經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)200題含答案和解析

...wd......wd......wd...經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)200題〔含答案及詳細(xì)解析〕國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的精華與集中表達(dá)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是了解我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)很好的途徑。有些知識(shí)點(diǎn)需要適當(dāng)解讀，才能讓同學(xué)們更好的掌握，打印出來(lái)閱讀更加方便。絕大多數(shù)的補(bǔ)充資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。由于本人學(xué)識(shí)淺陋，所注釋內(nèi)容難免有錯(cuò)，愿與方家交流。1、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟〞，其中嬋娟指的是什么〔A〕A、月亮B、姻緣【解析】本詩(shī)句出自北宋蘇軾的《水調(diào)歌頭》丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。〞的意思是：希望自己思念的人安全長(zhǎng)久，不管相隔千山萬(wàn)水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。2、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜〞，王先生近來(lái)的喜事是〔C〕A、新婚B、搬家

C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過(guò)【解析】在古代，把生了男孩子稱作“弄璋之喜〞，生了女孩子稱作“弄瓦之喜〞?！芭皑?、“弄瓦〞典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。〞“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。〞璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指紡車上的零件?！皩嫶才皑?、“寢地弄瓦〞，有人認(rèn)為是祝福男貴女賢，生男給他玩一塊好玉，以示將來(lái)作君子；生女給她玩紡線用的陶錘，以示將來(lái)溫順無(wú)邪，善于料理內(nèi)務(wù)。也有人認(rèn)為古人透露出了典型的重男輕女思想，生男放在床上弄璋，而生女則放在地上弄瓦。3、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇〞，這里的“屠蘇〞指的是〔C〕A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼【解析】屠蘇，是酒名。古代中國(guó)風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。元日王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。此詩(shī)為王安石初次拜相、始行新政時(shí)所作，是一首“主旋律〞作品。作者通過(guò)描寫辭舊迎新的節(jié)日氣氛，抒發(fā)了變法革新的豪情，洋溢著積極向上的“正能量〞。全詩(shī)四句，寫到三種有代表性的春節(jié)習(xí)俗，自然流暢，無(wú)堆砌之病。第一句寫春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗。這種習(xí)俗由來(lái)已久，最早是用火燒竹，竹子炸裂發(fā)出巨聲，用來(lái)驅(qū)除山鬼和瘟神，故稱“爆竹〞?；鹚巹?chuàng)造后，出現(xiàn)用硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)制成的“爆仗〞，后來(lái)又改為用紙包裹火藥。到宋代，民間開(kāi)場(chǎng)普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮〞〔鞭炮〕。節(jié)慶日燃放鞭炮爆竹的習(xí)俗，歷千百年，至今未斷。一歲除，指舊的一年過(guò)去了。除，逝去。起句斬截明快，氣勢(shì)非凡，成為描寫春節(jié)的名句。第二句寫春節(jié)飲屠蘇酒的習(xí)俗。屠蘇酒，相傳為漢末名醫(yī)華佗首創(chuàng)的藥酒，用大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥浸泡，具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬的成效。正月初一飲用屠蘇酒，也是古老的習(xí)俗。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日……長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒……〞春風(fēng)送暖之際，飲用益氣溫陽(yáng)的屠蘇酒，預(yù)示陽(yáng)氣回復(fù)，萬(wàn)象更新。第三、四兩句，寫春節(jié)更換桃符的習(xí)俗。桃木又稱“鬼怖木〞，被認(rèn)為有鎮(zhèn)鬼辟邪之成效。古人用兩塊桃木板分別寫上“神荼〞、“郁壘〞二神名，懸掛于門首。到五代時(shí)期，出現(xiàn)除夕在桃符上題寫對(duì)仗句子的做法，這就是春聯(lián)的起源。4、“拱手而立〞表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該〔A〕A、左手在外B、右手在外【解析】左手，拱手禮兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚(yáng)善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯。拱手禮亦稱抱拳禮。道侶相逢或道俗相逢，多行此禮，表示恭敬。5、我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示〔A〕A、忠耿正直B、剛愎自用【解析】京劇臉譜最基本的色彩中：紅色臉譜代表忠勇；紫色臉譜象征智勇；藍(lán)色臉譜勇猛；黑色臉譜人物耿直；綠色臉譜俠骨義膽；老紅色臉譜多是德高望重的忠勇老將；瓦灰色臉譜則是老年梟雄；白色臉譜人物奸詐、狠毒或是跋扈；黃色臉譜人物殘暴；金、銀二色臉譜，多見(jiàn)于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻。6、《三十六計(jì)》是表達(dá)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書，以下不屬于《三十六計(jì)》的是〔B〕A、渾水摸魚(yú)B、反戈一擊

C、笑里藏刀D、反客為主【解析】三十六計(jì)01瞞天過(guò)海02圍魏救趙03借刀殺人04以逸待勞05趁火打劫06聲東擊西07無(wú)中生有08暗渡陳倉(cāng)09隔岸觀火10笑里藏刀11李代桃僵12順手牽羊13打草驚蛇14借尸還魂15調(diào)虎離山16欲擒姑縱17拋磚引玉18擒賊擒王19釜底抽薪20混水摸魚(yú)21金蟬脫殼22關(guān)門捉賊23遠(yuǎn)交近攻24假道伐虢25偷梁換柱26指桑罵槐27假癡不癲28上屋抽梯29樹(shù)上開(kāi)花30反客為主31美人計(jì)32空城計(jì)33反間計(jì)34苦肉計(jì)35連環(huán)計(jì)36走為上7、“床前明月光〞是李白的千古名句，其中“床〞指的是什么〔C〕A、窗戶B、臥具

C、井上的圍欄【解析】這個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)確的說(shuō)法，詩(shī)中的“床〞到底指什么，有五種說(shuō)法：1.指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《意圖》。2.指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木構(gòu)造水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓〞字。《說(shuō)文》釋“韓〞為“井垣也〞，即井墻之意。3.即“窗〞的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。4.取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀〞，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。〞之說(shuō)，講得即是臥具。5.為胡床。馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床〞、“交椅〞、“繩床〞。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床〞或“床〞所誤。至遲在唐時(shí)，“床〞仍然是“胡床〞〔即馬扎，一種坐具〕。8、1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者〞，下面下聯(lián)中最適宜的是〔A〕A、胡適之

B、周作人

C、郁達(dá)夫D、唐三藏【解析】猢猻,"孫"對(duì)"胡"；適在古文中是"到,行"的意思,所以所以"行'對(duì)"適"；"之"和"者"是文言文里的常用虛詞〔之乎者也〕,所以之對(duì)者。而且胡適，字適之，孫行者和胡適之都是名字，所以"孫行者"對(duì)"胡適之"是絕對(duì)。9、“月上柳梢頭，人約黃昏后〞描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日〔B〕A、中秋節(jié)B、元宵節(jié)

C、端午節(jié)D、七夕節(jié)【解析】這是北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修的詩(shī)，這講的是農(nóng)歷正月十五日的元宵節(jié)。原文是這樣的：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。詩(shī)文對(duì)比淺顯，大家多讀幾遍意思即可明白。10、我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比方詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山〞中的“仞〞，一仞約相當(dāng)于〔A〕A、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度【解析】仞讀作rèn，本意是指古代長(zhǎng)度單位，周制八尺，漢制七尺，引申義是測(cè)量深度。以周秦漢的度量衡來(lái)論,一尺等于今日23.1公分,所以周秦漢三代的一仞也就是八尺,8x23.1=184.8cm,一仞等于184.8公分,也就是1.848米。11、以下哪一句詩(shī)描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來(lái)表現(xiàn)〔C〕A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色B、返景入深林，復(fù)照青苔上C、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪D、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅【解析】水墨畫是由水和墨經(jīng)過(guò)調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫，故黑白比照強(qiáng)烈的場(chǎng)景最適合。12.以下哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)〔D〕A、隔岸觀火B(yǎng)、暗渡陳倉(cāng)C、背水一戰(zhàn)

D、破釜沉舟【解析】背水一戰(zhàn)多指韓信，暗渡陳倉(cāng)指劉邦。13、《百家姓》中沒(méi)有下面哪個(gè)姓〔C〕A、烏B、巫C、肖D、蕭【解析】只能翻開(kāi)百家姓去找答案，沒(méi)有什么好方法。14、“生旦凈末丑〞是京劇的行當(dāng)，其中“凈〞是〔A〕A、男角B、女角【解析】中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑〞和“生、旦、凈、末、丑〞兩種分行方法。近代以來(lái)，由于不少劇種的“末〞行已逐漸歸入“生〞行，通常把“生、旦、凈、丑〞作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有假設(shè)干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦〞是女角色的統(tǒng)稱；“生〞、“凈〞兩行是男角色；“丑〞行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。15、我們常說(shuō)的“十八般武藝〞最初指的是什么〔A〕A、使用十八種兵器的技能B、十八種武術(shù)動(dòng)作【解析】十八般武藝，指能使用十八般兵器的本領(lǐng)，亦泛指多種武藝；《水滸傳》寫到的十八般武器是：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒。16、假設(shè)你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用，按照正文局部每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)〔B〕A、50元B、100元C、200元【解析】五絕，五言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁之一，屬于絕句的一種，就是指五言四句而又符合律詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的小詩(shī)，屬于近體詩(shī)范疇。5字/句×4句×5元/字=100元。七言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，屬于近體詩(shī)范疇。七言絕句全詩(shī)四句，每句七言。五言律詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，屬于近體詩(shī)的范疇，全篇共八句，每句五個(gè)字，有仄起、平起兩種基本形式，中間兩聯(lián)須作對(duì)仗。七言律詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，屬于近體詩(shī)范疇，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。17、下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位〔A〕A、戊B、戍

C、戌【解析】戊wù戍shù戌xū。天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。18、諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能表達(dá)名家的這一特點(diǎn)〔A〕A、白馬非馬B、指鹿為馬C、項(xiàng)莊舞劍D、莊子夢(mèng)蝶【解析】白馬非馬的邏輯是：馬，表示的是形狀，黃馬、黑馬都是馬；白，表示的是顏色，所以黃馬、黑馬就都不對(duì)。如果你說(shuō)要白馬，那么我給你牽來(lái)黃馬、黑馬行嗎它們都是馬啊，顯然不行。既然你要白馬，我給你牽來(lái)馬是不對(duì)的，那么顯然白馬就不是馬。飛矢不動(dòng)箭要射向靶子，首先要飛到人和靶子之間的一半距離，而要飛到一半距離，又要先飛到一半的一半，以此類推，箭要穿越無(wú)數(shù)個(gè)一半，這無(wú)數(shù)個(gè)一半是永遠(yuǎn)分不完的，所以箭是不動(dòng)的。我也看不太懂。19、古人的婚禮在什么時(shí)間舉行〔C〕A、早上B、中午

C、黃昏【解析】據(jù)史料記載，“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚〞。也就是說(shuō)，晚上舉行婚禮才是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的婚禮習(xí)俗。古代一直有“上午接親，晚上拜堂〞的說(shuō)法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后。“結(jié)婚與黃昏〞中“婚、昏〞同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說(shuō)明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。20、“近朱者赤，近墨者黑〞所蘊(yùn)含的道理和以下哪句話最相似〔B〕A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗【解析】蓬生麻中，不扶而直，比喻生活在好的環(huán)境里，得到安康成長(zhǎng)。21、“天時(shí)不如地利，地利不如人和〞出自〔A〕A、《孟子》B、《莊子》【解析】出自《孟子·公孫丑下》。有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。22、我國(guó)書法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)“歐體〞是指誰(shuí)的字體〔B〕A、歐陽(yáng)修B、歐陽(yáng)洵【解析】書法字體，傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分假設(shè)干小的門類，如篆書又分大篆、小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦金體之說(shuō)。歐體始祖歐陽(yáng)詢生于南朝陳武帝永定元年〔557〕，卒于唐太宗貞觀十五年〔641〕，字信本，潭州臨湘人〔今湖南〕。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為"歐體"，與顏〔真卿〕體，柳〔公權(quán)〕體，趙〔孟頫fǔ〕體并駕齊驅(qū)。23、文學(xué)史上被稱作“小李杜〞的是杜牧和誰(shuí)〔B〕A、李賀B、李商隱【解析】大李杜為李白和杜甫。小李杜為李商隱和杜牧。24、“大禹治水〞的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水〔B〕A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域【解析】大禹治理的是黃河流域的洪水。大約在4000多年前，中國(guó)的黃河流域洪水為患，堯yáo命鯀gǔn負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀采取“水來(lái)土擋〞的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。大禹治水〔鯀禹治水〕是古代的漢族神話傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的方法，對(duì)洪水進(jìn)展疏導(dǎo)，表達(dá)出他具有帶著人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，常年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。25、古代宮殿大門前成對(duì)的石獅一般都是〔A〕A、左雄右雌B、左雌右雄【解析】答案是左雄右雌〔石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏摹常现袊?guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球〔也有雕成張著嘴的〕；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅〔也有雕成閉著嘴的〕。所以大家也可以從獅子爪下的東西來(lái)區(qū)分：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。在問(wèn)口擺石獅子的主要目的是為表吉利和辟邪。26、“結(jié)發(fā)〞在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)〔C〕A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)C、把夫妻頭發(fā)束在一起【解析】古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄jī，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠〞、“加笄〞。它有三種含義，第一指束發(fā)，古代人成年之后開(kāi)場(chǎng)束發(fā)，因而結(jié)發(fā)指示成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束發(fā)；第三是指妻子。27、“鄂爾多斯〞在蒙古語(yǔ)中是什么意思〔C〕A、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方【解析】鄂爾多斯是內(nèi)蒙古一個(gè)城市的名字，“鄂爾多〞在蒙語(yǔ)中是“宮帳〞的意思，經(jīng)典蒙文典籍中常常譯成“斡wò爾朵〞；“斯〞是表示復(fù)數(shù)的詞，即“很多〞。傳說(shuō)700多年前，一代天驕成吉思汗大軍西征時(shí)，路過(guò)水草肥美的一片高原，勒馬沉思良久，用詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)出為自已死后選擇墓地的這一段話。成吉思汗死后，這位叱咤風(fēng)云的偉人就被安葬在這里。從此，這片高原有了名字，叫“鄂爾多斯〞。因?yàn)槌杉己沟撵`柩最初安放在8座白色的宮帳里?！昂艉秃铺亘暿敲晒耪Z(yǔ)音譯，意為“青色的城〞；包頭，源于蒙古語(yǔ)“包克圖〞，意為“有鹿的地方〞，所以又有鹿城之稱；28、《西游記》中唐僧的原型是〔A〕A、玄奘B、鑒真【解析】唐僧的原型就是中國(guó)唐朝著名的和尚玄奘，可以參考初中歷史書。29、唐代詩(shī)人賈島“二句三年得，一吟雙淚流〞的詩(shī)句是〔A〕A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。B、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！窘馕觥款}詩(shī)后〔唐〕賈島兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。賈島作詩(shī)錘字煉句精益求精，布局謀篇也煞費(fèi)苦心，有“苦吟詩(shī)人〞之稱。這首名為《題詩(shī)后》，就是寫在這首詩(shī)后面的：《送無(wú)可上人》賈島圭峰霽色新，送此草堂人。麈zhǔ尾同離寺，蛩qióng鳴暫別親。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身。終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干〞共有幾個(gè)字〔A〕A、十個(gè)B、十二個(gè)【解析】見(jiàn)17題之解析。1甲子就是10天干、12地支的最小公倍數(shù)60。31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園〞的是〔B〕A、頤和園B、圓明園【解析】圓明園，始建于清康熙48年(1709年)，被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園〞，后經(jīng)幾代皇帝精心營(yíng)造，使它成為中國(guó)園林史上乃至世界園林史上的一座豐碑。頤和園，中國(guó)清朝時(shí)期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊。32、“水〞字屬于以下哪種漢字構(gòu)成方式〔A〕A、象形字B、表意字【解析】六書，首見(jiàn)于《周禮》，清代以后一般指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。"33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪〞和“下里巴人〞指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么〔C〕A、文章B、畫作C、樂(lè)曲【解析】陽(yáng)春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。下里巴人，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的〔B〕A、《桃花扇》B、《長(zhǎng)生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯夢(mèng)》【解析】《長(zhǎng)生殿》是一部以“安史之亂〞為背景，以唐玄宗和楊貴妃之間愛(ài)情為核心的巨著。全本共50出，一方面演繹了一段發(fā)生在皇宮內(nèi)苑、帝王之家、帝妃之間的刻骨銘心、生死不渝的愛(ài)情，表現(xiàn)了作者的愛(ài)情理想，另一方面則再現(xiàn)了“安史之亂〞期間社會(huì)動(dòng)亂的局面，寄托了興亡之感。其中片段被各種戲劇劇種改編，梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》也是改編于《長(zhǎng)生殿》。35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治〔A〕A

、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開(kāi)無(wú)盛世【解析】在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之前,漢朝的上層者信奉的是黃老學(xué)說(shuō)〔當(dāng)然劉邦開(kāi)國(guó)時(shí)靠的是法家〕,道家說(shuō)無(wú)為,是說(shuō)‘君無(wú)為,民有為’,是讓上層不擾民.而無(wú)為思想也被漢文帝和漢景帝所承受,文景之治也就和道家的無(wú)為思想有重大的關(guān)系。文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。光武中興或稱建武盛世，指的是東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀〞〔627年--649年〕，史稱“貞觀之治〞。開(kāi)元盛世或稱開(kāi)元之治，是指唐朝在唐玄宗治理下出現(xiàn)的盛世。36、下面哪句話出自《孟子》〔D〕A、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)C、民惟邦本，本固邦寧D、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)【解析】A出自《荀子·哀公》，B出自宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，C出自《尚書》中的《五子之歌》。D出自《孟子》，讀音dúyuèlè,yǔrényuèlè,shúlè?37、以下哪個(gè)不是北京的別稱〔C〕A、大都B、中都

C、上都D、南京【解析】1153年，金正式遷都燕京，定燕京新都為“中都大興府〞。元世祖忽必烈即位后第九年，改中都為大都，定為都城。上都位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，多倫縣西北閃電河畔。上都原名開(kāi)平，是成吉思汗即位的地方。38、“諱疾忌醫(yī)〞典故中的君王是〔B〕A、齊桓公B、蔡桓公【解析】這個(gè)典故出自《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情〞詩(shī)中的“我〞指的是誰(shuí)〔B〕A、杜甫B、李白【解析】這句詩(shī)出自李白的贈(zèng)汪倫，所以“我〞是指李白。全詩(shī)如下：贈(zèng)汪倫唐李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》是唐代偉大詩(shī)人李白于涇縣〔今安徽皖南地區(qū)〕游歷時(shí)寫給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇踪?zèng)別詩(shī)。詩(shī)中描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來(lái)送行的情景，十分樸素自然地表達(dá)出汪倫對(duì)李白那種樸實(shí)、真誠(chéng)的情感?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪楱晝删淅畎仔攀帜閬?lái)，先用“深千尺〞贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及〞兩個(gè)字筆鋒一轉(zhuǎn)，用對(duì)比的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達(dá)了汪倫對(duì)李白那份真摯深厚的友情。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無(wú)窮。雖僅四句二十八字，卻膾炙人口，是李白詩(shī)中流傳最廣的佳作之一。唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：“先生好游乎此地有十里桃花，先生好飲乎此地有萬(wàn)家酒店。〞李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并無(wú)桃花；‘萬(wàn)家’者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。〞李大笑，款留數(shù)日，贈(zèng)名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的〔B〕A、人口數(shù)量B、政治地位【解析】“趙人民幣孫李〞成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王人民幣氏、吳越國(guó)王人民幣淑正妃孫氏以及南唐國(guó)主李氏成為百家姓前四位。41、“一門父子三詞客，千古文章八大家〞這幅對(duì)聯(lián)中提到的"三父子"是〔B〕A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超【解析】唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。蘇洵〔父〕、蘇軾〔長(zhǎng)子〕、蘇轍〔次子〕。42、孔子提倡中庸之道的理論根基是〔B〕A、陰陽(yáng)五行B、天人合一C、道法自然【解析】中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以到達(dá)天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理論與方法。43、拍電影時(shí)常用的“殺青〞來(lái)表示拍攝完成，“殺青〞原指什么〔A〕A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法【解析】紙沒(méi)創(chuàng)造之前，古人在青皮竹片上刻字，為了使竹片枯燥、易于修改，就在火上烤，竹片里的水分滲出來(lái)后就像出汗一樣，因此把這樣的竹片叫“汗青〞。整部書刻完定稿后，就削去青皮，書于竹白，謂之“殺青〞。44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)〔B〕A、畫餅充饑B、望梅止渴【解析】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“魏武〔曹操〕行役,失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。〞宋沈括《夢(mèng)溪筆談·譏謔》：“吳人多謂梅子為‘曹公’，以其嘗望梅止渴也。〞“畫餅充饑〞這句話卻出于曹操的孫子曹睿。曹睿是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的第二代君王。他有個(gè)最親信的大臣，名叫盧毓(yù)。《后漢書·盧毓傳》記載，有一次曹睿想找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜水?dāng)“中書郎〞，便請(qǐng)盧毓推薦，并且告訴他，千萬(wàn)別推薦徒有虛名的人：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也！〔選拔人才不要單憑他有名聲，名聲好比畫在地上的餅，沒(méi)法吃的！〕〞45、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙〞比喻〔B〕A、速度飛快B、時(shí)光飛逝【解析】白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng)；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。語(yǔ)出先秦·莊周《莊子·知北游》：“人生天地之間，假設(shè)白駒之過(guò)隙，突然而已。〞46、墨子的主要思想是“兼愛(ài)〞，他所反對(duì)的“愛(ài)有差等〞這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的〔A〕A

、儒家B、法家C、道家D、名家【解析】愛(ài)有差等為儒家主張愛(ài)有差等是人性的一局部，是每個(gè)人與生俱來(lái)，生而固有的普遍本性。47、以下選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢〞意思最接近的是(C)A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏C、往者不可諫，來(lái)者猶可追D、失之東隅，收之桑榆【解析】A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：指的是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，那么近期的事情就會(huì)多有憂慮，可理解為，人一直沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，那憂患一定近在眼前。B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏：指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。C、往者不可諫，來(lái)者猶可追：已往的事情不可挽回，未來(lái)的事物還來(lái)得及。D、比喻開(kāi)場(chǎng)在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。講的雖然都有起初失去，后來(lái)收獲的意思，但D更側(cè)重于不同的方面和時(shí)間，而原題講的是同一問(wèn)題〔及時(shí)補(bǔ)救還來(lái)得及〕。48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛(ài)，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物(B)A、鶴B、鵝C、雞D、魚(yú)【解析】王羲之寫字換鵝不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來(lái)玩賞。山陰地方有一個(gè)道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經(jīng)》?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫經(jīng)書的。后來(lái)，他打聽(tīng)到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了一批品種好的鵝。王羲之聽(tīng)說(shuō)道士家有好鵝，真的跑去看了。當(dāng)他走近那道士屋旁，正見(jiàn)到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實(shí)在逗人喜愛(ài)。王羲之在河邊看著看看，簡(jiǎn)直舍不得離開(kāi)，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說(shuō)：“既然王公這樣喜愛(ài)，就用不到破費(fèi)，我把這群鵝全部送您好了。不過(guò)我有一個(gè)要求，就是請(qǐng)您替我寫一卷經(jīng)。〞王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。49、“美〞字最初的含義是(B)A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林【解析】美m(xù)ěi，會(huì)意字。金文字形，從羊，從大。本義:肥美。古人養(yǎng)羊肥大為美。再者，把羊養(yǎng)肥了再吃，指代:很好吃，味美甘甜。50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教〞，具體指的是(B)A、修身、齊家、治國(guó)、平天下B、文、行、忠、信【解析】子以四教：文，行，忠，信。出自《論語(yǔ)述而》《論語(yǔ)·述而第七篇》。指教育一個(gè)人要從詩(shī)書禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行。51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元(B)A、范仲淹B、文天祥【解析】文天祥，寶祐四年〔1256年〕狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。大中祥符八年〔1015年〕，范仲淹以“朱說(shuō)〞之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名。52、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛〞，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器(A)A、干B、戈【解析】干和戈是古代常用武器，具體“干〞指盾牌，上古時(shí)期，秦稱“盾〞，山東六國(guó)稱“干〞，“戈〞指進(jìn)攻的類似矛的武器。53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬〞這一角色在京劇中屬于(B)A、花旦

B、青衣【解析】正旦俗稱“青衣〞，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦女，表演特點(diǎn)是以唱功為主，動(dòng)作幅度較小、行動(dòng)對(duì)比穩(wěn)重?；ǖ┐蠖喟缪萸嗄昱浴；ㄉ朗潜臼兰o(jì)20年代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點(diǎn)，開(kāi)展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個(gè)演員一般不能兼演青衣和花旦兩個(gè)行當(dāng)。虞姬當(dāng)屬花衫?！栋酝鮿e姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等屬同一類。54、《尚書》中的“尚〞是什么意思(A)A、上古B、崇尚C、官名【解析】“尚〞即“上〞，《尚書》就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和局部追述古代事跡著作的匯編?！渡袝?，最早書名為《書》，是中國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。是《三墳五典》的可考記錄。55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為〞語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的(C)A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜【解析】這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開(kāi)場(chǎng)防范，否則積少成多，也會(huì)壞大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)椴缓玫氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家〞。56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找以下的哪一位(D)A、扁鵲B、孫思邈C、李時(shí)珍D、張仲景【解析】華佗約145－208年，即東漢末年；扁鵲〔公元前407—前310年〕；孫思邈〔581-682〕；李時(shí)珍〔1518年—1593年〕；張仲景〔約公元150～154年——約公元215～219年〕57、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是(A)A、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝

D、周武王和周文王【解析】孔子73，孟子84，孔子被稱為“圣人〞，孟子被稱為“亞圣〞，意思是圣人都只能活到73、84，普通人就更過(guò)不去這個(gè)坎兒了58、“一問(wèn)三不知〞出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知〞(B)A、天文、地理、文學(xué)B、事情的開(kāi)場(chǎng)、經(jīng)過(guò)、結(jié)果C

、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字【解析】“三不知〞出自《左傳·魯哀公二十七年》：晉荀瑤帶著大軍伐鄭，齊軍前去援鄭。齊軍中荀寅進(jìn)諫不被主將采納，自我反省，他說(shuō)道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎〞三不知：對(duì)事情的發(fā)生、過(guò)程與結(jié)尾都不知。不管若何問(wèn)，總說(shuō)不知道。比喻對(duì)實(shí)際情況了解太少。59、“不以物喜，不以己悲〞出自哪篇目哪篇古文〔B〕A、《醉翁亭記》B、《岳陽(yáng)樓記》【解析】范仲淹《岳陽(yáng)樓記》不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸60、“水則載舟，水則覆舟〞是誰(shuí)的名言〔B〕A、老子B、荀子【解析】出自《荀子·王制》：“傳曰：‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！酥^也。〞61、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印〞是〔A〕A、陰文印B、陽(yáng)文印【解析】印章文字或圖像有凹下與凸起兩種形體，凹下的通稱陰文，突起通稱陽(yáng)文。陰文印即是印章文字或圖像凹下的印章。印章鈐蓋出來(lái)的效果印底呈紅色，文字呈白色。陰文印色澤白色居多，給人空曠、寬闊、愉快的感覺(jué)。文陰文印關(guān)內(nèi)侯印陽(yáng)文印62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂〔B〕A、家弟家妹B、舍弟舍妹、息弟息妹【解析】古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家〞、“舍〞等謙詞?！凹舀暿菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧屺曈靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。息弟息妹，非常少用?！跋ⅷ曉谶@里的意思是“自己的〞。即“自己的弟弟、妹妹。〞63、“揭竿為旗，斬木為兵〞形容的是哪一場(chǎng)起義〔A〕A、赤眉起義、陳勝吳廣起義B、綠林起義、黃巾起義【解析】揭竿為旗斬木為兵形容的是陳勝吳廣起義，也是大澤鄉(xiāng)起義。是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一局部，沉重打擊了秦朝，揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰〞之一〔B〕A、王維B、王勃【解析】初唐四杰是指唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱〞。65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊〔B〕A、鼓B、鑼【解析】古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊鑼。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)一般用敲鑼等發(fā)出信號(hào)撤兵回營(yíng)。有一個(gè)成語(yǔ)叫做“鳴金收兵〞，就是比喻戰(zhàn)斗暫時(shí)完畢。鳴金，敲鑼，古代作戰(zhàn)收兵信號(hào)。擊鼓進(jìn)軍、鳴金收兵：鼓聲“咚咚〞催人奮進(jìn)；鑼聲“鐺鐺〞使人泄氣。66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花〞說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女〔C〕A、朱淑真B、秦良玉C、李清照【解析】臧克家先生這樣形容李清照：“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開(kāi)一枝女兒花。〞朱淑真〔約1135~約1180〕，號(hào)幽棲居士，宋代女詩(shī)人，亦為唐宋以來(lái)留存作品最豐富的女作家之一。現(xiàn)存《斷腸詩(shī)集》、《斷腸詞》傳世，為劫后余篇。秦良玉，明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、軍事家。67、古人用“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承〞來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自〔A〕A、《弟子規(guī)》B、《三字經(jīng)》C、《千字文》【解析】《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇〞第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文〞的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)局部，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵守的守則標(biāo)準(zhǔn)?！度纸?jīng)》南宋人作者王應(yīng)麟。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。千字文，即由一千字組成的韻文〔在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆〞，而非“文〞〕。南朝梁武帝時(shí)期〔502—549年〕，員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國(guó)歷史上第一篇《千字文》。文中1000字本來(lái)不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔〞字〔潔.絜為同義異體字〕。因此，此篇《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。68、以下哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗〔C〕A、掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒【解析】端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。C登高采菊是重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗有登高、吃重陽(yáng)糕、賞菊并飲菊花酒、插茱萸和簪菊花。69、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病〞是寶玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨〞是指〔A〕A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫【解析】靨yè酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。全句意為“幽怨,憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩；身子柔弱如同承襲了一身的病。〞70、“弱冠〞指的是男子多少歲〔B〕A、十五歲B、二十歲【解析】弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還對(duì)比年少，故稱“弱〞。71“入木三分〞這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的〔B〕A、文章B、書法【解析】相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分(1厘米)深。形容書法筆力剛毅有力，也比喻文章或見(jiàn)解深刻、透徹。72、河姆渡遺址位于〔B〕A、黃河流域B、長(zhǎng)江流域【解析】半坡遺址位于陜西省西安市東部浐河?xùn)|岸半坡村,是黃河流域一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,屬仰韶文化的一種早期類型,距今約6000年。河姆渡遺址是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)。大汶口遺址位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛(wèi)架莊東，為大汶口文化的代表遺址和命名地。大汶口文化屬新石器朝代晚期。73、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)〔B〕A、三百首B、三百零五首【解析】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，先秦稱為《詩(shī)》，共305首，取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。74、《孫子兵法》的作者是〔A〕A、孫武

B、孫臏【解析】《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典〞。共有六千字左右，一共十三篇。孫臏?zhǔn)菍O武的后代，著有《孫臏兵法》。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾。田忌賽馬與孫臏有關(guān)。75、算盤是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤能進(jìn)展開(kāi)平方的運(yùn)算嗎〔A〕A、能

B、不能【解析】古代利用算盤就能進(jìn)展開(kāi)平方運(yùn)算。由于算盤普及,論述算盤的著作也隨之產(chǎn)生,流行最久的珠算書是1593年明代程大位所輯的《算法統(tǒng)宗》。《算法統(tǒng)宗》是一部以珠算應(yīng)用為主的算書。全書共17卷,有595個(gè)應(yīng)用題,多數(shù)問(wèn)題摘自其他算書,但所有計(jì)算都改用珠算。書中載有算盤圖式和珠算口訣,并舉例說(shuō)明若何按口訣在算盤上演算。其中開(kāi)平方和開(kāi)立方的珠算法是程大位首先提出來(lái)的。76、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)〔C〕A、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見(jiàn)【解析】指鹿為馬比喻成心顛倒黑白，混淆是非，出自《史記·秦始皇本紀(jì)》，與秦二世、趙高有關(guān)。奇貨可居出自《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)〔子楚〕而憐之，曰：‘此奇貨可居！’〞圖窮匕見(jiàn)指荊軻刺秦，出處《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。〞77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做〞指的是〔C〕A、面部表情B、舞蹈動(dòng)作C、器械表演【解析】唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項(xiàng)基本功。唱指歌唱，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌〞，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞〞。78、“海上升明白，天涯共此時(shí)〞是誰(shuí)的名句〔B〕A、王勃B、張九齡【解析】《望月懷遠(yuǎn)》唐張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。此詩(shī)是望月懷思的名篇。開(kāi)頭緊扣題目，首句寫“望月〞，次句寫“懷遠(yuǎn)〞；接著直抒對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結(jié)尾兩句進(jìn)一步抒寫了對(duì)遠(yuǎn)方親人的一片深情。全詩(shī)語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見(jiàn)感傷，意境幽靜秀麗，構(gòu)思巧妙，情景交融，細(xì)膩入微，感人至深。79、李清照詞中的“綠肥紅瘦〞描寫的是什么季節(jié)的風(fēng)光〔A〕A、晚春B、仲夏C、初秋D、初冬【解析】李清照的《如夢(mèng)令》昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦。綠肥紅瘦：綠葉茂盛，花漸凋謝。指暮春時(shí)節(jié)。綠肥紅瘦〞一句,形象地反映出作者對(duì)春天將逝的惋惜之情。詞中把本來(lái)用以形容人的“肥〞、“瘦〞二字,借來(lái)用以形容綠葉的繁茂與紅花的稀少,暗示出春天的逐漸消失.這一句不管是在語(yǔ)言的提煉上還是在修辭手法的使用上都是極富創(chuàng)造性的。80、成語(yǔ)“機(jī)不可失〞出自張九齡之筆，它的下句是〔A〕A、時(shí)不再來(lái)

B、失不再來(lái)【解析】《舊五代史·晉書·安重榮傳》：“仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違拒，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。〞指時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)。81、“熄火連三月，家書抵萬(wàn)金〞古代書信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是〔A〕A、尚書省B、中書省C、門下省【解析】尚書省官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺(tái)〞。由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書開(kāi)展而來(lái)。是魏晉至宋的中央最高政令機(jī)構(gòu)，為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。“尚書省〞的組織機(jī)構(gòu)于隋朝定型。尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令;尚書省設(shè)在宮外，長(zhǎng)官為尚書令，實(shí)際不任命，由副長(zhǎng)官左、右仆射代行職權(quán)，負(fù)責(zé)都省職事，總領(lǐng)六部。門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令;中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。82、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑〞，它與哪位皇帝有關(guān)〔B〕A、秦始皇B、武則天【解析】武則天無(wú)字碑，位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵。武則天認(rèn)為自己的功德是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)的，在她統(tǒng)治期間國(guó)泰民安.政治清明。武則天自認(rèn)為罪孽深重，或?qū)ψ约悍Q帝感到愧疚，來(lái)自武則天的臨終遺言：“己之功過(guò)，留待后人評(píng)說(shuō)〞。該碑為唐中宗李顯為武則天所立，但對(duì)于是將她稱為皇帝還是母后有爭(zhēng)議，才擱置下來(lái)成了無(wú)字碑。陜西文物研究所曾在考察中發(fā)現(xiàn)無(wú)字碑陽(yáng)面刻滿了長(zhǎng)4厘米.寬5厘米的方格子，有人便認(rèn)為這是當(dāng)初準(zhǔn)備用來(lái)刻字時(shí)留下的。于是有人推測(cè)，武則天已將寫好的碑文交給了兒子李顯，但李顯對(duì)母親廢唐建周的行為不滿，不想對(duì)她歌功頌德，但卻也不好公開(kāi)批評(píng)，于是才留下了無(wú)字碑。其他的說(shuō)法還有“信佛說(shuō)〞、“仿效說(shuō)〞、“非碑說(shuō)〞等。83、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)〔A〕A、白居易B、李白【解析】西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，俗稱“白沙堤〞，長(zhǎng)約一公里。唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)有詩(shī)云：“最愛(ài)湖東行缺乏，綠楊蔭里白沙堤。〞即指此堤。后人為紀(jì)念這位詩(shī)人，稱為白堤。84、孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓〞，這里“規(guī)矩〞的意思是〔A〕A、法律條文B、美德善行C、圓規(guī)曲尺D、道德準(zhǔn)則【解析】“不以規(guī)矩，不能成方圓〞出自《孟子》的《離婁章句上》：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。〞孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王〞；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓〞的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹！耙?guī)矩〞：校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度?！耙?guī)〞指的是圓規(guī),木工干活會(huì)碰到打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作,古代工匠就道用“規(guī)〞畫圓了；“矩〞也是木工用具,是指曲尺。所謂曲尺,并非彎曲之尺,而是一直一橫成直角的尺,是木匠打制方形門窗桌凳必備的角尺。85、“一琴一鶴〞所形容的是〔A〕A、為政清簡(jiǎn)B、安全長(zhǎng)春C、淡泊名利【解析】琴、鶴：都是舊時(shí)文人認(rèn)為高雅的東西。原指宋朝趙汴去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉?；实鬯紊褡诼?tīng)說(shuō)趙汴只帶一琴一鶴上任的事后，十分贊賞地對(duì)趙抃說(shuō)：“你能以匹馬入蜀上任，只隨帶一琴一鶴，這實(shí)在太好了。希望你到任后，能夠精兵簡(jiǎn)政，不貪財(cái)物，就像你的行裝一樣簡(jiǎn)單。〞86、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏〞是誰(shuí)的詩(shī)句〔A〕A、李商隱B、駱賓王【解析】《登樂(lè)游原》唐.李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。【注釋】1、意不適：心情不舒暢。2、古原：即樂(lè)游原,是長(zhǎng)安附近的名勝,在今陜西省長(zhǎng)安以南八百里的地方?！卷嵶g】臨近黃昏時(shí)分,覺(jué)得心情不太舒暢；駕車登上樂(lè)游原,心想把煩惱遣散。看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好,一片金光燦爛；只是將近黃昏,美好時(shí)光終究短暫。【評(píng)析】這是一首登高望遠(yuǎn),即景抒情的詩(shī)。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適〞。后二句寫登上古原觸景生情,精神上得到一種享受和滿足?！跋﹃?yáng)無(wú)限好,只是近黃昏〞二句,素來(lái)人們多解為“晚景雖好,可惜不能久留。〞87、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是〔B〕A、《金陵記》B、《石頭記》【解析】《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，成書于1784年，別名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。88、成語(yǔ)“一衣帶水〞中的“水〞原指〔B〕A、黃河B、長(zhǎng)江

C、淮河【解析】《南史·陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎’〞隋文帝楊堅(jiān)取代北周稱帝，建設(shè)了隋朝。隋文帝有志于統(tǒng)一中國(guó)，在北方實(shí)行了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的政策，國(guó)力大增。而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江南岸的陳朝后主陳叔寶卻十分荒淫，不理朝政。他雖知道隋文帝有意征伐，卻依恃長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并不把這事放在心上。89、“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許〞這句詩(shī)是誰(shuí)寫的〔A〕A、元好問(wèn)B、柳永C、晏殊【解析】“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許〞兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》一詞中的“問(wèn)世間，情為何物直教生死相許。〞摸魚(yú)兒·雁丘詞元好問(wèn)【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死〞。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。問(wèn)世間，情為何物直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花人民幣買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘上石頭做為記號(hào)，號(hào)曰“雁邱〞，并作《雁丘詞》。90、孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)〞，以下哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)〞之列〔C〕A、父母俱存，兄弟無(wú)故B

、仰不愧于天，俯不作于人C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也D

、得天下英才而教育之【解析】孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。〞君子有三樂(lè)，這三樂(lè)與用王道統(tǒng)一天下沒(méi)有關(guān)系。父母都健在，兄弟都安好，是一樂(lè)。上無(wú)愧于天，下不愧對(duì)于人，是二樂(lè)。得到天下的精英才子然后教育他們，這是三樂(lè)。91、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王“的是〔C〕A、扁鵲B、華佗

C、孫思邈D、李時(shí)珍【解析】孫思邈〔541年—682年〕，京兆東原〔今陜西省耀縣孫家塬〕人，是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上，被人們尊為“藥王〞。扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號(hào)盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家，居中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首。華佗〔約公元145年－公元208年〕與董奉〔220年—280年〕、張仲景〔約公元150～154年——約公元215～219年〕并稱為“建安三神醫(yī)〞。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡普及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操疑心，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱為“外科圣手〞、“外科鼻祖〞。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世〞、“元化重生〞稱贊有出色醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。李時(shí)珍〔明朝醫(yī)藥學(xué)家，1518—1593〕，著有《本草綱目》。92、張衡創(chuàng)造的地動(dòng)儀上有幾條龍〔A〕A、八條B、二十二條【解析】公元132年〔陽(yáng)嘉元年〕，張衡在太史令任上創(chuàng)造了最早的地動(dòng)儀，稱為候風(fēng)地動(dòng)儀，八龍八蟾蜍組成。93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早〔A〕A、都江堰B、秦始皇陵【解析】通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，歷時(shí)39年，是中國(guó)歷史上第一個(gè)規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵寢。94、在古代人們尊稱對(duì)方的妻子〔B〕A、令愛(ài)B、令正【解析】令正為對(duì)方的妻子；令愛(ài)、令嬡為對(duì)方的女兒；令郎、令嗣、公子為對(duì)方的兒子；令尊、令嚴(yán)為對(duì)方的父親；令堂、令慈為對(duì)方的母親。家嚴(yán)、家父：指自己的父親；家慈、家母：指自己的母親；舍妹、弟：指自己的弟弟,妹妹；小犬：對(duì)自己兒女的謙稱；拙荊、賤內(nèi)：對(duì)自己妻子的謙稱；在下、鄙人：對(duì)自己的謙稱。95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人〞，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎〔A〕A、有關(guān)B、無(wú)關(guān)【解析】有關(guān)系的，因?yàn)樯坛纳虡I(yè)十分繁榮，有“商葩翼翼，四方之極〞之稱。商民善于經(jīng)商，周初將這些經(jīng)商的人通稱為“商人〞?！吧倘栓暰褪菑摹吧套迦栓曔@個(gè)詞演變而來(lái)的。96、水滸一百單八將中有幾位女性〔B〕A、兩位B、三位【解析】七人同姓1組：李；四人同姓3組：朱、張、楊；三人同姓3組：宋、阮、孫；二人同姓10組：穆、石、解、燕、王、孔、童、杜、鄒、蔡；親兄弟10門：宋、穆、阮、張、解、孫、孔、童、朱、蔡；叔侄一門：鄒；夫妻3對(duì)：王英/扈三娘、孫新/顧大嫂、張青/孫二娘；主仆關(guān)系2對(duì)：盧俊義/燕青、李應(yīng)/杜興；女性3人：扈三娘、顧大嫂、孫二娘。97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅〞，“羽扇綸巾〞形容的是下面哪位歷史人物〔B〕A、諸葛亮B、周瑜

C、曹操【解析】蘇軾為了刻畫周瑜的形象，從裴松之注引三國(guó)志里蔣干拜訪周瑜時(shí)“布衣葛巾〞而進(jìn)展藝術(shù)升華到周瑜身上的“羽扇綸巾〞，雖然是蔣冠周戴，但是詩(shī)詞一般可以忽略歷史真實(shí)而抒發(fā)作者的情感。98、按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出〔B〕A、壓軸戲B、大軸戲【解析】古時(shí)書是由竹簡(jiǎn)構(gòu)成，因而過(guò)去的劇本也就是一長(zhǎng)卷，卷的底部有一卷軸，就像裝裱國(guó)畫的畫軸。因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸，大軸前面的戲，也就是倒數(shù)第二的稱為壓軸，中間的戲稱為中軸，前面的戲稱為早軸。過(guò)去戲劇演出把一出戲叫“一軸〞，最后一出戲叫“大軸〞，倒數(shù)第二出叫“壓軸〞，所以從純學(xué)術(shù)角度看，現(xiàn)在常常把最后一個(gè)節(jié)目叫“壓軸戲〞實(shí)際上是不對(duì)的。99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕〞，“請(qǐng)〞的是誰(shuí)〔B〕A、來(lái)俊臣B、周興【解析】請(qǐng)君入甕是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是qǐngjūnrùwèng，喻指以其人之法，還治其人之身。宋司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·則天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周興與丘神勣通謀，太后命來(lái)俊臣鞫之?？〕寂c興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法〞興曰：“此甚易耳！取大甕，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承?〞俊臣乃索大甕，火圍如興法，因起謂興曰：“有內(nèi)狀⒀推⒁兄，請(qǐng)兄入此甕！〞興惶恐，叩頭伏罪。唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中有兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是揭露周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。來(lái)俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我也擔(dān)待不起呀。這可若何辦呢苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。他準(zhǔn)備了一桌豐富的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何方法〞周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！〞說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。〞周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢〞來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。〞周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供！〞100、琵琶本名“批把〞，“批把〞一詞來(lái)源于什么〔B〕A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式【解析】批把，直項(xiàng)琵琶的早期稱呼，源自演奏撥法，所謂“正撥〞和“反撥〞〔也稱“返撥〞〕。往下彈稱“批〞；往上挑稱“把〞，即“彈〞和“挑〞的擬聲詞。大約在秦朝，開(kāi)場(chǎng)流傳著一種圓形的、帶有長(zhǎng)柄的樂(lè)器。因?yàn)閺椬鄷r(shí)主要用兩種方法：向前彈出去叫“批〞，向后挑起來(lái)叫“把〞，所以人們就叫它“批把〞。后來(lái)，為了與當(dāng)時(shí)的琴、瑟等樂(lè)器在書寫上統(tǒng)一起來(lái)，便改稱琵琶。101、切脈是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時(shí)摸的是〔B〕A、靜脈B、動(dòng)脈【解析】把脈又稱為切脈，是中醫(yī)師用手按病人的動(dòng)脈，根據(jù)脈象，以了解疾病內(nèi)在變化的診斷方法。102、周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中把菊花形容為〔B〕A、花之君子者B、花之隱逸者【解析】予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。103、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆〞指的是什么〔A〕A、文章書畫稿費(fèi)B

、替人研磨墨汁C、為人作序【解析】古之士大夫，講究“清高〞，恥言金人民幣，非說(shuō)不可時(shí)，稱之為“阿堵物〞，意思是“那個(gè)東西〞。稿費(fèi)是近百年才有的新詞，以前有個(gè)雅稱叫潤(rùn)筆。104、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞是誰(shuí)的名言〔B〕A、孔子B、屈原【解析】“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞出自屈原《離騷》第97句。原意是說(shuō)：路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清。結(jié)合上下文則表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行〞的積極求進(jìn)心態(tài)?，F(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去尋求正確方法以解決面臨問(wèn)題。105、“杏林〞指代的是：〔B〕A、教育界B、醫(yī)學(xué)界【解析】杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。故址在今安徽省鳳陽(yáng)縣境典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取人民幣使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……〞根據(jù)董奉的傳說(shuō)，人們用“杏林〞稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人〞自居。梨園用來(lái)指代戲曲界。杏壇指教育界，因?yàn)榭鬃赢?dāng)年在杏壇講學(xué)，所以以后它就代指教育了，現(xiàn)在山東曲阜的孔廟還有杏壇遺跡。教育界也可稱作教壇。106、神話故事“夸父逐日〞出自哪部書〔A〕A、《山海經(jīng)》B、《世說(shuō)新語(yǔ)》【解析】夸父逐日出自中國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)場(chǎng)逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴時(shí)喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山?？涓钢鹑盏墓适?，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝自然的愿望。107、“頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵〞描寫的是〔C〕A、下棋B、戰(zhàn)場(chǎng)

C、戲臺(tái)【解析】這是戲劇里的場(chǎng)面，往往他們演戲的時(shí)候，隨便走兩步就是說(shuō)走了很遠(yuǎn)的路程，有兩個(gè)人在后面他就說(shuō)帶幾萬(wàn)精兵來(lái)打仗、雖夸大但很形象。108、《二十四史》是我國(guó)古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是〔B〕A、《漢書》B、《史記》

C、《三國(guó)志》D、《左傳》【解析】連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史，與斷代體史正好相反。二十四史中，西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。其余二十三部則以斷代史為主。109、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，面對(duì)大院的門口，你的左手邊是什么方向〔B〕A、東B、西C、南D、北【解析】我國(guó)傳統(tǒng)的院落建筑特點(diǎn)是坐北朝南，面對(duì)大院的門口，即是面朝北方，則背部朝向南方，左手位置為西方，右手位置為東方。110、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)〔C〕A、子路B、子張

C、子貢D、顏回【解析】孔子徒弟當(dāng)中擅長(zhǎng)做生意的是子貢。子貢，名端木賜，很有口才，在《史記·仲尼弟子列傳》中對(duì)子貢的才干有生動(dòng)描述。在齊人侵魯，社稷之憂的危局下，孔子派子貢出使列國(guó)，子貢巧妙把握了當(dāng)時(shí)微妙的國(guó)際形勢(shì)，借力打力，四兩撥萬(wàn)斤，最終整個(gè)改變了諸侯格局。所謂“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。〞趙平原君稱贊毛遂“三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師〞，其實(shí)與子貢相比，毛遂只是個(gè)魯莽的匹夫，援趙也只是個(gè)簡(jiǎn)單任務(wù)。子貢后來(lái)經(jīng)商致富，《史記·貨殖列傳》記載，“鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。〞“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。〞所以后來(lái)商人很多都掛一牌匾，端木遺風(fēng)，來(lái)說(shuō)明經(jīng)商并非末流。111、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為“成吉思汗〞，“汗〞的意思是大王，那么“成吉思汗〞的意思是〔B〕A、天空B、大海C、草原D、高山【解析】孛兒只斤·鐵木真〔1162—1227〕，蒙古帝國(guó)可汗，尊號(hào)“成吉思汗〞〔GhinggisKhan〕，意為“擁有海洋四方的大酋長(zhǎng)〞。112、“塞翁失馬〞這一典故出自〔A〕A、《淮南子》B、《莊子》【解析】“塞翁失馬〞出自《淮南子·人間訓(xùn)》。比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處?！痘茨哮櫫壹狻罚骸敖现擞猩菩g(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽(jù)不為福乎’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎〞‘家富馬良，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎〞居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。〞113、中國(guó)古代最大的一部百科全書是〔A〕A、《永樂(lè)大典》B、《四庫(kù)全書》【解析】《永樂(lè)大典》編撰于明永樂(lè)〔朱棣〕年間，由姚廣孝以及內(nèi)閣首輔解縉總編，動(dòng)用朝野上下共2,169人編寫。初名《文獻(xiàn)大成》，是中國(guó)百科全書式的文獻(xiàn)集，全書22,937卷〔目錄占60卷〕，11095冊(cè)，約3.7億字，這一古代文化寶庫(kù)聚集了古今圖書七八千種?！队罉?lè)大典》慘遭浩劫，大多亡于戰(zhàn)火，今存不到800卷。《永樂(lè)大典》作為世界上著名的百科全書，顯示了古代漢族文化的光芒成就，是一部集大成的曠世大典?！洞笥倏迫珪贩Q之為“世界有史以來(lái)最大的百科全書〞?！端膸?kù)全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時(shí)十三年編成的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書。1772年開(kāi)場(chǎng)，經(jīng)十年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)，保存了豐富的文獻(xiàn)資料，但編纂過(guò)程毀書則更多?！八膸?kù)〞之名，是初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個(gè)書庫(kù)，號(hào)稱“四部庫(kù)書〞，或“四庫(kù)之書〞。經(jīng)、史、子、集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書〞。清代乾隆初年，學(xué)者周永年提出“儒藏說(shuō)〞，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。一般認(rèn)為，清人修書毀史，大肆篡改前朝典籍，焚毀無(wú)數(shù)文獻(xiàn)，有“清人纂修《四庫(kù)全書》而古書亡矣〞之說(shuō)。114、太極拳講究“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝?gòu)?qiáng)〞這和下面哪位思想家的觀點(diǎn)不謀而合〔A〕A、老子B、孟子

C、荀子

D、孔子【解析】《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)〞，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖〞，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏〞。又以為世間事物均為“有〞與“無(wú)〞之統(tǒng)一，“有無(wú)相生〞，而“無(wú)〞為根基，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)〞。115、“洛陽(yáng)紙貴〞比喻作品風(fēng)行一時(shí)，廣為流傳，這個(gè)成語(yǔ)與以下哪部著作有關(guān)〔A〕A、左思的《三都賦》B、司馬相如的《長(zhǎng)六賦》C

、班固的《兩都賦》D、張衡的《二京賦》【解析】洛陽(yáng)紙貴是一個(gè)成語(yǔ)，原指西晉都城洛陽(yáng)之紙，因大家爭(zhēng)相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時(shí)供不應(yīng)求，貨缺而貴。后喻作品為世所重，風(fēng)行一時(shí)，流傳甚廣。出自《晉書·左思傳》。116、“紅娘〞今指代為愛(ài)情牽線搭橋的人，請(qǐng)問(wèn)她最早出現(xiàn)在哪部文學(xué)作品中〔A〕A、元稹的《鶯鶯傳》B、王實(shí)甫的《西廂記》【解析】A為唐傳奇，B為元戲曲。紅娘這個(gè)人物在崔、張故事中以一個(gè)婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個(gè)平凡的女婢，從唐到宋的流傳過(guò)程中她的地位也一直如此，自元代王實(shí)甫的《西廂記》起，才對(duì)這個(gè)形象進(jìn)展了成功的創(chuàng)造，使之成為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象。117、《三國(guó)演義》中的“三英戰(zhàn)呂布〞的“三英〞指的是〔B〕A、趙云，張飛，關(guān)羽B(yǎng)、劉備，關(guān)羽，張飛【解析】三英戰(zhàn)呂布是小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)情節(jié)。但不是史實(shí)，因?yàn)閾?jù)史書記載，參與討伐董卓的沒(méi)有公孫瓚，也沒(méi)有“三英〞，因此小說(shuō)中“溫酒斬華雄〞以及“三英戰(zhàn)呂布〞都是杜撰的?！叭ⅷ曋竸洹沧中隆?、關(guān)羽(字云長(zhǎng)〕、張飛〔字翼德〕。118、我們常用“社稷〞來(lái)指代國(guó)家，其中“社〞字代表的是〔A〕A、土地之神

B、五谷之神【解析】社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。119、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的研磨方法〔B〕A、先快后慢

B、先慢后快【解析】研墨時(shí)墨身要垂直，要重按輕轉(zhuǎn)，先慢后快，不可急性。120、唐代邊塞詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山〞中的“飛將〞指的是誰(shuí)〔D〕A、張飛

B、關(guān)羽

C、衛(wèi)青D、李廣【解析】倘假設(shè)攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山?！冻鋈诽仆醪g秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！咀⑨尅浚?．出塞：是唐代詩(shī)人寫邊塞生活的詩(shī)經(jīng)常用的題目。塞〔sài〕：邊關(guān)2．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)：即秦漢時(shí)的明月，漢朝時(shí)的關(guān)塞。意思是說(shuō)，在漫長(zhǎng)的邊防線上，一直沒(méi)有停頓過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是一句互文。3．但使：只要。4．龍城飛將：“龍城〞：地名，是匈奴圣地，漢朝大將軍衛(wèi)青曾奇襲龍城，后與匈奴作戰(zhàn)七戰(zhàn)七勝。而“飛將〞則指威名赫赫的“漢之飛將軍〞李廣?！褒埑秋w將〞并不指一人，實(shí)指衛(wèi)李，更是借代眾多漢朝抗匈名將。5．胡馬：指敵方的戰(zhàn)馬。胡，古人對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼。6．陰山：山名，指陰山山脈，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)，漢時(shí)匈奴常常從這里南下侵?jǐn)_中原地區(qū)，也是衛(wèi)青墳冢的模樣。7.不教：不叫，不讓。教，讓。8.度：越過(guò)【譯文】依舊是秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，征戰(zhàn)長(zhǎng)久延續(xù)萬(wàn)里征夫不回還。倘假設(shè)龍城的飛將李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。121、以下民間愛(ài)情故事起源年代最早的是〔B〕A、《白蛇傳》

B、《梁山仙與祝英臺(tái)》C、《唐伯虎點(diǎn)秋香》【解析】中國(guó)四大民間傳說(shuō)《白蛇傳》〔清代成熟〕《梁山伯與祝英臺(tái)》〔一千四百多年〕《孟姜女》〔最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的《左傳》〕《牛郎織女》〔不詳〕《唐伯虎點(diǎn)秋香》唐伯虎玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子〔吳門四才子〕〞，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家〞，又稱為“明四家〞。122、度量衡是我國(guó)古代使用的計(jì)量單位，其中“衡〞是指的哪個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)〔D〕A、長(zhǎng)度B、面積C、體積D、重量【解析】度量衡〔dùliánghéng〕度——計(jì)量長(zhǎng)短的用的器具稱為度，長(zhǎng)度單位的名稱，產(chǎn)生很早，上古時(shí)都是以人身體的某個(gè)局部或某種動(dòng)作為命名依據(jù)的，例如寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等都是。量——測(cè)定計(jì)算容積的器皿稱為量，量器是封建社會(huì)計(jì)量農(nóng)產(chǎn)品多少的主要器具，因此容量的計(jì)量產(chǎn)生最早，它的單位名稱也最復(fù)雜。在《左傳》、《周禮》、《儀禮》、《爾雅》等經(jīng)典著作中都有關(guān)于容量單位的記載，其專用名稱有升、斗、斛、豆、區(qū)、釜、鐘以及溢、掬等。衡——測(cè)量物體輕重的工具稱為衡。很早以來(lái)，錙、銖、兩、斤、鈞、石都用作重量的單位。舊制錙為一兩的四分之一,銖為一兩的二十四分之一，有成語(yǔ)“錙銖必較〞。123、木版年畫發(fā)源于四大名鎮(zhèn)中的哪個(gè)名鎮(zhèn)〔C〕A、漢口鎮(zhèn)B、景德鎮(zhèn)C、朱仙鎮(zhèn)D、佛山鎮(zhèn)【解析】湖北漢口鎮(zhèn)〔商業(yè)中心〕、廣東佛山鎮(zhèn)〔手工業(yè)〕、江西景德鎮(zhèn)〔瓷器〕、河南朱仙鎮(zhèn)〔版畫〕并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。相傳,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,該地為朱亥故里。亥居仙人莊,故名朱仙鎮(zhèn)。124、以下哪部著作的成書時(shí)間最長(zhǎng)〔A〕A、《徐霞客游記》B、《說(shuō)文解字》C、《天工開(kāi)物》D、《夢(mèng)溪筆談》【解析】A主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。歷時(shí)26年。B《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著，它也是世界上最早的字典之一。〔《康熙字典》是我國(guó)古代收字最多的字典〕。作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎〔獻(xiàn)給漢安帝〕?！墩f(shuō)文解字》成書于漢和帝永元十二年〔100年〕到安帝建光元年〔121年〕?！墩f(shuō)文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字典。歷時(shí)21年。C《天工開(kāi)物》初刊于1637年〔明崇禎十年〕?！短旃ら_(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。歷時(shí)16年。D《夢(mèng)溪筆談》成書于11世紀(jì)末，一般認(rèn)為是1086年至1093年間?！秹?mèng)溪筆談》，北宋科學(xué)家、政治家沈括〔1031-1095〕撰，是一部筆記本百科全書式著作，世人稱為“中國(guó)科學(xué)史上里程碑〞。該書在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)〞。歷時(shí)7年?！侗静菥V目》歷時(shí)29年編成。125、“皰丁解牛〞形容做事得心應(yīng)手，“皰丁〞指的是什么〔B〕A、一個(gè)年輕力壯的廚師B、一個(gè)名叫“丁〞的廚師【解析】庖?。衡遥簭N師。丁是他的名。126、“少壯不努力，老大徒傷悲〞出自〔A〕A、《長(zhǎng)歌行》B、《短歌行》【解析】長(zhǎng)歌行漢無(wú)名氏青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸少壯不努力，老大徒傷悲。短歌行曹操【其一】對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌①，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依山不厭高，海②不厭深。周公吐哺，天下歸心。注①：讌通宴，宴飲，宴會(huì)。②：人教版為“宴〞，粵教版為“水〞。【其二】周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉奉獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無(wú)