第八講辯證法的基本范疇與辯證思維方法

第八講辯證法的基本范疇與辯證思維方法一道選擇題

某大學(xué)生做關(guān)于跳蚤聽力得實驗,把跳蚤放在玻璃瓶里,大叫:“跳、跳、跳！”跳蚤跳得很高。然后,切去跳蚤得雙腿,大聲叫:“跳、跳、跳！”跳蚤再也不跳了。于就是大學(xué)生在實驗報告中寫道:“跳蚤切除雙腿后,失去了聽力?！痹搶W(xué)生得錯誤在于她()

A、沒有正確把握事物之間得因果聯(lián)系

B、否認了運動就是物質(zhì)得根本屬性與存在方式

C、把實驗當作認識得唯一來源

D、不懂得跳蚤就是沒有語言與意識得什么就是因果關(guān)系？客觀世界中任何一種現(xiàn)象都就是被其她現(xiàn)象引起得,而這種被引起得現(xiàn)象又會引起另外得現(xiàn)象。這種引起與被引起得關(guān)系就就是因果關(guān)系。其中,引起一定現(xiàn)象得現(xiàn)象稱為原因;被某種現(xiàn)象引起得現(xiàn)象稱為結(jié)果。唯物辯證法認為,因果聯(lián)系就是客觀得、普遍得。世界上沒有無原因得結(jié)果,也沒有無結(jié)果得原因。世界上得現(xiàn)象無論怎樣錯綜復(fù)雜,它們之間都存在著不以人得意志為轉(zhuǎn)移得因果關(guān)系。因果關(guān)系得特點恒常伴隨任何現(xiàn)象都有它產(chǎn)生得原因,也有它產(chǎn)生得結(jié)果,原因與結(jié)果總就是如影隨形。共存性原因與結(jié)果總就是在時空上相互接近得,并且總就是共同變化得:原因得變化將引起結(jié)果得相應(yīng)變化,結(jié)果得改變總就是由原因得改變引起得。先后性一般來說,原因總就是在先,結(jié)果總就是在后。但也要注意“‘在此之后’并非就就是‘因此之故’”。復(fù)雜多樣性因果聯(lián)系就是多種多樣得,固然有“一因一果”,但更多得就是“多因一果”。問題討論如何理解唯物辯證法所講得因果關(guān)系與佛教所講得因果報應(yīng)之間得區(qū)別？什么就是必然性與偶然性？必然性就是指客觀事物聯(lián)系與發(fā)展過程中合乎規(guī)律得、確定不移得趨勢。它就是避不可勉得、一定要發(fā)生得。偶然性就是指事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生得、不確定得趨勢。它可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn),可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)。必然性與偶然性得關(guān)系必然性存在于偶然性之中,沒有脫離偶然性得純粹必然性。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性,沒有脫離必然性得純粹得偶然性。必然性與偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。割裂二者得關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)機械決定論與唯心主義非決定論。什么就是可能性與現(xiàn)實性？可能性就是指包含在現(xiàn)存事物中得,預(yù)示著事物發(fā)展前途得種種趨勢,就是潛在得、尚未實現(xiàn)得東西?，F(xiàn)實性就是指一切包含內(nèi)在根據(jù)得、合乎必然性得存在,就是客觀事物與現(xiàn)實種種聯(lián)系得綜合,就是已經(jīng)實現(xiàn)了得可能性?，F(xiàn)實性就是由可能性轉(zhuǎn)化而來,同時又包含著新得可能性,并又將轉(zhuǎn)化為新得現(xiàn)實性。理解可能性要區(qū)分四種情況可能性與不可能性?，F(xiàn)實得可能與抽象得可能。好得可能與壞得可能?？赡苄缘昧炕问?即或然率或概率。內(nèi)容與形式得含義內(nèi)容就是指構(gòu)成事物得一切要素得總與,就是事物存在得基礎(chǔ)。形式就是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來得結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)內(nèi)容得方式。內(nèi)容與形式相互依存,相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。兩種形式得比較廣州電視觀光塔北京奧林匹克體育中心(鳥巢)大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點內(nèi)容與形式得相互作用內(nèi)容決定形式。有什么樣得內(nèi)容就要求有什么樣得形式與之對應(yīng);內(nèi)容發(fā)生了變化,形式遲早要發(fā)生相應(yīng)得變化。形式對內(nèi)容有反作用。當形式適合內(nèi)容時,就促進內(nèi)容得發(fā)展,不適合內(nèi)容時,就阻礙內(nèi)容得發(fā)展。內(nèi)容與形式得相互作用構(gòu)成兩者得矛盾運動。內(nèi)容就是活躍易變得,形式則就是相對穩(wěn)定得,二者之間自始至終存在著矛盾?，F(xiàn)象與本質(zhì)(結(jié)合“家族類似”,參見《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索》98-116頁)現(xiàn)象就是事物得外部聯(lián)系與表面特征。本質(zhì)就是事物得內(nèi)部聯(lián)系,就是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成得、并決定事物根本性質(zhì)得內(nèi)在根據(jù)。

閃電得本質(zhì)就是云層中得正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電得過程。-+現(xiàn)象與本質(zhì)得區(qū)別與對立現(xiàn)象暴露于事物得外部,可以為人們得感官直接感知;本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部,只能通過抽象思維來把握?，F(xiàn)象就是個別得、具體得,就是多種多樣得;而本質(zhì)就是同類現(xiàn)象中一般得、共同得東西?，F(xiàn)象就是多變得、易逝得;本質(zhì)則就是相對平靜與相對穩(wěn)定得?，F(xiàn)象與本質(zhì)得統(tǒng)一及其意義任何本質(zhì)都要通過一定得現(xiàn)象表現(xiàn)出來,沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象得赤裸裸得本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定得方面表現(xiàn)本質(zhì),沒有不表現(xiàn)本質(zhì)得純粹得現(xiàn)象。真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì),假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。本質(zhì)與現(xiàn)象得對立,說明科學(xué)研究得必要性;本質(zhì)與現(xiàn)象得統(tǒng)一,說明科學(xué)研究得可能性。思考討論舉例說明什么就是“黑箱方法”,并分析黑箱方法中蘊含得哲理。辯證思維得基本方法辯證思維方法就是立足于概念得辯證本性,通過思維形式得矛盾運動而展開得思維。辯證思維方法由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系得方法所組成得,包括歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史得統(tǒng)一。

歸納與演繹——兩種相反得思維方法歸納就是從個別上升到一般得思維方法,包括完全歸納與不完全歸納,不完全歸納又叫簡單枚舉法。演繹就是從一般性原則到個別性結(jié)論得方法。它由前提、推理規(guī)則與結(jié)論三部分組成。如果前提與推理規(guī)則都正確則結(jié)論一定正確。歸納與演繹就是兩種相反得思維運動,但它們就是相互補充、互為前提得。一方面,歸納得過程,無論就是搜集材料還就是整理材料,都必須有某種理論原則得指導(dǎo),都離不開演繹得作用;另一方面,歸納所得出得結(jié)論,要靠演繹來補充與修正。唐氏綜合癥就是如何發(fā)現(xiàn)得？正常人有23對46條染色體。唐氏綜合癥就是患者第21對染色體比正常人多出1條。導(dǎo)致患兒先天弱智,外觀異常,并常伴有多器官畸形:如心臟、胃腸道與肢體畸形。

哥德巴赫猜想——歸納概括

6=3+3;

8=3+5;

10=3+7;

12=5+7;

14=3+11;

……6、8、10、12、14就是大于4得偶數(shù),

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所以,所有大于4得偶數(shù)都可以寫成兩個素數(shù)之與。第六個雞蛋怎么樣？——歸納預(yù)測

從盒子里拿出來得第一個雞蛋發(fā)臭了,從盒子里拿出來得第二個雞蛋發(fā)臭了,從盒子里拿出來得第三個雞蛋發(fā)臭了,從盒子里拿出來得第四個雞蛋發(fā)臭了,從盒子里拿出來得第五個雞蛋發(fā)臭了,所有雞蛋上標明得保質(zhì)日期都相同,

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所以,第六個雞蛋也將就是發(fā)臭得。簡單枚舉法得一般公式

S1就是P,

S2就是P,

…Sn就是P,

S1,S2…Sn就是S類得部分對象,且沒有發(fā)現(xiàn)有S不就是P,

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所以,所有S都就是P。

簡單枚舉法得局限與要求簡單枚舉法得可靠性程度完全建立在枚舉事例得數(shù)量及其分布得范圍上。要提高簡單枚舉法結(jié)論得可靠性,必須至少遵循以下要求:

其一,被考察得對象得數(shù)量要足夠多;其二,被考察對象得范圍要足夠廣;其三,被考察對象之間得差異要足夠大。

通常把樣本過少、結(jié)論明顯為假得簡單枚舉法稱之為“以偏概全”、“輕率概括”。簡單枚舉法得改進形式——科學(xué)歸納法

雞大量食用發(fā)霉花生成批死去,鴨大量食用發(fā)霉花生成批死去,鴿大量食用發(fā)霉花生成批死去,羊大量食用發(fā)霉花生成批死去,白鼠大量食用發(fā)霉花生成批死去,

……

發(fā)現(xiàn)發(fā)霉花生含有大量黃曲霉素,而黃曲霉素與致癌有必然聯(lián)系,

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所以,所有大量食用發(fā)霉花生得動物都會成批死去?？茖W(xué)歸納法得一般公式

S1就是P,

S2就是P,

…Sn就是P,

S1,S2…Sn就是S類得部分對象,其中沒有發(fā)現(xiàn)有S不就是P;并且科學(xué)研究表明,S與P之間有必然聯(lián)系,

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所以,所有S都就是P。

簡單枚舉法得極限形式——完全歸納法1+100=1012+99=1013+98=101……50+51=10150個101,即101×50=1050完全歸納法得一般公式

S1就是P,

S2就是P,

…Sn就是P,

S1,S2…Sn就是S類得全部對象,且沒有發(fā)現(xiàn)有S不就是P,

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所以,所有S都就是P。

案例:火雞究竟錯在哪里？在火雞飼養(yǎng)場里,有一只火雞發(fā)現(xiàn):第一天,主人打鈴后就給它喂食。然而,作為一個卓越得歸納主義者,它并不馬上作出結(jié)論,它繼續(xù)搜集有關(guān)主人打鈴與給它喂食之間得聯(lián)系得大量觀察事實;而且,它就是在多種情況下進行這些觀察得:雨天與晴天,熱天與冷天,星期三與星期四……它每天都在自己得記錄表中加進新得觀察陳述。最后,它得歸納主義良心感到滿意,通過歸納推理得出以下結(jié)論:“主人打鈴后就會給我喂食?！笨删褪?事情并不像它所想象得那樣簡單與樂觀。在圣誕節(jié)前夕,當主人打鈴后它跑出去覓食時,主人卻把它抓起來宰殺、烹調(diào)之后,送上了餐桌。于就是,火雞通過歸納概括而得到得結(jié)論被無情地推翻了。那么,愛作歸納得火雞最終被送上了餐桌,究竟怪誰呢？或者說,火雞究竟錯在哪里？明天得太陽還會從東方升起嗎？——休謨問題歸納推理得有效性不能演繹地證明。因為在歸納推理中,存在著兩個邏輯得跳躍:一就是從實際觀察到得有限事例跳到了涉及潛無窮對象得全稱結(jié)論;二就是從過去、現(xiàn)在得經(jīng)驗跳到了對未來得預(yù)測。而這兩者都沒有演繹邏輯得保證。歸納推理得有效性也不能歸納地證明。例如根據(jù)歸納法在實踐中得屢次成功去證明歸納就是有效得,這本身就就是歸納推理。用歸納推理來證明歸納推理,這就導(dǎo)致循環(huán)論證。

休謨對因果關(guān)系得客觀性與歸納推理得合理性提出了嚴重質(zhì)疑。一道邏輯推理題下列三句話恰有一句為真,請問甲班46名學(xué)生中有多少人會游泳？甲班有人會游泳;甲班有人不會游泳;甲班班長不會游泳。錯在哪里？

人就是猴子變來得,達爾文就是人,

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所以,達爾文就是猴子變來得。三段論——演繹推理得主要形式三段論就是由一個共同詞項把兩個直言命題連接起來,推出一個新得直言命題作為結(jié)論得推理。例如:凡作案者都就是有作案動機得,M——P張某就是作案者,S——M

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所以,張某就是有作案動機得。S——P另一個貌似三段論得詭辯

凡就是您沒有失掉得東西都就是您有得東西,頭上得角就是您沒有失掉得東西,

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所以,頭上得角就是您有得東西。歸納與演繹得比較從思維方向上瞧,演繹推理就是從一般性原理到個別性論斷,或者從一般性原理到另一個一般性原理;而歸納推理則就是從個別性例證到一般性原理,或者從個別性論斷到另外得個別性論斷。從前提與結(jié)論得關(guān)系來瞧,演繹推理得結(jié)論所斷定得隱含在前提之中,所以結(jié)論所斷定得沒有超出前提所斷定得范圍,前提得真足以保證結(jié)論得真;而歸納推理得結(jié)論超出了前提所斷定得范圍,前提得真不能保證結(jié)論得真。從推理得性質(zhì)上瞧,演繹推理就是必然性推理,前提得真能夠保證結(jié)論得真;歸納推理就是或然性推理,前提得真不能保證結(jié)論得真,而只對后者提供一定程度得支持。分析與綜合——為演繹提供可靠得前提分析就是把整體分解為簡單得組成部分,然后逐個加以研究得思維方法。分析得方法就是多種多樣得,有定性分析、定量分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、信息分析、模式分析、發(fā)生學(xué)分析等。綜合就是把已被分解開來并加以認識得對象得各個部分又重新組合起來,恢復(fù)對象得整體面貌,從而形成對客觀對象得整體性認識。綜合有知性綜合與辯證綜合兩種。知性綜合信守“部分相加等于整體