2025屆湖南省長沙市望城區(qū)第一中學高三上學期入學考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE12025屆高三（上）入學考試歷史試卷一．選擇題（共16小題，滿分48分）1.歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化A.博大精深領先世界B.源遠流長持續(xù)穩(wěn)定C.一脈相承豆古不變D.兼收并蓄中西合璧〖答案〗B〖解析〗【詳析】根據材料“在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”可知中國文化源遠流長持續(xù)穩(wěn)定，B選項符合題意。材料強調的是文明的穩(wěn)定性，中國文化領先世界與材料無關，A選項排除。中國文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項排除。材料未體現中國文化吸收外國文化因素，D選項排除。2.西周的最高執(zhí)政是太師和太保，他們大都由王族的長老擔任。在王年幼的時候，師保甚至代行王的權力。成王時，“召公為保，周公為師，相成王為左右”。西周師保的設立（）A.有利于權力傳承和社會穩(wěn)定 B.限制了天子的專制權力C.維護了周王天下共主的地位 D.繼承了原始民主的傳統〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是西周時期中國。據材料可知，西周的太師和太保是最高執(zhí)政，一般由王族內威望較高的長者擔任，在統治者年幼時代行王權，這樣可以穩(wěn)定局勢，待王成年時再輔佐王，A項正確；材料沒有強調師保對周天子的約束，材料強調的是西周師保制度有助于權力傳承和社會穩(wěn)定，排除B項；材料不涉及周天子天下共主的信息，排除C項；材料不涉及民主，材料主要涉及西周的權力繼承和政治穩(wěn)定問題，排除D項。故選A項。3.《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徙二年”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之”。這些規(guī)定A.維護了宗法倫理與等級秩序 B.表明唐律主要是維護弱勢群體利益C.受宋明理學思想的深刻影響 D.體現了唐律中蘊含了男女平等思想〖答案〗A〖解析〗【詳析】材料“諸同姓為婚者，各徙二年”有利于維護傳統的宗法倫理觀念，材料“諸雜戶不得與良人為婚”有利于維護封建等級秩序，故選A；如果B項成立，那么就不會有“諸雜戶不得與良人為婚”的規(guī)定了，故排除；宋明理學在唐朝還未形成，排除C；《唐律》是封建社會的法律，它不可能蘊含著男女平等的思想，排除D。4.戰(zhàn)國中后期，思想領域出現融合。下列選項最能體現這一傾向是（）A.克己復禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能〖答案〗B〖解析〗【詳析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干，回憶、再現所學知識，根據題干材料關鍵信息“戰(zhàn)國中后期”、“最能體現”，分析、判斷選項，可知：A項“克己復禮”，是春秋時期孔子的儒學思想，C項“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期孟子的儒學思想，D項“選賢舉能”戰(zhàn)國時期墨家的思想，三個選項都沒有體現題干“思想領域融合”。進一步可知，“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的思想主張，該思想即體現儒家與法家觀點相融合，符合題干“思想領域出現融合傾向”。綜上，故，本題正確〖答案〗選B。【考點定位】中國傳統文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·戰(zhàn)國中后期的融合·荀子的思想主張5.考古學家根據陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板，復原了“陶楔祖宗塔”（下圖），并推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究內容相符的是（）A.宗法分封制走向成熟 B.奴隸制國家的官僚體系C.祖先認同與族群凝聚 D.大一統社會的文化影響〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據材料“推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先”可知，陶寺遺址強調共同祖先，因此研究主題相符的是祖先認同與族群凝聚，C項正確；宗法分封是西周時期盛行的制度，排除A項；陶寺遺址是新石器時代晚期，并不是奴隸制國家，排除B項；陶寺遺址和大一統國家無關，排除D項。故選C項。6.下表是漢代有關農業(yè)生產的部分文獻記載。據此可認定的歷史事實是（）記載出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上”《漢書·楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前?！薄逗鬂h書·逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人?！保|漢）王充《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術已推廣 B.精耕細作農業(yè)高度發(fā)達C.傳統農業(yè)生產模式已形成 D.男耕女織生產開始確立〖答案〗C〖解析〗【詳析】根據材料“是故身率妻子,戮力耕?！薄耙蜥尭陔]上,而妻子耘于前”“男女各二人”等信息可知，三個歷史文獻的記述都認定的歷史事實是男耕女織的家庭農業(yè)生產模式，說明當時傳統農業(yè)生產模式已形成，C項正確；材料并未提及與地理范圍相關的信息，故無從得知，鐵犁牛耕技術是否推廣，排除A項；材料只是涉及到農業(yè)生產經營方式，不能體現出精耕細作高度發(fā)達，排除B項；男耕女織的小農經濟在春秋戰(zhàn)國時期已經出現，不符合史實，排除D項。故選C項。7.中山國是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個國家，其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國時，中山國統治者推崇儒學，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務名。戰(zhàn)國時期，中山國采取的這些舉措（）A.適應了征伐割據的時代需要 B.進一步擴大了其統治疆域C.得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D.有利于增強華夏認同觀念〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據材料“白狄族”“統治者推崇儒學，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務名”可知，中山國推崇儒學，體現了民族交融和華夏認同觀念的強化，D項正確；中山國“戰(zhàn)士懦而民務名”，不適應當時戰(zhàn)亂紛爭的時代，不利于擴大疆域，排除A、B項；儒學的推廣是統治者推行的政策，與鐵犁牛耕的推廣使用無直接、必然關系，排除C項。故選D項。8.秦朝建立后，遷徙六國貴族豪強到關中、巴蜀等地，并整頓社會風俗。其主要目的是（）A.加強社會治理 B.促進經濟交流 C.鞏固國家統一 D.推動民族交融〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是目的題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。結合所學知識可知，秦朝遷徙六國貴族豪強的措施，屬于鞏固國家統一的措施，因此其目的是鞏固國家統一，C項正確；材料中的措施主要是為維護國家統一服務，非加強社會治理、促進經濟交流和民族融合，排除ABD項。故選C項。9.下圖為秦簡牘出土地示意圖。其中云夢睡虎地秦簡一千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這可以用來說明（）A.兩湖地區(qū)秦制更為突出 B.楚文化被秦文化所取代C.歷史解釋依賴一手史料 D.秦有效推動了文書治國〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：秦朝時期（中國）。地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律，大量文書檔案和詳細的秦律，一同體現出文書治國的特點，D項正確；出土更多只說明了當地文物歷史上遭受破壞較少，而不代表實踐更為突出，排除A項；材料未能提供地域文化的信息，無從判斷文化取代問題，排除B項；一手史料有助于更好地認識歷史，但“依賴”表述過于絕對，排除C項。故D項正確。10.清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。從材料可以得到的準確歷史信息是①羅定山區(qū)的冶鐵工場規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況出現③冶鐵業(yè)帶動了相關產業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經營的企業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗【詳析】根據材料可中羅定山區(qū)冶鐵工場的人數、產量可知，其規(guī)模較大；“凡一爐場環(huán)而居三百家”說明冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況的出現；從行業(yè)分工可以看出，冶鐵業(yè)帶動了相關產業(yè)的發(fā)展。故①、②、③正確，A項正確；④“雇工經營”材料中沒有體現，排除B、C、D項。故選A項。11.明代隆慶年間，四川營山縣知縣“王廷稷復申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀善惡?！边@反映出（）A.鄉(xiāng)約具有強制性的制度規(guī)范 B.基層治理中政府和民間力量相結合C.州縣長官擁有廣泛政治權力 D.地方開始推行德法并濟的治理模式〖答案〗B〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。根據材料“王廷稷復申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀善惡?！苯Y合所學知識可知，這一時期四川營山縣鄉(xiāng)約的職能完備，且與保甲制既有明確分工又互為補充，這有利于將民間鄉(xiāng)約的教化作用與具有基層政府管理性質的保甲制相結合，共同推動基層社會的治理與管控，B項正確；材料主要說明鄉(xiāng)約管理與基層政府管理的結合，沒有體現鄉(xiāng)約具有強制性，排除A項；材料只說明州縣長官在推動基層治理的重要作用，而非擁有廣泛政治權力。排除C項；材料沒有展現德法并濟的治理模式的發(fā)展歷程，無法得出“地方開始推行德法并濟的治理模式”的結論，排除D項。故選B項。12.漢武帝晚年，通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君，國號也改為“新”。起兵反對王莽的劉玄，年號“更始”，也是“從新開頭”的含意。這些現象（）A.反映統治者思想迷信 B.鞏固了漢朝封建統治C.符合董仲舒宇宙觀 D.體現君權神授的思想〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：漢武帝晚年至新朝時期中國。根據材料“通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新的開始”“制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君”“從新開頭”等信息可知，材料內容體現了董仲舒的“天人感應”思想，即董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，體現了董仲舒的宇宙觀，C項正確;材料內容主要體現了董仲舒的宇宙觀，沒有體現統治者的迷信，排除A項；根據材料“王莽代漢”“起兵反對王莽的劉玄”等信息可知，王莽代漢和劉玄起兵反對王莽都體現了漢朝的衰落，而不是鞏固了漢朝封建統治，排除B項；“君權神授”思想只是皇帝更改年號或國號一方面原因，不能充分體現材料中的所有現象和行為，排除D項。故選C項。13.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書?！边@一敘述反映了兩漢時期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權得到加強C.開始加強尚書職權 D.皇權加強相權削弱〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。據材料可知，漢尚書有彈劾責問大臣的權力、有權選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達，這些現象直接講述了兩漢尚書職權的加強，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔任，其職權的加強本質上反映了皇權加強，相權削弱，D項正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時期，排除A項；中央集權重在強調地方權力集中到中央，不符合題意，排除B項；加強尚書職權為表象，而非本質，排除C項。故選D項。14.考古發(fā)現，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣，但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現了（）A.中華文明分布比較廣泛 B.鮮卑經濟與漢晉實力相當C.北魏與東晉的貿易頻繁 D.鮮卑文化與漢文化的交融〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）?？脊疟砻?，崔遹墓的墓壙與棺木形制已是慕容鮮卑式樣，然隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物仍多與漢晉中原地區(qū)墓葬相似，由此可知，鮮卑墓葬文化受到漢族的影響并融入漢文化中，D項正確。材料沒有涉及中華文明的分布，排除A項；材料強調的是墓葬文化，沒有涉及經濟的比較，排除B項；墓葬只是出土了與中原形制相似的銅魁、銅刀、銅錢、銅弩等物，并不能證明北魏與東晉的貿易頻繁，排除C項。故選D項。15.如表為中國古代主要選官制度的關鍵程序，如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢是（）察舉制地方長官在轄區(qū)內考察人才并推薦，經試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評定各地人才等級，朝廷依此授以相應官職科舉制采用分科考試，通過者取得為官資格，吏部選拔后正式任官A.官員選拔更為公開和公平 B.儒學成為社會主流意識形態(tài)C.重文輕武的風氣日益濃厚 D.中央逐漸放松對選官的控制〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是古代（中國）。據本題材料“察舉制由‘地方長官’考察人才，九品中正制由‘中央委任中正官’評定各地人才等級，科舉制采用‘分科考試’”并結合所學可知，中國古代選官方式越來越客觀、開放，使官員選拔更為公開和公平，A項正確；材料不涉及選官的考察內容是否是儒學，僅據材料不能得出儒學成為社會主流意識形態(tài)，排除B項；重文輕武主要是在宋代，時間段與材料不符，且材料不能體現重文輕武，排除C項；中國古代選官權逐漸收歸中央，D項不符合史實，排除D項。故選A項。16.宋初先后設立平行的四個路級機構，司分既異、各自為政；元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負責）。這一變化（）A.提高了地方的行政效率 B.保障了國家政令暢通C.客觀上加強了中央集權 D.埋下社會危機的隱患〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是影響題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：宋元時期的中國。材料“宋初先后設立平行的四個路級機構，司分既異、各自為政”“元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負責）”反映由宋朝地方權力過度分散到元朝行省只有一個官署，利于集中處理地方事務，多員又能防范行省一官專擅局面，圓署會議制體現群官負責和集體議事，兼顧行政效率和中央集權，A項正確；B項不是材料主旨，且“保障了國家政令暢通”說法絕對，排除；宋元措施主觀上都是為了加強中央集權并有利于中央集權，排除C項；宋朝過度加強中央集權導致國勢積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓較好地處理了中央與地方的關系，排除D項。故選A項。二．非選擇題（共3小題，滿分20分）17.政治制度與文化傳承材料一經筵是專門為皇帝學習經書、史書而開設的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經筵，天下治亂系宰相，君德成就責經筵”?！鞒涹壅介_設于英宗正統元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學習經書的經筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經筵日講雖以講解經史知識為主要目的，但擔任講授任務的官員也往往順便言及時政，對皇帝進行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙宕涹壑贫仍诳滴鯐r期達到了鼎盛。清代皇儲教育期以嚴格有名，他們即位以后已經不再需要經筵日講再來補充什么，需要的只是借經筵儀式炫耀其博學多識，顯示其在道統上的權威。光緒帝教育課程內容雖然還是以傳統經史為主，同時加進了諸如洋文、世界地理等新鮮內容。宣統三年頒布的皇帝入學讀書上諭，除要求“于帝王之學、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當此世界大通，文明競進，舉凡數十年來通行之憲政、發(fā)明之學理，尤當按切時勢，擇之務精，語之務詳?！眰鹘y經筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經筵制度研究》（1）根據材料和所學知識，概況指出與宋代相比，明清經筵制度的新變化。（2）根據材料和所學知識，簡析宋代到晚清經筵制度的歷史作用?！即鸢浮剑?）明朝經筵制度設立了日講，使經筵制度更完備；明初廢宰相制度，經筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內容；經筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經筵教訓臣民的手段；晚清注入了西學內容，傳統的經筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動了重文輕武社會風氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實了帝王的中國傳統文化素養(yǎng)；使統治者了解前代治亂的經驗教訓，能更好的治國安邦，有利于政治和社會穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調控和限制了皇權；為基層民意向上傳達提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權政治的經筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經筵制度設立了日講，使經筵制度更完備；根據材料“經筵日講雖以講解經史知識為主要目的，但擔任講授任務的官員也往往順便言及時政，對皇帝進行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內容；經筵制度注重儀式感；根據材料“清代皇儲教育期以嚴格有名，他們即位以后已經不再需要經筵日講再來補充什么，需要的只是借經筵儀式炫耀其博學多識，顯示其在道統上的權威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經筵教訓臣民的手段；根據材料“光緒帝教育課程內容雖然還是以傳統經史為主，同時加進了諸如洋文、世界地理等新鮮內容”“傳統經筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學內容，傳統的經筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎上回答經筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時代發(fā)展可知，對皇帝進行經史的教育，進一步體現了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權的調控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經筵制度講的內容中，也包含了大量民意的上達，構成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統經筵制度的衰落，綜合上述要點，即可形成〖答案〗。18.中國古代都城建設講究規(guī)劃布局，東晉南朝建康城的營建基本模仿了魏晉洛陽城的都城形制，而北魏洛陽城的重建又學習、借鑒了建康城。閱讀材料，回答問題。模仿與被模仿（1）以上三幅圖是根據哪些類型的史料繪制而成的？（2）歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會因素的變化，從而認識和理解歷史。觀察三幅圖，對“模仿與被模仿”作出闡釋。〖答案〗（1）考古發(fā)掘、文獻記載。（2）東晉南朝建康城與魏晉洛陽城的整體布局形制基本一致，主要城門、宮門和宮殿名稱與布置，大都模仿魏晉洛陽城。這與當時北方戰(zhàn)亂，北人南遷的社會背景有關。東晉、南朝偏安江南，都城建設承繼洛陽，以示正統。北魏孝文帝遷都洛陽，在都城建設上繼承洛陽城舊制，又學習建康城，體現對中原文化的重視和對皇權至上理念的繼承。建康城與洛陽城的模仿與被模仿，反映了南北文化、漢族與少數民族文化的交融，促進了統一的多民族國家的發(fā)展?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據材料中的三幅圖可知，三幅圖是根據考古發(fā)掘、文獻記載等繪制而成的。（2）根據材料中“北魏、西晉洛陽城復原示意圖”和“東晉建康城及宮殿位置圖”可知，東晉南朝建康城與魏晉洛陽城的整體布局形制基本一致，主要城門、宮門和宮殿名稱與布置，大都模仿魏晉洛陽城，結合所學知識可知，這與當時北方戰(zhàn)亂，北人南遷的社會背景有關。東晉、南朝偏安江南，都城建設承繼洛陽，以示正統。根據材料中“北魏、西晉洛陽城復原示意圖”和“北魏洛陽城復原示意圖”可知，北魏孝文帝遷都洛陽，在都城建設上繼承洛陽城舊制，又學習建康城，體現對中原文化的重視和對皇權至上理念的繼承。結合所學知識可知，建康城與洛陽城的模仿與被模仿，反映了南北文化、漢族與少數民族文化的交融，促進了統一的多民族國家的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，鐵制生產工具的廣泛運用和農業(yè)生產技術的進步，進一步推動了社會發(fā)展。春秋時期，“禮樂征伐自天子出”的一統政治格局由“禮樂征伐自諸侯出”的政治格局所代替，新貴族不滿足于經濟力量的增加，謀求更多的政治權力。私學的興起以及文化典籍流落民間，學在官府的局面被打破，士作為一種新階層的出現加速了這一進程。新興地主階級利用諸子之學為其政治目標服務，謀求特定利益。這一時期，中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同，這就為文化的多樣性奠定了基礎?！幾院趾稖\談春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的機制》材料二漢武帝派張騫出使西域，可以說這是中國歷史上第一次進行對外開放。隨著國門的打開，絲綢之路的發(fā)展，中國的文化、物產、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠的歐洲。正如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。到了唐代，更進入到“絲綢之路的黃金時代”。在長安，有來自世界各地的商人。通過海陸兩途，中國的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國唐朝文化向外傳播中的一支獨特的隊伍，他們除了完成官方的外交使命外，隨團成員還有許多留學生、學問僧以及醫(yī)生、工匠等，他們都帶著任務來學習盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進行一系列的改革，出現了“衣冠唐制度，禮樂漢君臣”的新氣象。——摘編自武斌《漢唐：中華文化的魔力圈》（1）根據材料一并結合所學知識，分析春秋戰(zhàn)國時期中華文化繁榮的原因。（2）根據材料二并結合所學知識，概括漢唐時期中華文化的特點及對世界的影響?！即鸢浮剑?）原因：社會生產力發(fā)展促使士階層的崛起；社會動蕩創(chuàng)造了文化發(fā)展的空間；新舊貴族矛盾不斷深化的刺激；新興地主階級政治需求；民族交融促使文化的多樣性。（任答三點即可）（2）特點：開放性；包容性；創(chuàng)新性。（任答兩點即可）影響：漢唐時期是開放時代，為一些國家培養(yǎng)了許多方面的人才，推動這些國家的進步；中國是世界上的農業(yè)大國，其農耕文化的傳播極大促進了其他地區(qū)農業(yè)的發(fā)展；漢唐時期的書法、詩歌、制度等對世界其他國家產生很大的影響。（任答兩點即可）〖解析〗【小問1詳析】本題是背景類材料分析題。時空是春秋戰(zhàn)國時期的中國。原因：根據材料“鐵制生產工具的廣泛運用和農業(yè)生產技術的進步，進一步推動了社會發(fā)展”和所學可知，社會生產力發(fā)展促使士階層的崛起；根據材料“‘禮樂征伐自天子出’的一統政治格局由‘禮樂征伐自諸侯出’的政治格局所代替”和所學可知，社會動蕩創(chuàng)造了文化發(fā)展的空間；根據材料“新貴族不滿足于經濟力量的增加，謀求更多的政治權力”可知，新舊貴族矛盾不斷深化的刺激；根據材料“新興地主階級利用諸子之學為其政治目標服務，謀求特定利益”可知，新興地主階級政治需求；根據材料“中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同”可知，民族交融促使文化的多樣性?！拘?詳析】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是漢唐時期的中國。特點：根據材料“在長安，有來自世界各地的商人”可知，開放性；根據材料“中國的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲”可知，包容性；根據材料“以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進行一系列的改革”可知，創(chuàng)新性。影響：結合上述分析和所學可知，關于對世界的影響可從培養(yǎng)人才、推動國家進步、助推農業(yè)發(fā)展及對世界產生影響等角度進行分析。2025屆高三（上）入學考試歷史試卷一．選擇題（共16小題，滿分48分）1.歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭遇了變故）。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化A.博大精深領先世界B.源遠流長持續(xù)穩(wěn)定C.一脈相承豆古不變D.兼收并蓄中西合璧〖答案〗B〖解析〗【詳析】根據材料“在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”可知中國文化源遠流長持續(xù)穩(wěn)定，B選項符合題意。材料強調的是文明的穩(wěn)定性，中國文化領先世界與材料無關，A選項排除。中國文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項排除。材料未體現中國文化吸收外國文化因素，D選項排除。2.西周的最高執(zhí)政是太師和太保，他們大都由王族的長老擔任。在王年幼的時候，師保甚至代行王的權力。成王時，“召公為保，周公為師，相成王為左右”。西周師保的設立（）A.有利于權力傳承和社會穩(wěn)定 B.限制了天子的專制權力C.維護了周王天下共主的地位 D.繼承了原始民主的傳統〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是西周時期中國。據材料可知，西周的太師和太保是最高執(zhí)政，一般由王族內威望較高的長者擔任，在統治者年幼時代行王權，這樣可以穩(wěn)定局勢，待王成年時再輔佐王，A項正確；材料沒有強調師保對周天子的約束，材料強調的是西周師保制度有助于權力傳承和社會穩(wěn)定，排除B項；材料不涉及周天子天下共主的信息，排除C項；材料不涉及民主，材料主要涉及西周的權力繼承和政治穩(wěn)定問題，排除D項。故選A項。3.《唐律》規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徙二年”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之”。這些規(guī)定A.維護了宗法倫理與等級秩序 B.表明唐律主要是維護弱勢群體利益C.受宋明理學思想的深刻影響 D.體現了唐律中蘊含了男女平等思想〖答案〗A〖解析〗【詳析】材料“諸同姓為婚者，各徙二年”有利于維護傳統的宗法倫理觀念，材料“諸雜戶不得與良人為婚”有利于維護封建等級秩序，故選A；如果B項成立，那么就不會有“諸雜戶不得與良人為婚”的規(guī)定了，故排除；宋明理學在唐朝還未形成，排除C；《唐律》是封建社會的法律，它不可能蘊含著男女平等的思想，排除D。4.戰(zhàn)國中后期，思想領域出現融合。下列選項最能體現這一傾向是（）A.克己復禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能〖答案〗B〖解析〗【詳析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干，回憶、再現所學知識，根據題干材料關鍵信息“戰(zhàn)國中后期”、“最能體現”，分析、判斷選項，可知：A項“克己復禮”，是春秋時期孔子的儒學思想，C項“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期孟子的儒學思想，D項“選賢舉能”戰(zhàn)國時期墨家的思想，三個選項都沒有體現題干“思想領域融合”。進一步可知，“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子的思想主張，該思想即體現儒家與法家觀點相融合，符合題干“思想領域出現融合傾向”。綜上，故，本題正確〖答案〗選B?！究键c定位】中國傳統文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·戰(zhàn)國中后期的融合·荀子的思想主張5.考古學家根據陶寺文化遺址出土的三角楔形陶板，復原了“陶楔祖宗塔”（下圖），并推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先。下列主題與其研究內容相符的是（）A.宗法分封制走向成熟 B.奴隸制國家的官僚體系C.祖先認同與族群凝聚 D.大一統社會的文化影響〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據材料“推測每塊陶板代表王族的一個家族或家庭，塔頂象征著王族的共同祖先”可知，陶寺遺址強調共同祖先，因此研究主題相符的是祖先認同與族群凝聚，C項正確；宗法分封是西周時期盛行的制度，排除A項；陶寺遺址是新石器時代晚期，并不是奴隸制國家，排除B項；陶寺遺址和大一統國家無關，排除D項。故選C項。6.下表是漢代有關農業(yè)生產的部分文獻記載。據此可認定的歷史事實是（）記載出處“是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產，以給公上”《漢書·楊惲傳》“因釋耕于隴上，而妻子耘于前。”《后漢書·逸民傳》“立春東耕，為土牛象人，男女各二人。”（東漢）王充《論衡》A.漢代鐵犁牛耕技術已推廣 B.精耕細作農業(yè)高度發(fā)達C.傳統農業(yè)生產模式已形成 D.男耕女織生產開始確立〖答案〗C〖解析〗【詳析】根據材料“是故身率妻子,戮力耕?！薄耙蜥尭陔]上,而妻子耘于前”“男女各二人”等信息可知，三個歷史文獻的記述都認定的歷史事實是男耕女織的家庭農業(yè)生產模式，說明當時傳統農業(yè)生產模式已形成，C項正確；材料并未提及與地理范圍相關的信息，故無從得知，鐵犁牛耕技術是否推廣，排除A項；材料只是涉及到農業(yè)生產經營方式，不能體現出精耕細作高度發(fā)達，排除B項；男耕女織的小農經濟在春秋戰(zhàn)國時期已經出現，不符合史實，排除D項。故選C項。7.中山國是春秋中后期由白狄族鮮虞部建立的一個國家，其疆域范圍大部分在今天的河北省保定、石家莊。在戰(zhàn)國時，中山國統治者推崇儒學，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務名。戰(zhàn)國時期，中山國采取的這些舉措（）A.適應了征伐割據的時代需要 B.進一步擴大了其統治疆域C.得益于鐵犁牛耕的推廣使用 D.有利于增強華夏認同觀念〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據材料“白狄族”“統治者推崇儒學，舉士朝賢，戰(zhàn)士懦而民務名”可知，中山國推崇儒學，體現了民族交融和華夏認同觀念的強化，D項正確；中山國“戰(zhàn)士懦而民務名”，不適應當時戰(zhàn)亂紛爭的時代，不利于擴大疆域，排除A、B項；儒學的推廣是統治者推行的政策，與鐵犁牛耕的推廣使用無直接、必然關系，排除C項。故選D項。8.秦朝建立后，遷徙六國貴族豪強到關中、巴蜀等地，并整頓社會風俗。其主要目的是（）A.加強社會治理 B.促進經濟交流 C.鞏固國家統一 D.推動民族交融〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是目的題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：秦朝時期的中國。結合所學知識可知，秦朝遷徙六國貴族豪強的措施，屬于鞏固國家統一的措施，因此其目的是鞏固國家統一，C項正確；材料中的措施主要是為維護國家統一服務，非加強社會治理、促進經濟交流和民族融合，排除ABD項。故選C項。9.下圖為秦簡牘出土地示意圖。其中云夢睡虎地秦簡一千余枚，其中多是秦律及法律問答。龍山里耶秦簡三萬余枚，是一個縣的檔案，主要為政令與文書。這可以用來說明（）A.兩湖地區(qū)秦制更為突出 B.楚文化被秦文化所取代C.歷史解釋依賴一手史料 D.秦有效推動了文書治國〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：秦朝時期（中國）。地圖顯示出土秦簡牘的區(qū)域多為楚地，其內容又基本為法律和管理文書，說明秦在新征服的地區(qū)，有效推行秦律，大量文書檔案和詳細的秦律，一同體現出文書治國的特點，D項正確；出土更多只說明了當地文物歷史上遭受破壞較少，而不代表實踐更為突出，排除A項；材料未能提供地域文化的信息，無從判斷文化取代問題，排除B項；一手史料有助于更好地認識歷史，但“依賴”表述過于絕對，排除C項。故D項正確。10.清代廣東羅定山區(qū)“凡一爐場環(huán)而居三百家，司爐者二百余人，掘鐵礦者三百余，汲者、燒炭者二百余，馱者牛二百頭，載者舟五十艘”。從材料可以得到的準確歷史信息是①羅定山區(qū)的冶鐵工場規(guī)模很大②冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況出現③冶鐵業(yè)帶動了相關產業(yè)的發(fā)展④這是一家采用了雇工經營的企業(yè)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④〖答案〗A〖解析〗〖祥解〗【詳析】根據材料可中羅定山區(qū)冶鐵工場的人數、產量可知，其規(guī)模較大；“凡一爐場環(huán)而居三百家”說明冶鐵業(yè)發(fā)展帶動人口聚居情況的出現；從行業(yè)分工可以看出，冶鐵業(yè)帶動了相關產業(yè)的發(fā)展。故①、②、③正確，A項正確；④“雇工經營”材料中沒有體現，排除B、C、D項。故選A項。11.明代隆慶年間，四川營山縣知縣“王廷稷復申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀善惡?！边@反映出（）A.鄉(xiāng)約具有強制性的制度規(guī)范 B.基層治理中政府和民間力量相結合C.州縣長官擁有廣泛政治權力 D.地方開始推行德法并濟的治理模式〖答案〗B〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。根據材料“王廷稷復申明前法，下令于民，曰保甲鄉(xiāng)約，惟分為二故……爰議條款節(jié)目，保甲十有一、曰量地里、曰嚴稽查、曰革優(yōu)免……鄉(xiāng)約五：曰列職司、曰設處所、曰定日期、曰序儀節(jié)、曰紀善惡。”結合所學知識可知，這一時期四川營山縣鄉(xiāng)約的職能完備，且與保甲制既有明確分工又互為補充，這有利于將民間鄉(xiāng)約的教化作用與具有基層政府管理性質的保甲制相結合，共同推動基層社會的治理與管控，B項正確；材料主要說明鄉(xiāng)約管理與基層政府管理的結合，沒有體現鄉(xiāng)約具有強制性，排除A項；材料只說明州縣長官在推動基層治理的重要作用，而非擁有廣泛政治權力。排除C項；材料沒有展現德法并濟的治理模式的發(fā)展歷程，無法得出“地方開始推行德法并濟的治理模式”的結論，排除D項。故選B項。12.漢武帝晚年，通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新開始。王莽代漢，制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君，國號也改為“新”。起兵反對王莽的劉玄，年號“更始”，也是“從新開頭”的含意。這些現象（）A.反映統治者思想迷信 B.鞏固了漢朝封建統治C.符合董仲舒宇宙觀 D.體現君權神授的思想〖答案〗C〖解析〗【詳析】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：漢武帝晚年至新朝時期中國。根據材料“通常每隔六或四年即有一個新年號，象征新的開始”“制造大量祥瑞，以證明自己是受命新君”“從新開頭”等信息可知，材料內容體現了董仲舒的“天人感應”思想，即董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，體現了董仲舒的宇宙觀，C項正確;材料內容主要體現了董仲舒的宇宙觀，沒有體現統治者的迷信，排除A項；根據材料“王莽代漢”“起兵反對王莽的劉玄”等信息可知，王莽代漢和劉玄起兵反對王莽都體現了漢朝的衰落，而不是鞏固了漢朝封建統治，排除B項；“君權神授”思想只是皇帝更改年號或國號一方面原因，不能充分體現材料中的所有現象和行為，排除D項。故選C項。13.陳樹鏞在《漢官答問》中如此寫道：“考大臣有罪，則尚書劾之，天子責問大臣，則尚書受辭。選第中二千石，則使尚書定其高低。吏追捕有功，則上名尚書，因錄用之。刺史奏事京師，則見尚書。”這一敘述反映了兩漢時期（）A.尚書省制得以確立 B.中央集權得到加強C.開始加強尚書職權 D.皇權加強相權削弱〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。據材料可知，漢尚書有彈劾責問大臣的權力、有權選舉用人并課考中央高官，天下奏章要通過尚書才能上達，這些現象直接講述了兩漢尚書職權的加強，兩漢尚書的官員多由皇帝挑選親信重臣擔任，其職權的加強本質上反映了皇權加強，相權削弱，D項正確；尚書省制的確立在魏晉南北朝時期，排除A項；中央集權重在強調地方權力集中到中央，不符合題意，排除B項；加強尚書職權為表象，而非本質，排除C項。故選D項。14.考古發(fā)現，后燕昌黎太守崔遹于395年葬于今遼寧省朝陽縣附近。其墓壙與棺木形制是慕容鮮卑式樣，但隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物與漢晉中原地區(qū)墓葬相似。這體現了（）A.中華文明分布比較廣泛 B.鮮卑經濟與漢晉實力相當C.北魏與東晉的貿易頻繁 D.鮮卑文化與漢文化的交融〖答案〗D〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）?？脊疟砻鳎捱y墓的墓壙與棺木形制已是慕容鮮卑式樣，然隨葬器物如陶器、漆器、銅魁、銅刀、硯板、銅錢、銅弩等物仍多與漢晉中原地區(qū)墓葬相似，由此可知，鮮卑墓葬文化受到漢族的影響并融入漢文化中，D項正確。材料沒有涉及中華文明的分布，排除A項；材料強調的是墓葬文化，沒有涉及經濟的比較，排除B項；墓葬只是出土了與中原形制相似的銅魁、銅刀、銅錢、銅弩等物，并不能證明北魏與東晉的貿易頻繁，排除C項。故選D項。15.如表為中國古代主要選官制度的關鍵程序，如表反映出的選官制度的發(fā)展趨勢是（）察舉制地方長官在轄區(qū)內考察人才并推薦，經試用考核再任官職九品中正制中央委任中正官評定各地人才等級，朝廷依此授以相應官職科舉制采用分科考試，通過者取得為官資格，吏部選拔后正式任官A.官員選拔更為公開和公平 B.儒學成為社會主流意識形態(tài)C.重文輕武的風氣日益濃厚 D.中央逐漸放松對選官的控制〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是古代（中國）。據本題材料“察舉制由‘地方長官’考察人才，九品中正制由‘中央委任中正官’評定各地人才等級，科舉制采用‘分科考試’”并結合所學可知，中國古代選官方式越來越客觀、開放，使官員選拔更為公開和公平，A項正確；材料不涉及選官的考察內容是否是儒學，僅據材料不能得出儒學成為社會主流意識形態(tài)，排除B項；重文輕武主要是在宋代，時間段與材料不符，且材料不能體現重文輕武，排除C項；中國古代選官權逐漸收歸中央，D項不符合史實，排除D項。故選A項。16.宋初先后設立平行的四個路級機構，司分既異、各自為政；元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負責）。這一變化（）A.提高了地方的行政效率 B.保障了國家政令暢通C.客觀上加強了中央集權 D.埋下社會危機的隱患〖答案〗A〖解析〗【詳析】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是影響題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：宋元時期的中國。材料“宋初先后設立平行的四個路級機構，司分既異、各自為政”“元朝的行省實行一署多員（一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成）和圓署會議制（行省官員集體開會共同負責）”反映由宋朝地方權力過度分散到元朝行省只有一個官署，利于集中處理地方事務，多員又能防范行省一官專擅局面，圓署會議制體現群官負責和集體議事，兼顧行政效率和中央集權，A項正確；B項不是材料主旨，且“保障了國家政令暢通”說法絕對，排除；宋元措施主觀上都是為了加強中央集權并有利于中央集權，排除C項；宋朝過度加強中央集權導致國勢積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓較好地處理了中央與地方的關系，排除D項。故選A項。二．非選擇題（共3小題，滿分20分）17.政治制度與文化傳承材料一經筵是專門為皇帝學習經書、史書而開設的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經筵的重要性說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知。”故云“天下重任唯宰相與經筵，天下治亂系宰相，君德成就責經筵”?！鞒涹壅介_設于英宗正統元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學習經書的經筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經筵日講雖以講解經史知識為主要目的，但擔任講授任務的官員也往往順便言及時政，對皇帝進行諷喻規(guī)諫?！幾詮埛吨袊糯喪贰凡牧隙宕涹壑贫仍诳滴鯐r期達到了鼎盛。清代皇儲教育期以嚴格有名，他們即位以后已經不再需要經筵日講再來補充什么，需要的只是借經筵儀式炫耀其博學多識，顯示其在道統上的權威。光緒帝教育課程內容雖然還是以傳統經史為主，同時加進了諸如洋文、世界地理等新鮮內容。宣統三年頒布的皇帝入學讀書上諭，除要求“于帝王之學、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當此世界大通，文明競進，舉凡數十年來通行之憲政、發(fā)明之學理，尤當按切時勢，擇之務精，語之務詳?！眰鹘y經筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經走到了盡頭?！幾躁悥|《清代經筵制度研究》（1）根據材料和所學知識，概況指出與宋代相比，明清經筵制度的新變化。（2）根據材料和所學知識，簡析宋代到晚清經筵制度的歷史作用。〖答案〗（1）明朝經筵制度設立了日講，使經筵制度更完備；明初廢宰相制度，經筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內容；經筵制度注重儀式感；從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經筵教訓臣民的手段；晚清注入了西學內容，傳統的經筵制度逐漸衰落。（2）歷史作用：推動了重文輕武社會風氣的發(fā)展；傳承了儒家文化；充實了帝王的中國傳統文化素養(yǎng)；使統治者了解前代治亂的經驗教訓，能更好的治國安邦，有利于政治和社會穩(wěn)定，如清代皇帝開創(chuàng)了康乾盛世的繁榮盛世；一定程度上調控和限制了皇權；為基層民意向上傳達提供了某種途徑；晚清依附于中國古代皇權政治的經筵制度，隨著帝制滅亡也隨之滅亡?！冀馕觥健驹斘觥浚?）根據材料“其間每日都有講授安排，稱日講”可概括出明朝經筵制度設立了日講，使經筵制度更完備；根據材料“經筵日講雖以講解經史知識為主要目的，但擔任講授任務的官員也往往順便言及時政，對皇帝進行諷喻規(guī)諫”可概括出明初廢宰相制度，經筵日講則成為皇帝與大臣溝通的一種渠道，對明朝政治的作用更為重要；增加了時政內容；經筵制度注重儀式感；根據材料“清代皇儲教育期以嚴格有名，他們即位以后已經不再需要經筵日講再來補充什么，需要的只是借經筵儀式炫耀其博學多識，顯示其在道統上的權威”可概括出從皇帝教育發(fā)展成為清朝前期皇帝借經筵教訓臣民的手段；根據材料“光緒帝教育課程內容雖然還是以傳統經史為主，同時加進了諸如洋文、世界地理等新鮮內容”“傳統經筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經走到了盡頭”可概括出晚清注入了西學內容，傳統的經筵制度逐漸衰落。

（2）本問可在第一問的基礎上回答經筵制度的歷史作用。從材料中宋代到清代的時代發(fā)展可知，對皇帝進行經史的教育，進一步體現了文官政治的特色，傳承了儒家文化，通過這一制度，皇帝明白治亂之道，有助于古代政治的穩(wěn)定，這也是宋元明清長期保持大一統的主要因素之一，尤其是清朝皇帝文治武功，創(chuàng)造了百年盛世，同時從宋代程頤的話中，可以看出這一制度對皇權的調控，尤其是在明清宰相制度被廢除后，這一制度對皇權約束的重要作用更加凸顯。從材料一中明代經筵制度講的內容中，也包含了大量民意的上達，構成了皇帝了解民間疾苦的一種渠道。材料二顯示出傳統經筵制度的衰落，綜合上述要點，即可形成〖答案〗。18.中國古代都城建設講究規(guī)劃布局，東晉南朝建康城的營建基本模仿了魏晉洛陽城的都城形制，而北魏洛陽城的重建又學習、借鑒了建康城。閱讀材料，回答問題。模仿與被模仿（1）以上三幅圖是根據哪些類型的史料繪制而成的？（2）歷史地圖示意圖可以使人直觀地了解空間因素和圖中展示的社會因素的變化，從而認識和理解歷史。觀察三幅圖，對“模仿與被模仿”