05《得道多助失道寡助》知識(shí)梳理

《得道多助，失道寡助》（知識(shí)梳理）作者簡(jiǎn)介【孟子】（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”。文題解讀《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。然后借戰(zhàn)爭(zhēng)談治國(guó)，推導(dǎo)出“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷?！暗玫馈奔磳?shí)行“王道”“仁政”。這是孟子“仁者無(wú)敵”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而為天子”的思想是一致的。文學(xué)常識(shí)《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一。南宋朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱為“四書(shū)”?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。字音字形郭（guō）兵革（gé）畝

米粟（sù）

域（yù）畔（pàn）文中成語(yǔ)與“人和”有關(guān)的名言警句：家和萬(wàn)事興。

兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。眾人拾柴火焰高

團(tuán)結(jié)就是力量

人心齊，泰山移。孟子名言：1.不以規(guī)矩，不成方圓。2.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。3.人有不為也，而后可以有為。4.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5.仰不愧于天，俯不怍于人。6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。7.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。朗讀節(jié)奏天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣；然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。全文翻譯有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

內(nèi)容概括文章通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。文章主旨本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，也就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，而能否獲得人心，則決定于統(tǒng)治者是否“得道”。寫(xiě)作特色1.嚴(yán)謹(jǐn)論證，層層推進(jìn)開(kāi)篇即點(diǎn)出中心論點(diǎn)→用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)例子加以證明→從理論上進(jìn)行論證→得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的重要性→最后以得“人和”則“戰(zhàn)必勝”作結(jié)，突出了“人和”是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝最重要的條件。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用排比多處運(yùn)用排比，不僅增加了文章語(yǔ)言的氣勢(shì)，而且增加了文章的說(shuō)服力。如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這四個(gè)雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說(shuō)明防御者占有極為有利的條件，結(jié)果他們?nèi)浴拔ブ?，這就有力地說(shuō)明了“地利不如人和”。3.駢散結(jié)合，有節(jié)奏感整句與散句結(jié)合，使得句式整齊，音韻和諧，很好地表達(dá)了中心。重點(diǎn)提示1.《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。本文從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開(kāi)篇即提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。2.“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。3.這篇短論在論證方法上有什么特色？逐層論證，層層深入。文章第1段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明治國(guó)欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。4.本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文?？本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。5.現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。（1）以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；（2）以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；（3）以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。6.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1）天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡重點(diǎn)積累（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。1.人和:指得人心，上下團(tuán)結(jié)。2.三里之城:方圓三里的內(nèi)城。城:內(nèi)城。3.郭:外城。4.環(huán):包圍。5.池:護(hù)城河。6.兵革:泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。7.堅(jiān)利:堅(jiān)固精良。利:精良。8.委:拋棄。9.去:離開(kāi)。10.故:所以。11.域:這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。12.以:憑借。13.封疆之界:劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆:疆界、邊境。14.固:使……鞏固。15.國(guó):國(guó)防。16.險(xiǎn):險(xiǎn)要的地理環(huán)境。17.威:威服，威懾。18.以:憑借，依靠之意。19.得道者:實(shí)施“仁政”的君主。20.寡:少。21.之至:到達(dá)極點(diǎn)。22.畔:通“叛”，背叛。23.順:歸順，服從。24.親戚:內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。25.有:要么，或者。（二）通假字“畔”通“叛”，背叛。（三）詞類活用1.域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)2.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)3.威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)（四）古今異義1.城古義：城墻今義：城市2.池古義：護(hù)城河今義：水池3.委古義：放棄今義：委屈、不甘心4.國(guó)古義：國(guó)防今義：國(guó)家5.親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員6.去古義：離開(kāi)今義：往、到7.域古義：界限，限制今義：地域8.是古義：這今義：判斷動(dòng)詞9.兵古義：兵器今義：士兵10.然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

（五）一詞多義。（1）之三里之城：的，助詞多助之至：到天下順之：代詞，指得道者。環(huán)而攻之而不勝：代詞，代指這座城（2）和地利不如人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)春和景明：和煦（3）固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固汝心之固，固不可徹：固執(zhí)，頑固固以怪之矣：原來(lái)，本來(lái)（4）而環(huán)而攻之而不勝：連詞，表轉(zhuǎn)折委而去之：連詞，表順承環(huán)而攻之而不勝：連詞，表修飾（六）特殊句式判斷句然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！啊?，……也”，判斷原因，譯為：……是因?yàn)椤?。譯文：可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。理解默寫(xiě)1.《得道多助，失道寡助》指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子(即中心論點(diǎn))是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助4.日本某反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的那句話：寡助之至，親戚畔之。5.指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)