第二章教育的產(chǎn)生與發(fā)展習(xí)題答案

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫PAGEPAGE3少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫PAGE第二章教育的歷史與發(fā)展習(xí)答案一、單項選擇題：DCBCCADBCBBADD二、辨析題：1．這種觀點是錯誤的。生物起源說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認(rèn)為教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”從表面上看，這種觀點不同于生物起源說，其實離生物起源說不遠(yuǎn)。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會的。但具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。2、這種說法是正確的。在現(xiàn)代社會，教育己遠(yuǎn)不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生；教育也不再是青少年一帶的專利，而是所有社會成員的基本需要。教育改革也應(yīng)該著眼于適合于終身學(xué)習(xí)的社會滿足不同年齡階段學(xué)習(xí)者的教育需求。從一定意義上說，受教育權(quán)成為與人的生存與發(fā)展權(quán)緊密相關(guān)的一項公民權(quán)利，全民教育的理念也不斷得到實踐。二、簡答題：1．教育的基本要素包括教育者、學(xué)習(xí)者和|教育影響。教育者是指自能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。凡是對受教育者在知識、技能、思想品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作者。學(xué)習(xí)者或受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。教育影響是教育活動中教育者作用與學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的方式，它包括教育內(nèi)容和教育形式兩大方面。教育的三個基本要素之間既相互獨立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。其中，教育者是主導(dǎo)型的因素。他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者是主體，教育影響使得教育活動成為一種區(qū)別于其他社會活動的相對獨立的社會實踐。二者只有有機(jī)地結(jié)合起來，才能更好地促使個體杜會化和社會個體化。2．教育的功能根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同類型，根據(jù)作用對象可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能，根據(jù)作用方向可分為正向功能和負(fù)向功能，根據(jù)作用的呈現(xiàn)形式可分顯性功能和隱性功能。其中，正向教育功能是指有助于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極影響和作用；負(fù)向教育功能是指阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果；|急性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。3．我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點有：教育是上層建筑、教育是生產(chǎn)力、教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性、教育是一種綜合性的社會實踐活動、教育是促進(jìn)個體社會化的過程、教育是培養(yǎng)人的社會活動。4．古代社會教育的特征是：教育基本上是與生產(chǎn)勞動脫離的；學(xué)校為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性；學(xué)校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；教學(xué)的組織形式主要是采用個別教學(xué)；學(xué)校與社會生活脫離，學(xué)生的思想和生活被困于狹小的天地里，是一種封閉式的教育。5．近代社會教育的特征是：教育國家化，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等教育義務(wù)化；教育世俗化，教育逐漸建立了實用功利的教育目的，從宗教中分離出來；教育法制化，重視教育立法；學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制，學(xué)校階級性隱蔽化；形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度；教學(xué)內(nèi)容更加豐富。6．現(xiàn)代社會教育的特征是：現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切聯(lián)系；學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)；學(xué)校教育不再為少數(shù)統(tǒng)治階級所壟斷，而是逐漸走向大眾化，體現(xiàn)民主性和普及性等特征；班級授課成為教學(xué)的基本組織形式；科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來越被廣泛地采用；學(xué)校教育不再受圍墻限制，走向多種形式辦學(xué)，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放系統(tǒng)，這在當(dāng)今信息化社會中尤為明顯；教育的終身化和全民化成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。四、分析論述題：1．教育的本質(zhì)問題，就是指教育所具有的區(qū)別于其他事物的根本屬性。自1978年開始，持續(xù)十多年，我國許多學(xué)者參加了關(guān)于“教育是什么”的論爭之中，學(xué)術(shù)界通常把這場論爭稱之為“關(guān)于教育本質(zhì)問題的大討論”，主要有以下兒種觀點:教育是上層建筑、教育是生產(chǎn)力、教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性、教育是一種綜合性的社會實踐活動、教育是促進(jìn)個體社會化的過程、教育是培養(yǎng)人的社會活動。盡管人們對于“教育本質(zhì)”的表述分歧很大，但至少澄清了這樣一個事實:教育既受上層建筑、生產(chǎn)力的制約，又為發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，教育與生產(chǎn)部門及其他社會各部門間發(fā)生著廣泛的聯(lián)系。另外，必須認(rèn)識到:考察教育的本質(zhì)，不能僅僅局限于從社會發(fā)展的視角來分析，還要注意從人的發(fā)展以及教育自身發(fā)展的角度進(jìn)行全面考察。教育本質(zhì)之爭己不是一場純粹的，它是教育理論界的思想解放運(yùn)動，也是全國思想解放運(yùn)動的組成部分。2、關(guān)于教育起源的主要觀點有生物起源說、心理起源說和勞動起源說。生物起源說的代表人物是法國的勒圖爾諾與英國的沛·西能。沛·西能認(rèn)為“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程。”“生物的沖動是教育的主要動力”。這就是說，教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育的生物起源說以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。它的提出雖有一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)，但其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，僅僅著眼于外在行為，未能從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，未能區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。心理起源說的代表人物是美國教育家孟祿。孟祿認(rèn)為，原始的教形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。表面上看，這種觀點不同于生物起源說，但實質(zhì)上二者無本質(zhì)區(qū)別。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會的。教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在