25版：學(xué)案3　理解推斷信息-精準(zhǔn)理解仔細(xì)比對

信息類閱讀板塊一理解推斷信息學(xué)案3——精準(zhǔn)理解，仔細(xì)比對復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握理解重要概念和句子的方法。2.用好比對法，重點突破第1、2題的設(shè)題陷阱。考情微觀年份卷別提問方式考查角度命題特點2020～2023年新高考Ⅰ卷1.下列對原文/材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確/不正確的一項是(3分)理解分析內(nèi)容信息新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2題均為選擇題，命題有同有異。同：①設(shè)項順序均與原材料段落順序大體一致；②大多是信息轉(zhuǎn)述或整合，內(nèi)容綜合性不強；③設(shè)誤點細(xì)小。異：第1題：①主要考查對材料內(nèi)容的理解與分析，重點是重要概念或句子的理解。②選項多采用對原文重點詞句“變形”的表述方式，也有不少跨段落的轉(zhuǎn)述。③選項設(shè)誤點多為曲解文意、偷換概念、混淆時態(tài)等。整體難度不大。第2題：①主要考查根據(jù)內(nèi)容信息進行推斷的能力，兼及多文本間的內(nèi)容觀點概括或比較。②選項的表述有兩種形式：一種是“內(nèi)容＋推斷結(jié)論”的形式；另一種是一個判斷句，直接呈現(xiàn)結(jié)論。③選項涉及的文本區(qū)域很大，有時是跨材料的概括。④選項設(shè)誤點多為無中生有、混淆關(guān)系等。2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷2022年新高考Ⅱ卷1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是(3分)2020～2023年新高考Ⅰ卷2.根據(jù)材料(材料一/二)內(nèi)容/原文內(nèi)容，下列說法正確/不正確的一項是(3分)(其中2020年新高考Ⅱ卷為第3題)根據(jù)內(nèi)容信息合理推斷2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷知識圖要

活動一理解文中重要概念和句子所謂文中重要概念和句子，就是對理解文章起重要作用的概念(詞語)和句子。如果不能準(zhǔn)確理解它們，就無法讀懂文章。因此，它們是讀懂、理解文章的基礎(chǔ)，也是答好信息類閱讀第1、2選擇題的關(guān)鍵。(2020·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達到一個新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。整體把握共同話題歷史地理學(xué)側(cè)重點材料一材料二我國歷史地理學(xué)的起源、形成與發(fā)展①材料關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從我國歷史地理學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對象角度介紹，二者具有②______關(guān)系

歷史地理學(xué)的研究對象特點互補一、綜合練1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革

地理的知識，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達，是因為古代學(xué)者需要借助它來開展儒

學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的

應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定

的規(guī)律，而且都會經(jīng)歷較為漫長的演變過程。√精做試題B項首先要關(guān)注前兩個分句的邏輯是否得當(dāng)，原文強調(diào)沿革地理研究是治學(xué)的基本功，并非指“古代學(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究”，選項歸因失當(dāng)；其次，“但它并沒有獨立的學(xué)術(shù)空間”也與原文表述不符，故B項錯誤。C項與“學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方”相關(guān)的信息是“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲”“歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，表述正確。與“它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”相關(guān)的信息是“歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”，表述正確。但“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”無中生有，材料二中的表述是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”，且沒有“最能”之說，故C項錯誤。D項“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”表述錯誤，對應(yīng)的信息在材料二第二段，作者以長江三峽等地貌的形成和演變以及城市的興起來論證地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的過程，而非說明“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。再者，自然環(huán)境與城市環(huán)境并列也不合邏輯，故D項錯誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況，《漢

書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B.通過對比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個刊

物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益

于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運河開鑿的路線選擇，可以為該地

區(qū)未來的運河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考?！藽項對應(yīng)的信息是材料一第六段中“改革開放以來”所引導(dǎo)的內(nèi)容，其成就得益于多方面，并沒有強調(diào)主次輕重，所以“主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴大”以偏概全。二、對點練(一)理解重要概念3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是A.歷代州域形勢變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究√題干要求理解沿革地理研究范疇，該內(nèi)容對應(yīng)的信息主要是材料一第五段中“就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，而A、B、C三項分別對應(yīng)“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，所以，它們屬于沿革地理研究范疇。而D項“黃土高原溝壑演變研究”的關(guān)鍵在于“演變研究”，根據(jù)材料二的說法“歷史地理學(xué)……要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”，所以，它屬于歷史地理學(xué)研究范疇。根據(jù)教材內(nèi)容，下列各項中不屬于建筑“文法”的一項是無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。(《中國建筑的特征》)A.中國古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。B.“斗拱”常用彩色繪畫圖案來裝飾。C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。D.古代建筑群重左右對稱和中軸線原則。

[關(guān)聯(lián)教材]

√“中國古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”，這句講的是建筑的原料，不屬于建筑“文法”。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。答案①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。(這4點應(yīng)是答案要點，規(guī)范的定義應(yīng)為：歷史地理學(xué)是具有時空結(jié)合的特征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。)下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知歷史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時空結(jié)合的特點。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對長江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知歷史地理學(xué)的研究對象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案。理解重要概念含義是指要理解概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是其含義，即該概念所反映的事物對象所特有的屬性。如“商品是用來交換的勞動產(chǎn)品”。其中，“用來交換的勞動產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延，就是指這個概念所反映的事物對象的范圍，即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο蟆Ｈ纭吧职ǚ雷o林、用材林、經(jīng)濟林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說明森林的含義。點撥關(guān)鍵第3題是考查概念外延的，第4題是考查其內(nèi)涵的。理解概念，首先要區(qū)分概念的內(nèi)涵和外延。前者多為概念的屬性、特征，后者多為概念的類別。其次，要注意易混概念的區(qū)別。如沿革地理學(xué)與歷史地理學(xué)的本質(zhì)不同。最后，給概念下定義有固定的公式，運用“……是……”“……叫……”等判斷句式表述。被定義概念＝被定義對象的本質(zhì)特征＋鄰近屬概念。(具體可參見后面“語言文字運用”板塊學(xué)案79“語段壓縮”)點撥關(guān)鍵(二)理解重要句子5.下列對“但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別”一句的理解，不正確的一項是A.沿革地理的研究對象具有廣泛性和復(fù)雜性，但仍不及歷史地理學(xué)的涵

蓋范圍廣。B.沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)乎國計民生，而且其研究內(nèi)容構(gòu)成了歷史地理

學(xué)的基礎(chǔ)。C.從沿革地理和歷史地理學(xué)之間的關(guān)系看，后者從屬于前者并為其重要

組成部分。D.中國歷史地理學(xué)形成時間雖晚于沿革地理，但在現(xiàn)代，歷史地理學(xué)的

研究不斷發(fā)展。√本題考查理解文中重要句子的含意。A項正確。根據(jù)材料一第五段“就研究內(nèi)容而言，前者主要是……分支”可知，歷史地理學(xué)的涵蓋范圍比沿革地理廣。B項正確。材料一第四段指出“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生”，另根據(jù)第六段可知，沿革地理于20世紀(jì)30年代以后開始向歷史地理學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)團體禹貢學(xué)會起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨；改革開放以來，歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚了沿革地理的優(yōu)良傳統(tǒng)。可見沿革地理與歷史地理學(xué)在學(xué)術(shù)上是源和流的關(guān)系，前者的研究方法、研究內(nèi)容乃至研究成果都可以為后者所用。C項錯誤。首先，原句明確說明二者“有質(zhì)的區(qū)別”，所以它們不可能是從屬關(guān)系；其次，根據(jù)材料一第五、六段可知，歷史地理學(xué)的研究范圍更廣，所以它也不可能是沿革地理的組成部分。D項正確。材料一第五段“中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科”以及第六段第一句說明中國沿革地理成型更早，由第六段最后一句可知選項后半句表述正確。請用一個短句概括下面長句的意思，不超過20個字。由于每個物種都有按照幾何級數(shù)過度繁殖的趨向，而且各個物種中變異了的后代，可以通過其習(xí)性及構(gòu)造的多樣化去占據(jù)自然條件下多種多樣的生活場所，以滿足數(shù)量不斷增加的需要，所以自然選擇的結(jié)果就更傾向于保存物種中那些最為歧異的后代。(《自然選擇的證明》)[關(guān)聯(lián)教材]答案自然選擇傾向于保存物種中最為歧異的后代。該句是一個因果關(guān)系復(fù)句，句意重點在“所以”后。對于信息類閱讀來說，理解重要句子就是理解那些復(fù)雜長句，因為長句表達是這類文章尤其是論文表達的特點。為此，要注意：①分析句子結(jié)構(gòu)層次。可依據(jù)標(biāo)點，更可根據(jù)句中關(guān)聯(lián)詞語來劃分層次。②抓住句中關(guān)鍵詞，把握句子核心。③留心句子的修飾、限定成分，準(zhǔn)確理解。④關(guān)注句子修辭及在文中的位置。點撥關(guān)鍵

活動二運用比對法，識破設(shè)題陷阱(一)如何運用比對法比對法就是把選項與原文相關(guān)內(nèi)容進行比較，判斷選項正誤的做題方法。它幾乎可以適用于所有的選擇題或者說答選擇題幾乎都要用到比對法。其運用要注意以下三點：1.比對原則(1)整體原則選項在轉(zhuǎn)述或概括文本信息時會有一定程度的跨越，跨句子、段落，甚至材料，篩選時要注意整體把握材料。(2)理解原則不能簡單依據(jù)選項關(guān)鍵詞去篩選文中信息，還要理解該詞語的內(nèi)涵，找同義詞、近義詞、有包含或從屬關(guān)系的詞語，確保信息不遺漏。2.比對角度(1)內(nèi)容角度有三種錯誤類型：選項中有而原文中沒有，原文中有而選項中沒有，選項內(nèi)容與原文內(nèi)容意思不一致或相反。(2)語法角度檢查主語，看選項與原文陳述對象是否一致；檢查修飾成分，看選項是否刻意刪除或增加了修飾限定詞。(3)邏輯角度選項若涉及因果、條件、假設(shè)、選擇等邏輯關(guān)系，即帶有“因為……所以……”“只有……才能……”“如果……就……”“不是……就是……”等關(guān)聯(lián)詞時，要檢查其與原文邏輯是否一致。3.比對敏感詞(關(guān)鍵點)抓住選項中的關(guān)鍵點，既可以快速鎖定原文比對范圍，又便于快速比對。這個關(guān)鍵點，一是選項中的核心詞語(陳述對象或關(guān)鍵概念)，二是選項涉及的敏感詞，后者更為重要。(1)內(nèi)容理解題常見的敏感詞：①表范圍的詞，如“所有”“全部”“都”“一些”“極少”“部分”“相關(guān)”等；②表程度的詞，如“最”“極其”“嚴(yán)重”“非?！薄翱赡堋钡龋虎郾頃r間、結(jié)果的詞，如“了”“已經(jīng)”“將要”“完成”“結(jié)果”等；④表指代的詞，如“之”“其”“此”“這”“那”等；⑤表關(guān)聯(lián)的詞，如“或”“和”“及”“除”等；⑥表是非的詞，如“沒有”“無”“無非”等。這些敏感詞基本都是試題設(shè)置“以偏概全”“混淆時態(tài)”“偷換概念”“張冠李戴”“混淆是非”等陷阱時常用的詞語。(2)依文推斷題除了上面的敏感詞外，還有：①復(fù)句間關(guān)鍵詞語：表條件的，如“只有……才……”“只要……就……”等；表假設(shè)的，如“如果……就……”“假如……就……”等；表因果的，如“因為……所以……”“之所以……是因為……”等；表目的的，如“以使”“免得”“為的是”等。抓住這些敏感詞，看看選項與原文原句間的邏輯關(guān)系是否一致。②結(jié)論性詞語，如“由此可見”“說明”“總之”等，表明得出一個新結(jié)論。應(yīng)根據(jù)這些結(jié)論性詞語看新結(jié)論是否成立(是否有據(jù)，是否合乎常理等)。③預(yù)測性詞語，如“當(dāng)……時”“……也……”“啟示是”“還應(yīng)該”“將”等，表明得出一種預(yù)測性結(jié)論。應(yīng)看看結(jié)論從原文中是否推得出來。(二)運用比對法，識破第1題“曲解文意”等主要陷阱命題者常設(shè)陷阱常見設(shè)誤點闡釋辨析標(biāo)識曲解文意指選項中的觀點和原文不一致，選項更換個別詞語或說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。常見設(shè)誤點闡釋辨析標(biāo)識以偏概全指選項表述有意把原文中對某類事物某一部分的判斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點、功用等說成是所有同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，以局部代全局。常出現(xiàn)表范圍、程度的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。常見設(shè)誤點闡釋辨析標(biāo)識張冠李戴指命題者在設(shè)置錯誤選項時，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點說成是乙的特點，或者將原文中甲的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點態(tài)度(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等。常見設(shè)誤點闡釋辨析標(biāo)識夸大其詞指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項表述時故意夸大作用，或加深程度等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等?；煜龝r態(tài)把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成是已經(jīng)發(fā)生的事實，或把已經(jīng)發(fā)生的事實說成是未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。常出現(xiàn)一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如“了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果”等。請用比對法判斷選項正誤并說明理由。1.選項：文藝經(jīng)典在文化層面價值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。原文：《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)、對自然的禮贊、對宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。答案以偏概全。原文說的是“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對生命的發(fā)現(xiàn)、對自然的禮贊、對宇宙的敬畏”，由此可見，原文是說《蘭亭集序》的文化表達，并不是說“文藝經(jīng)典”。2.選項：西方美學(xué)的朦朧美與霧里看花同中有異，具有獨特的哲學(xué)思想內(nèi)涵，霧里看花則借助迷離恍惚展示美感。原文：霧里看花，乃是中國美學(xué)的又一種境界。它通過迷離恍惚產(chǎn)生獨特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨特的哲學(xué)思想內(nèi)涵。答案張冠李戴。由原文“霧里看花，乃是中國美學(xué)的又一種境界。它通過迷離恍惚產(chǎn)生獨特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨特的哲學(xué)思想內(nèi)涵”可知，選項把原文中的“它”換為“西方美學(xué)的朦朧美”，犯了張冠李戴的錯誤。3.選項：比起修飾身體的傳統(tǒng)方式，醫(yī)療美容手術(shù)憑借科技的支持能直接地干預(yù)身體，不僅見效快而且使得人們可以徹底實現(xiàn)理想的美貌。原文：借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來修飾身體，總是存在一定限度；憑借科技支持，醫(yī)療美容手術(shù)能直接地干預(yù)身體，從而使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌。答案“可以徹底實現(xiàn)”曲解文意，原文是“使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌”。4.選項：人們認(rèn)為人工智能的“奇點”總有一天會到來。原文：盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。答案變“或然”為“必然”。由原文“盡管研究者對‘奇點’到來的時間和可能性還有爭議”可知，人工智能的“奇點”不一定會到來。(三)運用比對法，識破第2題“于文無據(jù)”等陷阱第2題是一種依據(jù)信息內(nèi)容進行推斷的題，答題時尤其要立足文本，用好比對法，識破這類題“于文無據(jù)”“邏輯失當(dāng)”“說法絕對”三種主要陷阱。1.看推斷前提是否有據(jù)，識破“于文無據(jù)”陷阱看選項的前提時思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”——推斷可能成立；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”——推斷不能成立；有時則是相反的。這就需要考生仔細(xì)比對選項中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。請比對下列選項與原文，識破“于文無據(jù)”陷阱。(1)選項：錢鍾書的文學(xué)批評實踐具有“人化”特點，以彰顯文學(xué)作品自身的生命力和鮮活的社會人生氣息為目的。原文：錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評中的“人化”特點，自己的批評實踐也呈現(xiàn)出這樣的特色，“文心”“文氣”“肌理”“神韻”等概念常出現(xiàn)其筆下，使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會人生氣息。答案“以……為目的”于文無據(jù)。原文說的是“錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評中的‘人化’特點，自己的批評實踐也呈現(xiàn)出這樣的特色……使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會人生氣息”，并不是說錢鍾書就是以此為目的。(2)選項：語言學(xué)家王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語法研究上“儀刑西方”是沒有出路的。原文：實踐證明，將中國的語言文字研究納入西方語言學(xué)的分析體系之中，終究是方枘圓鑿、治絲益棼。即使是語法研究，一味“儀刑西方”也是沒有出路的。語言學(xué)家們早已洞察到這一點。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并“論證了依附西方語法來建立漢語語法體系是流弊甚多而走不通的絕路”。答案“最早”于文無據(jù)。原文“語言學(xué)家們早已洞察到這一點。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并‘論證了依附西方語法來建立漢語語法體系是流弊甚多而走不通的絕路’”說的是王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并沒有說“王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語法研究上‘儀刑西方’是沒有出路的”。2.看推斷過程是否符合邏輯，識破“邏輯失當(dāng)”陷阱比對關(guān)系，就是在比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項表述的這種關(guān)系是否符合原文意思。首先，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)；其次，比對每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強加、倒置等現(xiàn)象。關(guān)系類型意義解說關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式因果關(guān)系原因產(chǎn)生結(jié)果“因為……所以”“因此”等因果顛倒、強加因果、遺漏多因條件關(guān)系事件發(fā)生所需要具備的條件“只要……就……”“只有……才”等把充分條件換成必要條件，或者相反假設(shè)關(guān)系兩者之間是假想的情況“如果……就……”等把假設(shè)當(dāng)事實或把事實當(dāng)假設(shè)并列關(guān)系句與句之間是橫向存在的“同時”“既……又……”等把并列關(guān)系變成其他關(guān)系關(guān)系類型意義解說關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式選擇關(guān)系按照目的進行選擇“不是……就是……”等把選擇關(guān)系變成并列關(guān)系承接關(guān)系事件發(fā)生有先后順序“然后”“于是”等把承接關(guān)系變成并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系先肯定，然后部分否定“但是”“可是”等把轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成其他關(guān)系請比對下列選項與原文，看看推斷邏輯失當(dāng)在哪里。(1)選項：文藝的“風(fēng)格就是人格”，所以一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。原文：一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和時代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。答案因果倒置?！耙粋€作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。(2)選項：只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。原文：散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。答案“誠意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項中“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。3.看推斷結(jié)論是否合理，避免說過頭話、絕對化推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。這個結(jié)論要避免絕對化。如選項中出現(xiàn)了“都”“無論”“任何”“一定”“必將”“獨有”等絕對化的詞語，一要看它能否在原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會常理及人的認(rèn)識規(guī)律。請比對下列選項與原文，識破“絕對化”陷阱。(1)選項：“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時，只要能基于現(xiàn)實主義原則，注重“煙火氣”，就能增強新時代人們的歸屬感和認(rèn)同感。原文：基于歷史真實，追求藝術(shù)真實，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對其“煙火氣”的刻畫要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實主義原則，以英雄主義為軸心展開，要回到社會生活的常識、常情、常德，以增強新時代人民的歸屬感、認(rèn)同感，樹立正確的歷史觀、國家觀。答案“只要……就……”說法過于絕對。從原文來看，“紅色經(jīng)典”塑造英雄形象要想“增強新時代人民的歸屬感、認(rèn)同感”，必須滿足“基于歷史真實，追求藝術(shù)真實”“對其‘煙火氣’的刻畫要有‘度’”“回到社會生活的常識、常情、常德”等條件。(2)選項：《邊城》故事并不復(fù)雜，沒有矛盾沖突，沒有什么驚心動魄、感天動地的事件，也沒有黑白分明式的善惡判斷。原文：《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實際上只是人性中善與“異化”初起時的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。答案“沒有矛盾沖突”表述過于絕對。原文說的是“《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突”。(說明：設(shè)題陷阱類型雖說在第1、2兩題中有所側(cè)重，但并不是截然分開的。)

對點練案1一、專項訓(xùn)練1.請認(rèn)真比對下列選項與原文，看選項錯在何處。(1)選項：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計等行業(yè)的工作有被AI代替的風(fēng)險。原文：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。紐約大學(xué)計算機科學(xué)與電氣工程系副教授ChinmayHegde認(rèn)為，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計等行業(yè)的某些工作——這些工作有被AI代替的風(fēng)險。1234567答案“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計等行業(yè)的工作”以偏概全。原文是“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計等行業(yè)的某些工作”。要注意是“某些工作”而不是全部工作。(2)選項：人們與其焦慮“機器取代人工”，不如騰出更多精力，聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新，讓機器的“大腦”更好地服務(wù)于人。原文：人們與其焦慮“機器取代人工”，不如敞開胸懷，歡迎技術(shù)進步給工作與生活帶來的改變。指揮機器的是人，人是機器本身，而要讓機器的“大腦”更好地服務(wù)于人，也離不開人的主觀感受與創(chuàng)新創(chuàng)造。人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新，讓機器當(dāng)好“秘書”，在科學(xué)與文化領(lǐng)域一定會取得更深遠的突破。答案“聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”偷換概念。原文是“人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新”，不是“技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”，而是“思想與觀念的創(chuàng)新”。1234567(3)選項：而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運動會在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運動迎立冬即將成為新風(fēng)尚。原文：在立冬新節(jié)俗中，健身運動是最受歡迎的迎冬活動，各種冬季趣味運動會在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運動迎立冬已然成為新風(fēng)尚。答案“運動迎立冬即將成為新風(fēng)尚”變已然為未然。原文是“運動迎立冬已然成為新風(fēng)尚”，是“已然成為”，而非“即將成為”。1234567(4)選項：詞不能雅到詩的地位，是“詩余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。原文：雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。答案“所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”于文無據(jù)。原文“曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位”是說相較于詞而言，曲更俗，沒有說曲“最俗”。1234567(5)選項：興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。原文：興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。答案“反對娛樂作用”曲解文意，原文意思是“反對過娛”而非反對娛樂作用。1234567(6)選項：在決定傾向之中，情感的作用遠遠超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。原文：提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。答案“情感的作用遠遠超過思想的作用”說法絕對。原文是說“在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用”。12345672.閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：歷史年代學(xué)的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。1234567這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認(rèn)為對近代歷史發(fā)展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時代和時期的劃分，是歷史學(xué)家有意識的活動所引起的結(jié)果。(摘自俞金堯《歷史學(xué)：時間的科學(xué)》)1234567材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學(xué)家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間”？這可能是一種偏見。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。1234567此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。1234567特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。[摘自(英)李約瑟《時間、年代學(xué)和中國的歷史編纂》]1234567(1)依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是選項概念舉例A線性時間梁啟超主張中國歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開始，以此確立時間之線，方便考古。B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時間進行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀(jì)年為沙陀國作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》?！?234567解答該題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四個概念的內(nèi)涵，再看舉例是否與其內(nèi)涵一致。線性時間的特點是用數(shù)字標(biāo)記歷史事件；分段時間是指以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年；“單軌”理論指把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來；“褒貶”理論是指歷史學(xué)家抑惡揚善，指導(dǎo)行政工作。B項朱元璋規(guī)定只能制定一個年號實際上是克服年號繁多帶來的時間“分段化”。1234567(2)材料一說“歷史時間承載著意義”，材料二說“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達的內(nèi)涵有何不同？請簡要分析。答案前者側(cè)重提醒我們，歷史時間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強調(diào)，歷史應(yīng)該服務(wù)于人類的道德和社會進步，應(yīng)該秉持懲惡揚善的進步歷史觀。1234567分別找到兩句所在的段落，根據(jù)其內(nèi)容看其表達的內(nèi)涵?！皻v史時間承載著意義”所在段落是說線性時間看似無意義，但歷史學(xué)家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，標(biāo)記事件、時代和時期，才有了“意義”。這“意義”是主觀的?！皻v史是道的顯現(xiàn)”中的“道”是指歷史發(fā)展過程中一種內(nèi)在邏輯，歷史就應(yīng)該體現(xiàn)這種“道”并服務(wù)于它。1234567二、綜合訓(xùn)練(2020·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強的外套。1234567構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識。此時，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔，1234567僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。1234567海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸?。?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去?！边@句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。1234567我們觀察白蟻、海綿時，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。1234567我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細(xì)胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！?摘編自埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯)12345673.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁

有了一件防御力極強的淺橙色“外套”。B.除了科學(xué)家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物，地球上所有

生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。C.我們?nèi)庋酆茈y直接看見細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當(dāng)

你腹瀉時，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D.以前我們認(rèn)為個體是由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生

命活動，但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的?！?234567由原文倒數(shù)第二段“我們在觀察父母與朋友時……由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動”可知，D項前半句話屬實，但原文中并沒有后半句的相關(guān)信息。12345674.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A.本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇，這種行文方式有助于引起讀

者的閱讀興趣，達到科學(xué)普及的目的。B.為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點，作者使用了

結(jié)構(gòu)簡單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個例證。C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對這種看法，

給讀者普及了一種全新的觀點：人類與微生物是共同生活的。D.“我們每個人都是一支軍團”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生

物展覽”“人體都自成一個動物園”，這三句話在本文中都表達了同

一種觀點。√1234567“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”，搜索信息可知，原文并未出現(xiàn)“疾病”這一概念，唯一與“疾病”有關(guān)的信息是“人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉”，但此句及前后文均無“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”的相關(guān)論述。“作者針對這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點”，這個觀點是不是“全新”，原文并沒有說明，因此，總體上看C項表述有誤。12345675.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這

說明在人類登上月球之前，月球上可能還沒有地球上的微生物。B.“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們出生時，微

生物會伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會立即消亡。C