《第四單元　家鄉(xiāng)文化生活》課件部編版高中語文必修上冊(cè)

家鄉(xiāng)文化生活第四單元[單元目標(biāo)導(dǎo)引]學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)代文化參與單元人文主題我們的家園家鄉(xiāng)文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶,是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因。家鄉(xiāng)文化可以是物質(zhì)的,也可以是非物質(zhì)的,其中包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分,又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。本單元旨在讓我們以活動(dòng)課的形式,了解家鄉(xiāng),參與家鄉(xiāng)文化建設(shè),增進(jìn)家鄉(xiāng)文化認(rèn)同;培養(yǎng)關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活的興趣,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力,增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)調(diào)查、訪談和實(shí)地考察等,搜集整理資料、聚焦并提煉問題,展開專題研討,提高對(duì)各種文化現(xiàn)象的認(rèn)知能力和闡釋自己見解的能力。2.認(rèn)識(shí)我們生活的家園,見證時(shí)代的變遷,思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關(guān)系。3.研讀學(xué)習(xí)資源,深化對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí),辯證思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,提升當(dāng)代文化參與意識(shí)。[學(xué)習(xí)任務(wù)縱覽]學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引一記錄家鄉(xiāng)的人和物1.掌握訪談的技巧和“志”的寫法,學(xué)習(xí)做訪談并撰寫人物(風(fēng)物)志。2.了解家鄉(xiāng)的人物、風(fēng)景;熟知家鄉(xiāng)歷史人物,辯證看待這些歷史人物對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響,提高思辨能力。3.通過收集家鄉(xiāng)歷史人物的資料和實(shí)地采訪調(diào)查,增進(jìn)對(duì)這些人物的理解,從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)家鄉(xiāng)的人和物的記錄,要建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,要走出課堂,走訪有關(guān)人物,進(jìn)行實(shí)地考察,學(xué)會(huì)采訪和訪談。學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查1.了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和歷史文化等,并搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料與實(shí)物資料。2.通過實(shí)地走訪、調(diào)查,了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀、文物保護(hù)情況,增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。3.設(shè)計(jì)調(diào)查問卷,學(xué)習(xí)撰寫調(diào)查報(bào)告,對(duì)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展提出自己合理化建議。對(duì)家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查,可以選取典型人物或重點(diǎn)文化現(xiàn)象,采用查閱資料、實(shí)地走訪、調(diào)查問卷等多種方式進(jìn)行。學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)導(dǎo)引三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)1.通過走訪和問卷調(diào)查,了解家鄉(xiāng)文化;考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣,提供改進(jìn)建議。2.學(xué)習(xí)寫作建議書,積極參加家鄉(xiāng)文化建設(shè)。參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)可以在前兩個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行,既可以針對(duì)現(xiàn)狀提出自己的合理化建議,也可深入其中,身體力行。要點(diǎn)一集體討論:確定采訪的人物或記錄的風(fēng)物,搜集相關(guān)材料,為訪談或?qū)嵉卣{(diào)查做準(zhǔn)備。要點(diǎn)二分組落實(shí):擬寫訪談提綱或人物(風(fēng)物)志要寫的主要內(nèi)容和注意事項(xiàng),進(jìn)行人物訪談或風(fēng)物實(shí)地考察。要點(diǎn)三集體分享:完成訪談?dòng)涗?撰寫地方風(fēng)物志,并進(jìn)行展示交流。(一)活動(dòng)內(nèi)容學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物1.活動(dòng)目的選取家鄉(xiāng)最具特色的人物、景致或習(xí)俗,進(jìn)行訪談,記錄家鄉(xiāng)的人和物,分析其精神內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值。2.活動(dòng)形式以學(xué)習(xí)小組為單位,采用小組討論、查閱資料、實(shí)地訪談的形式。3.活動(dòng)步驟第一步,同學(xué)分組討論,列舉那些最能代表自己家鄉(xiāng)特色的人物、景致或習(xí)俗,簡述其經(jīng)歷(來歷),闡釋其蘊(yùn)含的精神,分析其價(jià)值。第二步,每組選出最具代表性的人物、景致或習(xí)俗,明確小組訪談的對(duì)象。第三步,小組分工收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料,為訪談做好充分準(zhǔn)備。第四步,以小組為單位,進(jìn)行實(shí)地訪談,并做好訪談?dòng)涗洝５谖宀?整理訪談?dòng)涗?每位同學(xué)根據(jù)文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料和訪談?dòng)涗?寫一篇《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》。第六步,以小組為單位交流各自的《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》,選出小組代表作品。(二)活動(dòng)實(shí)施Ⅰ

做訪談1.訪談的一般流程(1)做好訪談準(zhǔn)備訪談前最好做一個(gè)訪談問卷,充分熟悉訪談問卷的內(nèi)容,同時(shí)對(duì)訪談問卷所涉及的知識(shí)、背景材料都應(yīng)當(dāng)有充分的準(zhǔn)備,選擇合適的訪談時(shí)間、地點(diǎn);盡可能了解訪談對(duì)象,訪談前盡可能收集有關(guān)被訪者的材料。(2)擬寫訪談提綱

對(duì)象

性別

年齡

訪談成員

訪談時(shí)間

訪談提綱①②③④⑤訪談?dòng)涗?/p>

(2)擬寫訪談提綱

對(duì)象

性別

年齡

訪談成員

訪談時(shí)間

訪談提綱①②③④⑤訪談?dòng)涗?/p>

(3)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪要把握住訪談的方向及主體,抓緊一切時(shí)間和機(jī)會(huì)隨時(shí)記錄。用錄音或照相當(dāng)面記錄,要事先說明;如果記錄不全的內(nèi)容,事后抓緊時(shí)間追記。(4)禮貌結(jié)束訪談要用直接或者比較委婉的語氣表示訪談將要結(jié)束,最重要的是要表示感謝,并為后續(xù)的聯(lián)系做好交代。(3)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪要把握住訪談的方向及主體,抓緊一切時(shí)間和機(jī)會(huì)隨時(shí)記錄。用錄音或照相當(dāng)面記錄,要事先說明;如果記錄不全的內(nèi)容,事后抓緊時(shí)間追記。(4)禮貌結(jié)束訪談要用直接或者比較委婉的語氣表示訪談將要結(jié)束,最重要的是要表示感謝,并為后續(xù)的聯(lián)系做好交代。2.訪談的提問技巧(1)一般技巧類型技

巧作

用趣問采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問方式進(jìn)行發(fā)問。能消除陌生感,拉近雙方的距離。直問不拐彎抹角,把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?。開門見山,干脆利落。推問運(yùn)用邏輯推理,提出問題。邏輯性強(qiáng),有層次。旁問有意岔開話題,先談點(diǎn)別的事情,以此消除被訪者的抵觸情緒。營造輕松的氣氛,激發(fā)被訪者的談話欲望。(2)特殊技巧

類型技

巧作

用追問對(duì)訪談對(duì)象陳述中的疑問或沒有充分說明的地方進(jìn)行追問。使訪談對(duì)象順著自己的思路繼續(xù)予以回答。延伸對(duì)訪談對(duì)象沒有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)。能拓寬領(lǐng)域,避免片面性。對(duì)比有時(shí)候,訪談對(duì)象就某一問題在回答時(shí)的陳述不盡相同,如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點(diǎn)可以進(jìn)行對(duì)比提問。對(duì)比鮮明,便于訪談對(duì)象回答,也便于讀者了解提問意圖。3.訪談示例加強(qiáng)歷史文化保護(hù),讓城市留下記憶《廣州日?qǐng)?bào)》評(píng)論員

毛梓銘“老城市新活力”習(xí)近平總書記在視察廣東時(shí)強(qiáng)調(diào),城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù),注重文明傳承、文化延續(xù),讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁。歷史文化,既包括有形的建筑遺產(chǎn),也包括無形的風(fēng)土人情。自歷史而來,向時(shí)代而去,城市根脈,正是在一代又一代有心人手中,接續(xù)傳承。近日,《廣州日?qǐng)?bào)》評(píng)論員就歷史文化保護(hù)如何出新出彩、鄉(xiāng)土教育如何走進(jìn)課堂等話題,專訪了北京大學(xué)中文系陳平原教授。3.訪談示例加強(qiáng)歷史文化保護(hù),讓城市留下記憶《廣州日?qǐng)?bào)》評(píng)論員

毛梓銘“老城市新活力”習(xí)近平總書記在視察廣東時(shí)強(qiáng)調(diào),城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù),注重文明傳承、文化延續(xù),讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁。歷史文化,既包括有形的建筑遺產(chǎn),也包括無形的風(fēng)土人情。自歷史而來,向時(shí)代而去,城市根脈,正是在一代又一代有心人手中,接續(xù)傳承。近日,《廣州日?qǐng)?bào)》評(píng)論員就歷史文化保護(hù)如何出新出彩、鄉(xiāng)土教育如何走進(jìn)課堂等話題,專訪了北京大學(xué)中文系陳平原教授。陳平原簡介廣東潮州人,1977年考入中山大學(xué)中文系,1987年夏于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)博雅講席教授、中央文史研究館館員、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。陳平原簡介廣東潮州人,1977年考入中山大學(xué)中文系,1987年夏于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)博雅講席教授、中央文史研究館館員、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。鄉(xiāng)土教育:就是讓大家喜歡腳下的土地“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！碧拼娙速R知章的名句,打動(dòng)過無數(shù)漂泊游子的心。曾幾何時(shí),我們正是在與故鄉(xiāng)的對(duì)望中,確認(rèn)著自身歸屬。那凝視一方水土的深情,正是心中化不開的鄉(xiāng)愁。把濃濃的鄉(xiāng)土情傳承下去,是北大中文系教授陳平原念茲在茲的一項(xiàng)工作。如今,在他和許多同仁的努力下,鄉(xiāng)土教育一步步開花結(jié)果,也為文化生活增添了一抹亮色。《廣州日?qǐng)?bào)》:鄉(xiāng)土教育為什么可以成為歷史文化保護(hù)的一條途徑?陳平原:今天談“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”,必須兼顧高文典冊(cè)與百姓日用——寫在書本上,匯集成各種“皇皇大典”的,是“文化積累”;活在鄉(xiāng)野間,主要靠口傳與實(shí)踐的風(fēng)土人情,同樣是值得關(guān)懷的“文化傳承”。鄉(xiāng)土教育,目前已經(jīng)在潮州進(jìn)行了一年有余,取得了不錯(cuò)的反響。從某種意義上來說,鄉(xiāng)土教育就是要重新找回生活的感覺和閱讀的樂趣。因?yàn)椴皇潜匦拚n程,《潮汕文化讀本》這一套教材更要用興趣吸引人,用特色打動(dòng)人。(注:《潮汕文化讀本》是由陳平原、林倫倫和黃挺三位教授主編的地方文化教材,以歷史、語言、風(fēng)俗、民情、文學(xué)、藝術(shù)為主體,由生動(dòng)的童謠、故事與詩詞、散文引發(fā)一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn),組成了有關(guān)潮汕文化的百科知識(shí)文庫。)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情,體現(xiàn)著文化的縱深與層次。在與大地的親密接觸中,找回的是失落已久的歸屬和情系故土的認(rèn)同。其實(shí),鄉(xiāng)土教育就是讓大家喜歡腳下的土地,喜歡這里的生活。文化的多樣性要靠文化人、當(dāng)?shù)厝藖肀Ｗo(hù)《廣州日?qǐng)?bào)》:鄉(xiāng)土教育的推行,需要克服哪些困難?陳平原:今天的孩子們,對(duì)外面的世界很了解,對(duì)腳下的土地卻并不熟悉。以前,我們見面經(jīng)常會(huì)說,“你是哪里人”“我們是老鄉(xiāng)”,便有了源遠(yuǎn)流長的老鄉(xiāng)文化。如今,“你是哪里人”已經(jīng)是一段遙遠(yuǎn)的記憶,家鄉(xiāng)風(fēng)景對(duì)很多人來說是一種陌生體驗(yàn)。我們?cè)谶@里生活,卻隨時(shí)準(zhǔn)備離開。從某種意義上講,孩子長大了以后,自然會(huì)了解外面的世界。但是,互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,從一開始就把這個(gè)虛擬的“地球村”呈現(xiàn)在我們面前。為什么是虛擬的?因?yàn)楦袅艘粚悠聊?并不是真實(shí)的生活。不了解這一點(diǎn),虛擬生活會(huì)被錯(cuò)認(rèn)為真正的生活,腳下這塊土地的樣子也就在記憶中變得模糊。我的家鄉(xiāng)話里,有“四鄉(xiāng)六里”的說法,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)中,生活可及的范圍大概就是如此。人們?cè)谶@么小的范圍里生活,鄉(xiāng)土就是其賴以生存的一方水土。今天,我們走向了另一個(gè)極端,五湖四海人人都知道,可自己的家鄉(xiāng)卻留不下太多回憶。所以,理論上必須關(guān)注鄉(xiāng)土教育,實(shí)踐上要通過各種活動(dòng)加以推動(dòng)。為什么我們?cè)敢馊タ磩e人的生活,為什么會(huì)對(duì)他們的生活產(chǎn)生好奇,是因?yàn)椴町惡筒煌?。文化的多樣?必須靠文化人、當(dāng)?shù)厝俗约簛肀Ｗo(hù)。畢竟,文化多樣性需要保護(hù),它不是自然而然的事情?！稄V州日?qǐng)?bào)》:今天,我們?cè)撊绾谓缍ㄠl(xiāng)土身份?陳平原:現(xiàn)代人和古代人不一樣。過去,籍貫很重要。今天,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,護(hù)照已經(jīng)改了。以前所有的證件都是填籍貫,現(xiàn)在的護(hù)照只需要填出生地即可。就好比,只要你在廣州生活過一段時(shí)間,可能就學(xué)會(huì)了講廣州話。長期在廣州生活,廣州就是你的故鄉(xiāng)。不管你從哪里來,你的孩子都是廣州人。這時(shí)候,出生地比籍貫更加重要。籍貫,是我們這一代人才有的情感體驗(yàn)。到今天,它的重要性,已被出生地取代。我喜歡、我愿意在這個(gè)地方生活,這樣的改造才是我們需要的《廣州日?qǐng)?bào)》:歷史文化保護(hù)應(yīng)避免哪些做法?陳平原:做歷史文化保護(hù)工作,必須防止走向另一個(gè)極端,就是什么都保護(hù)。以北京為例,如果所有老房子都作為名人故居來維護(hù),這是有問題的。因?yàn)樵诒本┥钸^的歷史名人太多了。這時(shí)候不妨借鑒國外經(jīng)驗(yàn),掛一個(gè)牌子把這里標(biāo)記出來,但房子照樣有人在住,有人在用。比如法國作家波德萊爾的故居,現(xiàn)在就是一家商場(chǎng),上面有一塊牌子告訴你這里的歷史和波德萊爾的生平。如果專門保護(hù)一處古建筑,要考慮一開始投入多少,建起來做什么用途。比如建一個(gè)博物館,建好以后誰來運(yùn)營,如何長期生存。這一系列問題都要考慮清楚,不能光靠頭腦發(fā)熱。哪些東西適合完整保護(hù),哪些東西應(yīng)該轉(zhuǎn)換功能,要進(jìn)行充分論證。在城市更新和活化過程中,有很多工作要做,但具體怎么去做,要講究策略。這就是說,避免歷史文化保護(hù)工作走樣,必須因地制宜。首先,要對(duì)這座城市有一定了解。有的地方雖然歷史悠久,但現(xiàn)在很多東西都看不到了。比如,山西大同在歷史上曾經(jīng)很輝煌,但經(jīng)過長時(shí)期戰(zhàn)亂,很多東西沒有留存下來。又比如,河南開封是著名的“八朝古都”,可由于黃河泛濫,城市受泥沙淹沒而形成“城摞城”的格局,以前的開封城全部在如今的開封市地下。這兩座古城的保護(hù)方案,應(yīng)允許其與西安、北京有所不同。所以,歷史文化保護(hù),要實(shí)事求是,不能搞教條主義。再合適的理論和方案,一旦落實(shí)到中國這么大的地方,都要隨氣候不同、歷史不同、地理不同,而做出合適的調(diào)整。這個(gè)地方的“真理”,換一個(gè)地方可能就不再適用?！稄V州日?qǐng)?bào)》:歷史文化保護(hù)要把握哪些原則?陳平原:歷史文化保護(hù),需要本地的文史專家和愛好者共同推動(dòng)。外面的人說不清楚,因?yàn)闆]在這里生活過。去一個(gè)地方考察,首先要了解這個(gè)地方,其次要尊重當(dāng)?shù)匚幕撕蛯W(xué)者的意見。我常說,請(qǐng)你記得,到一個(gè)地方發(fā)言、提方案,說這個(gè)地方該怎么改的時(shí)候,必須設(shè)身處地地想一想,假如我在這里生活,我喜不喜歡這種生活方式。如果不是的話,硬要人家保護(hù)是不行的。當(dāng)?shù)氐拿癖姇?huì)說,憑什么你過著那樣的生活,卻要求我們來保護(hù)。我喜歡、我愿意在這個(gè)地方生活,我希望這個(gè)地方的生活很舒服、有文化、有質(zhì)量,大家其樂融融,這樣的改造才是我們需要的。(選自2018年12月24日《廣州日?qǐng)?bào)》,有刪改)Ⅱ

寫方志志是方志的簡稱,又叫地方志。志的文體要求使用記述體。記述體是文章體裁的一種。把事物的特點(diǎn),事情的發(fā)展、變化過程和人物的經(jīng)歷,如實(shí)地記錄下來,表述出來,這就是記述。1.方志寫作要注意的問題(1)要突出六個(gè)要素。人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)、原因和結(jié)果。在記述文體中,作者必須直接或間接地交代清楚這六個(gè)問題,否則就不能圓滿地達(dá)到記載和敘述人物、事件的目的。(2)要突出地方特色。記敘人物,要寫清人物的生平、主要事跡,突出他對(duì)地方的貢獻(xiàn)或影響。記敘風(fēng)物,要寫清楚其來源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等。人物志:人物生平、主要事跡、重要貢獻(xiàn)、社會(huì)影響。風(fēng)物志:寫作事由、風(fēng)物淵源、特色風(fēng)貌、文化價(jià)值。(3)“志”對(duì)是非、功過、得失、褒貶、盛衰、成敗、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等要寓于記述之中,讓事實(shí)說話,不須妄加評(píng)論,叫作“述而不論”。在編修時(shí)要指導(dǎo)思想明確,立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明。2.方志示例嶺南建筑藝術(shù)寶庫——陳家祠陳家祠又稱陳氏書院,建于清光緒十六年至二十年(1890—1894),是當(dāng)時(shí)廣東省七十二縣陳氏宗親合資興建的合族祠,被稱為“百粵祠冠”。它是廣東省現(xiàn)存規(guī)模最大的宗祠建筑,是聞名于國內(nèi)外的嶺南建筑藝術(shù)寶庫。陳家祠位于廣州市中山七路,坐北朝南,門前有開闊的廣場(chǎng),設(shè)有前、后、東、西四院,占地面積1.5萬平方米?？傮w布局以中軸線為主體建筑,中軸線兩側(cè)為廳堂,兩邊以偏間、廊廡圍合。每座單體建筑以青云巷隔開,建筑間以長廊相連,六院八廊互相連接。中軸線上的主要建筑有頭門、聚賢堂和后堂。頭門面寬五間27.56米,進(jìn)深三間14.91米。大門上懸“陳氏書院”橫匾,門前兩側(cè)立一對(duì)石鼓,兩扇大門上有彩繪門神。聚賢堂原是陳姓族人舉行慶典、議事、春秋祭祀的地方,面寬五間27.84米,進(jìn)深三間16.7米,堂前設(shè)有寬闊的月臺(tái)。后堂原是安放陳氏祖先牌位的廳堂,面寬五間,進(jìn)深三間,后間設(shè)有神龕,放置神位和牌位。陳家祠以其精湛的裝飾工藝著稱于世,它的堂、院、廊、廳、門、窗、欄、壁以及屋脊、架梁等,處處展示了嶺南建筑裝飾藝術(shù)的“三雕三塑”(木雕、石雕、磚雕,陶塑、泥塑、灰塑)以及鐵鑄、壁畫、楹聯(lián)的高超技藝,使建筑在莊重典雅中透出富麗堂皇。陳家祠的木雕數(shù)量最多,其內(nèi)容豐富,取材廣泛。首進(jìn)頭門梁架上“王母祝壽”“曹操大宴銅雀臺(tái)”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕,人物生動(dòng)傳神、引人入勝。首進(jìn)大廳的四扇屏門,是運(yùn)用雙面雕的技法鏤雕而成。其中一幅雕的是一棵果實(shí)累累的芭蕉樹,樹下一群母雞帶著雛雞在嬉戲,寓意“創(chuàng)大業(yè),兒孫永發(fā)”。聚賢堂的十二扇隔扇,雕刻了“六國大封相”“岳飛大戰(zhàn)金兵”等將相王侯的傳奇故事和“夜宴桃李園”“榮歸故里”等光宗耀祖的生活情景,雕技之精湛,令人嘆為觀止。而散布在各座廳堂、走廊的梁架、雀替以及長達(dá)540余米的檐板上雕刻的各種人物、動(dòng)物、瓜果、花紋圖案,也無不凝聚了廣東木雕的精華。石雕多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺(tái)階上,采用花崗巖石材進(jìn)行精雕細(xì)刻。聚賢堂前的月臺(tái)欄桿,是石雕裝飾的典型,其臺(tái)階兩旁的石獅子,正面那一盤盤菠蘿、陽桃、橘子、仙桃、佛手、香蕉等嶺南佳果雕飾,既富有南國風(fēng)情和裝飾美,又寄寓了以禮果奉祀天地和對(duì)祖先的虔誠敬意。其設(shè)計(jì)巧妙完美,寓意深刻,體現(xiàn)了廣東石雕裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。陳家祠的十一條石灣陶塑脊飾,分別裝設(shè)在三進(jìn)三路九座廳堂屋脊上。陶塑脊飾使用玻璃釉彩,主要有黃、綠、藍(lán)、褐、白五色。其中最令人矚目的是脊飾獸吻,塑造的是飛翔在云天的鰲魚形象,鰲魚的兩根長須伸向晴空,顯得氣勢(shì)非凡,使屋頂輪廓線更為優(yōu)美?；宜艿目傞L度1

800余米,規(guī)模之大,塑藝之精,題材之豐富,居全省民間建筑的首位。這些《三國演義》故事、清代羊城八景以及各種花鳥、瑞獸、圖案灰塑,主要裝飾在屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上,似兩條花帶將庭院裝飾得情趣盎然。陳家祠的建筑規(guī)模宏大,布局嚴(yán)謹(jǐn),裝飾巧奪天工,纖巧講究,富麗堂皇,無怪乎人們稱它是嶺南建筑的明珠,集嶺南裝飾工藝之大成。陳家祠于1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年,在廣州市委、市政府主辦的“新世紀(jì)羊城八景”評(píng)選活動(dòng)中,陳家祠以“古祠留芳”名列羊城新八景之一。而在國外,德國的《世界建筑藝術(shù)》、日本的《嶺南紀(jì)勝》和英國的《中國古代藝術(shù)建筑》等早就盛贊它是中國南方建筑藝術(shù)的經(jīng)典。(一)活動(dòng)內(nèi)容要點(diǎn)一小組討論:確定調(diào)查的范圍、對(duì)象,確定調(diào)查的形式。要點(diǎn)二分組落實(shí):查閱相關(guān)材料,擬寫調(diào)查提綱,走訪有關(guān)人員,寫出調(diào)查報(bào)告。要點(diǎn)三分享展示:組織調(diào)查分析總結(jié)會(huì),宣讀優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告,反饋調(diào)查整改問題。學(xué)習(xí)活動(dòng)二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查1.活動(dòng)目的通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀,并撰寫調(diào)查報(bào)告。2.活動(dòng)形式學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位,進(jìn)行訪談、考察,撰寫調(diào)查報(bào)告。3.活動(dòng)步驟第一步:同學(xué)分組討論,交流你所觀察到的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀。第二步,每組確定小組調(diào)查的重點(diǎn)內(nèi)容和對(duì)象,規(guī)劃調(diào)查路線。第三步,小組分工收集相關(guān)的資料,為調(diào)查做好充分準(zhǔn)備。第四步,以小組為單位,進(jìn)行實(shí)地訪談?wù){(diào)查,并做好調(diào)查記錄。第五步,整理調(diào)查記錄,并收集相關(guān)資料,然后撰寫調(diào)查報(bào)告。第六步,以小組為單位交流各自的調(diào)查報(bào)告,選出小組代表作品。(二)活動(dòng)實(shí)施1.調(diào)查報(bào)告要注意的問題(1)材料真實(shí)報(bào)告中所運(yùn)用的材料必須是真實(shí)可靠的,要確鑿無誤。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件不能虛構(gòu),數(shù)字必須準(zhǔn)確,既不能夸大,也不能縮小。這是調(diào)查報(bào)告的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。(2)對(duì)象典型調(diào)查報(bào)告反映的對(duì)象多種多樣:正面的、反面的,現(xiàn)實(shí)的、歷史的,個(gè)人的、單位的等人或物都可以作為被調(diào)查對(duì)象,寫進(jìn)調(diào)查報(bào)告。但不管從哪個(gè)方面取材,都必須注意典型性。只有被反映的對(duì)象具有典型意義,調(diào)查報(bào)告才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。(3)敘議結(jié)合調(diào)查報(bào)告以介紹事實(shí)材料為主,運(yùn)用敘述的方法把事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果交代清楚,但它不是運(yùn)用文學(xué)手法進(jìn)行具體描繪和形象刻畫,而是讓讀者具體了解經(jīng)驗(yàn)成功之處或錯(cuò)誤、失誤之處,所以要通過敘述材料來說明問題。為了揭示事物的本質(zhì)意義,表明作者的主觀見解,在敘述的過程中,作者往往要進(jìn)行一些議論。但這種議論只能是“畫龍點(diǎn)睛”的,要恰到好處、點(diǎn)到即止。(4)針對(duì)性強(qiáng)調(diào)查報(bào)告反映典型,具有面上的指導(dǎo)作用,因此它具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。必須有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)查研究,對(duì)經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析總結(jié),指導(dǎo)群眾去弄清他們都關(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問題。2.調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)

標(biāo)

題(標(biāo)題應(yīng)明確調(diào)查的主旨,放在第一頁中間)摘

要(簡要概括報(bào)告內(nèi)容,語言應(yīng)簡明清晰)目

錄(列出報(bào)告主要包括哪幾部分)調(diào)查背景與目標(biāo)(調(diào)查的背景和設(shè)定的目標(biāo))調(diào)查步驟與方法(怎樣實(shí)施調(diào)查,經(jīng)歷了什么樣的步驟,運(yùn)用了哪些方法)調(diào)查內(nèi)容與分析(調(diào)查的主要問題,獲得的各種信息,以及對(duì)這些信息的分析。這是調(diào)查報(bào)告的主體部分,可以分成若干段落)結(jié)

論(總結(jié)調(diào)查的主要內(nèi)容,提出自己的看法)建

議(提出解決問題的措施)參考資料(列出參考的文獻(xiàn)資料及其來源)調(diào)查報(bào)告一般包括以上內(nèi)容,簡短的調(diào)查報(bào)告也可以沒有“摘要”“目錄”“參考資料來源”等,自己撰寫時(shí)也可以根據(jù)具體情況作一些調(diào)整。(三)調(diào)查報(bào)告示例對(duì)于廣場(chǎng)舞的調(diào)查報(bào)告廣場(chǎng)舞是舞蹈藝術(shù)中最龐大的系統(tǒng),因多在廣場(chǎng)聚集而得名,融自娛性與表演性為一體,以集體舞為主要表演形式,以娛樂身心為主要目的。廣場(chǎng)舞在公共場(chǎng)所由群眾自發(fā)組織,參與者多為中老年人,其中又以大媽居多。廣場(chǎng)舞是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈,是專屬于人民群眾的舞蹈,由于民族的不同,地域的不同,群體的不同,廣場(chǎng)舞的舞蹈形式也不同。廣場(chǎng)舞是近幾年流行起來的,所以又叫現(xiàn)代舞,是現(xiàn)代都市人的健身舞,一般廣場(chǎng)舞多是結(jié)合現(xiàn)代流行元素進(jìn)行編舞,所以和現(xiàn)代生活息息相關(guān)。從廣場(chǎng)舞的定義上來看,廣場(chǎng)舞應(yīng)是人民藝術(shù)的一種。其本來的目的就是鍛煉身體。在現(xiàn)實(shí)的生活中,大多數(shù)參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)的是老年人。不可置疑的是,在廣場(chǎng)舞進(jìn)行的過程當(dāng)中,大部分老年人的確鍛煉了自己的身體,并且在這個(gè)過程中還排解了由于兒女忙碌而得不到照顧與關(guān)愛的寂寞。如今,支持廣場(chǎng)舞的人有不少,反對(duì)廣場(chǎng)舞的人也有很多?！皬V場(chǎng)舞”三個(gè)字似乎成了一個(gè)矛盾的混合體。(一)群眾對(duì)于廣場(chǎng)舞的看法以及調(diào)查現(xiàn)如今在中國掀起的廣場(chǎng)舞熱,不僅造成了“大媽一族”的崛起,而且也在社會(huì)上引起了激烈的討論。針對(duì)廣場(chǎng)舞現(xiàn)象,我們小組通過數(shù)據(jù)分析和表格統(tǒng)計(jì)等方式做了系統(tǒng)的分析和調(diào)查。法國《歐洲時(shí)報(bào)》呼吁以平常心看待廣場(chǎng)舞大媽,不要將她們看作另類群體,把廣場(chǎng)舞作為中國社區(qū)文化中的一個(gè)元素。接納、包容并規(guī)范廣場(chǎng)舞,也是社會(huì)的責(zé)任。“音樂聲吵死了,我孫子前段時(shí)間要參加中考,在家吵得都不能學(xué)習(xí)。”家住湘銀小區(qū)的一居民的訴苦聲引得其周圍數(shù)人連連點(diǎn)頭。由于小區(qū)唯一的小廣場(chǎng)四面環(huán)樓,廣場(chǎng)舞音樂往上飄,易形成回音,為此該廣場(chǎng)附近的業(yè)主深受其害,一些情緒激動(dòng)的居民為了阻止跳舞的行為,有常在窗口高呼“吵死了”以示憤怒的,也有偷偷剪掉電源線的,甚至在該小區(qū)還發(fā)生過居民將飲料瓶裝滿水扔向跳舞人群的事件,所幸沒有砸傷人?？梢钥闯?社會(huì)對(duì)廣場(chǎng)舞有兩種截然相反的態(tài)度。那么在真正的生活當(dāng)中,大部分人對(duì)廣場(chǎng)舞的看法是怎樣的?人們又為什么喜歡或者討厭廣場(chǎng)舞呢?對(duì)于廣場(chǎng)舞,不同社會(huì)階層的人會(huì)有不同的看法。為了對(duì)此進(jìn)行更深入的了解,我們組對(duì)泉城廣場(chǎng)的路人做了隨機(jī)問卷調(diào)查,共發(fā)出調(diào)查問卷一百四十六份,回收有效問卷共計(jì)一百份。數(shù)據(jù)結(jié)果如下:問

題人

群在校學(xué)生(30人)社會(huì)青年(30人)中老年(40人)1.廣場(chǎng)舞對(duì)您的生活有哪些方面的影響?

豐富了生活3人2人32人影響了正常生活20人24人4人沒什么影響7人4人4人問

題人

群在校學(xué)生(30人)社會(huì)青年(30人)中老年(40人)2.您喜歡廣場(chǎng)舞的程度?非常喜歡2人1人27人喜歡5人14人10人一般18人13人3人不喜歡5人2人0人3.您認(rèn)為參加廣場(chǎng)舞的主要目的是什么?

健美瘦身26人15人0人加強(qiáng)人際交往4人5人4人鍛煉身體0人10人36人4.您認(rèn)為廣場(chǎng)舞帶來了哪些問題或困擾?

噪音

100人問

題人

群在校學(xué)生(30人)社會(huì)青年(30人)中老年(40人)5.您認(rèn)為該如何解決這些問題?(1)在遠(yuǎn)離居民區(qū)的地方跳

76人(2)早點(diǎn)或晚點(diǎn)跳,不要影響周圍居民的睡眠

24人6.讓您印象最深刻的廣場(chǎng)舞是哪一首?為什么?小蘋果

100人(1)音樂有感染力

23人(2)舞蹈動(dòng)作特色鮮明

35人(3)人數(shù)眾多

34人(4)模仿者眾多

8人(二)調(diào)查建議大部分人對(duì)廣場(chǎng)舞并沒有排斥心理,而廣場(chǎng)舞在社會(huì)上引起如此大爭議的原因,主要就是其擾民問題難以解決。此外,亂占用公共用地的現(xiàn)象也激起了居民的不滿。對(duì)此,我們根據(jù)網(wǎng)友的建議和自身的看法,提出了以下幾點(diǎn)建議:1.在各小區(qū)劃定廣場(chǎng)范圍,有關(guān)居委會(huì)或物業(yè)有義務(wù)為大媽留出專用的廣場(chǎng)舞場(chǎng)地。2.政府制定相應(yīng)的法律法規(guī),對(duì)小區(qū)內(nèi)音量的大小問題進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范,防止擾民現(xiàn)象的發(fā)生。3.在社會(huì)輿論上為廣場(chǎng)舞大媽提供公正而合理的社會(huì)環(huán)境,并對(duì)老人的行為采取尊敬的態(tài)度。誠然,廣場(chǎng)舞在為老人帶來諸多好處的同時(shí)也確實(shí)在社會(huì)生活中帶來了一系列的問題。通過對(duì)廣場(chǎng)舞的研究,我們對(duì)廣場(chǎng)舞有了初步的了解和理解,也希望廣場(chǎng)舞能夠克服其弊端,成為中國社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。(一)活動(dòng)內(nèi)容要點(diǎn)一選準(zhǔn)參與點(diǎn):要善于從家鄉(xiāng)文化生活中發(fā)現(xiàn)可參與的方面,比如自己了解的,需要改進(jìn)的,家鄉(xiāng)文化生活中急需的,等等。要點(diǎn)二寫出建議書:參與家鄉(xiāng)文化建設(shè),可以以實(shí)踐的方式,直接參與其中,比如寫春聯(lián)、演出、開宣講會(huì)等;也可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、思考寫建議書。學(xué)習(xí)活動(dòng)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)(二)學(xué)寫建議書1.掌握建議書的格式建議書一般是由標(biāo)題、正文、結(jié)尾、署名和日期幾個(gè)部分組成的。(1)標(biāo)題,要用較大的字體寫“建議書”三個(gè)字,或“關(guān)于……的建議”,也可不寫標(biāo)題。(2)標(biāo)題下空一行頂格寫明“建議”的對(duì)象,也就是文中的稱謂。這稱謂要寫接受建議書的單位名稱或人的姓名。(3)正文。在稱謂的下一行空兩格寫起,轉(zhuǎn)行頂格寫。要寫清建議的內(nèi)容、目的、意義和具體做法。一般要分行寫。(4)結(jié)尾。要表示建議者的希望,一般要用帶有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性的語句寫出。不寫敬祝的語言。(5)署名和日期。在結(jié)尾的下一行后半行寫清建議者的名稱及提建議的日期。2.寫好建議書的內(nèi)容

寫好標(biāo)題(1)把建議書的內(nèi)容概括成一句話,用來做標(biāo)題。如“新年時(shí)不要互相送賀卡”。(2)把建議書的中心思想作為標(biāo)題。如“讓我們的生活環(huán)境更美好”。(3)摘錄建議書中的一句重要的話作為標(biāo)題。這句話可以是文章的主要內(nèi)容,也可以是建議書的中心,還可以是建議者的要求等。(4)標(biāo)題要醒目,要引人注意;標(biāo)題不要過長,要有文采。寫好正文內(nèi)容涵蓋(1)寫出存在的問題。(2)說明產(chǎn)生問題的原因。(3)提出解決問題的建議。寫作要求(1)從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。(2)說話得體,有分寸。(3)內(nèi)容具體、清楚、實(shí)在。3.建議呈報(bào)班級(jí)匯總,以學(xué)校為單位,呈報(bào)給相關(guān)文化建設(shè)管理部門,為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,豐富人民群眾的文化生活,共同營造文明和諧的社會(huì)氛圍。(三)建議書示例關(guān)于促進(jìn)河北省高邑縣文化建設(shè)的建議豐富人民精神文化生活,要堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾,加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程,加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度,繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放。河北省高邑縣文化建設(shè)的實(shí)際情況又是如何呢?利用寒假期間,我們調(diào)查小組對(duì)高邑縣的文化活動(dòng)情況進(jìn)行了調(diào)查,希望能給我縣文化建設(shè)提供一點(diǎn)參考。一、高邑縣部分鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀1.高邑鎮(zhèn)高邑鎮(zhèn)位于縣城中心,有24個(gè)行政村。高邑鎮(zhèn)有初中3所,高中2所,中專類1所。我們走訪了五百村、趙留村及大夫莊3個(gè)村。其中,五百村健身器材場(chǎng)所5處,舞蹈隊(duì)1支,老人活動(dòng)中心1處,太極拳隊(duì)1支,農(nóng)村書屋1處;趙留村健身場(chǎng)所2處,其他無;大夫莊健身器材場(chǎng)所3處,老年活動(dòng)中心1處,農(nóng)村書屋1處。2.富村鎮(zhèn)富村鎮(zhèn)位于縣城西南,有22個(gè)行政村。富村鎮(zhèn)有初中1所,無高中。其中,營兒村健身場(chǎng)所2處,舞蹈隊(duì)2支,鼓樂隊(duì)1支,秧歌隊(duì)1支;西付村健身場(chǎng)所2處,舞蹈隊(duì)1支,秧歌隊(duì)1支,老年活動(dòng)中心1處,農(nóng)村書屋1處;賈村健身場(chǎng)所1處,秧歌隊(duì)1支。3.萬城鄉(xiāng)萬城鄉(xiāng)位于縣城西北,有12個(gè)行政村。萬城鄉(xiāng)無中學(xué)。武城村舞蹈隊(duì)1支;萬城村健身場(chǎng)所2處,舞蹈隊(duì)1支,龍虎斗表演隊(duì)1支?！陨洗彐?zhèn)參與活動(dòng)的人員中,健身場(chǎng)所主要活動(dòng)對(duì)象是老年人、兒童,舞蹈隊(duì)主要以年輕婦女為主。而廣大青壯年男性幾乎沒有參加任何文化活動(dòng),他們白天主要是打工,晚上在家則以看電視為主,有的地區(qū)男性甚至違反法律法規(guī)聚眾賭博,嚴(yán)重影響文化建設(shè)。二、高邑縣在文化建設(shè)方面的不足1.活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺。由于縣鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入有限,用于日常開支已經(jīng)緊張,所以投入的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)會(huì)很少,因此無法豐富人們工作之余的文化活動(dòng)。2.文化活動(dòng)少。文化活動(dòng)內(nèi)容、形式、載體相對(duì)單一,真正體現(xiàn)文化教化功能的農(nóng)民群眾需要的文化產(chǎn)品,在內(nèi)容上、形式上均滿足不了群眾需求,除了健身器材及村民自發(fā)組織的舞蹈隊(duì)外,僅個(gè)別村有書屋,各村其他活動(dòng)很少,偶爾有電影巡演。3.文化人才少。文化專干多為兼職,專業(yè)人才緊缺,各村文化戰(zhàn)線上的人員幾乎都是當(dāng)?shù)匦W(xué)教師,他們利用自己上學(xué)時(shí)學(xué)到的文化知識(shí)來應(yīng)用于實(shí)踐,難以做到專干。4.人們對(duì)文化建設(shè)意識(shí)淡薄。參與文化活動(dòng)的人都說是為了健身,對(duì)精神層面幾乎沒有考慮;更多的人被問及文化建設(shè)時(shí)一無所知。5.文化建設(shè)不均衡?？h城中心的高邑鎮(zhèn)文化建設(shè)明顯強(qiáng)于其他鄉(xiāng)鎮(zhèn),而其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的差別主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)及各村經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同造成的。三、對(duì)加快我縣文化建設(shè)的建議以上是我們對(duì)我縣文化建設(shè)的調(diào)查的基本情況。通過這次調(diào)查,我們認(rèn)為加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)具有很強(qiáng)的必要性和緊迫性,因此我們應(yīng)該加快步伐建設(shè)文化,使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)更加順利地進(jìn)行下去。對(duì)此,我們提出幾點(diǎn)建議。1.提高人們思想上的認(rèn)識(shí),讓人們懂得文化建設(shè)的重要性,鼓勵(lì)更多的人參與文化活動(dòng)。2.縣、鎮(zhèn)、村加大對(duì)文化建設(shè)的投入,定期對(duì)已有的文化項(xiàng)目進(jìn)行檢查,開展新的文化建設(shè)項(xiàng)目,對(duì)健身器材場(chǎng)地派專人維護(hù)等。3.加強(qiáng)教育培訓(xùn),使人們樹立新的觀念,不隨意破壞公共文化設(shè)施,自覺維護(hù)文化場(chǎng)地秩序,自覺保護(hù)公共設(shè)施等。4.糾正發(fā)展不均衡現(xiàn)象,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較差的地區(qū)更要加大投資力度,讓人們享受文化帶來的樂趣,使人們樂意投身于文化建設(shè)。5.為文化事業(yè)提供穩(wěn)定的投入,建設(shè)投入要以政府投入為主、社會(huì)投入為輔,拓展多層次、多渠道的資金來源,以文化