思想文化史（三）蒙味中的覺(jué)醒

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精第17課蒙味中的覺(jué)醒一、專(zhuān)題概述西方人文精神的發(fā)展歷程階段時(shí)間歷史事件代表人物意義萌芽希臘時(shí)代公元前5世紀(jì)至3世紀(jì)智者運(yùn)動(dòng)普羅泰戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人被置于世界的中心,從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，人文精神的起源復(fù)興公元14~17世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革但丁、達(dá)芬奇從宗教神學(xué)中解放人性成熟公元17～18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)盧梭從封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)二、智者運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：大約公元前5世紀(jì)中葉2、原因（1）經(jīng)濟(jì)因素：希臘工商業(yè)發(fā)展（根本原因）（2)政治：平民地位的提高，雅典民主政治高度發(fā)達(dá)（3）思想：個(gè)人主義的成長(zhǎng)3、內(nèi)容（1）否定神的權(quán)威,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用（2）關(guān)注政治、與人類(lèi)自身有關(guān)的問(wèn)題（3）批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，追求平等（4）注重實(shí)利，關(guān)注個(gè)人的利益4、主要代表人物與觀點(diǎn)代表人物主要觀點(diǎn)積極消極普羅塔戈拉人是萬(wàn)物的尺度第一次人置于世界和社會(huì)中心從人的感性的出發(fā)，忽視理性5、評(píng)價(jià)（1）積極人置于世界和社會(huì)的中心；是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒;智者運(yùn)動(dòng)成為西方人文精神的起源;（2)消極：從感性出發(fā),容易導(dǎo)致極端的個(gè)人主義，追求功利,忽視道德。三、蘇格拉底的智慧1、背景(1)政治：雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰（2)文化：智者運(yùn)動(dòng)的弊端—-忽視道德，追求功利，2、主要思想觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵意義認(rèn)識(shí)你自已第一次哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我"美德即知識(shí)反對(duì)功利，重視道德未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)得推崇理性,追求思想自由3、評(píng)價(jià)（1）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我"，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn);（2）是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭三、斯多亞學(xué)派時(shí)間公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初代表人物芝諾、西賽羅、賽內(nèi)卡主要觀點(diǎn)宇宙中有普遍的規(guī)律，共同的理性，叫“邏各斯"，也就是自然法“邏各斯”是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性世界從邏各斯中產(chǎn)生，就必然攜帶著理性；自然界所表現(xiàn)出的普遍規(guī)律是符合理性（順應(yīng)自然的生活就是至善）所有的人都具有同樣的理性，理性是人與生俱來(lái)的（人生而平等）意義第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論四、總結(jié)歸納1、古代西方人文精神的發(fā)展及其比較不同點(diǎn)主要代表人物或流派哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響階段特征智者學(xué)派認(rèn)識(shí)人與社會(huì)人是萬(wàn)物的尺度是人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng).產(chǎn)生蘇格拉底認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我"，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求,被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。升華斯多亞學(xué)派人與自然人與人關(guān)系人生而平等在人類(lèi)歷史上第一次論證