第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課

三國(guó)至隋唐的文化學(xué)習(xí)目標(biāo)基礎(chǔ)性目標(biāo)我能說出三國(guó)至隋唐時(shí)期思想文化發(fā)展的有代表性的新成就拓展性目標(biāo)我能解釋這一時(shí)期時(shí)代與文化之間的關(guān)系挑戰(zhàn)性目標(biāo)我能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富與創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感壹亂世紛爭(zhēng)下的文化自覺——三國(guó)兩晉南北朝文化

材料一：漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。——宗白華

《美學(xué)散步》問1：請(qǐng)結(jié)合課本45頁第一自然段以及歷史縱橫的內(nèi)容，說明與兩漢相比，這一時(shí)期“精神史上極自由、極解放”在思想領(lǐng)域的表現(xiàn)。尊崇儒家思想統(tǒng)一儒家、佛教、道教、玄學(xué)思想多元佛教關(guān)注：因果輪回、善惡報(bào)應(yīng)、一切皆空道教關(guān)注：得道成仙、長(zhǎng)生不老、祛病消災(zāi)三國(guó)兩晉南北朝文化嵇康“越名教而任自然”（名教，舊時(shí)為維護(hù)和加強(qiáng)封建制度而對(duì)人們思想行為而設(shè)置的一整套規(guī)范）陶淵明“不為五斗米折腰”問2：魏晉名士的精神追求是什么？三國(guó)兩晉南北朝文化不與世俗同流合污追求內(nèi)心精神自由問3：“書圣”王羲之在書法上的藝術(shù)追求是什么？三國(guó)兩晉南北朝文化書法由實(shí)用走向藝術(shù)。書法技巧上追求變化萬端的美感，精通各種書體，為后世奠定基礎(chǔ)。東晉顧愷之《洛神賦圖》（宋人摹）三國(guó)兩晉南北朝文化翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。——曹植《洛神賦》

材料二：魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！薄盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是相對(duì)于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)而言。

——李澤厚《美的歷程》問4：結(jié)合材料及所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“自覺”的理解。時(shí)代背景政治混亂、社會(huì)苦痛思想多元（儒、佛、道、玄）追求精神自由（由敬重王權(quán)、天意到尊重個(gè)性、自然）文藝繁榮突出個(gè)性解放（由追求功利、實(shí)用到探索美學(xué)、自然）科技發(fā)展貳盛世繁華下的文化自信——隋唐文化少年王維像王維人生軌跡才華橫溢出身名門顏值出眾……盛唐萬人迷—王維在泰安，王維寫下“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏?！蓖蹙S人生軌跡人物檔案

王維，字摩詰，盛唐山水田園派詩(shī)人代表。

進(jìn)士出身（一說考中狀元），官至尚書右丞，世稱王右丞。

以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹起了一面旗幟。問5：以上材料能反映出怎樣的時(shí)代信息？在長(zhǎng)安，王維寫下“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒?！痹诮K南山半官半隱時(shí)，王維寫下“空山新雨后，天氣晚來秋”政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛對(duì)外開放三教并行佛門科學(xué)家——僧一行

僧一行

計(jì)算子午線人物檔案

僧一行，自幼勤奮好學(xué)，尤其喜好天文歷法。唐玄宗時(shí)，受命為皇帝顧問，主持改歷……一行設(shè)計(jì)組織大規(guī)模的測(cè)量活動(dòng)，測(cè)量地點(diǎn)北到鐵勒曰紇布（今蒙古烏蘭巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三處，這是人類第一次對(duì)地球子午線的科學(xué)測(cè)量……主持修訂的新歷法，叫《大衍歷》，是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)歷法?！幾浴吨袊?guó)文化史綱》問6：一行為何能取得巨大科學(xué)成就？佛門科學(xué)家—僧一行個(gè)人努力國(guó)家支持

贈(zèng)尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，國(guó)號(hào)日本。才稱天縱，故能銜命遠(yuǎn)邦，馳騁上國(guó)。蹈禮樂，襲衣冠，束帶立朝，難與儔矣……國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一一方日本遣唐使墓志人物檔案國(guó)籍：官職：任務(wù)：日本（“日本”國(guó)名最早刻于石質(zhì)上的實(shí)物史料）尚衣奉御學(xué)習(xí)唐代的典章制度、律法規(guī)范、中華文化問7：這塊墓碑為何成為中日文化交流史上的“一級(jí)歷史資料”？求知，去中國(guó)—井真成從史料內(nèi)容上看：中日文化雙向交流，日本學(xué)習(xí)大唐文化，大唐對(duì)其認(rèn)可、包容；從史料價(jià)值來看：國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一一方日本遣唐使墓志，實(shí)物史料，價(jià)值極高。繪畫：吳道子《送子天王圖》石窟：莫高窟第220窟隋唐文化小結(jié)時(shí)代背景政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外開放唐朝統(tǒng)治者提出“三教并行”的思想詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代書法規(guī)范法度繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣科技領(lǐng)先世界中外文化雙向交流，中華文化圈形成隋唐文化

文化不僅是社會(huì)存在在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，更是引領(lǐng)未來社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。三國(guó)至隋唐的文化

材料三：唐代的文化觀念，很可以做我們現(xiàn)代的參考。那時(shí)我們的祖先們，對(duì)于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動(dòng)搖他們的自信力；同時(shí)對(duì)于別系的文化抱有極恢廓的胸襟與極精研的抉擇，決不輕易的崇拜或輕易的唾棄。這正是我們目前急切需要的態(tài)度?！獙O伏園《魯迅先生二三事》問8：根據(jù)材料并結(jié)合本節(jié)課的內(nèi)容，你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)應(yīng)該如何“有效地推動(dòng)中華