2024年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)應(yīng)用文寫(xiě)作指導(dǎo)之讀(觀)后感

2024年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)應(yīng)用文寫(xiě)作指導(dǎo)之讀(觀)后感2024屆中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)：應(yīng)用文寫(xiě)作指導(dǎo)之讀(觀)后感

讀(觀)后感

讀(觀)后感是指讀了一本書(shū)、一篇文章、一段話,或觀看了一部影視作品之后,談自己的具體感受和得到的啟示的文章。一篇完整的讀(觀)后感,大體來(lái)說(shuō),包含四個(gè)部分:引、議、聯(lián)、結(jié)。這與議論文的寫(xiě)作方式有相通之處,但要注意不能脫離閱讀(觀看)對(duì)象。

技法指導(dǎo)

通常寫(xiě)法：

（1）引用法：引用歌謠、名言。

（2）舉例子的方法：可舉古代事例、近現(xiàn)代事例，可舉身邊聽(tīng)說(shuō)過(guò)的、自己經(jīng)歷的事情，只要事例所表達(dá)的中心與文章的中心一致即可。

可舉正例和反例，正例的作用是讓中心更明確，證明這個(gè)道理是正確的，這種品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)的。

四、結(jié)構(gòu)安排：

第一段：寫(xiě)清讀書(shū)的時(shí)間、書(shū)名和總的感受。（我受益匪淺。給我留下深刻的印象……）

第二段：用三五句話概括中心思想。（先寫(xiě)主要內(nèi)容再寫(xiě)講明的道理或人物的品質(zhì)）

第三段：舉由這一道理或品質(zhì)想到的正面事例（古代、現(xiàn)代、身邊的事例自己的事例）

第四段：舉由這一道理或品質(zhì)想到的反面事例（古代、現(xiàn)代、身邊、自己的事例）。

第五段：發(fā)出號(hào)召、倡議。

正反事例，不要同是古代或同是現(xiàn)代的，最好有層次感，比如舉雷鋒的為人民服務(wù)，再舉自己的自私。

要處理好“讀"與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀"中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀"。

讀后感的“三要”和“三忌"

寫(xiě)讀后感在褒貶人物、剖析事理、針砭時(shí)弊等方面都要有獨(dú)到的見(jiàn)解。

讀后感從文體上看，屬于議論文的范疇。它的著重點(diǎn)在于“感”，它是抒發(fā)和闡述自己對(duì)原文所記敘的事件、描寫(xiě)的人物、闡述的道理等的感觸。正因?yàn)樽x后感沒(méi)有固定格式，寫(xiě)法比較靈活，因此近幾年來(lái)初中市統(tǒng)考的作文試題有時(shí)也采用了這種形式。如上海市2006年市中考統(tǒng)考中《孩子和書(shū)》一文中最后一題要求寫(xiě)一篇觀點(diǎn)明確、聯(lián)系實(shí)際，不少于80字的讀后感。因而應(yīng)當(dāng)引起教師、學(xué)生的足夠注意。

讀后感是訓(xùn)練閱讀、寫(xiě)作、分析、概括等能力的一種習(xí)作形式。究竟如何寫(xiě)好讀后感呢？愚以為，可歸納“三要"、“三忌”。

首先，要認(rèn)真閱讀原作，掌握原作的基本精神，切忌不著邊際地隨便“瞎吹吹"。

讀后感是由“讀”和“感"兩部分內(nèi)容組成，當(dāng)然重點(diǎn)是“讀”?！白x"是“感”的依據(jù)和基礎(chǔ)?！案?是“讀”的生發(fā)和提高。文章做在“感"字上，功夫下在“讀”字上。有的考生說(shuō)：“寫(xiě)讀后感嘛，還不是隨便瞎吹吹"在這類“瞎吹吹”的讀后感里，有的議論好象“飛機(jī)上吊大閘蟹———懸空八只腳"；有的引了原作一二句話，不作具體分析，就夸夸其談；也有的為了“標(biāo)新立異”，甚至曲解了原作的基本精神，其主要原因是這些考生不肯在“讀"字上下功夫，沒(méi)有吃透原作的基本精神。

其次，要就文論理，或就書(shū)論理及就戲說(shuō)理，緊密聯(lián)系實(shí)際，切忌拘泥原作，以敘代議，就文論文，就書(shū)論書(shū)或就戲論戲。

寫(xiě)讀后感，可以從原作整體出發(fā)發(fā)表感想，也可以就原作某一側(cè)面入手談體會(huì)，切入的角度可以不同，但都要緊緊聯(lián)系實(shí)際，或重在聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或重在聯(lián)系學(xué)習(xí)、工作、思想等實(shí)際，文章應(yīng)該“為時(shí)而著”、“為事而作"。這樣的讀后感才有深度，才有現(xiàn)實(shí)意義。反之，漫無(wú)邊際的大段大段地抄錄原作或復(fù)述文中的場(chǎng)景描寫(xiě)，末尾加上幾句標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的語(yǔ)句，這樣的讀后感，顯然是失敗的。理來(lái)之于“文本”，用之于實(shí)際。我們有些考生寫(xiě)讀后感的另一個(gè)毛病是大段大段引述原文或場(chǎng)景描寫(xiě)，有的甚至是改寫(xiě)、復(fù)述原作的故事情節(jié)，但議來(lái)議去還是拘泥于原作內(nèi)容，悟不出道理，聯(lián)不上實(shí)際。

第三，要選擇感受最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，切忌貪多求全，面面俱到。

一篇文章，一本書(shū)，一部電視劇或影片，它涉及的面實(shí)在太寬了。假如認(rèn)真閱讀、仔細(xì)觀看的話，一定會(huì)有許多體會(huì)；很多感想。如果，這也寫(xiě)，那也想寫(xiě)，“拉在籃里便是菜”，貪多求全，面面俱到，結(jié)果“貪多嚼不爛”，什么都寫(xiě)不深，寫(xiě)不透，勢(shì)必要吃“夾生飯”，到頭來(lái)，“竹籃子打水一場(chǎng)空”。

認(rèn)真閱讀原作，吃透其基本精神；就文論理，聯(lián)系實(shí)際；抓住感受最深的一點(diǎn)發(fā)表感想，也許是寫(xiě)好讀后感的“秘訣"吧！

技巧一

從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì)。即一是說(shuō)明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。

首要的一點(diǎn)是“讀"?！白x”是感的基礎(chǔ)，“感"是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書(shū)，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感"。所以，要寫(xiě)讀后感，首先要弄懂原作。

其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫(xiě)實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感"的醞釀、集中和演化的過(guò)程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。

所以，寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事，那些與書(shū)中相近、相似，那些與書(shū)中相反、相對(duì)，自己贊成書(shū)中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來(lái)，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊氲纳钊?，才能寫(xiě)的深刻感人。

第三，要抓住重點(diǎn)。讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn)，不是書(shū)評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無(wú)中心和不與事例掛鉤等弊病。

怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？

我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái)。

第四，要真實(shí)自然。就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫(xiě)。把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。

從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。

從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感"字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。

技巧二

讀后感，是指看了某篇（部）作品后，根據(jù)自己的感想所寫(xiě)的文章（如果是看了某部影片或戲劇后所寫(xiě)的感想，叫“觀后感”，與“讀后感"的性質(zhì)性同），屬議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。一般性議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感"的緊密結(jié)合。

“讀”，是指在文章開(kāi)頭交代讀了何人何文，有何感發(fā)點(diǎn)；“感”，是在“讀”的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想談自己的感受。寫(xiě)讀后感，一般采用兩種形式：一是邊述讀（交代所讀內(nèi)容）邊發(fā)感；二是先述讀后發(fā)感?！吨袑W(xué)生優(yōu)秀作文評(píng)選》（后簡(jiǎn)稱《中評(píng)》）一書(shū)中所選四篇讀后感，《〈珍惜今天〉讀后感》，采用的是邊述讀邊發(fā)感的形式，其余三篇均采用先述讀后發(fā)感的形式。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫(xiě)讀后感的同學(xué)選用。要寫(xiě)好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫(xiě)作步驟：

第一，要研讀原文。只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容主旨有較深刻、全面的理解和把握，才能從中有所感悟。這是寫(xiě)好讀后感的基礎(chǔ)。例《中評(píng)》一書(shū)中《讀〈高尚的白楊樹(shù)〉有感》一文，作者正是研讀了

《高尚的白楊樹(shù)》這篇文章才抓住和理解了“文中闡明了為什么每行排頭和排尾的白楊樹(shù)比中間靠緊排列的白楊樹(shù)都矮一些的道理”，進(jìn)而悟出了“處在同樣環(huán)境和同樣條件里，必須加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，積極奮進(jìn)，努力向上，才能取得超越同類的成績(jī)和收獲”的感發(fā)點(diǎn)，這就為寫(xiě)好這篇讀后感打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，確立感發(fā)點(diǎn)。既是文章的理論基礎(chǔ)或中心論點(diǎn)，又是寫(xiě)文章的“入手處”，千萬(wàn)馬虎不得。選好了這一“入手處”，文章寫(xiě)起來(lái)就會(huì)象打開(kāi)閘門(mén)的水，一瀉而出，使文章一氣呵成，前后貫通。不僅感動(dòng)自己，也能感動(dòng)別人。否則，會(huì)在文章一開(kāi)頭就給自己人為地設(shè)立障礙，使文章不能順暢表達(dá)。一篇文，一本書(shū)，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫(xiě)讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢？方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)"。例如：以寫(xiě)人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、品德等特點(diǎn)、最有價(jià)值的言論行動(dòng)。例《中評(píng)》一書(shū)中《不忘國(guó)恥，為21世紀(jì)中華民族的騰飛而

奮斗……電影〈七.七盧溝橋事變〉觀后感》這篇文章，我軍將士“奮起反擊，與敵人展開(kāi)殊死搏斗”的精神，就是從人物上所確立的感發(fā)點(diǎn)。寫(xiě)事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問(wèn)題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是文章的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)?！吨性u(píng)》一書(shū)中《主旋律----讀高爾基一段話的中心作為感發(fā)點(diǎn)的。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。

第三，述讀與發(fā)感。述讀，包括所讀文章的出處、篇名及作者的交代，用簡(jiǎn)潔的話概括有關(guān)文章內(nèi)容和總體感受，也可提出明確的感發(fā)點(diǎn)，也有開(kāi)頭交代一下所讀作品寫(xiě)作背景的。目的是使讀者明白這篇讀后感的由來(lái)，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會(huì)讓讀者不明白你的“感"由何而發(fā)?！吨性u(píng)》一書(shū)所選的四篇讀（觀）后感，在這點(diǎn)上處理的很好。而《主旋律-----讀高爾基的一段話有感》在這一點(diǎn)處理的很好。而《主旋律----讀高爾基的一段話有感》一文，盡管文章的主體部分闡述的道理很深刻，但開(kāi)頭沒(méi)有必要的述讀，是一點(diǎn)缺陷。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。聯(lián)想與引申的原則是，要圍

繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開(kāi)讀后感主體部分最主要的方法。例《中評(píng)》一書(shū)中《讀〈高尚的白楊樹(shù)〉有感》一文，作者聯(lián)想到校園學(xué)習(xí)有競(jìng)爭(zhēng)、民族國(guó)家之間有競(jìng)爭(zhēng)等。充實(shí)了文章的主體內(nèi)容，擴(kuò)大了文章的含量，使所“感"深刻而有說(shuō)服力。另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過(guò)程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來(lái)，一是所讀原文的材料，二是從現(xiàn)實(shí)中聯(lián)想引申到的材料，缺一不可，而且應(yīng)自然融和。

第四、讀后感的結(jié)尾，結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問(wèn)題，發(fā)表看法，發(fā)人深思?！拔臒o(wú)定則”。內(nèi)容決定形式。根據(jù)不同類型的讀后感可采用不同的結(jié)尾形式。

第五、寫(xiě)讀后感常見(jiàn)的毛病。

1、述讀原文多，“無(wú)感或感少”，喧賓奪主。有的同學(xué)寫(xiě)讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進(jìn)幾句不痛不癢的評(píng)述。這些都違反讀后的最基本要求。

2、平述原文多，無(wú)“感”而發(fā)，牽強(qiáng)附會(huì)。這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評(píng)論的界限，把無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容勉強(qiáng)地扯在一起。也是有些同學(xué)最易犯的一個(gè)毛病。

讀(觀)后感的基本結(jié)構(gòu)

1.引：

文章開(kāi)頭,先簡(jiǎn)潔地交代所閱讀(觀看)的作品。通常情況下,讀(觀)后感的第一部分,圍繞著“感"的要點(diǎn),適當(dāng)、有條理地引述相關(guān)材料;如果是影視作品,簡(jiǎn)潔地概括出某一個(gè)情節(jié)或畫(huà)面,交代清楚生發(fā)出來(lái)的“感”從何而來(lái),作品中的哪一點(diǎn)特別引起了思考。

請(qǐng)注意,引述的原文材料是為后文的“感"服務(wù)的,所以不可大段大段地摘抄。對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō),說(shuō)明畫(huà)面或情節(jié)的篇幅不能過(guò)長(zhǎng)。仔細(xì)斟酌之后,不相關(guān)的內(nèi)容可“忍痛割愛(ài)”。摘抄和概括要精練、準(zhǔn)確,有針對(duì)性。

2.議

接著對(duì)所引材料進(jìn)行分析、解讀。挖掘出材料的深層含義,然后自然地過(guò)渡,提出你的中心論點(diǎn),即“感"的核心要點(diǎn)。請(qǐng)記住,自己的感悟是建立在分析作品的基礎(chǔ)上的,你的核心要點(diǎn)是從對(duì)材料的分析解讀中引發(fā)出來(lái)的。分析作品和發(fā)表議論要緊密結(jié)合。

3.聯(lián)

圍繞著中心觀點(diǎn),進(jìn)行更加深入的討論,這一步要注意聯(lián)系實(shí)際?？梢月?lián)系作者的創(chuàng)作理念和當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景,也可以聯(lián)系現(xiàn)今社會(huì)和實(shí)際生活中的問(wèn)題,還可以聯(lián)系自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)表見(jiàn)解……無(wú)論哪一種,都盡量深度挖掘、深入思考。還要注意論證時(shí)的行文邏輯和思路,邏輯思路這一點(diǎn),與議論文的寫(xiě)法類似。

4.結(jié)

結(jié)尾部分將上文闡述的觀點(diǎn)、感受做總結(jié),進(jìn)一步發(fā)表自己的感慨、思考,收束全文。另外,寫(xiě)讀(觀)后感時(shí)需要記住的是,“感”的生發(fā),要建立在原作的基礎(chǔ)上,不能脫離原作,否則,就會(huì)淡化讀(觀)后感的文體特征,變成一般的議論文。同時(shí),在一篇讀(觀)后感中,最合適的方式是以小見(jiàn)大,抓住你感悟最深的一個(gè)“感"點(diǎn),圍繞它來(lái)進(jìn)行討論,切忌追求面面俱到、大而空泛。

范文展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1919年，民族危亡之際，中國(guó)青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。1949年，中國(guó)人從此站立起來(lái)了！新中國(guó)青年投身于祖國(guó)建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國(guó)之志，匯入改革開(kāi)放的時(shí)代洪流。2019年，青春中國(guó)凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國(guó)有我"。

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。

①1919年5月4日，在學(xué)生集會(huì)上的演講稿。

②1949年10月1日，參加開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信。

③1979年9月15日，參加新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信。

④2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。

泱泱大國(guó)，謂之中華

——“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)"觀后感

①我一直固執(zhí)地認(rèn)為：歷史留給我們的是文明。一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云突變，100年的砥礪前行，幾代人的勵(lì)精圖治，才有了如今的泱泱大國(guó)。生在共和國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下的我們，作為祖國(guó)偉大事業(yè)的接班人，應(yīng)時(shí)刻銘記這100年來(lái)先輩們經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。

②“愛(ài)國(guó)”是五四運(yùn)動(dòng)高舉的一面旗幟，這面旗幟將永遠(yuǎn)被高舉。在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)下，隨著新時(shí)代的到來(lái)，文化的交流與傳播促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，但其中的弊端我們也要正視。文化滲透和文化沖擊日益加劇，一些良莠不齊的“文化"乘虛而入。我們除了要堅(jiān)持文化自信，還要保持自己文化的純潔性。我國(guó)那些世界級(jí)的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些古代圣賢所提倡的思想，那些代代相傳的美德等，都是歷經(jīng)了歷史的滌蕩而存留下來(lái)的，是經(jīng)得起時(shí)代和歷史的考驗(yàn)的。我們倡導(dǎo)全世界各民族文化一律平等，不卑不亢始終是我們保持文化自信的最好態(tài)度。

③習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。我們所處的時(shí)代，既面臨著難得的人生際遇，也面臨著“天將降大任于是人也”的時(shí)代使命。每個(gè)人的小小夢(mèng)想?yún)R集在一起成就了一個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)，我們只有志存高遠(yuǎn)，才能激發(fā)奮進(jìn)的潛力，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣"。從小，我們就經(jīng)常被問(wèn)自己長(zhǎng)大以后的夢(mèng)想是什么，一代人有一代人的夢(mèng)想。電影《無(wú)問(wèn)西東》中的四個(gè)年輕人，滿懷諸多理想，在四個(gè)非同凡響的時(shí)空中一路前行，用自己的青春熱血迎接最殘酷的考驗(yàn)，成就自己的青春夢(mèng)想，也成就了自己永不褪色的青春傳奇。他們將自己的青春與國(guó)家的需要緊密連接在一起，成為自己想成為的人，到了自己想去的遠(yuǎn)方。而我們這一代的年輕人，如何成為自己想成為的人，到自己想去的遠(yuǎn)方？他們四個(gè)年輕人給了我們答案：只問(wèn)自由、只問(wèn)深情、只問(wèn)初心，無(wú)問(wèn)西東。

④狄更斯說(shuō)：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！边@個(gè)時(shí)代日新月異，我們享受著前輩爭(zhēng)取來(lái)的和平安寧，但我們也要明白在這個(gè)時(shí)代，如果不努力、不奮進(jìn)、不反思，那便不配做新時(shí)代的主人。我們唯有準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，才能成就泱泱中華萬(wàn)盛之景。

[名師解讀]

副標(biāo)題點(diǎn)明該文是一篇“觀后感”，符合作文題目所指定的寫(xiě)作任務(wù)。

第①段緊承副標(biāo)題，點(diǎn)明中華民族具有的“砥礪前行”“勵(lì)精圖治"精神，號(hào)召年輕一代“不忘初心，砥礪奮進(jìn)”。

第②段運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時(shí)代，我們正在經(jīng)受著“文化滲透和文化沖擊”，引出我們必須保持“文化自信”的觀點(diǎn)。

第③段引用“天將