教師招聘《小學(xué)教育理論綜合知識(shí)》試題及答案

教師招聘《小學(xué)教育理論綜合知識(shí)》試題及答案

一、單選題（共15題，共30分）

1.“遺忘曲線”的提出者是（）。

A.馮特

B.艾森克

C.艾賓浩斯

D.埃里克森

2.在教室里，面對(duì)著你的一個(gè)窗戶是方形的，可其他幾個(gè)窗戶看起

來不是方形的，可你仍感知它們是方形的。這是（）。

A.知覺的整體性

B.知覺的選擇性

C.知覺的理解性

D.知覺的恒常性

3.強(qiáng)光刺眼會(huì)引起瞳孔收縮，這是一種（）。

A.獲得的反射

B.無條件反射

C.條件反射

D.生來的反射

4.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的（）。

A.基本部分

B.基本內(nèi)容

C.基本途徑

D.基本階段

5.一名學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律?？啥煲坏?，他

遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對(duì)該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

6.主張“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”教育家是（）。

A.赫爾巴特

B.杜威

C.凱洛夫

D.夸美紐斯

7.（）是遺傳決定論的代表人物。

A.柏拉圖

B.華生

C.洛克

D.孔子

8.班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是（）。

A.共同的奮斗目標(biāo)

B.班主任的要求

C.班級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)

D.共同的活動(dòng)

9.課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（）。

A.課程類型

B.教學(xué)計(jì)劃

C.教學(xué)大綱

D.教科書

10.人民教師職業(yè)道德的核心是（）。

A.熱愛學(xué)生

B.為人師表

C.忠誠于人民的教育事業(yè)

D.團(tuán)結(jié)互助

11.貝爾―蘭卡斯特制又被稱為（）。

A.巡回教學(xué)制

15.在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是

()。

A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說

二、判斷題(共10題，共10分)

16.實(shí)物直觀的優(yōu)勢(shì)在于容易突出事物的本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。

正確

錯(cuò)誤

17.苛勒的完形一頓悟說與桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說是互相排斥對(duì)立

的。

正確

錯(cuò)誤

18.德育過程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有

品德水平之間的矛盾。

正確

錯(cuò)誤

19.學(xué)生是影響師生關(guān)系的最主要因素。

正確

錯(cuò)誤

20.新教師與專家型教師的區(qū)別主要在于二者的知識(shí)量不同。

正確

錯(cuò)誤

21.短時(shí)記憶保持的時(shí)間大約是2秒到5秒。

正確

錯(cuò)誤

22.德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。

正確

錯(cuò)誤

23.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是決定學(xué)習(xí)效果的唯一條件。

正確

錯(cuò)誤

24.目標(biāo)管理模式最早是由教育家馬卡連柯提出的。

正確

錯(cuò)誤

25.受教育者在德育過程中是德育的客體。

正確

錯(cuò)誤

三、填空題（共7題，共14分）

26.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可分為—、—和

27.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類為智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、

和態(tài)度五個(gè)方面。

28.我國心理學(xué)家根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為三類:

和

29.小學(xué)兒童思維發(fā)展的基本特點(diǎn)是：以一一思維為主要形式逐步過

渡到以—思維為主要形式。

30.中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分，包括—和—o

31.—是在自然條件下有目的、有計(jì)劃地通過被試者的外部表現(xiàn)

（如言語、表情、行為等）去了解其心理的方法。

32.—是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技

能技巧的方法。

四、問答題（共6題，共54分）

33.簡述因材施教原則。

34.簡述杜威的主要教育思想。

35.簡述絕對(duì)感受性和絕對(duì)感受閾限的關(guān)系。

36.簡述影響兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的因素。

37.加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，對(duì)學(xué)習(xí)是如何分類的?

38.在全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求下，怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)、良、中、差

呢?為此，我制定了這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一是在大綱規(guī)定的基礎(chǔ)科60分以上，

并能發(fā)現(xiàn)自己的特長且有所發(fā)展的，視為及格;二是基礎(chǔ)科及格或良

好，特長科明顯超過同年級(jí)學(xué)生的，視為良好;三是基礎(chǔ)科良好，特

長科大大超過同年級(jí)學(xué)生或有所發(fā)明創(chuàng)造的，視為優(yōu)秀；四是僅基礎(chǔ)

科及格或僅特長科有所發(fā)展的，均視為不及格；五是僅基礎(chǔ)科良好，

或特長科單方獨(dú)進(jìn)的，視為畸形發(fā)展，作降格評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的

實(shí)施，使絕大部分差生“都抬起頭來走路”，找到了自己成才的優(yōu)勢(shì)

與途徑。也使文化課考試分?jǐn)?shù)好的學(xué)生不再自我感覺良好，從而找到

了良性互補(bǔ)、和諧發(fā)展的新路子。通過一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)

積極性明顯高漲，各科學(xué)習(xí)成績有了大幅度的提高，各科總分由原來

年級(jí)的倒數(shù)第二，上升到年級(jí)的第二名。

1、正確答案：C

2、正確答案：D

3、正確答案：B

4、正確答案：D

5、正確答案：C

6、正確答案：D

7、正確答案：A

8、正確答案：A

9、正確答案：A

10、正確答案：A

11、正確答案：B

12、正確答案：C

13、正確答案：B

14、正確答案：C

15、正確答案：A

本題解析：

生物起源論者認(rèn)為，人類教育活動(dòng)起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本

能活動(dòng)。其主要代表人物有利托爾諾等。

16、正確答案：錯(cuò)誤

17、正確答案：正確

18、正確答案：正確

19、正確答案：錯(cuò)誤

20、正確答案：錯(cuò)誤

21、正確答案：錯(cuò)誤

22、正確答案：錯(cuò)誤

23、正確答案：錯(cuò)誤

24、正確答案：錯(cuò)誤

25、正確答案：正確

26、正確答案：

專斷型、放任型、民主型

27、正確答案:

動(dòng)作技能

28、正確答案：

技能的學(xué)習(xí)、知識(shí)的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

29、正確答案：

具體形象抽象邏輯

30、正確答案：

腦、脊髓

31、正確答案：

觀察法

32、正確答案：

練習(xí)法

33、正確答案：

⑴因材施教原則的含義：因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、

個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長

避短，獲得最佳的發(fā)展。

⑵貫徹因材施教原則的基本要求：第一，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)

別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)及實(shí)際情況，有目的地因材

施教，第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

34、正確答案：

(1)教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)的改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生

活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來和發(fā)展起來。廣義

地講,個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，

養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密

地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長，杜威便總結(jié)說

“教育即生活”、“教育即生長”，“教育即為經(jīng)驗(yàn)的改造”。

⑵教育無目的論

杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育

者的目的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。在階級(jí)斗

爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會(huì)方面

的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見的。

(3)“學(xué)校即社會(huì)”

杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的

正當(dāng)途徑。所以教

師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投

入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長

和經(jīng)驗(yàn)的改造。

(4)教學(xué)論

杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法

等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。

①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，

不是科學(xué)……而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。具體地講是學(xué)校安排種種

作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來，作為學(xué)校的教材。

②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由

聽課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。

⑸道德教育論

杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的。”“道德過程和教育過

程是統(tǒng)一的。”在杜威看來，德育在教育中占有重要地位。杜威極力

強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面，杜威首先主張“在

活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。

再次，他很注重教育方法的道德教育作用。

35、正確答案：

剛剛能引起人的感覺的最小刺激量，稱為絕對(duì)感覺閾限。對(duì)這種最小

刺激量的感覺能力.稱為絕對(duì)感受性.絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限在

數(shù)值上成反比關(guān)系。即絕對(duì)感覺閾限越小，絕對(duì)感受性越大。反之，

絕對(duì)感覺閾限越大，絕對(duì)感受性越小。這種關(guān)系可以用如下公式表示：

E—1,/R

其中，E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感覺閾限。

36＞正確答案：

一是受社會(huì)條件的制約。不同社會(huì)、家庭和學(xué)校的教育，對(duì)兒童的學(xué)

習(xí)有不同的要求，因而兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)也不同;二是受兒童個(gè)性

特點(diǎn)的制約。兒童興趣愛好的深度和廣度影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定性及深

刻性;兒童意志品質(zhì)的好壞，影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和速度;志向水平的

高低，影響動(dòng)機(jī)水平的發(fā)展;兒童的性格和氣質(zhì)也影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形

成和發(fā)展。三是受兒童年齡特征的影響。年齡越小，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)愈具體，

以近景性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主導(dǎo);年齡大一些的兒童，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)便逐步向

間接的、遠(yuǎn)景性的方面發(fā)展。

37、正確答案：

加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力。將學(xué)習(xí)分為五類。

⑴言語信息的學(xué)習(xí)。即學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞(通過言語交往

或印刷物的形式)

的內(nèi)容或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的。

⑵智慧技能的學(xué)習(xí)。解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號(hào)和

信息，又稱過程知識(shí)。

⑶認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、

記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制

成為可能。

(4)態(tài)度的學(xué)習(xí)。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著

個(gè)人對(duì)某種事物、人物及事件所采取的行動(dòng)。

⑸動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)。運(yùn)動(dòng)技能又稱為動(dòng)作技能，如體操技能、寫字

技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。

38、正確答案：

(1)前習(xí)俗水平

在這個(gè)水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱,

但他是根據(jù)行為對(duì)身體上的或快感上的后果來解釋好壞的(受罰、得

獎(jiǎng)和交換喜愛的東西)或是根據(jù)宣布這些規(guī)則和好壞的人們的體力來

分別好壞的。這一水平分為兩個(gè)階段：

階段一：以懲罰與服從為定向。以行為對(duì)自己身體上所產(chǎn)生的后果來

決定這種行為的好壞，而不管這種后果對(duì)人有什么意義和價(jià)值。避免

懲罰和無條件地屈從力量本身就是價(jià)值，而不是尊重為懲罰和權(quán)威所

支持的那種基本的道德秩序。

階段二：以工具性的相對(duì)主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足

個(gè)人需要、有時(shí)也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關(guān)系是根據(jù)

像市場(chǎng)地位那樣的關(guān)系來判斷的。兒童知道了公平互換和平等分配,

但他們總是以物質(zhì)上的或?qū)嵱玫姆绞絹斫忉屵@些價(jià)值。

⑵習(xí)俗水平

在這個(gè)水平上，按照個(gè)人的家庭、集團(tuán)或國家所期望人們做的去行事

就被認(rèn)為它就是有價(jià)值的，而不管它所產(chǎn)生的直接的和明顯的后果如

何。在這個(gè)水平上有兩個(gè)階段：

階段三：以人與人之間的和諧一致或者“好男孩------好女孩”為定

向。凡是討人喜歡或幫助別人而被他們稱贊的行為就是好行為，其中

許多符合大多數(shù)人心目中定型了的形象或“自然的”行為。經(jīng)常用意

圖去判斷行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個(gè)重要因

素。

階段四：以法律與秩序?yàn)槎ㄏ颉Ｐ袨槭欠臋?quán)威、固定的規(guī)則和維護(hù)

社會(huì)秩序的。盡自己的義務(wù)、對(duì)權(quán)威表示尊重和維護(hù)既定的社會(huì)秩序

本身就是正確的行為。

⑶后習(xí)俗水平

在這個(gè)水平上