遼寧省朝陽市重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題

高一年級(jí)期中考試歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一至四單元。一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共計(jì)70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．甲骨文作為早期漢字書寫的代表，承載了古代中華文明的核心信息，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等面貌。右圖所示的這一甲骨文實(shí)物史料最有可能出土自A.元謀人遺址B.陶寺遺址C.二里頭遺址D.殷墟遺址2．《春秋公羊傳》記載：“隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”這反映出當(dāng)時(shí)A.禮樂制成為典型的政治特征B.兄終弟及制度已遭廢棄C.嫡長(zhǎng)子擁有王位繼承優(yōu)先權(quán)D.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合較密切3．國(guó)家昏亂，語之“尚賢”“尚同”；國(guó)家貧，則“節(jié)用”“節(jié)葬”；國(guó)家熹音湛湎（沉迷于音樂），語之“非樂”“非命”。其“非樂”，并非反對(duì)音樂本身，而是反對(duì)王公大臣以音樂滿足其奢靡的生活享受，造成勞動(dòng)力和衣食物資的浪費(fèi)。下列觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是A.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”B.“人法地，地法天，天法道”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“兼相愛則治，交相惡則亂”4．《韓非子·五蠹》中有：周文王行仁義而能統(tǒng)治天下，偃王行仁義而亡國(guó)，“是仁義用于古而不用于今也。故曰世異則事異，事異則備變”。這一主張?bào)w現(xiàn)了A.與時(shí)俱進(jìn)B.道法自然C.內(nèi)儒外法D.和而不同5．秦統(tǒng)一不僅體現(xiàn)在“盡并兼天下諸侯”，還體現(xiàn)在君主與地方政治聯(lián)結(jié)層面上。這一“聯(lián)結(jié)層面”是指A.實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一B.全面推行郡縣制C.統(tǒng)一貨幣和度量衡D.統(tǒng)一六國(guó)遷貴族6．秦始皇“焚書坑儒之后，留存下來服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”。由此可知，“焚書坑儒”A.旨在禁止儒學(xué)的傳播B.毀滅了六國(guó)的歷史記錄C.強(qiáng)化了對(duì)思想的控制D.落實(shí)了以法為教的政策7．下列各項(xiàng)能夠佐證漢武帝雄才大略的是①實(shí)行“推恩令”②采取“與民休息”政策③派遣張騫通西域④設(shè)立五經(jīng)博士，尊崇儒學(xué)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④8.13世紀(jì)時(shí)，我國(guó)有一部官修史書，分為本紀(jì)47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計(jì)495卷，約500萬字，是二十四史中篇幅最龐大的一部。該史書的編寫體例發(fā)端于A.《春秋》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《漢書》D.《史記》9．諸葛亮在平定南中的過程中，將部分居住在山地的各族人民“徒居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑”。這些舉措A.促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開發(fā)B.導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化C.加快北方人口南遷D.造成土地過度開墾10．魏晉南北朝時(shí)期，無論是北方還是南方地區(qū)大都出現(xiàn)了雙語或多語現(xiàn)象，尤其漢族人員“南染吳越，北雜夷虜”。這可說明當(dāng)時(shí)A.民族交融得到加強(qiáng)B.胡言夷語成為主流C.文化沖突空前加劇D.漢文化走向了衰落11．六朝時(shí)期，長(zhǎng)江中游的民眾改良了中原地區(qū)的“長(zhǎng)轅犁”制成新的“短轅框犁”，更適合在丘陵山地翻耕，從而擴(kuò)大了耕地面積。這說明，當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)A.導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞B.得益于因地制宜的技術(shù)革新C.取決于北方人口的不斷南遷D.致使經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成12．隋朝統(tǒng)一后，在各地建立了許多義倉(cāng)。其目的是A.加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流B.保障朝廷物資供應(yīng)C.保證軍隊(duì)糧食供應(yīng)D.備災(zāi)救災(zāi)穩(wěn)定社會(huì)13．唐朝中后期，從邊地到中原出現(xiàn)諸多大小藩鎮(zhèn)，“大者連州十余，小者猶兼三四”。這些藩鎮(zhèn)名義上從屬于中央，實(shí)際上導(dǎo)致“土地、民賦非天子有”。這一局面開始出現(xiàn)于A.平定突厥后B.安史之亂時(shí)C.黃巢起義后D.五代十國(guó)時(shí)14．由于門閥制度的形成以及士庶等級(jí)界限的嚴(yán)格區(qū)分，上品與下品同社會(huì)等級(jí)制度結(jié)合得愈來愈緊密。上品的含義由單純?cè)u(píng)定人才優(yōu)劣的等級(jí)稱謂蛻變?yōu)榇硎孔迳矸莸燃?jí)的標(biāo)識(shí)。材料所述的選官制度為A.世卿世祿制B.九品中正制C.科舉制D.軍功爵制15．中書、門下兩省是以皇帝的名義草擬和頒發(fā)詔令，且門下審復(fù)的第一個(gè)手續(xù)就是向皇帝復(fù)奏畫敕，最后一個(gè)手續(xù)是用皇帝的寶璽進(jìn)行“印逢”。這說明三省六部制A.提高了政府的行政效率B.鞏固完善中央集權(quán)制度C.有利于專制皇權(quán)的加強(qiáng)D.建立了科學(xué)的行政體系16．安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有位詩人在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄘州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！睂懗隽藨?zhàn)爭(zhēng)中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是A.杜牧B.李白C.杜甫D.白居易17．高僧玄奘和鑒真不忘初心，克服千難萬險(xiǎn)，終于到達(dá)理想的彼岸。其“西行”和“東渡”的共同作用是A.加強(qiáng)了邊疆管理B.開鑿了絲綢之路C.促進(jìn)了中外交流D.擴(kuò)大了唐朝疆域18．北宋建立后，武將中只有狄青當(dāng)過樞密副使，這已是武將能做的最高官職了。像唐朝那樣出將入相的事，在宋朝是不可想象的。這主要是因?yàn)楸彼蜛.統(tǒng)治秩序非常穩(wěn)定B.推行崇文抑武政策C.科舉取士名額增多D.士人關(guān)心國(guó)家政事19．錢穆在《國(guó)史大綱》中指出：“安石之開源政策，有些處又跡近于斂財(cái)······那時(shí)的百姓，實(shí)有不堪再括之苦······還帶有急刻的心理?！弊髡哒J(rèn)為王安石變法A.加重人民的負(fù)擔(dān)B.實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵C.使北宋加速衰亡D.加強(qiáng)了社會(huì)管控20．北宋政權(quán)長(zhǎng)期積貧積弱，1127年，宋徽宗、宋欽宗被俘，史稱A.七國(guó)之亂B.安史之亂C.紹興和議D.靖康之變21．《遼史》記載：契丹“官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人······北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！辈牧厦枋龅氖茿.中書門下省B.南北面官制C.猛安謀克制D.“四等人制”22．金朝初期，凡猛安謀克戶，平時(shí)從事“畋漁（捕魚）射獵”，戰(zhàn)時(shí)自帶器甲，以猛安謀克為單位，編成軍隊(duì)，應(yīng)征出戰(zhàn)。這反映出猛安謀克的特點(diǎn)是A.南北分治B.等級(jí)森嚴(yán)C.兵民合一D.因俗而治23．元朝的疆域空前遼闊。忽必烈為了加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)治效能，對(duì)行政體制進(jìn)行了改革，形成了“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”之勢(shì)。這體現(xiàn)了元朝A.行省是中央的派出機(jī)構(gòu)B.行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置十分混亂C.集權(quán)與分治的有機(jī)統(tǒng)一D.徹底消除了地方割據(jù)局面24．來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處，不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身-回回?；鼗匦纬捎贏.秦朝B.元朝C.漢朝D.唐朝25．自南宋起，江浙地區(qū)已成為人才密布區(qū)，有“財(cái)賦之地，人文淵藪”的說法。這一現(xiàn)象可以用來佐證A.南方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展B.政治中心完成東遷C.北方社會(huì)動(dòng)蕩不安D.游牧民族勢(shì)力擴(kuò)張26．英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為“（13世紀(jì)的中國(guó)）文化和科學(xué)都達(dá)到了前所未有的高峰-哲學(xué)的探討和科學(xué)的描述代替了宗教的信仰”。材料中“哲學(xué)的探討”是指A.克己復(fù)禮B.陰陽五行C.程朱理學(xué)D.道教思想27．自秦朝以來一直實(shí)行的宰相制度，終因?yàn)榧訌?qiáng)君主專制的需要而被廢除。下令廢除且規(guī)定以后不許再立丞相的皇帝是A.漢高祖B.唐太宗C.宋太祖D.明太祖28．下圖是15世紀(jì)前期世界歷史上規(guī)模空前的一次遠(yuǎn)洋航行路線圖，在資金、裝備、技術(shù)等方面大大領(lǐng)先于半個(gè)多世紀(jì)之后的歐洲遠(yuǎn)洋航海家的航行。這次遠(yuǎn)洋航行是A.鄭和下西洋B.鑒真東渡C.張騫通西域D.玄奘西行29．明朝中期，景泰至成化這幾十年，王府莊田比明初增加了7.5倍，勛戚貴族莊田比明初增加4.7倍。這反映出明朝滅亡的重要原因是A.自然災(zāi)害頻發(fā)B.農(nóng)民起義爆發(fā)C.土地兼并嚴(yán)重D.皇室內(nèi)部混亂30．馮爾康先生認(rèn)為，雍正帝的政治才能，“突出表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是比較了解下情，二是比較了解自己，三是建立在這種了解基礎(chǔ)上改革政治的抱負(fù)”。雍正帝比較了解下情主要得益于A.內(nèi)閣制B.奏折制C.軍機(jī)處D.議政王31．清朝皇帝康熙、雍正、乾隆在位期間，出現(xiàn)了100多年的鼎盛局面，政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域開拓并鞏固，被稱為“康乾盛世”。但其實(shí)這一時(shí)期清朝也初顯了統(tǒng)治危機(jī)，表現(xiàn)在A.李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義B.倭寇危害嚴(yán)重C.白蓮教起義屢屢發(fā)生D.八王之亂爆發(fā)32．明初設(shè)立了嚴(yán)格的服飾禮儀制度，以辨尊卑貴賤?？墒堑搅嗣鞒笃冢椊饖y花等王府、仕宦人家品服，商賈工農(nóng)之家一概穿著。這反映了當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響世俗生活B.社會(huì)成員等級(jí)界限消失C.反傳統(tǒng)成為思想界主流D.封建禮法規(guī)范不復(fù)存在33．明清之際的思想家們批判君主專制，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，形成了一股積極進(jìn)步的新思潮。這一思潮A.旨在推翻封建制度B.引發(fā)了社會(huì)的變革C.具有民主啟蒙色彩D.擺脫了儒學(xué)的束縛34．《西游記》中的孫悟空，向往天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹眩煞鸷笫紫认氲氖前阉騻€(gè)粉碎。材料所反映的思想是A.反對(duì)重農(nóng)抑商B.追求個(gè)性自由C.反對(duì)民主政治D.追求男女平等35．《天工開物》不僅記錄并總結(jié)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及工藝技術(shù)成就，而且注意從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在科學(xué)理論方面也取得不少成就。它的作者是A.利瑪竇B.徐光啟C.宋應(yīng)星D.徐弘祖二、非選擇題（本大題包括2小題，第36題14分，第37題16分，共30分。）36．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制生產(chǎn)工具的廣泛運(yùn)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。春秋時(shí)期，“禮樂征伐自天子出”的一統(tǒng)政治格局由“禮樂征伐自諸侯出”的政治格局所代替，新貴族不滿足于經(jīng)濟(jì)力量的增加，謀求更多的政治權(quán)力。私學(xué)的興起以及文化典籍流落民間，學(xué)在官府的局面被打破，士作為一種新階層的出現(xiàn)加速了這一進(jìn)程。新興地主階級(jí)利用諸子之學(xué)為其政治目標(biāo)服務(wù)，謀求特定利益。這一時(shí)期，中原華夏民族與四周夷、戎、狄、蠻不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，相互融合，形成了一種和而不同的文化趨同，這就為文化的多樣性奠定了基礎(chǔ)。-摘編自胡林涵《淺談春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的機(jī)制》材料二漢武帝派張騫出使西域，可以說這是中國(guó)歷史上第一次進(jìn)行對(duì)外開放。隨著國(guó)門的打開，絲綢之路的發(fā)展，中國(guó)的文化、物產(chǎn)、科技、工藝等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)的歐洲。正如史籍所載：“伊吾之右，波斯以東，商旅相繼，職貢不絕”。到了唐代，更進(jìn)入到“絲綢之路的黃金時(shí)代”。在長(zhǎng)安，有來自世界各地的商人。通過海陸兩途，中國(guó)的絲綢、瓷器、金銀器、火藥等物品及造紙、煉銅等技術(shù)，都相繼傳播到東亞、中亞、西亞及歐洲。其中“遣唐使”是將中國(guó)唐朝文化向外傳播中的一支獨(dú)特的隊(duì)伍，他們除了完成官方的外交使命外，隨團(tuán)成員還有許多留學(xué)生、學(xué)問僧以及醫(yī)生、工匠等，他們都帶著任務(wù)來學(xué)習(xí)盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度為樣板，進(jìn)行一系列的改革，出現(xiàn)了“衣冠唐制度，禮樂漢君臣”的新氣象。-摘編自武斌《漢唐：中華文化的魔力圖》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化繁榮的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢唐時(shí)期中華文化的特點(diǎn)及對(duì)世界的影響。（8分）37．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一到宋真宗時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)并重新走向高漲，商品流通的活躍，為市鎮(zhèn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在浙東地區(qū)，由于大面積發(fā)展糧食生產(chǎn)的條件不足，相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)作物種植和山區(qū)林業(yè)、沿海漁業(yè)則十分發(fā)達(dá)；地處沿海的越、明、臺(tái)等府州，鹽業(yè)市鎮(zhèn)十分興盛；如紹興府，自六朝以來一直是紙業(yè)中心；蕭山縣西興鎮(zhèn)，位于浙東運(yùn)河與錢塘江交匯處，與臨安城郊的浙江市隔江相望，處于水路交通要沖，商旅往來頻繁。從地區(qū)發(fā)展來看，紹興府的發(fā)展水平明顯高于其他各州府，居浙東首位；從個(gè)體發(fā)展水平來看，如紹興府的曹娥鎮(zhèn)、漁浦鎮(zhèn)、龍山市等，年商稅額在1000至5000貫，已接近縣級(jí)城市的水平。這些鎮(zhèn)市實(shí)際上充當(dāng)了與縣城同一層次的經(jīng)濟(jì)中心地的角色，發(fā)揮著將遠(yuǎn)離州縣城市的廣大農(nóng)村與城市聯(lián)系起來的作用。-摘編自姚培峰《宋代浙東市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與社會(huì)特征》材料二到了明代初年，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，全國(guó)各地市鎮(zhèn)普遍興起，從臨時(shí)的、定期的集市發(fā)展為較大規(guī)模的工商業(yè)市鎮(zhèn)，如長(zhǎng)江流城的劉家隔，其“始居民十?dāng)?shù)家，宣德、正統(tǒng)間，商賈占籍者億萬計(jì)，生鑿日繁，貿(mào)遷益眾，卒成巨鎮(zhèn)?！闭憬绲率T鎮(zhèn)因榨油業(yè)的發(fā)達(dá)，成為擁有數(shù)千家的巨鎮(zhèn)；嘉善的甘家窯鎮(zhèn)，則是“民多業(yè)陶”；江蘇吳江的庵江市，“居民數(shù)百家，鐵工過半”。這些市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有的已超出地區(qū)性的限制，而和全國(guó)各大都市發(fā)生聯(lián)系，并在一些絲織業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)了“有力者雇人織挽”的現(xiàn)象。-摘編自傅衣凌《明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代浙東市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，并概括浙東市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）高一年級(jí)期中考試·歷史試題參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖片中實(shí)物史料上的文字為甲骨文，而甲骨文最早出現(xiàn)于商朝時(shí)期，所以這一實(shí)物史料最有可能出土自商朝的遺址，即殷墟遺址，故選D項(xiàng)。2．C根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，在推選繼承人時(shí)，堅(jiān)持“立嫡以長(zhǎng)不以賢”“立子以貴不以長(zhǎng)”的原則，讓嫡長(zhǎng)子“置于特殊的地位”，即嫡系、嫡長(zhǎng)子有繼承王位的優(yōu)先權(quán)，故選C項(xiàng)。材料沒有涉及禮樂制，排除A項(xiàng)；“已遭廢棄”不合史實(shí)，周代的王位有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及，排除B項(xiàng)；材料未提及占卜、祭祀、鬼神等信息，排除D項(xiàng)。3．D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“非命”是墨家思想，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是法家思想，排除；B項(xiàng)是道家思想，排除；C項(xiàng)是儒家思想，排除。4．A根據(jù)材料“周文王行仁義而能統(tǒng)治天下，偃王行仁義而亡國(guó)，是仁義用于古而不用于今也＇”“世異則事選A項(xiàng)。“道法自然”是道家的主張，不是法家韓非子的主張，排除B項(xiàng)；“崇德尚賢”是儒家的主張，與法家韓非子主張變革的思想不屬于同一范疇，排除C項(xiàng)；“和而不同”是儒家的思想主張，不屬于治國(guó)策略，也與法家思想不一致，排除D項(xiàng)。5．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一后在全國(guó)推廣郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由君主或中央任免，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故選B項(xiàng)。文字、貨幣及度量衡不屬于地方政治方面，排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)“遷貴族”不能體現(xiàn)君主與地方政治層面的聯(lián)結(jié)，排除。6．C根據(jù)材料“焚書坑儒之后······不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇“焚書坑儒”是文化專制的表現(xiàn)，強(qiáng)化了對(duì)思想的控制，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)都不是材料主旨，均排除。7．C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“與民休息”是漢初的治國(guó)政策，排除②，故選C項(xiàng)。起黃帝、下至漢武帝年間的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，故選D項(xiàng)。春秋是編年體史書，排除A項(xiàng)；《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書，排除B項(xiàng)；《漢書》是紀(jì)傳體史書，但成書時(shí)間晚于《史記》，排除C項(xiàng)。9．A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，諸葛亮將居住在山地的各族人民“徙居平地，建城邑，務(wù)農(nóng)桑”，有利于促進(jìn)南中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，故選A項(xiàng)。諸葛亮的這一舉措促進(jìn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的南中地區(qū)指的是巴蜀之南，“北方人口南遷”在材料中無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及土地開墾程度，排除D項(xiàng)。10．A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期是民族大融合時(shí)期。材料中“無論是北方還是南方地區(qū)大都出現(xiàn)了雙語或多語現(xiàn)象，尤其漢族人“南染吳越，北雜夷虜＇”，是當(dāng)時(shí)民族交融時(shí)代特色的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)?！昂砸恼Z成為主流”“漢文化走向了衰落”均不符合史實(shí)，排除B、D兩項(xiàng)；材料中并沒有體現(xiàn)“文化沖突”，排除C項(xiàng)。11．B材料體現(xiàn)的是長(zhǎng)江中游民眾通過改良耕地工具，使之更適合在丘陵山地翻耕，從而擴(kuò)大了耕地面積。說明當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)得益于因地制宜的技術(shù)革新，故選B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)革新，未涉及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了北民南遷的作用，故排除；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時(shí)期，排除D項(xiàng)。12．D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，義倉(cāng)是舊時(shí)各地漢族儲(chǔ)糧備荒的一種社會(huì)習(xí)俗，是在隋開皇五年創(chuàng)立的，是一種由國(guó)家組織、以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序?yàn)槟康牡拿耖g儲(chǔ)備方式，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不是隋朝建立義倉(cāng)的目的，均排除。13．B根據(jù)材料“從邊地到中原出現(xiàn)諸多大小藩鎮(zhèn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn)，這些藩鎮(zhèn)管轄地區(qū)，大者十余州，小者三四州，有些藩鎮(zhèn)獨(dú)立性很強(qiáng)，故選B項(xiàng)。唐太宗和唐高宗時(shí)期平定了突厥，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)于唐中后期，排除A項(xiàng)；唐末爆發(fā)黃巢起義，排除C項(xiàng)；五代十國(guó)，是在唐朝滅亡后，排除D項(xiàng)。14．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，曹魏創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制。中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，故選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)都與材料無關(guān)，均排除。15．C材料反映出三省分割了相權(quán)，且事事需要皇帝定奪，這有利于削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，故選C項(xiàng)。材料并未強(qiáng)調(diào)提高政府行政效率和建立科學(xué)的行政體系，排除A、D兩項(xiàng)；三省六部制旨在加強(qiáng)皇權(quán)，而非中央集權(quán)，排除B項(xiàng)。16．C根據(jù)材料中的時(shí)間“安史之亂”和詩句“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”可知，這位詩人是杜甫，故選C項(xiàng)。這首詩不是杜牧、李白或白居易的作品，排除A、B、D三項(xiàng)。17．C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鑒真為弘揚(yáng)佛法，六次東渡，終達(dá)日本，為中日的經(jīng)濟(jì)文化交流作出了突出貢獻(xiàn)。玄土人情等記錄下來并介紹到中國(guó)的人，為中印友好往來作出了杰出貢獻(xiàn)。因此鑒真和玄奘都促進(jìn)了中外文化交流，故選C項(xiàng)。18．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鑒于唐末以來武將擅權(quán)的教訓(xùn)，北宋初期的統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實(shí)行“崇文抑武”政策，武官自此難以掌握政府各部門的最高權(quán)力，故選B項(xiàng)。統(tǒng)治秩序穩(wěn)定與不重用武將的聯(lián)系不大，排除A項(xiàng)；材料不涉及科舉制度和士人對(duì)治國(guó)的關(guān)心，排除C、D兩項(xiàng)。了百姓負(fù)擔(dān)，故選A項(xiàng)。材料與富國(guó)強(qiáng)兵和社會(huì)管控?zé)o關(guān)，排除B、D兩項(xiàng)；王安石變法暫緩了北宋的衰亡，排除C項(xiàng)。20．D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1127年，金朝南下攻取北宋首都東京，擄走宋徽宗、宋欽宗，導(dǎo)致了北宋滅亡，史稱“靖康之變”，故選D項(xiàng)。七國(guó)之亂是西漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；安史之亂是唐朝時(shí)期的，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；紹興和議是南宋與金，排除C項(xiàng)。3030．B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雍正時(shí)期，推行奏折制度，皇帝通過奏折制度了解實(shí)情，了解官員，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，故選B項(xiàng)。內(nèi)閣制設(shè)置于明朝，排除A項(xiàng)；雍正時(shí)期，設(shè)置軍機(jī)處，加強(qiáng)了君主專制，排除C項(xiàng)；議政王大臣制度在清朝初年就已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。21．B根據(jù)材料“官分南北”“契丹”“漢人”可知，材料是對(duì)南北面官制度的描述，故選B項(xiàng)。其他選項(xiàng)都不符合材料內(nèi)容，均排除。22．C材料反映的是金朝的猛安謀克制度，這是女真族的軍事和社會(huì)組織單位，是一種兵民合一的制度，符合當(dāng)時(shí)女真族社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，促進(jìn)了女真政權(quán)的壯大，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料均沒有體現(xiàn)，排除。23．C根據(jù)材料“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是元朝的行省制，該制度體現(xiàn)了元朝中央集權(quán)與地方分權(quán)相統(tǒng)一的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出行省是中央的派出機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料不能說明元朝行政設(shè)置的混亂，排除B項(xiàng)；“徹底消除了地方割據(jù)局面”的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。24．B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長(zhǎng)期相處，不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身-回回，故選B項(xiàng)。其他選項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，均排除。知，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是經(jīng)濟(jì)重心的南移，即南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選A項(xiàng)。自北宋建立后，我國(guó)政治中心便已完成東遷，排除B項(xiàng)；游牧民族的擴(kuò)張，導(dǎo)致北方社會(huì)動(dòng)蕩和北人南遷，間接推動(dòng)了南方的發(fā)展，排除C、D兩項(xiàng)。觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系，即程朱理學(xué)，故選C項(xiàng)。“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)期孔子提出的，排除A項(xiàng)；“陰陽五行”形成于春秋時(shí)期，在兩漢經(jīng)學(xué)中逐漸得到發(fā)展，排除B項(xiàng)；道教的形成與發(fā)展主要是在漢朝和魏晉南北朝，排除D項(xiàng)。高權(quán)重，排除A項(xiàng)；唐太宗時(shí)的中樞機(jī)構(gòu)是三省六部，三省長(zhǎng)官都是宰相，排除B項(xiàng)；宋太祖時(shí)的中樞機(jī)構(gòu)是二府三司，同平章事和參知政事是正副宰相，排除C項(xiàng)。28．A根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，這次遠(yuǎn)洋航行是從中國(guó)的沿海地區(qū)出發(fā)，穿越印度洋，最遠(yuǎn)抵達(dá)紅海沿岸和非洲東海岸。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這次航行應(yīng)該是鄭和下西洋，故選A項(xiàng)。鑒真東渡是抵達(dá)日本，與圖示內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；張騫通西域是在陸上，不是遠(yuǎn)洋航行，排除C項(xiàng)；玄奘西行是在唐朝，排除D項(xiàng)。29．C根據(jù)材料中的“王府莊田比明初增加了7.5倍，勛戚貴族莊田比明初增加4.7倍”可知，明朝中后期，藩王和勛貴進(jìn)行了大規(guī)模的