四、五代史伶官傳序

五代史伶官傳序閱讀課文，完成相關(guān)題目。嗚呼！盛衰之理①，雖曰天命，豈非人事哉！原②莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言③晉王之將終也，以④三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其⑤無(wú)忘乃⑥父之志！”莊宗受而藏之于廟⑦。其后用兵，則遣從事⑧以一少牢⑨告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前⑩驅(qū)，及凱旋?而納之。方?其系?燕父子以組?，函?梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以?成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑?本?其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？一、解釋加點(diǎn)詞①理[

]

②原[

]③世言[

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④以[

]⑤其[

]

⑥乃[

]⑦廟[

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⑧從事[

]⑨少牢[

]

⑩前[

]道理推其根本世人說(shuō)把副詞，表示祈使語(yǔ)氣你的太廟，帝王祭祀祖先的宗廟官名，這里泛指一般屬官古代祭祀用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜在前。名詞做狀語(yǔ)?旋[

]

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]?系[

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]?函[

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]?抑[

]

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]歸，回正在縛絲帶、絲繩，這里泛指繩索匣子，這里用作動(dòng)詞，用匣子裝把或者，還是考察，探究二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)盛①盛衰之理，雖曰天命(

)②請(qǐng)其矢，盛以錦囊(

)③其意氣之盛，可謂壯哉(

)④方其盛也，舉天下之豪杰(

)(2)困①及其衰也，數(shù)十伶人困之(

)②智勇多困于所溺(

)(3)告①以三矢賜莊宗而告之曰(

)②遣從事以一少牢告廟(

)③還矢先王，而告以成功(

)興盛裝旺盛強(qiáng)盛圍困困擾告訴祭告稟告(4)微①禍患常積于忽微(

)②微指左公處，則席地倚墻而坐(

)③從數(shù)騎出，微行入古寺(

)④微斯人，吾誰(shuí)與歸(

)(5)其①爾其無(wú)忘乃父之志(

)②泣下沾襟，何其衰也(

)③其意氣之盛，可謂壯哉(

)微小的事悄悄地為隱藏身份而改裝如果沒(méi)有副詞，一定語(yǔ)氣詞，表程度，多么代詞，他三、課本里的古代文化常識(shí)積累1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.行伍，我國(guó)古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。B.伶官，即在宮廷中授有官職的伶人。封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶。C.《書(shū)》即《尚書(shū)》，為儒家經(jīng)典之一。它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。D.歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁、六一居士，他編寫(xiě)了兩部史書(shū)：《新唐書(shū)》(與宋祁等編撰)、《新五代史》。《新五代史》不在正史之列。答案：D解析：D項(xiàng)，《新五代史》是二十四史之一，在正史之列。2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“處涸轍以猶歡”化用的是《莊子》中“涸轍之鮒”的寓言故事；李白詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”化用的是西漢終軍的典故。B.太廟是中國(guó)古代皇帝的宗廟，是皇帝舉行祭祖典禮的地方。C.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。D.“朕”就是“我”的意思，早先沒(méi)有特殊的含義，無(wú)論王公貴族，還是市井小民，都可以自稱(chēng)“朕”。從秦始皇開(kāi)始，“朕”成為皇帝專(zhuān)用的自稱(chēng)。答案：A解析：A項(xiàng)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”化用的是南朝宋人宗愨的典故。四、文言翻譯(1)原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(2)豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？(3)憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。(4)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？答案：推究莊宗得到天下和他失去天下的原因，就可以知道了。答案：難道是得天下艱難而失天下容易嗎？