第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化-2024-2025學年統(tǒng)編版高一歷史上冊

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟與文化利瑪竇徐光啟

《中外歷史綱要》上（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)考情分析時空定位與階段特征梳理與探究對點訓練本節(jié)精練唯物史觀理解明清社會經(jīng)濟、文化與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認識近代中國社會落后的經(jīng)濟、文化根源，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時空觀念認識明清經(jīng)濟與文化所處的特定的時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實證通過歷史資料，實證明清社會經(jīng)濟的特點及影響；從經(jīng)濟、文化角度理解明清社會經(jīng)濟未能取得實質(zhì)性突破的原因。歷史解釋認識明清之際的進步思想反映了君主專制強化與資本主義萌芽的時代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點。家國情懷認識明清進步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟的繁榮特點，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培養(yǎng)中華民族愛國愛家情懷。一、教學目標與核心素養(yǎng)二、高考考情分析時間全國卷地方卷2024【新課標】清朝延續(xù)了個體農(nóng)耕方式山東·明清政治相對穩(wěn)定促進了經(jīng)濟發(fā)展甘肅·明代白銀成為主要的流通貨幣廣東·明代城市商品經(jīng)濟繁榮北京·《永樂大典》2023【新課標】明代東南沿海港口的繁榮北京·明代經(jīng)貿(mào)天津·農(nóng)政全書海南·文化交流與借鑒2022【乙】明后期江南市鎮(zhèn)工商業(yè)繁榮江蘇·明清手工業(yè)發(fā)展與新經(jīng)濟因素、黃宗羲

北京·明朝文化產(chǎn)品商品化浙江·黃宗羲、顧炎武經(jīng)世致用廣東·廣州中外交流的前沿、明代白銀貨幣化

2021【乙】明清善書與儒家思想福建·明清新農(nóng)作物的傳播遼寧·明朝儒學的禪學化浙江·明清近代化的因素、王夫之思想江蘇·商業(yè)發(fā)展影響社會風、

明朝詩歌力圖突破理學束縛河北·明朝重新疏通大運河后的影響重慶·宋明文化承載者湖北·清代中期水利工程建設

2020【Ⅰ】清代宗族儒家思想【Ⅱ】明代官營手工業(yè)山東·黃宗羲的“重本抑末”江蘇·明朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式海南·黃宗羲主張限制君權(quán)、學以致用的價值取向三、時空定位與階段特征時空定位時段表現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家進步鞏固，封建制度逐漸衰落——明至清中葉(1368--1840年)(1)思想上，專制集權(quán)制度空前加強，嚴重阻礙了新經(jīng)濟、新思想的出現(xiàn)和發(fā)展，反映了封建制度正在走向衰落。(2)經(jīng)濟上，農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，商品經(jīng)濟水平超過前代；重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)自守政策嚴重陽礙了社會的進步和轉(zhuǎn)型，中國已經(jīng)開始落后于時代發(fā)展的潮流。(3)文化上，經(jīng)濟發(fā)展使社會價值取向和文化傾向發(fā)生了巨大的變化。明末清初思想活躍局面出現(xiàn)，提倡自由，反對專制。小說戲曲反映了明清社會的世俗化傾向。集大成的科技著作相繼問世，西學東漸之風對明清科技的發(fā)展產(chǎn)生了很大的推動作用。(4)對外關(guān)系上，明朝鄭和下西洋，揚威異域；清朝與俄國簽訂《尼布楚條約》；另一方面，妄自尊大、閉關(guān)自守，中國逐漸落后于世界潮流。三、時空定位與階段特征階段特征

導致中國衰落的一個原因恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國的衰落，就必須懂得中國早先取得的成就。

——費正清《劍橋中國晚清史》

導入新課四、知識梳理與探究目錄01

社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限02

思想領(lǐng)域的變化03

小說與戲曲04

科技1.高產(chǎn)農(nóng)作物傳入背景：新航路的開辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。代表：高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植。影響：大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展——農(nóng)業(yè)玉米、甘薯的傳入與推廣材料1自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，旱地、山地等處皆可種植，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力，進一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。農(nóng)民的家庭生活與商品經(jīng)濟體系的聯(lián)系日益密切……

——張履祥《補農(nóng)書》2.經(jīng)濟作物推廣經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。3.多種經(jīng)營模式江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。采桑養(yǎng)蠶（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展——農(nóng)業(yè)材料2明清時期農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟，但這一時期的小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》對點訓練：（2022江蘇）明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是

A．經(jīng)濟社會多元發(fā)展

B．重農(nóng)抑商政策明顯松馳

C．朝廷放松社會控制D．宋明理學強化家庭倫理A一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限新的經(jīng)營方式出現(xiàn)手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。資本主義萌芽出現(xiàn)。

明清時期手工業(yè)的興盛突出反映在民間私營手工業(yè)迅速發(fā)展，取代官辦工場、作坊，占據(jù)了主導地位?！谶@種背景下，開始孕育出主要通過對運用生產(chǎn)技術(shù)和調(diào)配勞動力等環(huán)節(jié)加強管理來提高經(jīng)濟效益的新型手工業(yè)經(jīng)營。材料3較多的工人在同一時間、同一空間（或者說同一勞動場所），為了生產(chǎn)同種商品在同一資本家的指揮下工作，這在歷史和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點。

——馬克思《資本論》（二）社會經(jīng)濟的發(fā)展——手工業(yè)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.白銀成為普遍使用的貨幣背景：新航路開辟后，美洲等地

的白銀通過海外貿(mào)易大量流人。影響：促進了長途和大額貿(mào)易的

發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚，

促進商品經(jīng)濟的發(fā)展。材料4海外白銀的來源，主要是歐洲、美洲和日本。晚明由海外輸入的白銀總量，大概是國內(nèi)產(chǎn)銀總量的十倍。美國學者艾維四認為，1530年到1570年，中國最重要的白銀來源是日本;1570年以后，美洲白銀成為最重要的來源。

——卜憲群主編《中國通史》（三）社會經(jīng)濟的發(fā)展——商業(yè)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.（2019全國Ⅱ卷）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩。這表明清代中期

A．商人的地位發(fā)生根本性改變

B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛

C．商業(yè)活動的規(guī)模進一步擴大D．白銀開始成為流通貨幣2.（全國Ⅱ卷文綜）明成祖朱棣認為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上A．推動了國家政治統(tǒng)一進程B．促進了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．抑制了區(qū)域性商幫的形成D．改變了南北經(jīng)濟文化格局C對點訓練B十大商幫

晉商俗稱“山西幫”，善于利用本地特產(chǎn)，進行長途販運，其販運銷售活動遍及全國范圍。清朝中葉，山西商人逐步適應金融業(yè)匯兌業(yè)務的需要，由經(jīng)營商業(yè)向金融業(yè)發(fā)展，咸同時期山西票號幾乎獨占全國的匯兌業(yè)務，成為執(zhí)全國金融牛耳的強大商業(yè)金融資本集團。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（三）社會經(jīng)濟的發(fā)展——商業(yè)2.商幫形成背景：國內(nèi)貿(mào)易發(fā)展，一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體。代表：安徽南部的徽商和山西的晉商。3.商業(yè)市鎮(zhèn)興起在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡的核心。四大名鎮(zhèn)：河南朱仙鎮(zhèn)（版畫、年畫）、湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心）、廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）、江西景德鎮(zhèn)（瓷器）并稱為天下四大鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)（三）社會經(jīng)濟的發(fā)展——商業(yè)材料5隨著南北經(jīng)濟聯(lián)系的加強和工商業(yè)的發(fā)展，從明中期到清代，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多兼具經(jīng)濟、文化娛樂功能的新型市鎮(zhèn)?！缫悦藜徔棙I(yè)為主的松江朱涇鎮(zhèn)、以絲織業(yè)為主的蘇州盛澤鎮(zhèn)。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)—廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市。

——章紅妃《明清江南市鎮(zhèn)雇傭群體研究》對點訓練:（2022廣東）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像。這種現(xiàn)象反映當時

A．廣州處于中外交流的前沿

B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊

C．西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱A一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（四）社會經(jīng)濟的局限經(jīng)濟方面小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導地位：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。政治方面專制制度與政策：日益僵化的專制統(tǒng)治，阻礙著社會的進步與轉(zhuǎn)型，如重農(nóng)抑商政策、“海禁”“閉關(guān)鎖國”政策。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限傳統(tǒng)價值觀念仍占主流地位：重農(nóng)抑商的思想、重義輕利的觀念，都影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展。思想方面材料6“朕（雍正）觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務，而工賈皆其末也。今苦于器用服玩，爭尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?/p>

——摘自《大清會典事例》材料7徽商“賈而好儒”……儒家“以末起家，以本守之”狹隘思想使得徽商發(fā)跡后不愿投人大量資金擴大再生產(chǎn)，而是“廣營宅、置田園”，或“求功名、重享樂”，封建小農(nóng)意識劣根性在其身上充分體現(xiàn)。

——《試析徽商文化衰落的原因》（四）社會經(jīng)濟的局限一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限徽商大院材料8在西方……一場偉大的、以“文藝復興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時，北歐和西歐各國開始海外大冒險，歐洲的經(jīng)濟軸心由南向北，從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學革命的綜合推動之下，“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地搖向西方，而在東方，從皇帝、知識分子到草民百姓，竟沒有一個人察覺到這一歷史性的變局。在這里，成熟的農(nóng)業(yè)文明正達到前所未有的繁榮高度，與之相伴的是，專制制度也歷經(jīng)千年打磨而趨于精致。錢穆因此說“可惜的是，西方歷史這一階段是進步的，而中國這一階段則退步了?！薄獏菚圆ā逗剖巸汕辍窌r代泥沼繼承發(fā)展：程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學背景與內(nèi)容致良知：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”?！傲贾蓖凰接诒危枰匦掳l(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。盜賊也有良知

王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”積極性：陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。局限性：陸王心學帶有主觀唯心主義傾向。材料9是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。吾心之良知，即所謂天理也。良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。

——王陽明：《傳習錄》材料10王陽明提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學主張?zhí)炖淼乃尚?，天理成為外在的道德律令。王陽明良知自律思想架起了道德?nèi)化與道德外化的橋梁，高揚了個體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來，因此有人稱王陽明為中國的馬丁?路德，確有一定道理。

——胡萬年《王陽明良知自律的研究》心學四訣無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學歷史評價材料11夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。

——《焚書》材料12萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論。

——《藏書》

“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?/p>

——《焚書·何心隱論》二、思想領(lǐng)域的變化（二）異端”李贄主張：明朝后期以李贄為代表的些思想家提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準，影響：在社會上引起了很大震動。背景：明末清初社會的劇烈動蕩，

促進了思想界的活躍。主張：嚴厲抨擊君主專制制度，

稱專制帝王為“天下之大

害”。他還反對重農(nóng)抑商

觀念，提出“工商皆本”代表作：《明夷待訪錄》材料13今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。

…………

天子之所是未必是，天子之所非未必非。

…………世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄》二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家黃宗羲材料14郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之為而為之。秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上以盡其才，而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？…………以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。

——《讀通鑒論》二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家王夫之主張：對高度集權(quán)的政治制度

進行了批判。代表作：《船山遺書》《讀通

鑒論》材料15有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至于使天下無父無君，而入于禽獸者也。是故知保人下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。——《日知錄．卷十三》二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家顧炎武主張：也對高度集權(quán)的政治制度進

行了批判?！疤煜屡d亡，

匹夫有責”。代表作：《日知錄》《天下郡國利

病書》1.（2022浙江）中國古代有位思想家在論及君臣關(guān)系時說，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”。該思想家還提出

A．“愚夫愚婦與圣人同”

B．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”

C．“天地之化日新”D．“天下為主，君為客”2.（2022浙江）論及自己的學術(shù)旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務者，一切不為。”由此可知，其“學術(shù)旨趣”在于A．無為而治B．經(jīng)世致用C．再續(xù)《春秋》D．中體西用對點訓練BB三、小說與戲曲文學是一定時期社會經(jīng)濟、政治的反映。文學的發(fā)展和繁榮又是以一定時期社會的經(jīng)濟、政治狀況為基礎(chǔ)的。小說繁榮的原因經(jīng)濟方面：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，商品流通擴大,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進一步擴大，市民階層的文化心理需求,呼喚出個中國古典小說的黃金時代。政治方面：封建制度開始衰落，社會矛盾凸顯，不少文人對現(xiàn)實進行批判。小說本身：具有反映社會生活的深度和廣度的優(yōu)勢，與時代具有契合性,因而小說創(chuàng)作進人蓬勃發(fā)展階段。印刷術(shù)的進步促進小說繁榮。時期書名作者題材類型明代《水滸傳》施耐庵歷史小說《三國志通俗演義》羅貫中歷史小說《西游記》吳承恩神話小說清代《儒林外史》吳敬梓諷刺小說《紅樓夢》曹雪芹現(xiàn)實主義小說開創(chuàng)章回體的寫作體裁生動再現(xiàn)當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面。三、小說與戲曲如花美眷，似水流年夢短夢長俱是夢，年來年去是何年！三分春色描來易，一段傷心畫出難！

——《牡丹亭》三、小說與戲曲戲曲杰出的代表昆曲舞臺演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。2006年，京劇被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年，被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。三、小說與戲曲戲曲杰出的代表京劇形成：道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇。地位：并且逐漸成為全國最流行的劇種。1.（2023廣東）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期A．綱常禮教束縛被打破 B．自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇 D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊2.（2023海南）瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌，到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書僮天真梅香飄?！豹毺氐奈幕瘍?nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．人口遷徙促進文化交流C．商路暢通帶動文化傳播 D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力對點訓練DD四、科技（一）中國古代總結(jié)性科技巨著著作：李時珍的《本草綱目》，醫(yī)學著作徐光啟的《農(nóng)政全書》，農(nóng)學著作宋應星的《天工開物》，工藝著作徐霞客的《徐霞客游記》，地質(zhì)學

著作特點：在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學技術(shù)進行了總結(jié)。31(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。四、科技（二）明清大型典籍的編纂李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》四、科技（三）西學東漸背景明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。目的：借助傳播科學知識來達到傳教的目的實踐：翻譯西方科學書籍，運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。意義：在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識。

徐光啟是中西文化交流和中國近代科學技術(shù)事業(yè)的先驅(qū)之一。在明末天下危亡之際，他憂國愛民、清廉勤政，傾心竭力以實學救國利民，在西學東漸，引進西式火器和發(fā)展明軍炮兵抵御后金，引種和推廣番薯、良種水稻等高產(chǎn)抗逆作物等的過程中起了關(guān)鍵作用。點、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角、鈍角、三角形、四邊形……這些數(shù)學課本上耳熟能詳?shù)男g(shù)語，都是徐光啟在400年前定下來的，不但在我國沿用至今，而且還傳播到了朝鮮、日本。徐光啟與利瑪竇四、科技四、科技評

價(1)當時西方的科學知識主要是傳教士帶來的,而他們傳播的知識并非當時西方最先進的科學成果。主觀上，他們也只是把傳播西學作為博取統(tǒng)治者信任的手段，以便于他們在中國的傳教事業(yè)。(2)統(tǒng)治者由于長期閉關(guān)自守、盲目自大，與外界隔絕，對外來的西方科學技術(shù)認識有限，利用也有限。因此，鴉片戰(zhàn)爭前的中西文化雖然進行了接觸和交流，但對中國社會的變化并未產(chǎn)生太大的影響。知識結(jié)構(gòu)1.（2024甘肅）明朝中后期，商品經(jīng)濟繁榮。海禁之時，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險帶回白銀的深層原因是，當時明朝A．東南沿海倭患嚴重

B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達

D．經(jīng)濟高度依賴白銀2．（2024廣東）明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當時A．商業(yè)經(jīng)營方式改變B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯D．城市商品經(jīng)濟繁榮五、本節(jié)精練DD3.（2023全國卷）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉