第12課+近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第

12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展關(guān)鍵問題：1.近代民族國(guó)家是怎樣形成的，有何特征？

2.國(guó)際法是怎樣形成與發(fā)展的，有何影響？一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)近代民族國(guó)家是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的、由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。民族國(guó)家的標(biāo)志主權(quán)獨(dú)立完整確定的領(lǐng)土疆域統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)單一或多民族全民族通用語(yǔ)言共同的歷史（一）含義一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（二）過程“神的國(guó)”中古時(shí)期封建神權(quán)國(guó)家“王的國(guó)”15-17世紀(jì)專制王權(quán)國(guó)家“我的國(guó)”16-19世紀(jì)近代民族國(guó)家材料1：人民首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后，如果實(shí)在要說的話，才是法蘭西人或英吉利人。

——B.C.沙菲爾《民族主義：神話與現(xiàn)實(shí)》中世紀(jì)早期：基督教的神權(quán)控制；封君封臣下的國(guó)家分裂；王權(quán)軟弱，國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄。材料2：

路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)。

——齊世榮《世界史》近代卷15-17世紀(jì)：王權(quán)的強(qiáng)大，國(guó)王化身民族代表（主權(quán)在君）原因：①歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展；②15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；③文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)材料3：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儭裾J(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征…指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》16-19世紀(jì)：主權(quán)在民，近代民族國(guó)家的形成一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（三）背景/原因1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：閱讀P69-70導(dǎo)言和正文，概括民族國(guó)家形成的原因。①中央集權(quán)加強(qiáng)，專制王權(quán)國(guó)家形成與發(fā)展②資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)（法國(guó)大革命、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)）資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大①民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同②啟蒙思想的傳播③法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)（四）表現(xiàn)看這一幫外國(guó)侵略者，在我國(guó)稱王稱霸！難道要我們縛住雙手，屈服在其腳底下！祖國(guó)神圣的愛，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)我們復(fù)仇！自由，親愛的自由，和保衛(wèi)者同戰(zhàn)斗！——《馬賽曲》1792法國(guó)國(guó)旗忠誠(chéng)度、愛國(guó)崇拜、國(guó)歌節(jié)日等、國(guó)家意識(shí)1.單一或多個(gè)民族組成2.主權(quán)獨(dú)立；共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。（五）特征（六）影響（1）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)，但也加劇國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)，促進(jìn)國(guó)際法的產(chǎn)生。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立：17-19世紀(jì)（一）背景1.民族國(guó)家形成，國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，紛爭(zhēng)加劇。2.人們希望通過建立法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。3.新航路開辟后各國(guó)聯(lián)系增強(qiáng)閱讀材料，說一說這段話的核心思想？學(xué)思之窗P68根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng),在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。——[荷]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》君主應(yīng)該制定條約并接受約束；國(guó)際法主體是主權(quán)國(guó)家。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立：17-19世紀(jì)（二)過程時(shí)間史實(shí)史論1625年1648年17世紀(jì)17世紀(jì)格勞秀斯，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束，交戰(zhàn)雙方簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成威斯特伐利亞體系，確立原則、開創(chuàng)先例、確認(rèn)原則17世紀(jì)，歐洲國(guó)家君主們，派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐步確立。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，歐洲各國(guó)簽訂一系列條約，建立起了以大國(guó)協(xié)調(diào)，歐洲均勢(shì)為特征的維也納體系標(biāo)志著國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開辟了新途徑外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展1917十月革命后一戰(zhàn)結(jié)束1928年蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段凡爾賽—華盛頓體系建立，成立國(guó)聯(lián)——世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織。國(guó)聯(lián)被英法控制，美國(guó)未加入，蘇聯(lián)加入很晚，缺乏普遍性和權(quán)威性；“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任簽訂《非戰(zhàn)公約》，宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但是，公約并未真正得到實(shí)行。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展表現(xiàn)：（1）“雅爾塔體系”的確立——美蘇為主導(dǎo)的戰(zhàn)后國(guó)際新秩序（2）1945年6月簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》內(nèi)容：確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制；賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；

確定了“大國(guó)一致”原則（操作性更強(qiáng)）。評(píng)價(jià)：使和平解決爭(zhēng)端和制裁侵略具有更強(qiáng)可操作性，集體安全體制進(jìn)一步完善。（3）1946年，國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度（4）新興民族獨(dú)立國(guó)家增多，各類國(guó)際組織數(shù)量激增、推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展國(guó)際法的作用材料1：締約各國(guó)，為增進(jìn)國(guó)際合作并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府間行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條約上之一切義務(wù)……——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》材料2：一、維持國(guó)際和平及安全，并為此目的：采取有效集體辦法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。

——《聯(lián)合國(guó)憲章》▲閱讀上述材料，探討國(guó)際法的歷史作用。（1）將國(guó)家間權(quán)利與義務(wù)用法律的形式確立下來;（2）有利于防止戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，保障和平與發(fā)展;（3）有利于建立正常的國(guó)際秩序，促進(jìn)世界各國(guó)的友好關(guān)系。拓展：近代中國(guó)與國(guó)際法的“交往”1793年馬戛爾尼使團(tuán)訪華，是到達(dá)中國(guó)的第一個(gè)英國(guó)外交使團(tuán)1861年，清政府設(shè)總理衙門，在外交上逐步與國(guó)際接軌。（1901改為外務(wù)部）丁韙良1864年，美國(guó)人丁韙良將《國(guó)際法原理》翻譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)。1876年，郭嵩燾率隨員出使英國(guó)，在倫敦設(shè)立使館，成為中國(guó)首位駐外使節(jié)。郭嵩燾外交觀念：外交體系：外交制度：西方列強(qiáng)的沖擊

→外交近代化天朝上國(guó)→平等往來朝貢外交→條約外交逐步設(shè)立總理衙門、駐外使節(jié)等課堂小結(jié)推

動(dòng)1．美國(guó)歷史學(xué)家拉努姆認(rèn)為，歷史上世俗性自治和自我管理的能力是一個(gè)民族國(guó)家獨(dú)立于羅馬司法權(quán)的重要標(biāo)志。中古時(shí)期，英國(guó)缺乏形成中央集權(quán)的政治環(huán)境，世俗君主不能完整地行使獨(dú)立國(guó)家的最高司法權(quán)。該觀點(diǎn)意在A．探討歐洲教權(quán)俗權(quán)的變化 B．發(fā)掘英國(guó)宗教改革的原因C．論證民族國(guó)家形成的條件 D．闡述資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的必然C2．19世紀(jì)前，歐洲國(guó)家主要關(guān)注政務(wù)語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言、法令語(yǔ)言等。進(jìn)入19世紀(jì)以后，官方對(duì)生活語(yǔ)言的關(guān)注越發(fā)普遍，越來越多的歐洲國(guó)家開始實(shí)行初級(jí)義務(wù)教育，官方確定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言也被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人。這一變化

A．利于培養(yǎng)國(guó)民政治認(rèn)同 B．順應(yīng)民主共和的主流趨勢(shì)C．推動(dòng)文化的一元化發(fā)展 D．適應(yīng)提升政治素養(yǎng)的需求A課堂訓(xùn)練3.有學(xué)者指出，《威斯特伐利亞和約》在歐洲大陸建立了一個(gè)相對(duì)均勢(shì)狀態(tài)的格局，但這種格局并非是一種神圣的穩(wěn)定局面。事實(shí)上，各國(guó)的興衰更替以一種令人目眩的速度進(jìn)行著。局面不能持久穩(wěn)定的根源在于（）A．各國(guó)綜合實(shí)力發(fā)展不平衡B．體系自身存在嚴(yán)重的弊端C．近代外交制度出現(xiàn)并發(fā)展D．和約并沒能完全制止戰(zhàn)爭(zhēng)4.2015年聯(lián)合國(guó)氣候變化巴黎大會(huì)通過《巴黎協(xié)定》，協(xié)定重申了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原