起了巨大轟動”沒有說明引起科學領(lǐng)域的大論戰(zhàn)，故D項錯誤。]17．A[材料“許多知識分子將它視為對啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思，它強調(diào)直覺、想象力和感覺，甚至到了被一些人批評為‘非理性主義’的程度”表明作品是浪漫主義風格，《巴黎圣母院》是浪漫主義風格，故A項正確；《安娜·卡列尼娜》是現(xiàn)實主義風格，故B項錯誤；《百年孤獨》是現(xiàn)代主義風格，故C項錯誤；《母親》是革命文學，故D項錯誤。]18．B[“在19世紀現(xiàn)代科學(尤其是光學理論和實踐)的啟發(fā)下，直接描繪陽光下的物象，通過畫家直接觀察所帶來的感受，來表現(xiàn)微觀的色彩變化”屬于印象派的特點，《石工》是現(xiàn)實主義風格，故A項錯誤；《日出·印象》是印象派最經(jīng)典的代表作，故B項正確；《自由引導人民》是浪漫主義最經(jīng)典的代表作，故C項錯誤；《格爾尼卡》是現(xiàn)代畫派的代表作，故D項錯誤。]19．D[A項表述與題目中“農(nóng)村職業(yè)教育”無關(guān)，故A項錯誤；結(jié)合所學知識，“科教興國”戰(zhàn)略是在1995年提出，與題目中的時間不相符，故B項錯誤；題目涉及的是農(nóng)村職業(yè)教育，并未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項錯誤；結(jié)合所學知識，農(nóng)村職業(yè)教育是農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的內(nèi)容，故D項正確。]20．B[中國國際科技論文的被引數(shù)量顯著增加是現(xiàn)象，不是實質(zhì)，故A項錯誤；中國國際科技論文的被引數(shù)量顯著增加表明中國現(xiàn)代科學技術(shù)水平逐步領(lǐng)先于世界，故B項正確；評判科技水平的主要依據(jù)是國際領(lǐng)先的技術(shù)發(fā)明，故C項錯誤；“科教興國”促進科技發(fā)展，沒有起到直接助推作用，故D項錯誤。]21．(1)表現(xiàn)：科舉考試更注重儒學內(nèi)容；注重對兒童儒學價值觀的培養(yǎng)；運用儒學思想規(guī)范家族和家庭；注重將儒學滲透到民眾社會生活中。(答出其中任意3點)影響：有利于教育的發(fā)展；促進了儒家倫理的傳播與普及；有利于維護封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(2)原因：封建禮教維護了封建等級制度；北洋軍閥的專制統(tǒng)治；西方啟蒙思想的傳入；尊孔復古逆流的出現(xiàn)；民族資本主義的發(fā)展。(答出任意4點)認識：儒家倫理觀是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，對中華民族的民族性格、人生觀、價值觀的形成