第13課《讀書：目的和前提》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

讀書：目的和前提黑塞狹隘(ài)

沉浸(jìn)

已臻佳境(zhēn)麻痹(bì)

戕害(qiāng)

卷帙(zhì)孜孜不倦(zī)讀準(zhǔn)字音黑塞(1877—1962)，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者簡(jiǎn)介1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。從1895年起，黑塞大量閱讀德國(guó)和外國(guó)的書籍，深入研究了18、19世紀(jì)的歐洲文學(xué)和哲學(xué)，為他后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期對(duì)黑塞日后影響巨大的作家是歌德、諾伐利斯、讓·保爾、梯克、荷爾德林和艾興多夫等人，尼采、叔本華、克爾克郭德爾則是他所喜愛的哲學(xué)家，而中國(guó)的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。正是由于這一系列偶像的影響，黑塞形成了他獨(dú)特的美學(xué)世界觀。本文是有關(guān)讀書的文章，正是這段人生的高度概括。寫作背景隨筆是散文的一種。這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說理，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論，且不受字?jǐn)?shù)限制。隨筆在這篇文章中，作者主要談?wù)摿俗x書的目的與前提，指出提高教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀文學(xué)作品。文中作者娓娓道來，描述了自己的閱讀經(jīng)歷與樂趣，并由此認(rèn)為，要想學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀，必須讀那些流傳于世的杰作，只有向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。整體感知一、閱讀課文第1、2段，回答下面的問題1．作者認(rèn)為“真正的修養(yǎng)”是什么？有何作用？文本深讀[答案]在黑塞看來，真正的修養(yǎng)本身便有意義，它既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，于永恒中生存。作者還認(rèn)為，真正修養(yǎng)的目的主要在于幫助我們尋找生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無(wú)畏的精神迎接未來。2．黑塞認(rèn)為應(yīng)如何獲得“真正的教養(yǎng)”？[答案]要想獲得“真正的教養(yǎng)”，可以走不同的道路，但其中最為重要的途徑，那就是研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。通過讀偉大的作品，來豐盈我們的內(nèi)心，使人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。二、閱讀課文第3、4段，回答下面的問題3．如何理解“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書”這句話的含意？[答案]作者認(rèn)為，讀書首先要認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，一味地過分強(qiáng)調(diào)讀某一專門范圍內(nèi)的書，往往會(huì)扼殺讀書的興趣，從而讓人厭惡那些最優(yōu)美的著作，那么，讀書的目的也就沒有達(dá)到。二、閱讀課文第3、4段，回答下面的問題3．如何理解“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書”這句話的含意？[答案]作者認(rèn)為，讀書首先要認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，一味地過分強(qiáng)調(diào)讀某一專門范圍內(nèi)的書，往往會(huì)扼殺讀書的興趣，從而讓人厭惡那些最優(yōu)美的著作，那么，讀書的目的也就沒有達(dá)到。4．為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？[答案]黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。4．為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？[答案]黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。5．如何理解“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一”？[答案]作者運(yùn)用排比手法，突出強(qiáng)調(diào)了閱讀者在個(gè)性人格上要具有一定的修養(yǎng)。人在閱讀時(shí)要有愛心，要有對(duì)知識(shí)的敬重和一定的人格修養(yǎng)。三、閱讀課文第8段，回答下面的問題6．作者批評(píng)了“當(dāng)今之世”對(duì)讀書的哪些錯(cuò)誤看法？[答案]在現(xiàn)實(shí)生活中，為數(shù)不少的年輕人覺得埋頭讀書不值得，他們一方面覺得人生短促，另一方面卻又?jǐn)D出時(shí)間去泡咖啡館，在舞池里消磨許多時(shí)光。文中用反問句的形式，表達(dá)出對(duì)這些年輕人的強(qiáng)烈批評(píng)之意，號(hào)召大家傾心向書，從讀杰作中獲得生活的意義。三、閱讀課文第8段，回答下面的問題6．作者批評(píng)了“當(dāng)今之世”對(duì)讀書的哪些錯(cuò)誤看法？[答案]在現(xiàn)實(shí)生活中，為數(shù)不少的年輕人覺得埋頭讀書不值得，他們一方面覺得人生短促，另一方面卻又?jǐn)D出時(shí)間去泡咖啡館，在舞池里消磨許多時(shí)光。文中用反問句的形式，表達(dá)出對(duì)這些年輕人的強(qiáng)烈批評(píng)之意，號(hào)召大家傾心向書，從讀杰作中獲得生活的意義。四、總覽全文，回答下面的問題7．黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？[答案]并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。四、總覽全文，回答下面的問題7．黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？[答案]并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。5．如何理解“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一”？[答案]作者運(yùn)用排比手法，突出強(qiáng)調(diào)了閱讀者在個(gè)性人格上要具有一定的修養(yǎng)。人在閱讀時(shí)要有愛心，要有對(duì)知識(shí)的敬重和一定的人格修養(yǎng)。4．為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？[答案]黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。2．黑塞認(rèn)為應(yīng)如何獲得“真正的教養(yǎng)”？[答案]要想獲得“真正的教養(yǎng)”，可以走不同的道路，但其中最為重要的途徑，那就是研讀世界文學(xué)，逐漸熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。通過讀偉大的作品，來豐盈我們的內(nèi)心，使人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。從1895年起，黑塞大量閱讀德國(guó)和外國(guó)的書籍，深入研究了18、19世紀(jì)的歐洲文學(xué)和哲學(xué)，為他后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期對(duì)黑塞日后影響巨大的作家是歌德、諾伐利斯、讓·保爾、梯克、荷爾德林和艾興多夫等人，尼采、叔本華、克爾克郭德爾則是他所喜愛的哲學(xué)家，而中國(guó)的老子、孔子、莊子都是黑塞崇拜的東方哲人。正是由于這一系列偶像的影響，黑塞形成了他獨(dú)特的美學(xué)世界觀。本文是有關(guān)讀書的文章，正是這段人生的高度概括。寫作背景二、閱讀課文第3、4段，回答下面的問題3．如何理解“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書”這句話的含意？[答案]作者認(rèn)為，讀書首先要認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，一味地過分強(qiáng)調(diào)讀某一專門范圍內(nèi)的書，往往會(huì)扼殺讀書的興趣，從而讓人厭惡那些最優(yōu)美的著作，那么，讀書的目的也就沒有達(dá)到。4．為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？[答案]黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。二、閱讀課文第3、4段，回答下面的問題3．如何理解“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書”這句話的含意？[答案]作者認(rèn)為，讀書首先要認(rèn)識(shí)自己，找到自己的個(gè)性或人格，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，一味地過分強(qiáng)調(diào)讀某一專門范圍內(nèi)的書，往往會(huì)扼殺讀書的興趣，從而讓人厭惡那些最優(yōu)美的著作，那么，讀書的目的也就沒有達(dá)到。隨筆是散文的一種。這類文章或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自