2024屆高考文言文復(fù)習(xí)補(bǔ)充篇目《報(bào)任安書》學(xué)案（含答案）

2024屆高考文言文復(fù)習(xí)補(bǔ)充篇目《報(bào)任安書》學(xué)案（含答案）高中語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文

《報(bào)任安書》學(xué)案

【關(guān)于司馬遷和《史記》】司馬遷(約前145-前80或前135-前93)字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)（敘述歷代帝王的歷史）、三十世家（敘述貴族王侯的歷史；）、七十列傳（歷代諸侯之外名官名人的事跡；）、十表（各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；）、八書（記載典章制度，天文地理。），共五十二萬六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約3000年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被列為正史的“二十四史"之首。全書人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚"。

【寫作背景】

這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子劉據(jù)派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門，不肯接應(yīng)太子。事件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。后來有人進(jìn)言，說太子在“進(jìn)則不得見上，退則困于亂臣"的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對(duì)任安對(duì)待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰(shuí)勝了就依附誰(shuí)，于是就判他腰斬，十二月就要行刑。任安自認(rèn)為自己是冤枉的，他寫信給經(jīng)常可以見到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。

司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過漢武帝暴怒之下的痛苦，他實(shí)在不愿意再遭到第二個(gè)“李陵之禍"。論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死罪，絕無平反的可能。他要把自己見死不救的苦衷，向老朋友說明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫了這封長(zhǎng)信給任安。

【文化常識(shí)】

書：是古代的一種文體，就是“書信"的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書"與……書”“上……書"寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）。

論：議論文。史論，傳末作評(píng)，斷人善惡；政論，議論人世。

銘：刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。

記：通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。

序跋（bá）：序又稱“敘、引”，多在文前；跋多在文后。說明著作出版意旨、編次體例和作者情況；或者對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論。

章/奏/議/疏/表：章以謝恩；奏以按劾；議以執(zhí)議;疏以條陳；表以陳情。

說：解釋義理而以己意述之也

【解題】報(bào)：答，回復(fù)；書，古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書"與……書”“上……書"寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

【譯文】

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，（希望）讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想借助文章的流傳來表達(dá)自己的志意。

我私下里也自不量力，用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的準(zhǔn)則，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表、十二篇本紀(jì)、八篇書、三十篇世家、七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。假如真的能讓我完成這本書，讓它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它在交通便利的城市和大的都市之間流傳（廣傳于天下）。那么，我便抵償了以前所受的債務(wù)（屈辱），即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！

【賞析】

《報(bào)任安書》是中國(guó)古典文學(xué)史上第一篇富于抒情性的長(zhǎng)篇書信，內(nèi)容極其豐富。司馬遷向任安解釋了自己為什么不能按照來信的要求去做，為什么要為李陵辯護(hù)而觸怒漢武帝，為什么自甘受辱、愿意接受宮刑，以及在宮刑以后是什么信念支撐他頑強(qiáng)活下去的。

從“古者富貴而名摩滅"到“難為俗人言也”，進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》?？煞譃閮蓪?。第一層，從“古者富貴而名摩滅"至“思垂空文以自見”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人"受辱后“論書策以舒其憤”的例子。第二層，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色"是為了完成《史記》。

修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個(gè)迭句，實(shí)際隱含著八組對(duì)比，同時(shí)又兩兩對(duì)偶，與排比相結(jié)合，既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，又表明了以他們?yōu)榘駱?，矢志進(jìn)取、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志，氣勢(shì)雄渾，令人欲悲欲嘆。

《報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。文章以過人的豐富、強(qiáng)烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢(shì)。其中所表現(xiàn)的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

1．司馬遷忍辱茍活寫《史記》是為了什么？

【答案】司馬遷忍辱茍活寫《史記》，一是為了使“文采表于后世"。司馬遷在文中表明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。二是為了實(shí)現(xiàn)他的愿望：“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。"三是為了補(bǔ)償以前受的恥辱。因此他在文中寫道：“償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”

2．第三段，作者列舉了一些德才兼?zhèn)涞臍v史人物的遭遇，這要闡述什么？句式的特點(diǎn)如何？

【答案】以他們自勉，表明自己發(fā)憤著書、雪恥、傳名的決心和頑強(qiáng)的意志。

特點(diǎn)：作者用八個(gè)對(duì)比的迭句，兩兩各自對(duì)偶，事事相因，不僅句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，而且如水之奔壑，氣勢(shì)極盛，使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。

3．文章流露出作者怎樣的感情？

【答案】貫穿本文始終的是作者內(nèi)心無比激憤和痛苦的心情。“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？"是何等的矛盾痛苦?！笆且阅c一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！边@是作者痛苦掙扎的直接傾訴，而在這無比的痛苦矛盾之中，其實(shí)又蘊(yùn)含著司馬遷對(duì)自己受到的不公平遭遇、奇恥大辱的激憤地控訴?！妒酚洝芬粫膶懽?，支撐著作者的精神世界，使他忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔。我們仿佛感知了作者堅(jiān)定的人生信念和坦蕩的胸懷。

4．《報(bào)任安書(節(jié)選)》體現(xiàn)了司馬遷怎樣的人生觀和創(chuàng)作觀？

【答案】人生觀：就是揚(yáng)名后世，為了留名，可以不顧傳統(tǒng)道德的約束，可以忍受奇恥大辱。如文中體現(xiàn)他人生觀的句子，“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也”，“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”等，這些都表現(xiàn)出他的人生觀，是以古人為榜樣，完成自己完滿的人生。

創(chuàng)作觀：提出“發(fā)憤著書說”，即在逆境中著書以抒其憤，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。文中體現(xiàn)他的人生觀的句子如“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”等，他把著書當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段。

5．面對(duì)苦難，司馬遷選擇了忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于完成了《史記》，成就了他的夢(mèng)想。我們面對(duì)苦難和自己的追求，應(yīng)該怎樣做？

【答案】(示例一)苦難對(duì)不同的人有不同的意義。正如巴爾扎克所說：“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是萬丈深淵。"我們決不能當(dāng)弱者。只有敢于挑戰(zhàn)苦難，才能迎來自己的明天。

(示例二)苦難有時(shí)候是墊腳石、是臺(tái)階、是財(cái)富，面對(duì)苦難，我們固然不能軟弱退縮。但同時(shí)，苦難也是絆腳石，是我們前進(jìn)路上的一道道屏障。在情況允許的情況下，與其與苦難艱難斗爭(zhēng)浪費(fèi)時(shí)間，不如繞過這些屏障尋求其他成功之路。

(示例三)司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。在很多時(shí)候，我們不僅僅要能抗?fàn)?，還要學(xué)會(huì)忍耐，只有這樣，我們的人生價(jià)值才能得到最大體現(xiàn)。

【一詞多義】

顧（1）念父母，顧妻子（《報(bào)任安書》）：顧念，掛念（2）提刀而立，為之四顧（《庖丁解?！罚嚎?，瞧（3）但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞（《促織》）：回頭看（4）顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑（《促織》）：但（5）三顧頻煩天下計(jì)（《蜀相》）：訪問，拜訪

2.去就（1）亦頗識(shí)去就之分矣（《報(bào)任安書》）：指舍生取義（2）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就（《屈原列傳》）：指離官去職或在朝任職

3.厥（1）左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》（《報(bào)任安書》）：句首語(yǔ)氣詞（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘（《六國(guó)論》）：相當(dāng)于“其”，他的、他們的（3）若崩厥角稽首（《孟子》）：磕頭;觸碰

（4）舜在假典,顧省厥遺（《史記》）：短，缺

4.垂（1）思垂空文以自見（《報(bào)任安書》）：流傳，傳布（2）垂明月之珠（《諫逐客書》）：垂掛

（3）功敗垂成：接近，快要

【通假字】①古者富貴而名摩滅：_______②大底圣賢發(fā)憤之所為作也：_____

③思垂空文以自見：_________④則仆償前辱之責(zé)：__________⑤網(wǎng)羅天下放失舊聞：_____

答案：①“摩"通“磨”，消磨，磨掉②“底"通“抵”，大都③“見"通“現(xiàn)”，現(xiàn)露

④“責(zé)"通“債”，此處指下獄受宮刑⑤失yì：通“佚”，散失

【古今異義】①唯倜儻非常之人稱焉古義：__________今義：程度副詞，相當(dāng)于“很”

②大底圣賢發(fā)憤之所為作也古義：_________今義：下定決心，振奮精神

答案：①不一般，不同尋常②抒發(fā)憤懣

【詞類活用】①韓非囚秦：___________②孫子臏腳：___________③退而論書策：_______④古者富貴而名摩滅：_______⑤思垂空文以自見：__________

答案：①囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被……囚禁②名作動(dòng)，受臏刑③名作動(dòng)，寫成書④形作名，富貴的人⑤使……流傳

【特殊句式】①草創(chuàng)未就：_____②韓非囚秦：________③韓非囚秦：_____④文王拘而演《周易》：_____

答案：①省略句，省去主語(yǔ)“書"②省略句，省去介詞“于”③被動(dòng)句，“囚”，被囚之意④被動(dòng)句，“拘”，被拘之意

【理解性默寫】

1.司馬遷認(rèn)為，富貴并不足以使人名垂青史，從歷史上來看：“_____________，__，”，富貴卻名聲不被后世知曉的太多了，只有卓越特出的人，才能被后人稱贊。

2.司馬遷在《報(bào)仁安書》詳細(xì)介紹了《史記》的體例，“_________，__________，__________，___，__”一共三百篇。

3.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負(fù)重堅(jiān)持完成《史記》是希望有朝一日這部書能夠“_____________，_____________，”，這樣自己也沒有什么遺憾了。

4.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書立說作鋪墊的句子是：“_____________，_____________?！?/p>

5.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉韓非子的例子來說明自己人生失意，可以通過著書立說來實(shí)現(xiàn)自己的理想這一觀點(diǎn)的句子是：“_____________，_____________。"

6.司馬遷談到《史記》成書的目的是“____，____，____”。

7.司馬遷慘遭宮刑，卻忍辱負(fù)重，寫下五十余萬字的《史記》，目的十分崇高：_______,___________，___。

8.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“_____________，_____________。"

9.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安解釋自己收集史料、分門別類編撰《史記》的初衷是：“_____________，_____________，_____________?！?/p>

10.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史書的取材范圍的句子是：“_____________，_____________。"

11.古人素來崇尚“名節(jié)”。司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中提出了自己的名節(jié)觀：_____________，_____________，__________________。

12.史家記錄歷史強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，有一定的方法，并融入自己的思考。司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中也曾提及：“_____________，_____________，_____________，_________________。"

13.古人在人生中常因?yàn)檫x擇而“悔”或“不悔”，屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”袒露一片赤誠(chéng)；司馬遷自明心志“_____________，”，令人肅然起敬。

參考答案：

1.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。2.為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十。

3.藏諸名山傳之其人通邑大都4.屈原放逐乃賦《離騷》5.韓非囚秦《說難》《孤憤》6.亦欲以究天人之際，通古今之變成一家之言7.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。8.《詩(shī)》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也9.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言10.上計(jì)軒轅下至于茲

11.且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。12.網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)13.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔；雖萬被戮，豈有悔哉

作文素材積累

1．轉(zhuǎn)折

人生誰(shuí)能一帆風(fēng)順，沒有波折呢？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”，正是人生中這些災(zāi)難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原人生的重大轉(zhuǎn)折，成為他們成就偉大人生的重要助力。如果生活沒有巨大的波折，人生就不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折。沒有轉(zhuǎn)折，周文王就可能僅僅是一個(gè)平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個(gè)活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個(gè)普通的政令起草人而非偉大的詩(shī)歌巨匠。正處于窘境的人，往往會(huì)更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。

2．選擇

人生常常會(huì)遭遇歧路，面臨多種可能的選擇。在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，何去何從，往往需要我們作出非此即彼的選擇。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。這些先古賢人，在人生的十字路口都用自己偉大的心靈，作出了正確的選擇。

3．挫折

偉人的人生中大多充滿挫折。但偉人們不會(huì)毫無意義地放大自己的痛苦。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》。文王、孔子、屈原等人的挫折倍于常人，他們的痛苦倍于常人，但他們能正確地面對(duì)挫折，不是絕望，不是呻吟，而是勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)苦難，從而實(shí)現(xiàn)了人生的超越。

4．多樣性

人生的答案是豐富多彩的?？鬃邮送静煌?，轉(zhuǎn)而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠澤后世，成為中國(guó)文化的圣人；屈原政治理想難以實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而作《離騷》，他沒有成為成功的政治家，卻成了中國(guó)文學(xué)史上第一位聲名卓著的詩(shī)人。人生沒有固定的劇本，生命的趣味在于它沒有固定的答案，生活的意義在于我們有選擇的可能。

5．有用與無用

天生一材，必有一用。文王被囚，推演《周易》；仲尼困頓，能作《春秋》。這是因?yàn)樗麄兙哂羞@方面的能力，具有超越常人的文化修養(yǎng)。每個(gè)人的能力是不一樣的，人生的方向和路徑也就不一樣。不顧自己的才能資質(zhì)，找不到自己的人生道路，盲目仿效別人，只會(huì)落得東施效顰之譏。

6．路

天無絕人之路。文王被囚，仲尼困頓，屈原放逐，左丘失明，孫子臏腳，當(dāng)此之時(shí)，可謂人生絕境，他們似乎已無路可走！但歷史證明，他們最后都走出了一條輝煌的人生之路！路，是人自己走出來的。心有多遠(yuǎn)，路，就能走多遠(yuǎn)。孫臏無腳行走，但他走出了一條弱可勝?gòu)?qiáng)的兵法之路；左丘雙目失