重慶申論模擬76

重慶申論模擬76申論

注意事項(xiàng)

1．本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成。

2．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。

給定資料

1．相傳，第奧根尼住在一個(gè)木桶里，亞歷山大大帝去拜訪他時(shí)，問他需要什么。答曰：不要擋住我的陽光。亞歷山大大帝感慨，若有來世，我只愿做第奧根尼。歐幾里德有一次被學(xué)生詰問，“學(xué)幾何有何用處?”歐幾里德看著旁邊的另一個(gè)學(xué)生說：“給他點(diǎn)錢，讓他走?！?/p>

在第奧根尼眼中，自由的陽光遠(yuǎn)比金帛重要；在歐幾里德心里，追求智慧、崇尚思辨的意義大于一切。其實(shí)，這反映的就是價(jià)值觀。用學(xué)理的話來說，它是一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和看法。用通俗的話說，價(jià)值觀決定著個(gè)人的行動(dòng)和思想。

在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中所形成的價(jià)值觀是不同的。儒家思想倡導(dǎo)的“仁義禮智信”是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)；四諦(苦、集、滅、道)則成為印度佛教價(jià)值觀支柱；亞里士多德在《形而上學(xué)》開篇中寫道：“每一個(gè)人在本性上都想求知?！狈从车恼枪畔ＥD哲學(xué)家的價(jià)值觀。此外，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀。千萬人的價(jià)值觀就能匯聚結(jié)成一個(gè)社會(huì)、民族、國家的價(jià)值取向。有人說，有什么樣的價(jià)值觀，就將擁有什么樣的人生；而對(duì)于國家民族而言，有什么樣的價(jià)值取向，就有什么樣的國勢(shì)民運(yùn)。

2．人類面臨著價(jià)值觀困境。由于社會(huì)因素復(fù)雜多變，使得人們往往不再把生活的價(jià)值目標(biāo)和意義視作確定無疑的，生活世界的動(dòng)蕩不定使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對(duì)生活意義的堅(jiān)定信念，懷疑主義、相對(duì)主義、非理性主義隨之蔓延。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對(duì)周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和變動(dòng)不居的社會(huì)生活，精神病患者增多。

3．當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)生了千古未有的社會(huì)大變局，真正地步入了從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、從封閉半封閉到開放、從鄉(xiāng)村到城市的歷史大轉(zhuǎn)變時(shí)期。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷需要更新價(jià)值觀念，中國人的價(jià)值觀取得了重大的進(jìn)步，中國人的利益意識(shí)、自主意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、誠實(shí)守信意識(shí)、公平正義觀念、工業(yè)文明意識(shí)等顯著增強(qiáng)。但另一方面，當(dāng)代中國人價(jià)值觀變革中，也存在著一些不容忽視的問題。

在市場經(jīng)濟(jì)中，商品、貨幣的支配作用得到了前所未有的強(qiáng)化，它迫使人們?cè)趦r(jià)值判斷和價(jià)值選擇中，更關(guān)注物質(zhì)的效用性，更注重自己利益的滿足?；緝r(jià)值觀的變化，是對(duì)個(gè)人利益的確認(rèn)，然而，更多時(shí)候，我們卻容易被“利己”俘獲，在利益的加減法中迷失了人生的價(jià)值。這樣的利己，不僅是漠視受傷孩子、倒地老人的復(fù)雜利己考量，也不僅是催生地溝油、毒膠囊的強(qiáng)烈利己動(dòng)機(jī)，更有一種貌似無害的“精致的利己主義”。(精致的利己主義，或是工于心計(jì)、圓滑世故，一舉一動(dòng)都籠罩著利益的影子；或是把利益當(dāng)做唯一驅(qū)動(dòng)，原則、信念都可以為了利益讓路或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達(dá)到自身目的。)日益激烈的競爭，急功近利的風(fēng)氣，確實(shí)容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€(gè)體福利的速度狂飆。但我們也要時(shí)時(shí)自問：這些以“自我”為圓心精心設(shè)計(jì)的生命旅程，果真增進(jìn)我們的幸福了嗎?同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，也有一些入迷失了方向、失去了自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽(yù)，以次充好，短斤少兩，發(fā)布虛假信息；有人違背經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本準(zhǔn)則，言而無信，視合同為兒戲，甚至訂立虛假合同；社會(huì)上也有一些人造假成癮，辦假文憑、假證件，提供假發(fā)票、假彩票，考試作弊、偷逃稅款、騙取保險(xiǎn)、假球黑哨等等，不一而足。

價(jià)值觀是一種文化區(qū)別于另一種文化的核心內(nèi)容，是一個(gè)社會(huì)中多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可的關(guān)于日常生活中的事物與行為美丑、善惡、是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的觀念。改革開放以來，人們遵章守法意識(shí)逐步強(qiáng)化，但我們?nèi)匀荒芸吹街T多不良現(xiàn)象：比如，一些人常常希望鉆法律規(guī)章的空子，并以此謀求自身收益最大化；喜歡法律規(guī)章能約束別人，而自己是例外；對(duì)自己有利時(shí)遵守規(guī)章，對(duì)自己不利時(shí)就不遵守法律規(guī)章。一些地方不按法律規(guī)則程序辦事的現(xiàn)象，也十分突出。以權(quán)壓法、以政策代法、以言代法、不重視司法程序，司法程序因人因事而靈活變通等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

美國《世界日?qǐng)?bào)》公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示，在全世界23個(gè)國家中，中國、日本和韓國三國的民眾最相信“金錢萬能”，并列成為世界第一“拜金主義”國家，中國為何淪為第一“拜金主義”國?這既有思想根源，也有社會(huì)歷史根源。總體來看，中國傳統(tǒng)文化主流是鄙視“拜金主義”的，崇尚舍生取義。但民間也有“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。我們必須看到，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們又為一些人所奉行。在利益驅(qū)使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出現(xiàn)了；教授忍受不了寂寞了，開始商業(yè)化操作了；明星陷入“多重門”了，開始“潛規(guī)則”了；“鳳姐們”瘋狂了，開始自我炒作了……

隨著市場化、工業(yè)化和城市化的迅猛發(fā)展，人們的“自由活動(dòng)空間”顯著拓展。市場化、工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷更新?lián)Q代，新職業(yè)類型的大量涌現(xiàn)，使得我國社會(huì)流動(dòng)在廣度和深度上都大大地拓展了。社會(huì)流動(dòng)在客觀上為社會(huì)成員提供了更多的機(jī)會(huì)和希望，在此情形下，社會(huì)階層之間一種相互開放和平等的狀態(tài)已經(jīng)漸露端倪。但是在生活中我們經(jīng)常遇到此類情形：會(huì)議上、宴席上位次以官職大小劃分；對(duì)待具有某些官方身份的學(xué)者、文人和不具有官方身份的學(xué)者、文人，分別采取不同方式；教授、博導(dǎo)、院士比別人可以更為優(yōu)先取得課題研究主持人資格，而那些真正研究力強(qiáng)、富有思想和創(chuàng)新的人卻無機(jī)會(huì)闊佬和窮人，在親戚們面前是享受不同待遇的……

4．我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的人口比例占大數(shù)，隨著改革的全面深化，在黨的陽光政策下，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生活日新月異，但物質(zhì)生活水平逐步提高的同時(shí)，一些與主流社會(huì)價(jià)值觀相悖的思想、意識(shí)和行動(dòng)開始出現(xiàn)甚至流行了，再加上傳統(tǒng)觀念的影響，農(nóng)村的精神文明水平還相對(duì)低下。

河南省商丘市民權(quán)縣文明辦5名工作人員來到Y(jié)村開展駐村工作，宣傳貫徹落實(shí)“核心價(jià)值觀”重要思想。入村后，他們進(jìn)行了為期一個(gè)月的摸底調(diào)查。在調(diào)查過程中，他們深深感到了改革開放以來農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的巨大變化：一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，農(nóng)民生活水平有了明顯好轉(zhuǎn)，“水、路、電”等基礎(chǔ)生活設(shè)施有了顯著改觀。但同時(shí)他們也感到當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)相對(duì)落后。

Y村一些農(nóng)民普遍認(rèn)為，現(xiàn)在搞的是市場經(jīng)濟(jì)，要想方設(shè)法多掙錢，精神文明建設(shè)無足輕重。在Y村，宗派活動(dòng)、封建迷信、紅白喜事大操大辦等一些腐朽丑惡現(xiàn)象時(shí)有抬頭；一些發(fā)家致富的農(nóng)村個(gè)體戶，家里供奉著財(cái)神，香火不斷；蓋房出殯要選擇風(fēng)水寶地，娶媳嫁女要選擇黃辰吉日；部分農(nóng)民不學(xué)法、不懂法，違法事件常有發(fā)生；在當(dāng)?shù)?，重男輕女的思想還根深蒂固，超生違生等現(xiàn)象在一定程度上還存在，部分婦女的合法權(quán)益未得到保障，家庭暴力時(shí)有發(fā)生；部分地區(qū)鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，盲目攀比，特別是紅白喜事講排場，大操大辦；“大錢大賭，小錢小賭，無錢借賭”、“一盒煙，幾塊錢，打起精神玩一天”的大有人在；一些年青人對(duì)老人重葬輕養(yǎng)，活著時(shí)無人管，老人受罪，死后重操辦，修墳、過壽；少數(shù)青年農(nóng)民受不良外來文化的侵蝕，精神空虛，追求格調(diào)低下的文化娛樂，聽、看、傳淫穢書刊、音像，好吃懶做、偷摸扒竊現(xiàn)象增多；少數(shù)農(nóng)民常常因田邊、地頭與鄰里大動(dòng)干戈，據(jù)調(diào)查在對(duì)待貧困鄉(xiāng)鄰上，有42%的農(nóng)民表示“是他們自己沒能耐，他該窮”。

受經(jīng)濟(jì)制約，Y村在鄉(xiāng)村建設(shè)方面沒有合理的規(guī)劃，亂搭亂建現(xiàn)象比較普遍，群眾建房壘圈隨心所欲，有的農(nóng)戶牛圈、豬圈就壘在家門口或院內(nèi)，缺乏必要的衛(wèi)生隔離；公共設(shè)施方面，村里很少有公廁和垃圾池，每家每戶的廁所大多建在房前屋后，極其簡陋，有的糞池也不掩蓋，一到夏天，整個(gè)居民區(qū)臭氣沖天，而村民對(duì)此卻見怪不怪，加之大部分群眾衛(wèi)生意識(shí)淡薄，隨地亂扔雜物、亂倒污水，使得村內(nèi)衛(wèi)生死角遍布：村旁小道、村間大路、樹上地下、田間地頭到處是廢棄物，但當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)此似乎早已司空見慣。

中國社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心秘書長趙法生曾在一篇文章中說，如今的鄉(xiāng)村，仿佛被現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)道德同時(shí)拋棄了——日漸富裕的農(nóng)村里，尊老愛親的風(fēng)氣淡了，和睦敦厚的鄰里關(guān)系淡了，誠信友愛的人際關(guān)系淡了；“君子愛財(cái)取之以道”不再受人尊崇，盲目撈金財(cái)大氣粗反而引人稱羨；謙虛厚道不再被人看作是美德，兇狠霸道反而被視為傲人資本；是非、對(duì)錯(cuò)在某種程度上被顛倒過來。在城鄉(xiāng)之間彷徨的農(nóng)民工，在村口地頭遠(yuǎn)望的老人兒童，在社會(huì)劇變中，越來越迷茫失落?！耙粋€(gè)沒有了價(jià)值和信仰的鄉(xiāng)村不會(huì)和美，更不可能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，”趙法生說，“重拾傳統(tǒng)儒家文化，重建現(xiàn)代鄉(xiāng)土文明，對(duì)于完成人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)文明的新農(nóng)民、新市民，是最切實(shí)、最有效、也最能長久的途徑?！?/p>

5．每到春節(jié)，有副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)是很多人家的選擇：“忠厚傳家久，詩書濟(jì)世長”。風(fēng)吹日曬，字跡或會(huì)模糊，但好家風(fēng)卻會(huì)如化雨春風(fēng)，護(hù)著家、護(hù)著國。十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。

2016年12月12日，習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)，盛贊代表們的事跡“溫暖了人心，詮釋了文明，傳播了正能量，為全社會(huì)樹立了榜樣”，充滿感情地“點(diǎn)贊”他們“都是好樣的”!2017年3月5日，習(xí)近平參加上海代表團(tuán)審議時(shí)，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平對(duì)好家風(fēng)的重視，始終如一。

在網(wǎng)絡(luò)世界里，“家風(fēng)”這個(gè)關(guān)鍵詞正被網(wǎng)民熱議：您家的家風(fēng)是什么?有人說，家風(fēng)是節(jié)儉，是孝老，也有人說，家風(fēng)是自立。這些網(wǎng)友們曬出的家風(fēng)，既體現(xiàn)了獨(dú)特個(gè)性，也包含當(dāng)?shù)厝说奶厣瘛?/p>

幾十年來，姜敏默默無聞、無怨無悔地把自己的知識(shí)教授給學(xué)生們的同時(shí)，她勤儉樸實(shí)的家風(fēng)也潛移默化地影響著學(xué)生們。姜敏在談到家風(fēng)時(shí)說：“我們?cè)谛〉臅r(shí)候，父親常跟我們說他小時(shí)候的事情。在他給人家放豬的時(shí)候，我姑姑給他做了一雙鞋，他就捧著，舍不得穿，總赤著腳去放豬。你說那時(shí)候有多苦。我覺得家風(fēng)就是我父親的這種言傳身教吧，鼓勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)?！?/p>

家風(fēng)的作用固然不可低估，但我們也要看到，隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析，家風(fēng)的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題的存在，也對(duì)家庭道德產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。將家風(fēng)作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，更需要我們協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞的和諧與安定。

6．著名作家羅蘭說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”

“家風(fēng)教育是幾千年來中國道德教育的一部分，一旦被忽略就會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)問題，其中道德下滑是最明顯的表現(xiàn)。”全國政協(xié)委員、全國婦聯(lián)成員張改琴在接受記者采訪時(shí)說道。自古以來，中國都被奉為禮儀之邦，孔孟之道下熏陶出的中華兒女歷來勤思考、慎言行。然而，在我們生活的這個(gè)年代，“家風(fēng)”這個(gè)詞既熟悉又陌生，仿佛只存在于描寫豪門恩怨的影視劇中，每每提及總有一種恍如隔世之感。一言以蔽之，家風(fēng)之不傳也久矣。

家風(fēng)需要一個(gè)家族、一代人乃至數(shù)代人日積月累才能形成。正如同諸多從歷史中走來的傳統(tǒng)，家風(fēng)也在這個(gè)快速前進(jìn)的時(shí)代，面臨斷裂的危險(xiǎn)。當(dāng)下，多少富家子弟、官員子女不僅啃老而且驕奢；多少人因?yàn)椴幌氤蕴?，爭名譽(yù)、爭地位甚至可能為爭一個(gè)公交車座位而“斗智斗勇”；多少人為了賺錢快、走捷徑，而制售假冒偽劣商品……當(dāng)然，這些事情的發(fā)生不能全部歸罪于家風(fēng)、家教的缺失，但試想，如果依然有嚴(yán)格、質(zhì)樸的家風(fēng)，如果一些人曾經(jīng)不止一次地被父輩諄諄教誨，上述事情發(fā)生的概率會(huì)不會(huì)減少一些?家風(fēng)沒有了，又何來社會(huì)風(fēng)清氣正?因此，在當(dāng)今社會(huì)，家風(fēng)依舊不可缺失。因?yàn)?，傳承家風(fēng)就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

7．善行河北、安徽好人、杭州最美現(xiàn)象、滄州好人現(xiàn)象、長治好人、好人青縣、好人沛縣好人廣場、好人墻、好人街；好人基金、道德信貸、道德銀行甚至好人微博群……從一個(gè)好人的凡人善舉到一群模范的身先士卒，從一座城市的好人頻出到一個(gè)社會(huì)的崇德尚善，“好人現(xiàn)象”引發(fā)“好人效應(yīng)”，個(gè)體自發(fā)行為逐漸成為社會(huì)普遍自覺的道德實(shí)踐，星星之火己成燎原之勢(shì)。但縱觀林林總總的“好人”評(píng)選，我們更應(yīng)該深入探討的是，怎樣讓“好人”持續(xù)“好”下去?這對(duì)于正能量的放大更有意義。

價(jià)值觀多元化并存的現(xiàn)代社會(huì)，這些“好人現(xiàn)象”，通過聚集感動(dòng)、弘揚(yáng)真善美，使得社會(huì)主流價(jià)值認(rèn)同越來越統(tǒng)一。與此同時(shí)，也正是因?yàn)樵谏鐣?huì)多元價(jià)值觀中，真善美是紛繁復(fù)雜的社會(huì)思維主線，是多元價(jià)值觀念深處高度統(tǒng)一的主流價(jià)值觀念，中國社會(huì)才會(huì)有全國各地、各行各業(yè)好人頻出的現(xiàn)象。

“好人”以自己的愛心、良心、平常心在平凡崗位上演繹了超乎常人的精彩，而“平淡”正是他們感動(dòng)別人的基礎(chǔ)之一。個(gè)別“好人”在獲獎(jiǎng)后生活被改變，似乎已經(jīng)很難再靜下心來繼續(xù)演繹更多的精彩。同時(shí)，當(dāng)選“好人”給人更多的往往是感動(dòng)，正能量就熔鑄在感動(dòng)之中。然而對(duì)于多數(shù)人來說，眼淚流去、擦干淚痕之后，就沒有了太多實(shí)際行動(dòng)——“他的事跡確實(shí)感人，但我是不會(huì)去做的”。

現(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)發(fā)生見義勇為事件，都會(huì)引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，群眾為見義勇為者捐款捐物，有關(guān)部門給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。然而，時(shí)過境遷，見義勇為者的后繼生活遇到了各種各樣的難題，諸如為經(jīng)濟(jì)所累，或被人誤解之類，不勝枚舉。這種短期的、臨時(shí)性對(duì)見義勇為者的關(guān)愛，并不能讓他們解決生活中長久的難題，日積月累，積重難返，很容易挫傷好人的積極性。社會(huì)上愛心人士對(duì)平民英雄的關(guān)愛和捐助固然重要，但政府的援手同樣必不可少。俗話說，好人有好報(bào)。只有讓更多人看到，做好人就能得到社會(huì)尊敬、肯定、獎(jiǎng)勵(lì)和關(guān)照，那些見義勇為者才會(huì)從心底感到，其所作所為值，心甘情愿不后悔。同時(shí)，其他人看到好人的所作所為得到社會(huì)精神的和物質(zhì)的回報(bào)，才愿意像那些見義勇為者學(xué)習(xí)，一旦遇到需要幫助的人或事，自己就會(huì)毫不猶豫地出手相助，而不是不敢去或不愿去做好事。

2017年4月24日，第十三屆全國見義勇為表彰大會(huì)在北京召開。江蘇省南京市溧水區(qū)住建局職工張猛同志榮獲“全國見義勇為英雄”稱號(hào)，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)新城金色陽光建筑工地工人朱榮江同志榮獲“全國見義勇為模范”稱號(hào)，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)梁磊、盧念祥、周運(yùn)萬和揚(yáng)州大學(xué)劉丹、徐夏5名同學(xué)榮獲“全國見義勇為模范群體”稱號(hào)。

江蘇省委常委、省委政法委書記、公安廳長王立科強(qiáng)調(diào)，近年來，江蘇省見義勇為行為層出不窮，見義勇為、救死扶傷、樂于助人的新人新事已成為新的社會(huì)風(fēng)尚。這次受表彰的見義勇為英雄模范，無論是表彰數(shù)量、還是表彰質(zhì)量，都在全國有影響、有位置。他要求，全省各級(jí)部門特別是公安機(jī)關(guān)和見義勇為基金會(huì)，要大力宣傳見義勇為英雄模范的崇高品質(zhì)和英雄氣概，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)貫徹中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重要講話精神，深入開展向見義勇為英雄模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，以英雄模范為榜樣，進(jìn)一步振奮精神，開拓進(jìn)取，更加扎實(shí)地抓好當(dāng)前各項(xiàng)工作，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。

8．一個(gè)國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時(shí)代推進(jìn)改革，人民有信仰，國家才有力量。信仰是每個(gè)人根植于內(nèi)心的心法，它是對(duì)某種事物、觀念、思想，抱有的堅(jiān)定不移的信念，以此作為自己的榜樣和行動(dòng)指南，以至不自覺會(huì)把它作為自己的人生追求。歷史證明，一個(gè)國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標(biāo)、中國夢(mèng)的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價(jià)值內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

作答要求第1題、

結(jié)合“給定資料3”，對(duì)當(dāng)代國人價(jià)值觀存在的問題進(jìn)行概括。

要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，有條理，字?jǐn)?shù)不超過200字。

當(dāng)代國人價(jià)值觀存在的問題有：第一，競爭、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣誘發(fā)了利欲熏心、見利忘義的利己主義。第二，國人遵紀(jì)守法意識(shí)薄弱，法律意識(shí)尚未全面地深入人心。第三，身份等級(jí)觀念、特權(quán)思想依然根深蒂固，不公平現(xiàn)象仍然在相當(dāng)程度上存在。第四，公眾奉行拜金主義，腐朽、沒落的“金錢萬能”思想文化沉碴泛起。第五，失信現(xiàn)象仍然在相當(dāng)范圍內(nèi)存在，人們相互欺騙。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第2題、

假如你是Y村村委會(huì)的工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”反映的問題，擬寫一份Y村村規(guī)民約，以此來約束規(guī)范村民的行為，維護(hù)本村的社會(huì)秩序，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

要求：

(1)切合主題，內(nèi)容具體；

(2)條理清楚，層次分明；

(3)不超過500字。

Y村關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的村規(guī)民約

當(dāng)下，我村精神文明建設(shè)較落后，一些村民價(jià)值觀混亂。為進(jìn)一步促進(jìn)我村村民安居樂業(yè)，特制定本村規(guī)民約。

一、婚姻家庭：1．遵循尊老愛老的原則，子女應(yīng)盡義務(wù)贍養(yǎng)老人。2．破除男孩才能傳宗接代的陋習(xí)，自覺遵守計(jì)生政策，嚴(yán)禁超生違生。3．夫妻地位平等，反對(duì)家暴，維護(hù)婦女合法權(quán)益。

二、鄰里關(guān)系：村民之間團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，相互理解，不打架斗毆，互幫互助，特別是特困家庭。

三、村風(fēng)民俗：1．反對(duì)封建迷信等不文明行為，樹立良好的民風(fēng)、村風(fēng)；2．喜事喪事應(yīng)從儉，破除陳規(guī)舊俗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大操大辦；3．不聽、看、傳淫穢書刊、音像，選擇更健康的文化消遣方式；4．建立和諧的人際關(guān)系，不搞宗派活動(dòng)；5．維護(hù)村容村貌，嚴(yán)禁亂搭亂建和隨地亂倒污水、亂扔雜物。

四、社會(huì)治安：每人都要學(xué)法、知法、守法、嚴(yán)禁偷盜扒竊、嚴(yán)禁賭博行為發(fā)生、積極同一切違法犯罪行為作斗爭。

本村規(guī)民約自公布之日起執(zhí)行，全體村民應(yīng)自覺遵守，違者視情節(jié)予以處罰。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第3題、

參考給定資料，以“信仰”為主標(biāo)題，自擬副標(biāo)題，自選角度，寫一篇議論文。

要求：

(1)自選角度，立意明確；

(2)聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；

(3)思路清晰，語言流暢；

(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。

[范文]

信仰

——國家繁榮發(fā)展的力量源泉

一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明成長；一個(gè)國家的強(qiáng)盛，離不開精神支撐。不同歷史時(shí)期，正是大群信仰彌堅(jiān)者撐起了國家脊梁，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)又一個(gè)奇跡。透析當(dāng)今時(shí)代