《短歌行》教學(xué)課件

曹操人物評價子治世之能臣，亂世之奸雄?！S邵操雖托名漢相，實為漢賊。——周瑜歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，于操為甚。

——裴松之陰險、殘忍、狡詐、狠毒、白臉奸臣——戲曲舞臺形象思考：在《三國演義》和戲劇舞臺里曹操的性格特征是陰險、奸詐、殘暴。這

和曹操在《短歌行》等詩句中透露出的情操是否一致?導(dǎo)

入壹

·解■

行：古代詩歌體裁短歌行：漢樂府曲調(diào)名。這是曹操借用樂府之名創(chuàng)作的詩歌，類似我們今

天說借用某一個曲子，然后重新寫詞，變成一首新歌一樣。漢樂府，漢族民歌音樂。樂府初設(shè)于秦，是當(dāng)時“少府”下轄的一個專門管

理樂舞演唱教習(xí)的機構(gòu)。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時期。它

的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之

用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。

題目解讀

“短歌”漢樂府曲調(diào)名“樂府”有“長歌”“短歌”之分，

一般是根據(jù)歌長歌的特點：熱烈奔放短歌的特點：節(jié)奏短促，低音短唱，抒發(fā)內(nèi)心憂愁苦悶。

古代詩歌體裁，樂府詩，“行”是樂曲的意思，可配樂歌歌行體，其章節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜

言的古體，亦稱古詩、古風(fēng)。

聲的長短而言，本詩是曹操運用樂府舊曲來補作新詞。

題目解讀

唱。樂府

歌行是樂府詩的一種除了歌、行，還有吟、曲、引等，也是樂府詩。歌

《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺歌》《隴上歌》《兵車行》《麗人行》《東門行》《十五從軍行》吟

《秦中吟》《白頭吟》《李憑箜篌引》《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》

文學(xué)知識此外還有：謠、辭等別稱貳

·知人論世曹操(155~220),字孟德，小名阿瞞，東漢末年政治家、軍事家、文學(xué)家。沛國譙(今安徽亳縣)人。曹操謚武王，曹丕

稱帝后，追尊他為武皇帝，史稱魏武帝。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”;統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”,廟號“太祖”。A

政治家

(丞相):北方屯田，興修水利，用人唯才。B

軍事家

(統(tǒng)帥):敗袁術(shù)、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁

紹、定烏桓、降劉宗、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王。C文學(xué)家(詩歌領(lǐng)袖):建安風(fēng)骨的領(lǐng)袖，與其子曹植、曹丕合

稱“三曹”。代表作品有《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰洱旊m壽》等圖為飾演曹操的演員建安文學(xué)與建安風(fēng)骨建安文學(xué)指漢末建安至魏初的文學(xué)，以詩歌成就最高。

代表作家：“三曹”“建安七子”和蔡琰“三曹”(曹操、曹丕、曹植)“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉禎)他們的詩歌繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以

風(fēng)骨遒勁著稱。內(nèi)容或反映社會的動亂，或抒發(fā)國家統(tǒng)一及個人建功立

業(yè)的抱負，具有“雄健深沉”“慷慨悲涼”的獨特風(fēng)格。后人將這種鮮

明的特色稱作“建安風(fēng)骨”?！敖ò诧L(fēng)骨”是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”,先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強集團，又在著名的

官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強大的袁紹勢力，統(tǒng)一了北

方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江

,欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”,統(tǒng)一天下。在赤

壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉

聲望南飛鳴而去。53歲的曹操有感此景而橫槊

賦詩《短歌行》。

寫

作

背

景叁

·

整體感知對酒/當(dāng)歌，人生/幾何!譬如/朝露，去日/苦多。慨當(dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂?唯有/杜康。jīn

wèi青青/子衿，悠悠/我心。但為/

君故，沉吟/至今。yōu呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。duō明明/如月，何時/可掇?憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊

/

談燕，心念/舊恩。zā月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依?bǔ山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。押韻特點：①不是

一韻到底，而是以

四句為一組，每四

句一換韻；②每一

組基本上第一、二、

四句押相同或相似

的韻，第三句不押

韻。

聽朗誦

短歌行pìmò

qìyan慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

憂從中來，不可斷絕。這首詩歌中的詩眼是哪個字?詩眼：詩眼是一首詩中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的字。

文本研讀

當(dāng)：對

。幾

何

：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。這是慨嘆人

生短暫。慨當(dāng)以慷：即“慷慨”。這里指宴會上的歌聲激越不

平。當(dāng)以，沒有實義。何以：以何，用什么。賓語前置。杜康：相傳是最早造酒的人。這里代指酒?！咀g文】(我)一邊喝酒，

一邊唱歌，人生的歲月能有多少!人生好比早晨的

露水，可悲的是逝去的日子太多了。宴

會上的歌聲激越不平，心中的憂思令人

難忘。用什么東西來解除憂愁?只有美

酒(才能讓我解脫)。對酒當(dāng)歌

，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

研讀文本

理解第1層①設(shè)問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。②比喻。用“朝露”為喻，表達年華易失的感慨。③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。1、文章一、二章運用了哪些藝術(shù)手法?何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，

而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體(人或事物)的特征、標(biāo)志去代替本體事

物的名稱。例

如

：旌旗十萬斬閻羅。(《梅嶺三章》)是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國烽煙正十年。(《梅嶺三章》)例1中的“烽煙”,原是古代邊境用以報警的煙火，這

把戰(zhàn)爭這個抽象的概念具體化、形象化了。何為

“

借代

“④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋

。(《榆錢飯》)例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。⑤專名代泛稱用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。例如：1.你們殺死一個李公樸，會有干百萬個李公樸站起來!(《最后一次講演》)

例1中第二個“李公樸”,代指不怕流血犧牲，為爭取民主和平而戰(zhàn)斗的人們。⑥以結(jié)果代原因例如：令人捧腹捧腹是捧著肚子，捧腹的原因是出現(xiàn)笑話或令人發(fā)笑的東西。以“捧腹”的結(jié)果代指

“笑話”等令人發(fā)笑的原因。⑦形象代本體例如：上面坐著兩個老爺，東邊的一個是馬褂，西邊的一個是西裝。理解第2層青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。“青青”二句：語出《詩經(jīng)

·鄭風(fēng)

·子衿》,原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到賢才。子，對對方的尊稱。衿，

衣領(lǐng)。悠悠，長遠的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人。“呦呦”二句：語出《詩經(jīng)小雅鹿鳴》。蘋，艾蒿?！堵?/p>

鳴》是宴客的詩，這里用來表達招納賢才的熱情。【譯文】那些有學(xué)問的人，使我心中的思慕之情連綿不斷。只是為了

你們的緣故，令我沉思吟味至今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴共食艾蒿。

我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏瑟吹笙

隆重款待。1、三、四章運用了什么藝術(shù)手法?表達了怎樣的心情?《詩經(jīng)·鄭風(fēng)

·子衿》:“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧

不嗣音?”原句是表達一個姑娘對情人的思念。曹操把它借用過來，表達

對賢才的渴求，從而表達了自己念念不忘賢才的一片真情“青青子衿，悠悠我心”:用典。直接體現(xiàn)了詩人對賢才的思念，但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操事實上不可能一

個一個地去找那些賢才，希望賢才能夠主動投奔他，表達作者求賢若渴的心情。思慕情人思慕賢才1、三

、四章運用了什么藝術(shù)手法?表達了怎樣的心情?“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”引自《詩經(jīng)

·小雅

·

鹿鳴》原句體現(xiàn)了鼓瑟吹笙宴請賓客的互敬互融之情狀。曹操借用這

些詩句，表達了自己禮遇賢才的態(tài)度，意在告訴賢才們，只要你們

到他這里來，他是一定會待以“嘉賓”之禮的。“呦呦鹿鳴，食野之蘋”:起興。營造了熱烈而又和諧的氛圍。表明賢才若來投奔于己，必將極盡禮節(jié)招待他。

尊重賢才

禮遇賢才事典：是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括

表明對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個

人的意緒和愿望等，屬于借古抒懷。語典：是指引用或化用前人的詩文名句，目的是加深

詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外按用典目的分：(1)正用典(表意與典故意一致)(2)反用典(表意與典故意相反)按形式分：(1)明用典(2)暗用典(多指語典)效果：使用典故，可以使表情達意委婉含蓄，意味深長；充實內(nèi)容，

美化詞句。知識鏈接——用典用典/用事理解第2層明明如月，何時可掇

?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。掇：拾取，摘取。越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向

的田間小路。阡，南北向的田間小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是枉駕的意思。

用，以。存，問候、探望。契闊談燕：久別重逢，歡飲暢談。契闊，聚散，

這里指久別重逢。燕，同“宴”【譯

文】皎潔在天的月亮，什么時候可以摘取呢?我的憂愁來自心中，至

今不能斷絕。客人穿過縱橫交錯的小

路，屈駕前來探望。久別重逢，歡飲

暢談，心中惦念著往日的情誼。1、如何理解“明明如月，何時可掇?”運用了比興的手法，詩人用月比喻人才，恰如其分地表達渴望

賢才來歸的心意。深情呼喚：天下賢才，我何時才能得到你

們呢?顯然這里憂的內(nèi)涵是“賢才難得”。這四句詩仍是寫“憂”,從情感上照應(yīng)一二章。“越陌度阡”

四句呼應(yīng)三四章，仍是想象賢才歸依時的歡快場面。二憂：賢才難得理解第3層月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！救眩喝?。匝，周，圈。山不厭高，海不厭深：這里是仿用《管

子形勢解》中的話，意思是表示希望盡

可能多地接納人才。厭，滿足。周公吐

哺

：借用典故，表示自己像周公一樣熱

切殷勤地接待賢才。吐哺，吐出嘴里的

食物?！咀g文】明月當(dāng)空，星辰稀少，烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周，哪里有高枝可以棲

息?高山不會滿足自己的高度，大海不會

滿足自己的深度。我會像周公一樣熱切殷

勤地接待賢才，使天下的人才都衷心歸順。理解第3層“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”一句本為景物

描寫，正是這樣的景象觸動了詩人的愁思。那么,本句有沒有更深

刻的內(nèi)涵呢?明確：“烏鵲南飛”喻人才南流，“繞樹三匝，何枝可依?”比喻在三國鼎立的

局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。這四句流露出詩人對人才的渴望，惟恐賢者不來歸附的焦慮。理解第3層

三憂：功業(yè)未就

士，

原句運用比喻手法說明無論治國還是治學(xué)，都應(yīng)有兼容并包的

宏大氣度。曹操化用了這幾句，說明自己渴望廣納賢才，多多益善。(1)“周公吐哺，天下歸心”一句意思是周公(為了接見士子)吐出嘴里咀嚼著的

食物，天下都歸順周公。(2)運用用典的手法，詩人自比周公，有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待

賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。表達詩人渴望多納賢才，胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。

(與前文憂人才不夠用照應(yīng))“山不厭高，海不厭深”出自《管子形勢解》的“海不靜水故

能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”。技巧總結(jié)朝露—→人生短暫明月不可掇—賢才難得①比喻

烏鵲南飛

→賢才彷徨、無所依托的處境

山不厭高

暗喻自己胸懷寬廣、海不厭深

唯才是用青青子衿，悠悠我心?！筚t若渴②引用

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

尊重賢才山不厭高，海不厭深一→胸懷寬廣③借代

杜康

—→

酒

子

衿—

→情人/人才④用

典

周公吐哺，天下歸心。

以求天下歸心。表達自己愿以周公為榜樣，虛心地接待人才，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建功立業(yè)這里講“人生幾

何”,不是叫人“及時行樂”,而是要及時地建功立業(yè)。從表面上看，曹操是在抒個人之情，實際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就象“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時間，及時施展才華。憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來，全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的?讀完全詩，你看到一個怎樣的曹操?>曹操———一代政治家的英雄本色1、愛才、禮賢的坦蕩胸襟2、有統(tǒng)一天下的遠大志向3、有開創(chuàng)新局面的進取精神

人物形象

課堂板書總結(jié)?對酒當(dāng)歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。人生苦短憂—賢才難得功業(yè)未就〔感慨光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了作者求賢若渴，共圖大業(yè)的急切心情。表現(xiàn)出建功立業(yè)的強烈愿望和積極進取的人生態(tài)度。英雄的慷慨悲歌短歌行

求賢歌統(tǒng)

一

天

下志總結(jié)慷慨悲涼的體現(xiàn)：(1)從內(nèi)容上看：人生苦短、功業(yè)未就、人才難覓(2)從情感上看：對人才的憂思迎盼、憂人生、

憂功業(yè)、憂天下(3)從手法上看：用典“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！边@幾句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個領(lǐng)導(dǎo)者，對人才更是極端渴望。曹操是愛才的，因為他自己就是一

個成大事的人才。唯才是舉，既是他愛才的天性，更是三分天下的形勢所逼，三分天下，得

人才者居之。曹操尊重人才，不苛求，不求全責(zé)備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度

和自信。他手下的謀臣猛將大多是敵人營中的人，或因某種機遇集合到曹操麾下，如程昱、

許褚；或沖著他的雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，

言必行戰(zhàn)必克的實績而來，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼、張郃；或

從行伍之中提拔上來，如于禁、樂進。試想