山東省泰安市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文練習(xí)卷

山東省泰安三中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文練習(xí)卷解析版（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暑期檔《長安三萬里》熱映，不僅展現(xiàn)了唐朝詩人李白、高適和杜甫的風(fēng)采，還精心描畫出唐代街巷坊肆的日常景象。時光荏苒，長安已是“西安”，城市布局與唐代相比有了很多變化。近代以降，這座城市的唐風(fēng)并不濃郁，直至2010年大明宮國家遺址公園建成，西安因地制宜，走出一條復(fù)現(xiàn)古都風(fēng)貌的獨特路徑：長安西市遺址上修建的大唐西市博物館于原址“就地展示”，對漢唐城市遺址修葺則“修舊如舊”。6個仿唐街區(qū)復(fù)現(xiàn)“丹柱素壁”的建筑外表，商鋪林立，游客熙攘，一派濃郁煙火氣，一如今人對古代長安繁華街市的想象。嚴(yán)格說來，歷史文化名城難以真正“復(fù)原”。城市不是西伯利亞荒原上偶然發(fā)現(xiàn)的猛犸象遺體，能在冰凍歲月中保持原貌。一座城市的社會生活如流水般奔騰不息，后人很難分辨漢代長安、唐代長安與宋元“長安”之間的區(qū)別。同時，即便古代城市規(guī)劃設(shè)計明確，現(xiàn)有證據(jù)仍不足以完整復(fù)原整座城市。比如，初至京城便明白“長安居不易”的白居易，年近五旬終于在長安新昌坊有了住宅。對此，詩人并未吝惜筆墨，但我們僅能從詩中依稀得知他住在新昌坊東邊，“最近東頭是白家”，且宅前有松，“但有雙松當(dāng)砌下”，更多信息則無從知曉。那么，如何在歷史信息的汪洋大海中復(fù)現(xiàn)一座古代城市呢？理論上，我們可以立足此時此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌。以西安為例，在時光長河中逆流而上，觀察明清西安府城墻的營建，欣賞元初馬可·波羅贊美的“城甚壯麗”，了解北宋呂大忠始建碑林的動機，感受盛唐帝都的萬千氣象，直到見證隋文帝營造大興城的那一刻。古城一如西安，是歷史層累的鮮活見證，樹立保護意識至關(guān)重要。工業(yè)革命以來，工業(yè)化發(fā)展對歷史文化遺跡的保護產(chǎn)生過負面影響，無論是1882年通過《古跡保護法》的英國，還是1949年建立國家歷史保護基金會的美國，各國有影響力的制度性保護措施的出臺都頗為晚近。由于保護意識的缺失，對建筑遺產(chǎn)過度拆除一度是現(xiàn)代城市發(fā)展的通病。對城市而言，免于被破壞、被毀棄是最低標(biāo)準(zhǔn)，只有以保護意識為基礎(chǔ)，我們才能更好地發(fā)展建設(shè)城市的當(dāng)代部分、保護修復(fù)歷史文化部分，令城市的“舊”與“新”如地層剖面般清晰可見。借助沙盤模型，微縮再現(xiàn)古代城市，能夠幫助我們理解城市的空間組織原則。走進前門東大街的北京市規(guī)劃展覽館，我們能看到目前世界上最大的城市規(guī)劃模型之一——北京城市規(guī)劃模型，在聲光電技術(shù)配合演示下，這座面積達302平方米的模型與周邊1000平方米的正射影像交相輝映，猶如鳥瞰北京，它們之間的相對位置復(fù)原了昔日的城市建筑功能。借助新媒體技術(shù)，人們還可以在遺址上直觀感受古今之別。比如，意大利羅馬的戴克里先浴場曾是古羅馬帝國時期最大的浴場之一，今天的浴池雖已干涸，但建筑遺址中依然播放著當(dāng)時的洗浴場景，古代羅馬人的日常生活因而得以重構(gòu)?；罨脷v史遺址的案例也有很多。在法國阿爾勒和意大利維羅納，當(dāng)?shù)卣畬帕_馬時期的圓形劇場加以修葺，令古跡變?yōu)檠莩鰣龅兀瑫r尚的當(dāng)代娛樂和古老的城市空間直接對話：梵·高畫筆下的阿爾勒競技場依然在舉辦斗牛表演，英國流行歌手阿黛爾曾在維羅納古老的圓形競技場舉辦演唱會。不同于近代鏡框式舞臺，這些圓形劇場消除舞臺和觀眾間的隔閡，聲浪和視線更易匯聚到橢圓形舞臺之上，而環(huán)繞舞臺、座無虛席的觀眾本身就復(fù)現(xiàn)了古羅馬時代的演出場景。一座城市的古今界限并非涇渭分明，城市的歷史也不總是博物館玻璃柜中的展品。西安的大明宮遺址公園、羅馬市中心和帕拉蒂尼山丘上古典時期皇宮花園中怒放搖曳的花草，都在提示我們：合理利用古跡，讓歷史活在當(dāng)下。唯如此，古老城市的生命才能在當(dāng)代城市的肌理中延續(xù)發(fā)展。《長安三萬里》重現(xiàn)了唐朝生活的流彩斷章，若想真實復(fù)現(xiàn)唐代長安人家的煙火日常，我們還需借力考古發(fā)現(xiàn)。新疆阿斯塔那—哈拉和卓古墓群曾發(fā)掘出土一系列稚態(tài)可掬的唐代隨葬俑。隨葬俑由各種材料復(fù)合制成，將捻成“手臂”的紙卷展平，竟是寫過字的紙片，其中一張記錄了7世紀(jì)下半葉唐代長安城中一座當(dāng)鋪的交易。抵押物品多為日常用物，比如衣服，有些甚至寫明具體式樣，如“紫紅小纈夾裙”“藍小綾夾裙”等。通過這些紙片上的文字，我們得知曾有一位女子名為“劉娘”，家住長安城最南端的延興門外，“何七娘”則住在新昌坊的觀音寺后巷。這一考古發(fā)現(xiàn)為今人提供了古代生活的直接證據(jù)，不僅見“物”，而且見“人”：染布工、發(fā)簪工匠、織娘、繡女，為了生計，走進當(dāng)鋪，留駐在賬冊中，復(fù)現(xiàn)出唐代普通人日常生活的一角。人、物、事凝結(jié)于歷史空間，纖毫畢現(xiàn)地展示出唐代生活的紋理。在傳世的詩書器物之外，是平凡的生活本身織就文明的錦繡斑斕。在當(dāng)代描畫古城的模樣，科技與文化的結(jié)合帶來新的路徑。2022年，清華大學(xué)未來實驗室空間與媒體組采用新的思路：由人工智能在事實與想象之間搭建橋梁，通過分析已有的和不斷發(fā)現(xiàn)的古代城市信息，計算并建構(gòu)出想象中的“長安”。借助人工智能，我們勾勒出的也許不是“那一個真實的長安”，但可以無窮趨近“今人所能理解的長安”。那么，我們究竟為何要在當(dāng)代描畫古城的模樣？因為它可以讓我們通過生動鮮活的案例，更加切實地感受中華文明源遠流長的歷史連續(xù)性，更為深刻地認(rèn)識到中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。立足當(dāng)下，回望歷史，為的是豐富今人對古代的認(rèn)識，更多維度地理解城市發(fā)展繁榮的規(guī)律，以期在傳承接續(xù)中創(chuàng)造更加可期的城市未來。（清華大學(xué)研究員《在當(dāng)代描畫世界名城古時模樣》，2023年08月16日）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《長安三萬里》不僅展現(xiàn)了唐朝詩人李白、高適和杜甫的風(fēng)采，還精心描摹了唐代街巷坊肆的日常景象，復(fù)現(xiàn)了唐代長安人家的真實生活。B．一座城市的社會生活如流水般奔騰不息，所以漢代長安、唐代長安與宋元“長安”之間的區(qū)別后人不能分辨。C．古代歷史文化名城也是一步一步發(fā)展至今，我們可以立足此時此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌。D．對歷史文化遺跡保護的意識缺失，各國出臺有影響力的制度性保護措施頗為晚近，工業(yè)化發(fā)展對歷史文化遺跡的保護曾產(chǎn)生過負面影響。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．通過分析已有的和不斷發(fā)現(xiàn)的古代城市信息，計算并建構(gòu)出想象中的“長安”，是科技與文化的結(jié)合帶來新的路徑。B．城市的古今并非涇渭分明，梵·高畫筆下的阿爾勒競技場依然在舉辦斗牛表演，便是對歷史的合理利用，讓歷史活在當(dāng)下。C．科技與文化相結(jié)合帶來新路徑，由人工智能搭建橋梁，我們可以無窮趨近“今人所能理解的長安”，甚至勾勒出“那一個真實的長安”。D．我們要合理利用古跡，更多維度地理解城市發(fā)展繁榮的規(guī)律，以期在傳承接續(xù)中創(chuàng)造更加可期的城市未來。3．(3分)下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料中第二段主要觀點的一項是（

）A．在西伯利亞荒原上發(fā)現(xiàn)的猛犸象遺體能在冰凍歲月中保持原貌，但城市是歷史的變遷層累的。B．西安、巴黎、羅馬、雅典成為沒有圍墻的博物館，置身其中的我們能夠看到一座古城過去的模樣。C．唐傳奇《李娃傳》中公子落難“質(zhì)衣于肆”—那當(dāng)鋪里典當(dāng)衣服的生活場景是作者的文學(xué)視角。D．即便古代城市規(guī)劃設(shè)計明確，可幫助我們理解空間組織原則，也很難完整復(fù)原整座城市。4．(4分)請結(jié)合材料，簡要分析本文的論證思路。5．(6分)河坊街是杭州的“皇城根兒”，是南宋的文化與經(jīng)貿(mào)中心。河坊街作為杭州“迎亞運，添宋韻”的古城名片，在修建過程中一直遵循“修舊如舊”“見屋還要見人”的原則。結(jié)合材料，談?wù)労臃唤秩绾卧诋?dāng)代描畫好古城模樣，傳承創(chuàng)造可期的城市未來？【答案】1．D2．C3．B4．本文開篇由《長安三萬里》熱映引出復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的話題，然后提出歷史文化名城難以真正復(fù)原的觀點，接著論述在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的多種途徑，最后闡釋在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)（描畫）古城模樣意義和影響，行文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。5．①河坊街是歷史文化古城中的重要文化遺產(chǎn)，“修舊如舊”就是要保護修復(fù)河坊街的歷史文化部分，使其成為歷史層累的鮮活見證。②借助新媒體技術(shù)重構(gòu)古代城市規(guī)模，使其復(fù)現(xiàn)南宋的歷史文化舊貌，新舊融合，讓歷史古跡活在當(dāng)下。③讓人、物、事凝結(jié)于歷史空間，展現(xiàn)宋代歷史生活面貌，也讓居民成為自覺保護古城的主體，讓古跡融入城市現(xiàn)代生活?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“復(fù)現(xiàn)了唐代長安人家的真實生活”錯，依據(jù)“若想真實復(fù)現(xiàn)唐代長安人家的煙火日常，我們還需借力考古發(fā)現(xiàn)”可知，“《長安三萬里》沒有復(fù)現(xiàn)唐代長安人家的真實生活”。B.“不能分辨”，表述絕對化，依據(jù)“后人很難分辨漢代長安、唐代長安與宋元‘長安’之間的區(qū)別”，可知是“很難分辨”。C.“我們可以立足此時此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌”錯，依據(jù)“理論上，我們可以立足此時此地，從現(xiàn)狀倒推出一座城市最初的樣貌”，不能省略前提條件“理論上”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“我們可以無窮趨近‘今人所能理解的長安’，甚至勾勒出‘那一個真實的長安’”錯，依據(jù)“我們勾勒出的也許不是‘那一個真實的長安”，但可以無窮趨近‘今人所能理解的長安’”，變或然為必然。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“我們能夠看到一座古城過去的模樣”與第二段的觀點是“嚴(yán)格說來，歷史文化名城難以真正‘復(fù)原’”相反。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開篇先介紹《長安三萬里》熱映，由“時光荏苒，長安已是‘西安’，城市布局與唐代相比有了很多變化”，順勢引出關(guān)于歷史文化名城的話題，所以可以概括：第一段由《長安三萬里》熱映引出復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的話題。依據(jù)第二段“嚴(yán)格說來，歷史文化名城難以真正‘復(fù)原’”以及之后的論證，可知這是在提出觀點，“城市不是西伯利亞荒原上偶然發(fā)現(xiàn)的猛犸象遺體，能在冰凍歲月中保持原貌”等內(nèi)容，是在提出觀點之后的相應(yīng)論證。所以可以概括：第二段提出了歷史文化名城難以真正復(fù)原的觀點。依據(jù)第三段“如何在歷史信息的汪洋大海中復(fù)現(xiàn)一座古代城市”及后文的大量論述，可知這是針對復(fù)現(xiàn)歷史文化名城提出一系列具體方法。所以可以概括：第三段到第八段論述在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)歷史文化名城的多種途徑。依據(jù)最后一段“它可以讓我們通過生動鮮活的案例，更加切實地感受中華文明源遠流長的歷史連續(xù)性，更為深刻地認(rèn)識到中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”等內(nèi)容，可以概括：全文最后總結(jié)闡明意義，闡釋在當(dāng)代復(fù)現(xiàn)（描畫）古城模樣意義和影響。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。依據(jù)“對城市而言，免于被破壞、被毀棄是最低標(biāo)準(zhǔn)，只有以保護意識為基礎(chǔ)，我們才能更好地發(fā)展建設(shè)城市的當(dāng)代部分、保護修復(fù)歷史文化部分，令城市的‘舊’與‘新’如地層剖面般清晰可見”等內(nèi)容，可知歷史文化古城中的重要文化遺產(chǎn)的河坊街，其“修舊如舊”就是要保護修復(fù)河坊街的歷史文化部分，使其成為歷史層累的鮮活見證。依據(jù)“借助沙盤模型，微縮再現(xiàn)古代城市，能夠幫助我們理解城市的空間組織原則?！薄敖柚旅襟w技術(shù)，人們還可以在遺址上直觀感受古今之別”等內(nèi)容，可以概括出：河坊街借助新媒體技術(shù)重構(gòu)古代城市規(guī)模，使其復(fù)現(xiàn)南宋的歷史文化舊貌，新舊融合，讓歷史古跡活在當(dāng)下。依據(jù)“不僅見‘物’，而且見‘人’”“人、物、事凝結(jié)于歷史空間，纖毫畢現(xiàn)地展示出唐代生活的紋理”等內(nèi)容，可以概括出：河坊街可以讓人、物、事凝結(jié)于歷史空間，展現(xiàn)宋代歷史生活面貌，也讓居民成為自覺保護古城的主體，讓古跡融入城市現(xiàn)代生活。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到法官鎮(zhèn)吃一頓飯徐貴祥在山陽縣城吃過晚飯，一頭扎進夜幕，很快就抵達漫川關(guān)的一家民宿。那一夜，久久未能入眠。清晨四點左右，看見窗口出現(xiàn)微光，遠處的山脊線漸漸有了輪廓，窗前一團模糊不清的黑影有了層次，有了枝枝蔓蔓的線條……我知道天快亮了，居然又睡著了。醒來，天已大亮。到漫川關(guān)的第一個早晨看日出的計劃，就這樣泡湯了。收拾完畢下樓，文友洛桑已經(jīng)在院中等待了。我說，看不了日出，我們就去看看漫川關(guān)的早晨吧。我們棲身的地方，在楚街的北段，出門走了三條街，循聲來到河邊，有一段兩百多米長的河街，窄窄的街面地攤密布。漫川關(guān)的農(nóng)產(chǎn)品很有特色，黃瓜叫旱黃瓜，賣瓜人告訴我們，這種黃瓜可以炒著吃，很勁道。豆角上有紫色的花瓣，就像寶石鑲嵌在綠色的豆莢上，簡直就是藝術(shù)品。土豆是紅色的，像圓圓的地瓜，見到了就想蹭蹭泥巴嘗一口。在南邊的廊橋邊上，看見一位農(nóng)家女，拎著一個塑料袋，里面裝著新鮮的黃花菜，碧綠碧綠的。我緊走幾步，追上女士，問她是不是開餐館的，她說是。我說，那好，今天中午我們就到你的餐館吃飯，給我炒一個旱黃瓜、一個熘紅土豆，主菜就是肉絲黃花菜。女士好奇地打量我，又看看洛桑，沒有馬上回答。我指指對面問，是哪一家餐館？女士抖抖手里的塑料袋說，我不是漫川關(guān)的，我是法官的。我說，哦，那就算了，我們中午在漫川關(guān)吃飯。①女士認(rèn)真地看了我一眼，突然提高音量說，你們到漫川關(guān)，怎么能不到法官呢？到漫川關(guān)，就一定會到法官。我愣了一下，略略感到一絲歉意，想了想說，我們會在漫川關(guān)住幾天，如果去法官，我們一定到你那里吃頓飯。她說，可是，你們怎么找到我呢？加個聯(lián)系方式吧。我對洛桑說，加她聯(lián)系方式，我要在當(dāng)?shù)匕l(fā)展一個內(nèi)線，以后再來就直接跟她聯(lián)系了。這位女士給我留下了深刻的印象，不僅因為她的落落大方，重要的是她的自信。是的，來到漫川關(guān)，就一定會到法官。上次來漫川關(guān)，我去過法官。法官鎮(zhèn)有個法官廟村，幾年前還是一個貧困村、包被村，當(dāng)?shù)卣l(fā)動群眾，利用“躍進渠”修建了人工瀑布和空中水流飛廊，規(guī)整了民居，一條清澈的水渠穿鎮(zhèn)、穿村而過，錯落有致的民居坐落在山坳里。站在觀景臺上眺望，梯田與荷塘交相輝映，地上的藍天和天上的白云渾然一體，宛如秦嶺原鄉(xiāng)一個靈動的詩意桃源。這一次重返秦嶺，我的重點目標(biāo)是漫川關(guān)，去不去法官，暫時還沒有定下來。轉(zhuǎn)了一會兒街，回民宿吃早餐，當(dāng)?shù)匚挠阎v，他給我們制訂的行動計劃是，上午去湖北十堰的上津，下午去法官，晚上在法官吃飯。從上津回來后，我和洛桑密謀一番，跟那位女士取得聯(lián)系，讓她準(zhǔn)備晚上一桌飯，全部當(dāng)?shù)赝敛?，六到八人。她回答兩個字：可以。我對洛桑說，晚上在法官吃飯，但是再也不要讓當(dāng)?shù)嘏笥寻才帕?，我來請客。下午，到了法官村，在參觀的過程中，不斷得到消息：有兩個作家朋友從西安來，商洛市文旅局一撥人正在法官考察，上次來結(jié)識的幾個朋友聽說我在法官，要跟我和洛桑共進晚餐。②文友相聚，不亦說乎。可是客人越來越多，到后來，秦楚又帶來幾個文友跟我們會合了，粗粗一算，晚上吃飯，恐怕要十人以上。這時候我反而擔(dān)心起來，印象中早晨見到的那個女士，只是拎了一個小小的塑料袋，里面裝著幾樣菜蔬，估計她那里不是個大餐館。電話接通后，我跟那位女士講，恐怕人很多哦，你那里能不能坐得下啊，菜夠不夠??？對方的回答出乎我的意料，毫不含糊，爽朗而又清脆：沒有問題，來吧，你會愛上我們這里的。然后，她就發(fā)來具體位置，并告訴我們，她的餐館門前有一個荷塘。③秦楚是我首次到商洛認(rèn)識的當(dāng)?shù)馗刹浚瑢Ψü俦容^熟悉。她問，你們安排的那個餐館叫什么名字，我來看看靠不靠譜。我越發(fā)來勁，故作高深。我就是要制造一個懸念，我要按照我自己的意志吃一頓地地道道的農(nóng)家飯。只有這樣，我才能零距離地深入生活。那天下午，秦楚帶著我們重溫了法官村的美景，還看了“干部田”——當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部插的秧。后來，在秦楚的率領(lǐng)下參觀最后一個點。那是法官鎮(zhèn)的一個民營生態(tài)園，樹木葳蕤，瓜果飄香，林子里養(yǎng)著一些珍奇動物，還有“泡泡房”——類似于帳篷結(jié)構(gòu)的簡易房屋，外面籠罩透明的塑料穹頂，調(diào)溫和衛(wèi)生設(shè)施一應(yīng)俱全。④實話實說，民間創(chuàng)意不禁讓我高看一眼。參觀完畢，秦楚招呼我們在院子里喝茶，小方桌上有一盤精致的小點心，造型各異，擺放得很講究，就像藝術(shù)品。點心旁邊的一個小盤子里，漂著一紅一紫的花瓣，蕩漾著鮮艷的詩意。我似乎意識到什么，問秦楚，難道……秦楚說，徐老師，您的晚餐就安排在這里。我有點吃驚：是嗎，真的嗎？你是怎么知道的？秦楚笑笑說，根據(jù)您描述的買菜女士的模樣和說話口氣，我就猜個八九不離十。進一步分析，法官離漫川關(guān)十幾公里，小餐館一般不去漫川關(guān)買菜。清早到漫川關(guān)買菜，應(yīng)該是比較大一點的餐館。所以……沒錯吧？我說，我是跟著一把黃花菜重返法官鎮(zhèn)的。秦楚說，不，您是跟著法官人鄉(xiāng)村振興之后的自信重返法官鎮(zhèn)的。（有刪改）6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“我”抵達漫川關(guān)本想看一下日出，可是卻因為睡著了而導(dǎo)致計劃泡湯，只能和文友洛桑去看一看漫川關(guān)的早晨。B．作者用較為翔實的內(nèi)容介紹了漫川關(guān)的黃瓜、豆角和土豆，富有生活氣息與地方色彩，但是和文章主體內(nèi)容關(guān)系不大。C．“我”來法官鎮(zhèn)請眾人吃飯，體現(xiàn)了“我”的熱情與大度，然而吃飯人數(shù)增多使“我”產(chǎn)生了飯店坐不下的擔(dān)憂。D．生態(tài)園小方桌上的精致小點心和小盤子里漂著的一紅一紫的花瓣，透露著民營生態(tài)園的雅致與詩意，反映了人民生活的改善。7．(3分)對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中女士“突然提高音量”說的話實則體現(xiàn)的是她對“我”定會到法官鎮(zhèn)的自信。B．句子②中“不亦說乎”增添了文學(xué)色彩，使文章呈現(xiàn)出了“文白相濟”的特點。C．句子③中的秦楚“對法官比較熟悉”為下文她對飯店地點的正確推測做了鋪墊。D．句子④中“高看一眼”是因為“我”對法官鎮(zhèn)人的自信的由衷喜悅與情不自禁的贊嘆。8．(4分)法官鎮(zhèn)發(fā)生重大變化的原因有哪些？請結(jié)合文本加以梳理概括。9．(6分)文章結(jié)尾一段在全文有什么作用？請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?．B7．D8．①國家政策的實施；②當(dāng)?shù)卣罅Φ慕M織；③法官鎮(zhèn)群眾的積極參與；④當(dāng)?shù)厝藢Φ乩砭坝^、生活環(huán)境的改造。9．①內(nèi)容上，交代了作者重返法官鎮(zhèn)的真正原因——不是喜歡農(nóng)村美食這一表層原因，而是法官人自信這一深層原因；②情感上，體現(xiàn)了法官人生活條件改善之后的自信之情，文章借秦楚之口表達了對法官人的贊美與頌揚；③主題上，結(jié)尾點出法官人鄉(xiāng)村振興之后的自信，將主題由社會和諧引到國家鄉(xiāng)村振興上，文章以此深化文意，升華主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“但是和文章主體內(nèi)容關(guān)系不大”錯誤。這些內(nèi)容恰恰體現(xiàn)了作者對農(nóng)家的關(guān)注和對農(nóng)家食物的喜愛，正是在街市上看農(nóng)產(chǎn)品，“我”才發(fā)現(xiàn)了黃花菜，這些內(nèi)容引出了下文的情節(jié)。故選B。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“是因為‘我’對法官鎮(zhèn)人的自信……”錯誤。結(jié)合“那是法官鎮(zhèn)的一個民營生態(tài)園，樹木葳蕤，瓜果飄香，林子里養(yǎng)著一些珍奇動物，還有‘泡泡房’——類似于帳篷結(jié)構(gòu)的簡易房屋，外面籠罩透明的塑料穹頂，調(diào)溫和衛(wèi)生設(shè)施一應(yīng)俱全。實話實說，民間創(chuàng)意不禁讓我高看一眼”分析可知，讓作者高看一眼、進行贊嘆的是民營生態(tài)園里的“民間創(chuàng)意”，而不是“法官鎮(zhèn)人的自信”。故選D。8．本題考查學(xué)生梳理概括情節(jié)內(nèi)容的能力。結(jié)合“法官鎮(zhèn)有個法官廟村，幾年前還是一個貧困村、包被村，當(dāng)?shù)卣l(fā)動群眾，利用‘躍進渠’修建了人工瀑布和空中水流飛廊，規(guī)整了民居，一條清澈的水渠穿鎮(zhèn)、穿村而過，錯落有致的民居坐落在山坳里”可知，有國家政策的實施；當(dāng)?shù)卣l(fā)動群眾，大力組織；結(jié)合“到漫川關(guān)，就一定會到法官”“當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部插的秧”“民間創(chuàng)意不禁讓我高看一眼”可知，有法官人鄉(xiāng)村振興之后和法官鎮(zhèn)群眾的積極參與；結(jié)合“站在觀景臺上眺望，梯田與荷塘交相輝映，地上的藍天和天上的白云渾然一體，宛如秦嶺原鄉(xiāng)一個靈動的詩意桃源”“那是法官鎮(zhèn)的一個民營生態(tài)園，樹木葳蕤，瓜果飄香，林子里養(yǎng)著一些珍奇動物……”可知，法官生態(tài)園透露著民營生態(tài)園的雅致與詩意，可見當(dāng)?shù)厝藢Φ乩砭坝^、生活環(huán)境的改造。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。內(nèi)容上，結(jié)合“這位女士給我留下了深刻的印象，不僅因為她的落落大方，重要的是她的自信。是的，來到漫川關(guān)，就一定會到法官”可知，這位女士的落落大方和自信給我留下了深刻的印象，交代了作者重返法官鎮(zhèn)的真正原因——不是喜歡農(nóng)村美食這一表層原因，而是法官人自信這一深層原因；情感上，結(jié)合“秦楚說，不，您是跟著法官人鄉(xiāng)村振興之后的自信重返法官鎮(zhèn)的”可知，體現(xiàn)了法官人生活條件改善之后的自信之情，前面寫作者在法官人一家餐館就餐的經(jīng)歷，文章借秦楚之口表達了對法官人的贊美與頌揚；主題上，前文說“到漫川關(guān)，就一定會到法官”“這位女士給我留下了深刻的印象，不僅因為她的落落大方，重要的是她的自信”，作者對法官人的自信印象深刻，結(jié)尾處“您是跟著法官人鄉(xiāng)村振興之后的自信重返法官鎮(zhèn)的”，點出法官人鄉(xiāng)村振興之后的自信，將主題由社會和諧引到國家鄉(xiāng)村振興上，文章以此深化文意，升華主題。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？居無用之地，而致匪躬之節(jié)；在王臣之位，而高不事之心。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者惡為人臣招其君之過而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉?！庇鷳?yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進于闕下而伸其辭說。致吾君于堯舜，熙鴻號于無窮也?！保ü?jié)選自韓愈《諍臣論》）材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？（節(jié)選自蘇洵《諫論下》）10．(3分)材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案涂在答題卡相應(yīng)位置。夫陽子惡訕A上者B惡為人臣C招其君之過D而以為名者E故F雖諫且議G使人H不得而知焉。11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“鄙”詞義和用法都相同。B．擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C．骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D．就，文中指承受、接受，與《論語》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．有人與韓愈談?wù)撽柍牵J(rèn)為他學(xué)問廣博，見識也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對榮耀沒有喜色，值得肯定。B．韓愈認(rèn)為，陽城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優(yōu)厚對待，他卻不曾談?wù)摮?，這不是有道之士的做法。C．陽城因為品行道義出眾受到君主的贊賞重用，他應(yīng)助君主擁有堯、舜的美名，號召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D．蘇洵認(rèn)為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴(yán)，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉?。?）猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。14．(3分)兩則材料都談到了讓諫臣發(fā)揮應(yīng)有的作用，著眼點有何不同?請簡要概括。

【答案】10．BEG11．A12．C13．（1）陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢?。?）還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們。14．①材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進諫?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陽子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過錯來成就自己的聲名，所以雖然進言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已?！瓣栕訍河樕险摺薄皭簽槿顺颊衅渚^而以為名者”是“故雖諫且議”的兩個并列的原因，“故”是“所以”之意，常居于句首，在BE處斷開；“雖諫且議”與“使人不得而知焉”為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，中間G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。名詞，邊境；意動用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：居住在晉地的邊境。/越過別的國家把遙遠的地方作為(秦國的)邊邑。B.正確。C.正確。D.正確。承受、接受；接近，到……去。句意：誰也不會看見賞賜不接受的，主動去受刑罰。/到有道的人那里去匡正自己。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“號召”錯誤，由原文“庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進于闕下而伸其辭說”可知，“庶”是希望的意思，材料沒有陽城號召巖穴之士奔赴朝廷做官之意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“在野”，不在朝做官，隱居；“豈……哉”，表反問，難道（哪里，怎么）……呢；“移易”，改變。（2）“猶”，還，仍然；“聞”，聽到；“過”，過失，過錯；“威”，威懾，震懾。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉”“官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣”可知，材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②由原文“猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。書曰‘臣下不正，其刑墨’，是也……”“賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉”可知，材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進諫。參考譯文：材料一：有人對我提到諫議大夫陽城，說：“他可以算是有道之士了吧？學(xué)問廣博，見識也多，卻不求顯身揚名。奉行古人的道德，居住在晉地的邊境。晉地鄉(xiāng)野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是他的榮耀，他卻沒有喜色。陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢！”我回答說：“這正是《周易》所說的，長久地保持一種德操而不知變通，對男子來說是危險的，怎能算是有道的人呢？處于沒被任用的境地，卻表現(xiàn)出奮不顧身的節(jié)操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽子居官位不能說不久了；了解朝政的得失不能說不清楚；天子待他也不能說不優(yōu)厚。而他卻從沒有說過一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎？”有人又說：“不對，不是這樣的。陽子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過錯來成就自己的聲名，所以雖然進言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已?！蔽一卮鹫f：“進去對君主進諫，出來不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽子所應(yīng)該做的。陽子本是平民，隱居在鄉(xiāng)村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個位子上。官職的名稱是諫議，當(dāng)然應(yīng)該有與職位相稱的行動，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽到后產(chǎn)生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發(fā)，愿意奔赴朝廷而陳說自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬世之后?！辈牧隙壕鞯牡匚?，高如上天；君主的尊貴，猶如神明；君主的威嚴(yán)，猶如雷霆。人不能對抗上天，觸犯神明，沖撞雷霆，這是非常明顯的。古代圣人知道情況如此，所以用賞賜來勉勵他們。史書上說的“興盛時代，君主賞賜進諫的臣下”，就是說的這個。但是，還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過失，所以制定刑罰來威懾他們?！渡袝分姓f“臣下不能糾正君主的過失，那就處以墨刑”，就是說的這個。人之常情，如果不是喪心病狂，失掉理智，誰也不會看見賞賜不接受的，主動去受刑罰，何必自找麻煩，不進諫呢？如果不明確賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，那么，人之常情，又何必自找麻煩去做對抗上天、觸犯神明、沖撞雷霆的事呢？如果不是心性忠誠正直，不喜歡賞賜，不畏懼懲治，誰愿意用議論政治來換取一死呢？做君主的，又怎么能把心性忠誠正直的人全都選取出來然后加以任用呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》豈曰無衣？七①兮。不如子之衣，安且吉兮！豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠②兮！【注】①七：虛數(shù)，言衣之多。②燠（yù）：暖熱。15．(3分)下列對《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這是一首戰(zhàn)前動員令，語言明白曉暢，情感充沛，極富鼓動性。B．詩歌運用重章疊唱的表達形式，顯示出一種矯健而爽朗的風(fēng)格。C．每章開頭一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，充滿無奈與憤怒。D．“同仇”“偕作”“偕行”從情感、態(tài)度上升到行動，語意不斷遞進。16．(6分)有人說，這兩首詩題目、開頭方式、章法結(jié)構(gòu)皆相同，然而思想內(nèi)容卻完全兩樣，請加以分析說明?！敬鸢浮?5．C16．①都以“無衣”為題，前者借此來動員宣傳，號召人們克服困難，團結(jié)一致，共同對敵；后者睹物思人，借此寄托懷念之情。②前者用問答式開頭，用充滿責(zé)備、憤慨的問引出無數(shù)戰(zhàn)士慷慨激昂、同仇敵愾的響應(yīng)；后者則用充滿傷感的問引出詩人哀痛、追思的答；③前者用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，在反復(fù)詠唱中傳達出秦人豪邁樂觀及熱情互助的精神及攜手共進、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣；后者用同樣的章法，在反復(fù)詠唱中傳達的則是對逝者的真摯的感懷和哀思?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“充滿無奈……”錯誤。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，并沒有“無奈”。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達技巧、評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。都以“無衣”為題，前者一句“豈曰無衣”，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)，借此來動員宣傳，號召人們克服困難，團結(jié)一致，共同對敵。后者詩人本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來，睹物思人，借此寄托懷念之情。前者開頭都采用了問答式的句法，一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。用充滿責(zé)備、憤慨的問引出無數(shù)戰(zhàn)士慷慨激昂、同仇敵愾的響應(yīng)。后者“豈曰無衣？七兮?！鼻八淖譃橐痪?，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。用充滿傷感的問引出詩人哀痛、追思的答。前者用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。在反復(fù)詠唱中傳達出秦人豪邁樂觀及熱情互助的精神及攜手共進、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣。后者用同樣的章法，難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件?？墒翘袅艘患忠患?，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。語言自然流暢，酷肖人物聲口，在反復(fù)詠唱中傳達的則是對逝者的真摯的感懷和哀思，感情真摯，讀之令人凄然傷懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時有？”與張若虛《春江花月夜》中“？”兩句一樣，由“月”生發(fā)出深沉寥廓的哲學(xué)問題。（2）《客至》中的“，”兩句，綜合運用了對仗、對比、互文等手法，表達了杜甫在寂寞中有客來訪欣喜異常的心情。（3）新學(xué)期伊始，小剛從古代經(jīng)典名句“，”中提煉出“克終”二字，題寫在嶄新的語文積累本封面上以自勉?！敬鸢浮拷虾稳顺跻娫陆潞文瓿跽杖嘶◤讲辉壙蛼吲铋T今始為君開有善始者實繁能克終者蓋寡（慎終如始，則無敗事/靡不有初，鮮克有終）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“畔”“緣”“蓬”“繁”“寡”“慎”“靡”等。語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古雖是農(nóng)業(yè)大國，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長，工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢、瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注，獨具匠心的精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運斤成風(fēng)，百煉成鋼……這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的③、一絲不茍的精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量?？照?wù)`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干”的實干精神，要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東……這些大國工匠們用實際行動詮釋了新時代的工匠精神。18．(3分)請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．(3分)文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。20．(3分)文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！敬鸢浮?8．能工巧匠

耳熟能詳

精益求精19．實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。20．“要有‘?dāng)]起袖子加油干’的實干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”三個動賓短語構(gòu)成排比。形式整齊，節(jié)奏感強，具有音韻美，形象生動地詮釋了新時代的工匠精神的豐富內(nèi)涵。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師”可知，這里應(yīng)該是講中國從不缺少世界級工匠大師，可以用“能工巧匠”。能工巧匠：指工藝技術(shù)高超的人。第二空，前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風(fēng)，百煉成鋼”是人們很熟悉的詩句、成語，可以用“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第三空，前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風(fēng)，百煉成鋼”等詩句、成語體現(xiàn)的是人們認(rèn)真執(zhí)著、不斷追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。精益求精：（學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等）好了還求更好。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤：一是“需要每一個人發(fā)揮積極行動起來”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮”。二是“精彩的更多故事”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“更多精彩的故事”。所以改為：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。20．本題考查學(xué)生辨析握修辭手法構(gòu)成及效果的能力。句中“要有‘?dāng)]起袖子加油干’的實干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”都采用了“要有…的…精神”的結(jié)構(gòu)，三個相對整齊的動賓句式構(gòu)成排比，各分句間是并列的關(guān)系，連續(xù)列舉多種正面品質(zhì)，具體形象地闡釋了新時代的工匠精神的具體內(nèi)涵，構(gòu)建了一種全面而積極的價值觀體系，增加了論述的說服力，鼓勵人們認(rèn)同并踐行這些精神。同時每個分句都引用了俗語或者名言名句，使得語句既富有文采又內(nèi)涵深厚?！耙小小小钡木涫界H鏘有力，瑯瑯上口，增強了語言的節(jié)奏感和力度，給人積極昂揚熱血沸騰的力量。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類往往對突發(fā)的直接威脅非常敏感，可是，A?，F(xiàn)在，當(dāng)自然災(zāi)害即將發(fā)生時，科研人員可以依托先進的通信技術(shù)和觀測設(shè)備得到信號，然后運用人工智能對這些信號進行處理，從而判斷災(zāi)情，進行預(yù)警?？蒲腥藛T在監(jiān)測自然災(zāi)害時，往往會面臨很多干擾信號。比如，在通過監(jiān)測地震波進行地震預(yù)警時，科研人員可能會受到放炮、建筑工地施工等產(chǎn)生的地震波的干擾。人工智能則可以通過對大量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析、智能處理，B，為科研人員節(jié)省時間精力，提升自然災(zāi)害預(yù)測的效率和準(zhǔn)確率。人工智能的快速計算能力，C。比如，高分衛(wèi)星圖像可讓救援者在短時間內(nèi)獲得災(zāi)情一手信息，通過匹配災(zāi)區(qū)信息與救災(zāi)物資需求，人工智能可規(guī)劃出最有效率的救災(zāi)路線，還可將監(jiān)測到的次生災(zāi)害等變量納入救援規(guī)劃中，及時修正救援路徑、調(diào)配救災(zāi)物資。以目前的技術(shù)水平，①科研人員雖然可以利用人工智能對大多數(shù)自然災(zāi)害進行監(jiān)測預(yù)警，②但人工智能其實并不比人腦“聰明”。③人工智能的準(zhǔn)確預(yù)測是以人類能構(gòu)建完善的理論模型作為前提，④科研人員應(yīng)進一步加強對自然災(zāi)害的研究工作，⑤構(gòu)建更為準(zhǔn)確的災(zāi)害預(yù)警模型，⑥發(fā)揮人工智能等新技術(shù)的優(yōu)勢，⑦使其更好地服務(wù)于人類安全保障事業(yè)。21．(5分)請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．(6分)文中最后一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?1．A.對緩慢發(fā)生的潛在威脅卻難以察覺

B.辨別并排除干擾信號

C.有助于救援者提高救災(zāi)效率22．序號①，改為：雖然科研人員可以利用人工智能對大多數(shù)自然災(zāi)害進行監(jiān)測預(yù)警。序號③，改為：人工智能的準(zhǔn)確預(yù)測是以人類能構(gòu)建完善的理論模型為前提?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A.“可是”一詞說明橫線上的句子和前面的句子語意上構(gòu)成轉(zhuǎn)折；前文提到“人類往往對突發(fā)的直接威脅非常敏感”，因而橫線處填寫的句子表達的是人類對于“緩慢發(fā)生的潛在威脅”的反應(yīng)不如對突發(fā)威脅敏感，因此可以填入“對緩慢發(fā)生的潛在威脅卻難以察覺”。B.前文提到在監(jiān)測自然災(zāi)害時會有許多干擾信號，如放炮、建筑工地施工等產(chǎn)生的地震波。后文提到人工智能可以處理這些信號，因此此處需要填入的內(nèi)容應(yīng)該與“處理信號”相關(guān)，即“辨別并排除干擾信號”。

C.本段說的是人工智能的快速計算能力的作用。橫線后面舉例描述了人工智能在救災(zāi)中的實際應(yīng)用，如通過衛(wèi)星圖像和智能規(guī)劃幫助救援者。因此，此處需要填入的內(nèi)容應(yīng)該與“救援者”和“提